人間第一情歌詞精選(九篇)

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第1篇：人間第一情歌詞范文

壯族是一個(gè)熱愛歌唱的民族，電影《劉三姐》幾乎成為了中國山歌的代名詞，壯家的青年男女只要一張口，歌聲就能隨口而出，天上、地下、人間的萬事萬物信手拈來，男女對(duì)唱，一問一答，幾天幾夜也唱不完，多少美好的愛情故事在歌聲中開始，在歌聲中白頭偕老，歌伴人生就是壯族文化的精髓。

人們有一個(gè)疑問，劉三姐這樣的歌仙自然張口就來，但這種本事不是每個(gè)人都有的，那么壯族青年男女她們是怎樣記住如此眾多的歌曲呢?古書上記載說，“以扁擔(dān)一條鐫歌……間以金彩作鳥卉于上，沐以漆，使不落”，歌詞曲就刻在扁擔(dān)上，對(duì)勞作的人來說，田間地頭，歌聲響起，要想對(duì)歌一看扁擔(dān)，詞曲自然就來了?？上н@樣的扁擔(dān)誰也沒見過，更別說上面刻的鳥卉是什么意思了。許許多多的山歌就在歲月流逝中漸浙消失。

“坡芽”是一個(gè)充滿詩情畫意的壯語地名，坐落于滇桂結(jié)合部右江上游地區(qū)剝隘鎮(zhèn)的大山之中，隸屬于云南文山的富寧縣。在壯語中，“坡”即山坡，“芽”為黃飯花，壯家人制作五色花糯飯的黃色染料?！捌卵俊奔础吧交€漫的地方”。珠江上游右江河谷地帶，是壯族文化的重要發(fā)源地之一。馱娘江畔的剝隘鎮(zhèn)，不僅是云南通往兩廣的大門，也是壯族文化的“富礦區(qū)”。歌圩文化在這里長盛不衰，世代流傳的壯族民歌曲調(diào)就多達(dá)20多種，類似的民歌文化現(xiàn)象，即使在壯族聚居的廣西也不多見。而大山深處的坡芽村更是其中的皎皎者，散發(fā)著古老文明的榮光。

這里生活著50多戶壯族人家，雖然不是山花爛漫的日子，但綠樹掩映中的小村依然如世外桃源般的存在。橘黃色的土墻，被火煙熏黑的磚瓦，綠色的竹子、芭蕉和菜畦散布于房前屋后，光亮的石板道，盤升的百年古樹，古舊的屋舍，似乎穿越了千百年的時(shí)空。村里清一色的干欄式建筑，屋前延伸出一片竹子搭成的曬臺(tái)，正門兩邊各有一個(gè)耳房，當(dāng)?shù)貕颜Z叫“恩香”，這兩個(gè)耳房就是男女對(duì)唱民歌的專用房。在村寨中間，6棵大方柱架起一間古老的瓦頂公房，在屋檐下懸掛著數(shù)百塊野豬下頜骨，展示著村里曾經(jīng)豐碩的狩獵成果。

循著歌聲人們發(fā)現(xiàn)了坡芽――這個(gè)美麗而靜謐的村莊。在壯鄉(xiāng)，歌伴人生是人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫照，沒有什么可以阻擋勞作以外的娛樂，坡芽也不例外，人們同樣以歌唱表達(dá)內(nèi)心的情感，消磨閑暇的時(shí)光。特別對(duì)那些憧憬著愛情的青年男女們，歌聲更是她們追求愛情，抒感的工具。經(jīng)過千百年的磨礪，一首首體現(xiàn)著細(xì)膩如絲、柔情似水、才思敏捷的情歌在這個(gè)小村世代相傳，成為遠(yuǎn)近聞名的歌村。

如此眾多的情歌又是怎樣傳承的呢?2006年，一個(gè)不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)，顛覆了世界文字的發(fā)展史，百年傳唱的神秘文字――《坡芽歌書》終于浮現(xiàn)在世人面前?！镀卵扛钑罚?1個(gè)圖案，81首山歌，762行歌詞，抒情到極致，浪漫到極致，“駱越族群原生自創(chuàng)的圖畫文字，壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛密碼?！币唤M來自壯鄉(xiāng)的愛情密碼，隨著古樸的曲調(diào)和詩般的歌詞，詩情畫意般地飄過開滿黃飯花的山坡。

發(fā)現(xiàn)來自于歌手農(nóng)鳳妹家中珍藏的一塊寬約一尺，長二尺余的白色土布，上面繪有月、星、樹、楓葉、犁、斧、禽、馬、人、衣、鳥籠等81個(gè)物象符號(hào)，每個(gè)符號(hào)大小約一寸，由仙人掌的汁液繪成，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“布瓦吩”，即“把花紋圖案繪在土布上的山歌”，翻譯成漢語就是“歌書”。農(nóng)鳳妹介紹，這是她們的一本歌書，每一幅圖案，代表一首固定的山歌，這塊布上的圖案記載的是81首壯族情歌，每個(gè)圖案以歌中用以表情達(dá)意的物象描繪記錄，只要見到這個(gè)圖形，即可誦讀整首山歌。在農(nóng)鳳妹的記憶中，小時(shí)候?qū)W唱山歌時(shí)，祖母手把手在地上教她畫這些圖案以幫助記憶，久而久之，這些圖案符號(hào)便深入心中，每唱一首歌，腦子里就會(huì)有一幅圖案，這種記錄山歌的方法代代相傳。

《坡芽歌書》所載的81首情歌，81首情歌的對(duì)答內(nèi)容層層遞進(jìn)，一唱一和，環(huán)環(huán)相扣，描寫了一對(duì)青年男女由偶遇到相識(shí)、相互傾慕到相戀、最后相約白頭偕老、誓同生死的情感表白全過程。其風(fēng)格形式和表現(xiàn)手法與《詩經(jīng)》相比可謂異曲同工，毫不遜色。如第一首歌所繪的是一彎半月，歌中以自敘的方式，描寫一個(gè)青年男子在月光下對(duì)影而立，孤獨(dú)無依，自哀自嘆，自傷身世，大有“月出皎兮，姣人僚兮”的古風(fēng)意韻。

第十首和第十一首，歌書分別畫了兩張楓葉。內(nèi)容是男唱：“正月楓芽發(fā)，二月楓葉綠。誰來縫藍(lán)衣?誰來鏟田埂?誰來拔嫩秧?誰清晨先起?誰來掃碓窩?誰來燒火塘?誰來把家當(dāng)?”女和：“正月楓芽發(fā)，二月楓葉綠。妹來縫藍(lán)衣，妹來鏟田埂，妹來拔嫩秧，妹清晨先起，妹來掃碓窩，妹來燒火塘，妹來把家當(dāng)?！边@兩首歌，為我們描繪的是壯家人生產(chǎn)生活的全景圖，春天來了，生活是那樣充滿著希望和愛情的憧憬。詩歌截取了縫藍(lán)衣、鏟田埂、拔青秧、晨起炊幾個(gè)生活中常見的畫面，構(gòu)成了一幅男耕女織的生產(chǎn)生活圖景，表現(xiàn)了稻作民族細(xì)膩如絲、委婉動(dòng)人的情感表白方式。整部歌書，就是通過這樣的表白方式，向人們展示了一部精美的愛情篇章。

第2篇：人間第一情歌詞范文

關(guān) 鍵 詞：同宗民歌 《繡荷包》

“同宗民歌，是指由一首民歌母體，由此地流傳到彼地乃至全國各地，演變派生出若干子體民歌群落。這里所說的‘民歌母體’包括多方面的含義，諸如曲調(diào)、唱詞內(nèi)容、音樂結(jié)構(gòu)、襯詞襯腔及特殊強(qiáng)調(diào)的進(jìn)行等因素?！雹賹?duì)于具有同宗關(guān)系小調(diào)歌詞的研究，是分析、探究一首小調(diào)不可忽視的一方面。下面，筆者以在我國浩如煙海的小調(diào)中流傳較為廣泛的幾首民間小調(diào)為代表，進(jìn)一步了解同宗小調(diào)歌詞的特點(diǎn)。

《繡荷包》是在我國各地區(qū)廣為流傳的一首傳統(tǒng)民間小調(diào)，在漫長的流傳過程中，經(jīng)過幾代人的潤飾加工，再創(chuàng)造和發(fā)展，日臻完善。由于不同區(qū)域的環(huán)境、方言、民俗風(fēng)情等因素的影響，使得《繡荷包》這首小調(diào)呈現(xiàn)出了曲調(diào)上的豐富多彩和演唱上的不同表現(xiàn)，但不論怎樣變化，它卻以不同的旋律及地域風(fēng)格吟唱著一個(gè)共同的主題：傳達(dá)著女性的溫情與愛意，維系著一個(gè)共同的文學(xué)母題——“繡荷包”，筆者認(rèn)為，主要有以下兩個(gè)原因。

1.小調(diào)歌詞的同宗性特點(diǎn)

《茉莉花》是清代以來十分流行的小曲，它流傳的地域遍及大江南北，歌詞內(nèi)容大部分都唱《茉莉花》原詞，又叫《張生戲鶯鶯》，敘述《西廂記》中張生與崔鶯鶯自由戀愛的故事，共十余段詞。“‘好一朵茉莉花’是它的第一段詞，以香秀的茉莉比喻愛情的甜美，借以抒情，流露出主人公想去摘花，又害怕看守者的矛盾心情。有的地方只傳唱著一段或以此變出同類的二三段詞，不唱張生的故事，使其表現(xiàn)較含蓄?！雹诒热缃K，河北南皮縣，山西臨汾的三首《茉莉花》，其歌詞的情歌色彩就比較濃郁，以江蘇民歌《茉莉花》的歌詞為母體，大都以“好一朵茉莉花”為起興句；河北南皮縣的歌詞中加入了《西廂記》張生、崔鶯鶯、紅娘幽默風(fēng)趣的故事內(nèi)容；而山西的《茉莉花》除保留了“好一朵茉莉花”的起興句外，還采用“情郎哥是蜜蜂奴家是朵花，愿情哥來采花”，大膽描寫了封建時(shí)代的青年男女對(duì)真摯愛情的追求。但不論其變體如何變化，內(nèi)容始終是以母體為中心，并結(jié)合各地不同的音樂特點(diǎn)而產(chǎn)生細(xì)微的變化。

從以上對(duì)《茉莉花》小調(diào)歌詞的分析中，可見歌詞的同宗性是分析一首小調(diào)不可忽視的一個(gè)方面，有許多流傳廣、影響大的小調(diào)，其歌詞在流傳的過程中，變體的變化也主要是為適應(yīng)流傳地區(qū)的方言、襯詞襯腔的特點(diǎn)而發(fā)生。《繡荷包》小調(diào)就是如此，各種變體之間的聯(lián)系和共性，主要是歌詞大多采用“繡荷包”為起興句，或以刺繡荷包為由頭，因地、因時(shí)、因人而異生發(fā)出各種各樣的內(nèi)容，但無論唱什么內(nèi)容，都是由“繡荷包”這一特定的文學(xué)母題相維系的民歌。

2.民俗社會(huì)學(xué)的意義

明清時(shí)期，刺繡荷包是一種極為興盛的民俗活動(dòng)，上至王公貴族，下至黎民百姓，送荷包、繡荷包成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種時(shí)尚。從我國明清時(shí)期的小說中可窺其一二，如在《紅樓夢》“大觀園試才題對(duì)額”一回中，寶玉為大觀園中的榭亭樓閣題名作詩時(shí)，表現(xiàn)出眾，令其父賈政滿心歡喜，在離開大觀園時(shí)，一群小廝為了得賞，一個(gè)個(gè)都上來解寶玉的所佩之物，于是，黛玉見了便說：“我給你的那個(gè)荷包也給他們了？你明兒再想我的東西，可不能夠了！”在《金瓶梅》一書中，也有情人間送荷包的精彩描述。從民俗學(xué)上來說，刺繡荷包是明清時(shí)期極為興盛的一種民俗活動(dòng)，“它所折射的時(shí)代背景、社會(huì)心態(tài)、民族心理和審美情趣，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了刺繡本身的價(jià)值和意義，從中我們所感悟的是那豐厚的文化底蘊(yùn)，是人類對(duì)幸福的渴望和對(duì)生命的禮贊?！雹坌≌{(diào)作為勞動(dòng)人民表達(dá)自己思想、情感、意志、愿望以及喜怒哀樂的一種藝術(shù)形式，人們在邊繡荷包邊演唱的小調(diào)中所寄托的情感，獲得的樂趣，所表達(dá)的內(nèi)容也具有相似性。于是，《繡荷包》這首小調(diào)，內(nèi)容萬變不離其宗。

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深究小調(diào)歌詞內(nèi)容，仍可以將其進(jìn)一步歸納總結(jié)為幾種不同類型。下面以《繡荷包》小調(diào)為例來闡明這一特性。

1.借景抒情

這是把人物內(nèi)心的喜怒哀樂寓于物或景之中。這類唱詞使用頻繁，充滿了豐富的借物達(dá)意的優(yōu)美意象，更多地表達(dá)的是姑娘的癡心與多情的情感。

2.吟頌歷史人物，敘述歷史故事

描述荷包上所繡的歷史人物或歷史故事，體現(xiàn)了姑娘的心靈手巧和樸實(shí)的審美觀，同時(shí)也涉及小調(diào)主人公對(duì)幸福生活的追求和忠貞愛情的表達(dá)。

3.抒發(fā)深切的思念之情

這類唱詞一般以“初一到十五，十五月兒高”為起興句，主要表現(xiàn)少女懷春，盼望親人的一種心態(tài)，所隱含的就是月缺與月圓，焦急漫長的等待過程。歌詞往往以樸實(shí)的語言，用陳述的方式來描述姑娘繡制荷包來表達(dá)對(duì)“年年走口外，月月不回來”的丈夫的思念。

4.表達(dá)對(duì)自然景物和生活的贊美

這類唱詞與前面講述的第二類相似，只是在繡的內(nèi)容上有所不同，它是將一些自然的景物繡在荷包上，表達(dá)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的渴望和贊美，也經(jīng)常以“第一繡、第二繡……”為起興句，段數(shù)通常較多。

“歷史上文化的傳遞、文化的接觸和文化的傳播，常常引起文化的變遷?！雹芡谛≌{(diào)歌詞的流變便是如此。在漫長的變遷流傳過程中，小調(diào)大多能很自然地與異地民俗、方言等相結(jié)合，并經(jīng)過一段時(shí)間的傳唱，就可以適應(yīng)新的文化土壤和生活土壤，逐漸融合成具有當(dāng)?shù)乇就撂厣拿窀?，這就使流變的小調(diào)在歌詞方面產(chǎn)生了其母體和變體的關(guān)系，二者既有共同性，又各具地域特色。

注釋：

①④馮光鈺.中國同宗民歌..中國文聯(lián)出版公司，1998年9月.P1.

②江明惇.漢族民歌概論.上海音樂出版社，1982年12月. P235.

③孫建君.漫話民間繡荷包.中外文化交流[J].2000－01.P23．

參考文獻(xiàn)

第3篇：人間第一情歌詞范文

流傳于林芝地區(qū)工布江達(dá)縣錯(cuò)高多的梗舞，可寬泛理解為“博”的一種，“博”系“卓”的變音，歌舞的意思。其表演形式是圍成大圓圈，男半圈女半圈，或者男一圈女一圈，諧本(領(lǐng)舞及組織者)站在隊(duì)伍的最前列。表演人數(shù)不限，少則10多人，多則上百人。錯(cuò)高梗舞2010年3月被列入林芝地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

諧欽則廣泛流傳于拉薩，山南，日喀則，阿里等地區(qū)，是一種較古老的歌舞形式，多在隆重節(jié)日或儀式時(shí)演唱。諧欽一般由帶有標(biāo)題的歌舞曲多首組成，首尾樂曲分別稱為“諧果”(引子)及“扎西”(吉祥)，每首歌舞曲由慢板及快板，或由慢板，中板、快板組成，音樂古樸熱情。歌詞內(nèi)容有人類起源，歷史傳說、贊頌祝福等。

每年藏歷正月十五，在巴松錯(cuò)的錯(cuò)高村，村民們必然集聚而齊，舉行隆重的祭祀活動(dòng)。在一片濃郁的節(jié)日氣氛中，舞者們穿起華麗的傳統(tǒng)服飾，戴上奇特的神話面具，跳起喜悅和歡快的舞步，驅(qū)邪逐魔，祈求來年的平安與吉祥。

這種奇特的假面祭祀祈愿儀式，常見于亞洲國家各個(gè)民族的喜慶、節(jié)日、慶典等大場合中。它以歌舞的形式，承載起一個(gè)民族的歷史與文化，并以豐富的動(dòng)作和編排，彰顯其藝術(shù)價(jià)值，成為民間藝術(shù)中的“活化石”。在我國，很多民族也有自己獨(dú)特的祭神表演，這多與圖騰崇拜有關(guān)，其中又以最為典型。“梗舞”正是這樣一種神秘、古樸、而又極具地域特色的非物質(zhì)文化遺存。

關(guān)于“錯(cuò)高”坐落于神湖巴松錯(cuò)湖頭的錯(cuò)高村，是個(gè)擁有30多戶人家的藏族小村落。還保留著原有的村型結(jié)構(gòu)及房屋布局，包括房屋建材等仍沿用著古舊的石木形態(tài)，這使它成為318國道沿線上一座“活著的博物館”，是藏東南地區(qū)少有猶自保持著村落原生態(tài)和典型舊日容貌的地方。

錯(cuò)高之美，美在其粗拙和樸實(shí)。靜下心來細(xì)細(xì)欣賞，游目而觀處，錯(cuò)落老屋攘攘而建，門前屋后，小路窄窄長長，往往是巷道一轉(zhuǎn)，巷后還藏有三兩家宅屋，屋后還有田，田后更有雪山，頓時(shí)豁然開朗，變化無窮。如若此時(shí)還恰有藏族美女從某個(gè)偏僻角落緩行而出，羞澀而耀眼地走過身旁，那就更是微妙之處言語難表。

行至村落開闊處，只見山如屏水如鏡：歡樂自在的鳥群自顧自的捕食，藏香豬翹著小尾巴歡快地跑來跑去，無事的村民則三三兩兩圍坐聊天。遠(yuǎn)處，雪山安詳。唯獨(dú)因地處山坳，這里相較巴松錯(cuò)地區(qū)的其他村落而言，殘陽早現(xiàn)而破曉遲來，陽光因此也更顯稀貴。在暮靄蒼茫那一短暫時(shí)刻，觀望夜幕之前隱約的錯(cuò)高村，仿若一位殘喘老人自待孤寂睡去，心里莫名便有了份蕭瑟的哀傷。

關(guān)于“梗舞”

藏族作為一個(gè)能歌善舞的民族，據(jù)藏文史料記載，早在公元2世紀(jì)，藏族的先民雅礱部落的歌舞就已經(jīng)很發(fā)達(dá)。至今藏族歌舞已屬于具備高藝術(shù)水準(zhǔn)的民間音樂，其夸張的手法，巧妙的比喻，多變的曲調(diào)，往往與藏族人民的勞動(dòng)、生活、愛情以及對(duì)未來的期望密不可分。這其中流傳最久、最廣的，除了描述世間男女情愛的情歌之外，恐怕就是關(guān)于神話內(nèi)容的歌舞了。

錯(cuò)高梗舞所講述的就是一個(gè)神話傳說：傳說中“剛登騰布”父子三人自天上來到凡間，在目睹了人間的種種煎熬苦痛之后，決心為生活在艱辛病災(zāi)中的人類造福。于是“剛登騰布”向三界(天、水、凡三界)中的各位神仙和英雄發(fā)出邀請，請他們顯現(xiàn)下凡來人間表演舞蹈，并請來了人間的英雄和龍宮的龍女來為舞蹈者們敬酒盡興。傳說，當(dāng)生活在苦難中的人們看完整段舞蹈后，來年他們將得到神靈的庇佑，化解那一整年的災(zāi)難。

我們有幸在一個(gè)冬日的黃昏觀賞了這樣一場表演。雖村長在還未開始前就與我們解釋，因不是正式的演出，所以人物及舞蹈節(jié)段并不齊整，但這并未影響我們對(duì)梗舞的興致。恰逢農(nóng)閑時(shí)候，村民們還沒趕牛去草場過冬，漫長的冬季讓人索然無味又無事可干，聽說有梗舞看，于是偌大的院子里，便擠滿了同來觀賞舞蹈的老少村民，眾人圍坐在空地四周，說著笑著翹首以待；孩子們在一旁圍著圈追逐打鬧之余，踩的竟是梗舞的舞步!孩子的模仿能力是最強(qiáng)的，想必是耳濡目染久了，便學(xué)上了，在不知不覺問讓人看到了此舞蹈世代相承的希望。

當(dāng)表演者們手持長柄單鼓和弓形鼓槌緩緩進(jìn)場，四周說笑的人們逐漸安靜下來。這時(shí)，一聲齊整的鼓點(diǎn)劃開了錯(cuò)高上空的夕暮，梗舞表演開始了，首先由出場的樂隊(duì)圍成圈，繞場奏樂。

第一場：主角之“剛登騰布”三人出場。出場時(shí)，戴著黑面具扮演“父親”的舞者神態(tài)威嚴(yán)，居中做騎馬狀，而扮演“兒子”的兩位舞者則一人負(fù)責(zé)牽馬，一人趕馬緊隨其后。這三人缺一不可。“剛登騰布”出場后需繞場三圈，邊繞圈邊表演藏族另一種獨(dú)特的歌舞“諧欽”，以歌唱的方式來邀請三界眾神。

第二場：十多位手持長柄單鼓和弓形鼓槌，身著傳統(tǒng)服飾的舞者進(jìn)入場中，他們代表著愿為消除人間的離難疾苦而下凡的各路神仙，因接受了“剛登騰布”的邀請而顯身獻(xiàn)舞。鼓點(diǎn)時(shí)快時(shí)慢，他們隨著節(jié)奏漸漸圍緊，又漸漸松開，其間動(dòng)作各不相同。

第三場：美麗動(dòng)人的龍宮仙女“娜乍”和人間英雄“達(dá)娃亞俊”盛裝上場，他們身著華麗的傳統(tǒng)服飾，站于場中為諸位神仙助威敬酒，以感謝他們的舞蹈為人間驅(qū)魔去災(zāi)，帶來祥和與安生。此時(shí)暫站一旁的“剛登騰布”三人，也開始表演起了“諧欽”助興。

第四場：被人間熱情款待的神仙們，開始飛旋起舞，此時(shí)鼓點(diǎn)也變得異常奔放激烈，漸入。舞蹈者們由開始時(shí)的亦步亦趨，變?yōu)閲μS，舞步急速，跳到精彩處，仿佛已憑空騰躍而起，引起了滿場陣陣喝彩。有熟悉梗舞的村民為我們解釋：梗舞的舞蹈動(dòng)作多與藏族人的勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活有關(guān)，也有部分是模仿牦牛、雞、羊、豬等各類動(dòng)物。部分的舞蹈主要分為七段，并以鼓點(diǎn)的不同節(jié)奏來對(duì)七段不同舞蹈做出區(qū)分。所以，梗舞的表演不僅好看，而且洋溢著濃郁的喜慶色彩。

隨著鼓聲漸落，舞蹈也漸進(jìn)尾聲。錯(cuò)高“梗舞”不同于其他藏族舞蹈，除兩位龍女的扮演者之外，其余表演者均為成年的藏族男子。散場時(shí)村長叮囑，如果想看完整版的“梗舞”和“諧欽”，那還是在藏歷新年的正月十五來村子里比較好。

關(guān)于“諧欽”：除梗舞外，錯(cuò)高村中仍遺留的另一樣藝術(shù)瑰寶，便是“諧欽”。

“諧”藏語譯為歌謠，“欽”即盛況或隆重之意。這是一種古老的傳統(tǒng)歌舞，綜合了說、唱、舞三合一體，無樂器伴奏，表演者需自唱、自說、自跳，相傳起源于七世紀(jì)吐蕃時(shí)期。主要在喜慶、節(jié)日、慶典等大場合中演出，內(nèi)容多是贊頌、祝愿和恭賀等，與藏族人的生活息息相關(guān)、密不可分。的廣大農(nóng)村和城鎮(zhèn)都有各自不同特色的“鍇欽”(藏北的牧區(qū)和東部的昌都一帶不流傳這種藝術(shù)形式)。隨著歲月的流逝，盡管“諧欽”有所發(fā)展，但由于藏族地區(qū)多年來沿襲著傳統(tǒng)禮儀歌舞不得隨意改動(dòng)的風(fēng)俗，所以，通過“諧欽”仍可了解古代藏族歌舞的基本風(fēng)貌。

我曾有幸在另一場合看過一次“諧欽”的表演。

那是在一戶村民家做調(diào)查時(shí)，偶然說起這種古老的歌舞，恰逢這家的男戶主就是村里優(yōu)秀的“諧欽”藝術(shù)家，于是在我們的盛邀之下，男主人爽快地答應(yīng)，在自家屋里的火塘旁邊為我們表演起了“諧欽”。那也是我第一次接觸“諧欽”。那個(gè)下午，我們在昏暗而彌漫著酥油茶香的老屋里，透過隱若而現(xiàn)的光，觀賞了這種十分獨(dú)特的藏族歌謠。它帶著從古代彌漫至今的濃郁鄉(xiāng)情，在時(shí)光的隧道里緩緩地與我們迎面而來，時(shí)而熱情奔放，時(shí)而古樸動(dòng)聽。

悠游在錯(cuò)高村的“梗舞”和“諧欽”中，仿佛悠游在古舊的時(shí)光里，生命慢慢在歌聲中沉淀并緩慢起來，這些奇妙的歌舞凝重而又輕巧地流經(jīng)歷史這條長河，恍惚之間，那些世代縱情歌舞的人們出現(xiàn)眼前，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，留存的僅有歌舞和那份被寄許的對(duì)生活的熱愛和渴望。飄搖的歌聲，仿佛是這個(gè)村落的脈搏，在古舊甚至搖搖欲墜的外表下，始終包含著生命的溫暖與深情。并訴說著一個(gè)從古至今不變的人類主題：無論如何，惟有希望。

而同樣，我們也希望流傳已久的梗舞和諧欽能夠繼續(xù)被傳承下去，并真的給錯(cuò)高這個(gè)小村莊里的人們，帶來寄望中的吉祥。

“梗舞”的藝術(shù)淵源與表演形式

著名藝術(shù)評(píng)論家丹增次仁先生說，“?！笔且环N舞蹈的名詞，是神的仆從或者使者的意思，它具體指佛教寧瑪派的仆從或使者?！肮！毕笳髦\的佛教信徒心目中的一種神，它的出現(xiàn)就是表示歡慶、吉祥和幸福?！肮！庇址帧安ü！焙汀澳！眱煞N?！安ü！奔茨凶?，“莫?！奔磁?。

“?！庇杏凭玫臍v史和獨(dú)特的風(fēng)格，它的表演情景，在寺院的壁畫以及藏傳佛教寧瑪派經(jīng)典中均有詳細(xì)記載。在拉薩龍王潭大門右邊墻上有一幅栩栩如生的“梗舞的壁畫”，中間是佛像，右邊是“波?！蔽瑁筮吺恰澳！蔽?。

在寧瑪派經(jīng)典《銅色山之誓愿》藏文版中記載，“在西南銅色山之無量宮里，右面‘波?！骠嫫鹞?，左邊‘莫?！杪曪w揚(yáng)，那歡樂的歌舞回蕩天際”。寧瑪派自稱該教派是由8世紀(jì)來的蓮花生傳播下來的，不過他們建立寺院，整理經(jīng)典，弘揚(yáng)佛法的大規(guī)?；顒?dòng)是在11世紀(jì)中期開始的，由此可以推而言之：“?！背跏加?到11世紀(jì)，它有近千年的歷史是確定無疑的。“?！笔亲诮涛瑷D―羌姆中的一個(gè)片段?？梢詥为?dú)表演，到了后期，“梗”從寺院流傳到民間，在形式、內(nèi)容、特色以及名稱上進(jìn)一步得以發(fā)展，如薩迦寺“卓馬姜斯”中的“?！狈Q“嘎爾薩”，林芝地區(qū)的“?！狈Q“米那堯姆”或稱“羌姆波”等，內(nèi)容上除了歡慶吉祥幸福之外，加進(jìn)了驅(qū)邪迎祥的內(nèi)容。跳的形式有圓圈兩排交叉，半圓圈等，成圓形時(shí)“波?！?、“莫?！备餍纬砂雸A，成兩排時(shí)“波?！币慌牛澳！币慌拧?/p>

第4篇：人間第一情歌詞范文

歌手：黃征

唱片公司：華誼兄弟

發(fā)行時(shí)間：2007年3月5日

動(dòng)聽指數(shù)：

《絕不放手》是黃征歷經(jīng)692天反復(fù)自我摸索與顛覆的創(chuàng)作周期后于2007年初春推出的第4張全新大碟。身為專輯制作人的他，除了將先前獨(dú)具個(gè)人氣質(zhì)、風(fēng)格的硬朗情歌發(fā)揮得更為鮮明極致外，亦有中國風(fēng)等較之以待專輯更為豐富的音樂元素加入其中，并且放棄所有花哨的音樂技巧 將直接、簡潔的旋律同不做刻意雕琢的質(zhì)樸聲音結(jié)合，力求帶給聽者自然舒服的聽覺感受的專輯理念。

新專輯收錄了12首男人的全心情歌運(yùn)用不同的視角與創(chuàng)作手法寫盡愛情的多面性直接而細(xì)微的寫了每段感情原始的內(nèi)心表達(dá)，細(xì)致呈現(xiàn)了都市之中習(xí)慣了用強(qiáng)大冷靜武裝自己的成熟男人們表象之下隱藏的脆弱與溫柔。

孤獨(dú)的花朵

歌手：袁泉

唱片公司：種子音樂

發(fā)行時(shí)間：2007年3月16日

動(dòng)聽指數(shù)：

這是被賴聲川贊為 半世紀(jì)以來繼林霞后最具氣質(zhì)的華人女星的袁泉首張個(gè)人專輯，由姚謙、陳偉、李偉菘、聞?wù)稹⒁θ酏?、李劍青、仲衡等音樂人連手打造，是一張有關(guān)孤獨(dú)的作品，里面的每首歌都與寂寞相關(guān)，有唱出情人間相處久后的孤獨(dú)，有媽媽的孤獨(dú)，也有網(wǎng)絡(luò)上的孤獨(dú)……

事實(shí)上，在國語流行音樂越來越市場的今天袁泉的又藝氣質(zhì)顯得尤為珍貴。這張《孤獨(dú)的花朵》專輯就藝術(shù)的表達(dá)另類的想法 富有詩意的詞和動(dòng)聽的曲相信能夠讓絕大多數(shù)聽眾接受。

青春無敵

歌手：張含韻

唱片公司：天中文化

發(fā)行時(shí)間：2007年2月5日

動(dòng)聽指數(shù)：

經(jīng)過了一年多的籌劃與醞釀，張含韻在2007年初春之際推出個(gè)人的全新專輯《青春無敵》， 除了保持原來可愛與夢幻的元素外，更加入了時(shí)尚與華麗的色彩。曾經(jīng)以十六歲青春出道的張含韻，很快引起了廣大的關(guān)注 隨著《酸酸甜甜就是我》 《想唱就唱》等歌曲的走紅，也拿下了許多年度新人獎(jiǎng)，于是有更多的人期待著下一次出現(xiàn)的她會(huì)有怎樣新的驚艷。

實(shí)際上這張新專輯依然維系了張含韻以往的可愛定位，還有在十八歲之前可以繼續(xù)做夢的權(quán)利，而歌曲中散發(fā)出張揚(yáng)的青春味道以及濃濃的異國風(fēng)味與甲世紀(jì)色彩，加上精心設(shè)計(jì)的音效與樂器，是整張專輯在音樂之外更像是一部青春圓舞曲。

梵谷的左耳

歌手：阿沁

唱片公司：華納

發(fā)行時(shí)間：2007年3月16日

動(dòng)聽指數(shù)：

FIR樂隊(duì)可謂是如日中天，其吉它手阿沁近日推出了首張個(gè)人創(chuàng)作專輯《梵谷的左耳》，向樂迷們展現(xiàn)了音樂和繪畫全面創(chuàng)作才華用顏色和旋律勾勒出自己浪漫與搖滾的內(nèi)心世界。專輯內(nèi)所有歌曲均由阿沁自己創(chuàng)作，顯示出了其飽滿多元的創(chuàng)作實(shí)力。而FIR中的另兩位成員孕玖哲和飛也體現(xiàn)出了樂隊(duì)成員間的深厚友誼，在這張專輯中獻(xiàn)聲合作以示對(duì)阿沁的全力支持，此外，專輯里還收錄了阿沁寫給張韶涵的知名創(chuàng)作《遺失的美好》，并且進(jìn)行，重新詮釋的浪漫男聲版。

逆光

歌手：孫燕姿

唱片公司，EMI百代

發(fā)行時(shí)間：2007年3月21日

動(dòng)聽指數(shù)：

《逆光》是孫燕姿加盟EMI百代后推出的首張專輯為打響加盟新東家的第一炮孫燕姿不僅在錄音過程中投入了極大的精力和時(shí)間 更是遠(yuǎn)赴埃及拍攝MV、《逆光》主打的概念是種永不放棄的力量 是“看見了我愛的人 我愿意去相信 當(dāng)我決定愛上個(gè)人的時(shí)候永不放棄”的精神描述。

睽違1年半后才姍姍來遲的新專輯《逆光》不僅保留了孫燕姿最擅長的曲式，同對(duì)也大量運(yùn)用，新的元素 向聽眾展示了個(gè)聽起來熟悉卻有新鮮感的孫燕姿。在音樂概念上不強(qiáng)調(diào)刻意的突破改變，讓焦點(diǎn)回歸到原點(diǎn)――個(gè)真實(shí)獨(dú)特的女生，一首首純粹深刻的音樂。同時(shí)也標(biāo)志著孫燕姿音樂歷程的全新起點(diǎn)。

CROSS SEASON

歌手：玉置成實(shí)

唱片公司：SONY

發(fā)行時(shí)間：2007年3月14日

動(dòng)聽指數(shù)：

面臨3月高中畢業(yè)的日本流行美少女歌手玉置成實(shí)，特別推出了這張紀(jì)念專輯《CROSS SEASON》來告別自己的學(xué)生生活。專輯內(nèi)的歌曲均以畢業(yè)為主題，《CROSS SEASON》由淺倉大介作曲， 聽感種清新，如同清風(fēng)拂面，眼前一亮，全身活力似乎被煥發(fā)出來了。不知不覺想隨著玉置成實(shí)的舞步舞動(dòng)起來。而《I CANFLY》則是由森重樹一作曲的搖滾樂曲，體現(xiàn)了這位學(xué)生歌手狂野激情的另一面。

最值得一提的是玉置成實(shí)還調(diào)皮的在這張新專輯封面上玩了點(diǎn)小把戲，這張專輯的歌曲大多清新自然，煥然一新。而封面設(shè)計(jì)卻頹廢陰郁，如果就此認(rèn)為里面的新曲會(huì)比較陰暗晦澀，那么就正中了玉置的下懷。

The Best Damn Thing

歌手：Avril Lavinge

唱片公司:SONY／BMG

發(fā)行時(shí)間： 2007年4月

動(dòng)聽指數(shù)，

以《Let Go》和《Under My skin》兩張專輯讓全世界歌迷為之瘋狂的朋克小魔女Avril Lavigne于四月全球同步推出了個(gè)人最新專輯《The Best Damn Thing》。

新專輯中的第一主打單曲《Girlfriend》由Avril和Dr.Luke共同創(chuàng)作、回歸流行朋克風(fēng)格，歌詞犀利直率、延續(xù)典型Avril的酷帥個(gè)性。特別值得一提的是，Avril還特別用多達(dá)八種不同語言演唱了這首歌的副歌部分錄制成八個(gè)不同版本，其中包括普通話版本，而Avril也是首次嘗試用中文演唱。

You Can Hold Me Down

歌手，William Tell

唱片公司：New Door Records

發(fā)行時(shí)間：2007年3月13日

動(dòng)聽指數(shù)：

第5篇：人間第一情歌詞范文

這次，海南黎族苗族《祝酒歌》作品的征集要求較高，而且是全國性的征集，蒲來祺在晚上約六點(diǎn)鐘左右給我來電話，這是我們第一個(gè)電話。也可能是省民委辦公室的同志把我的簡歷告訴了他，他并沒有多問，就像老朋友似的在電話里就給我一個(gè)下馬威，不過，合作嘛，我也沒必要和他計(jì)較，心平氣和地聽他說：“這次海南方言賽，是全國征稿，一定要認(rèn)真寫，想好再寫，歌詞要易記、易懂、朗朗上口?！彼拗莆沂逄靸?nèi)把歌詞寫好才把傳真給他，他沒有想到，第二天早上，我就叫他給傳真號(hào)，他便在電話里說：“你急什么呢？寫好了我再給你。”我對(duì)他說：“我寫好了?！彼α诵φf：“不會(huì)吧，抄也沒有這么快，你真牛！”我們都笑了，就這樣，我們的《祝酒歌》在2012年“美麗陵水”歡樂三月三的舞臺(tái)上獲獎(jiǎng)了，他高興地告訴我：“許作家，我們要繼續(xù)寫，我要告訴大家，黎族山歌是不會(huì)衰的……”我知道蒲作曲家這句話的含義，他告訴我，當(dāng)前，人們都認(rèn)為唱黎族歌的年輕人不多了，但是，這次黎謠民歌賽中，我們看到了黎歌的希望，不少年輕人還是很愛唱黎歌的，只要我們肯創(chuàng)作，黎歌是永遠(yuǎn)不會(huì)衰的。我為曲壇有這一位老將驕傲，我為民族地區(qū)有這一位不知疲倦的挖掘民族文化的健將而自豪。

蒲來祺不是黎族人，他出生在詩歌之鄉(xiāng)儋州市，他所創(chuàng)作的曲子，都散發(fā)著泥土的芳香，就如2013年首屆海南方言歌曲創(chuàng)作大賽，我們再次合作，由于他的曲子里流放著本土文化的精華，濃重的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音謠曲，帶著大家走進(jìn)鄉(xiāng)村的麗景，讓大家有一個(gè)深情的感覺。鄉(xiāng)村是那樣的幸福美好。這次方言大賽，我們獲得了優(yōu)秀獎(jiǎng)，從此以后，我們就像漆膠那樣黏在一起，不停地合作，創(chuàng)作了大量的歌曲作品《三月山歌》、《黎苗三月三》、《年年相約三月三》、《美麗白沙》、《保亭歡迎您》、《我愛美麗的?？凇?、《海口有一首歌》、《三沙漁歌》、《大海啊人間天堂》、《美麗瓊山我的家》、《三亞有一首歌》、《美麗鄉(xiāng)村》等。這次我接受了海南群眾文化刊物交給的創(chuàng)作任務(wù)后，我第一個(gè)想到的就是他，他為民族文化嘔心瀝血的事跡，實(shí)在是太令人感動(dòng)了，我迫不及待地向他了解他的故事，他很謙虛地和我說：“沒有什么好寫的，挖掘、弘揚(yáng)民族文化是我應(yīng)該做的，也是本分工作。”但是，在我的勸說下，他終于開了口……

蒲來祺1968年調(diào)任三亞市文化館當(dāng)館長，他知道自己任務(wù)的輕重，更知道海南具有悠久歷史的海島文化，而流傳在民間的獨(dú)具特色的黎族山歌，是海島文化的一支奇葩，他們在生活、勞動(dòng)中，都用山歌來表達(dá)他們心中的喜怒哀樂，表達(dá)他們對(duì)幸福生活的追求和渴望。1969年館里決定創(chuàng)作“打柴舞”舞蹈劇，為了收集民間文藝創(chuàng)作素材，蒲來祺帶領(lǐng)他的創(chuàng)作骨干，到馬嶺黑土村收集“打柴舞”的資料，經(jīng)他們夜以繼日地苦干一個(gè)月，一個(gè)黎族“打柴舞”舞蹈劇出來了，這是由蒲來祺作曲的《打柴舞》，1985年，在自治州文藝晚會(huì)演出中，榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，后又代表廣東省演出隊(duì)，參加全國第三屆民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)演出，得到好評(píng)。蒲來祺高興地對(duì)我說：“從那一次會(huì)演后，《打柴舞》即《竹竿舞》，流傳至今，成為群眾喜愛、旅游活動(dòng)不可缺少的節(jié)目?！?/p>

執(zhí)著于海島民族文化的蒲來祺，他從沒有歇手過音樂創(chuàng)作，他不和我合作，也和別人合作，他與別人合作的音樂作品《海南島向你招手》榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng);《黨的農(nóng)村政策好》榮獲三等獎(jiǎng);《黎山情歌》榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)，后被中央人民廣播電視臺(tái)轉(zhuǎn)播;《苗嶺深處》被廣東廣播電視臺(tái)轉(zhuǎn)播;《情牽深山三月三》等歌曲在《三亞晨報(bào)》上發(fā)表。由此可見，他不只是用心來創(chuàng)作音樂，而是用命來譜寫一首首優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)，難怪音樂同行給他一個(gè)綽號(hào)，叫做“寶刀不老”。說實(shí)話，當(dāng)前，我們音樂界也正需要更多位這樣寶刀不老的音樂家，為后輩鋪墊音樂曲調(diào)的基底，創(chuàng)作出豐富多彩的民族歌曲。

蒲來祺參加過中國音樂學(xué)院大專班函授學(xué)習(xí)，曲藝精通。他告訴我，黎族曲藝有著悠久的歷史，民間音樂是黎族民間藝人的天才創(chuàng)作，又是群體智慧的結(jié)晶，其包括民間樂器和民間原生態(tài)曲調(diào)，都是民族歌謠不可缺少的生態(tài)元素，歌謠如果沒有曲調(diào)，它就失去優(yōu)美動(dòng)聽的詞句，這就像一座山嶺一樣，如果這座山嶺沒有樹木，那就是禿嶺，禿嶺就不好看了。他的比喻，讓我們都笑了起來。

第6篇：人間第一情歌詞范文

每個(gè)女人身邊，都會(huì)有這樣的一個(gè)甚至幾個(gè)瘋瘋癲癲的女人，我們稱她們是姐們兒。不是從一個(gè)娘肚子里爬出來的，卻四處張揚(yáng)『這可是我親姐妹！這種關(guān)系甚至無法用語言表達(dá)，卻始終銘刻在心里，又不磨滅！

---------- 林 夕

（一） 採菊東籬下 緣系妖妹林若夕

伴著熏人的百合香，我的領(lǐng)導(dǎo)帶著手捧鮮花面帶輕笑的妖走進(jìn)我的辦公室。三人相視，我卻一頭霧水。領(lǐng)導(dǎo)見我垂袖斂眉狀，指著妖說：“給你送來美女一個(gè)，養(yǎng)眼潤心。不過，給你的工作任務(wù)要盡快完成。”

眼眸明亮的妖，面露欣喜，自我介紹：“我叫林若夕，早聽說王總的旗下有美女賽諸葛的部門經(jīng)理，今日不只是幸會(huì)，以后就要朝九晚五共事了。這百合花是我特意給你的。”

歡迎美女！”我接過鮮花，心想著，部門又多了一位姊妹，真是太好了！“看來王總前幾天說要給我加甜點(diǎn)，一定是你嘍。我叫秦南，謝謝你的鮮花，以后我們就是同事了。”

“若夕，我?guī)闳フJ(rèn)認(rèn)其他同事?！蔽曳畔率掷锏奈陌福瑤チ宿k公區(qū)。

我與若夕就這樣開始了姐妹情深的一段緣。

笑顏如花聲更脆 聰穎智慧如若夕

幾年的工作搭檔，讓我們心有靈犀。一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，就能解讀彼此心意。

記得一次與合作方預(yù)置約談，我們要和對(duì)方談回收利潤攤派比例，公司底線在四六，我和若夕相視那一刻，就已經(jīng)有了不謀而合的默契。

“姐，我們攤派比例是······”

“你說呢？老總的底線我沒聽到。”

“是二八吧？”

“你想讓我們兩個(gè)窮盡腦細(xì)胞??？”

“嘿嘿，我知道對(duì)方給你方便。讓你有資本提出離職?！?/p>

“你怎么知道？”我驚訝的看著若夕。

“姐，做完這單，你真的要離開公司??？”若夕面帶懷疑的看著我。

“嗯。想好好陪女兒幾年，我也想清閑看看書，睡睡覺，閑閑心，靜摸時(shí)間。算是冬眠吧?！蔽逸p描淡寫的不在意地說著。

其實(shí)，這單業(yè)務(wù)已經(jīng)著手有段日子了。對(duì)方是表哥的大學(xué)同學(xué)，仁義、精明、另類，屬于那種不食人間煙火卻又洞察世俗的人。雖然這筆業(yè)務(wù)正常進(jìn)行，卻把我公司利益最大化，而我提前超額完成計(jì)劃。也提前退職進(jìn)入我的冬眠狀態(tài)。

經(jīng)過這次預(yù)談接觸，若夕的生活有了質(zhì)的改變。她和我表哥的同學(xué)竟然紅塵有緣，譜寫一曲愛戀情歌。想起這些，心里有說不出的滋味。時(shí)至今日，我也不確定我?guī)Ыo她的生活到底是福還是禍。

我們都是藏傷的女人，她，曾經(jīng)因我悲傷難過而輕拍我的背；我，也曾經(jīng)因她怕黑而牽過她的手。她，因迷?？奁胰∨?，因彷徨無奈而把心事向她曬。她的心時(shí)刻對(duì)我敞開，我的城池時(shí)刻準(zhǔn)備讓她入住。我們將彼此放在心上，相惜相憐。我靜靜的想她，她也默默地念我。在她快樂想唱歌歡跳時(shí)，她會(huì)在第一時(shí)間告訴我，因?yàn)樗Ｍ以谒纳磉呉黄鸱窒硭目鞓泛蜔o憂，一同擁抱幸福。而當(dāng)我憂愁煩惱的時(shí)候，我同樣也會(huì)想起她，因?yàn)槲乙廊幌嘈艧o論她在何方都依然陪在我心里，溫暖我孤獨(dú)的心。也許我們彼此根本不需要任何語言任何安慰，只要倚在彼此的腦海里，就會(huì)心靜如水，熬過所有錐心疼痛。這就是我們的姐妹深情，刻在心里，在無法搬運(yùn)開來。

若夕，某年某月，歷經(jīng)心的選擇，放棄曾經(jīng)，為愛停泊在有溫度、有空間、有親情的港灣，過著有真正家庭溫暖的日子，與夫君相敬如賓，共謀未來。我這間接紅娘也為之感動(dòng)，并祝福之。

我，某年某月，全職家務(wù)，做了女兒家庭保姆，兼閑散清靜修行，頤養(yǎng)心性。

（二） 蒼穹的那邊 是冷瑟

在一個(gè)闌珊的夜晚，我與若夕在燈光流璃的街市相約，行走于來往繁忙的人群中，淺醉于這塵世的喧囂，只為告別。黯然而傷神的子夜，付之醉意朦朧的往昔，思緒幌若飄逸于久遠(yuǎn)的時(shí)空。

和若夕朝夕相處的日子歷歷在目，而今她就要隨夫君遠(yuǎn)離這座城市，將去尋找他們的幸福生活。為此，我雖有不舍，卻也衷心祝福，祝福他們歷經(jīng)磨礪，終于拾起一片幸福的天地。

一段時(shí)間里，我們來往于 Email，互訴彼此心事，感慨、欣慰、向往、滿足、幸福、冒險(xiǎn)······有關(guān)所有的情緒詞語，在彼此間流溢。

距離讓我們習(xí)慣于穿越時(shí)空安撫思念，直到有一天，我突然被那個(gè)電話打破了這星星點(diǎn)點(diǎn)的慰藉。從此，我與妖妹（若夕）陰陽相隔，只有在夢里才能觸摸彼此的相依。

阿姨（若夕的婆婆）給我電話，告知若夕因大齡難產(chǎn)，為保住寶寶，她選擇了舍棄自己。我木然呆坐，仿佛天空彌漫著濃煙，令我窒息難捱。我的若夕，你就這樣訣別人世了嗎？！

痛心處，無言以對(duì)。妖妹她真的松開牽著塵世的手，遠(yuǎn)走天堂·····

那年，她四十歲。

（三）花事流年紅塵處 字里相逢離散間

以為人生可以一直淡然如水的劃過，殊不知，經(jīng)年流逝里，總有一些人，一些事經(jīng)過了走過了你的人生，哪怕隔山隔水，陰陽相隔，依舊的可以在卑微的塵寰里開出清傲美麗的花！

很多時(shí)候，我喜歡寫，寫不僅僅是因?yàn)橄矚g文字，也是因?yàn)橛X得文字是純凈的，是真實(shí)的，我可以賦予文字思念，而文字可以回報(bào)我以安撫！在這些文字里，我仿佛看到天堂里的若夕如朵朵五月的梔子花，淡雅芬芳。哪怕隔山隔水，依然的會(huì)涉水而來，字里行間，我們再聚！

突然想起我們曾一起聽過的歌，記不起名字了，只記得一句“雪花飄舞的時(shí)節(jié)，我戀上了你的聲音”！多么美的歌詞啊，若夕，你可知，當(dāng)英菲漫天的時(shí)候，我也戀上了你的聲音。暖暖的仿佛從遙遠(yuǎn)的天邊傳來，很干凈，很熟悉，不帶任何的瑕疵，卻是那樣的溫厚而真實(shí)！

若夕，如果有一天，你想起曾經(jīng)，你可否還會(huì)想起素年錦時(shí)那一場梔子花開？牽系我們姐妹情深的花事呢？

依然有曾經(jīng)清脆的笑聲，點(diǎn)綴天堂的寂寥！若夕，你若有知，請傾聽······

后記：

姐們兒之間不需要任何虛假的東西，因?yàn)槲覀兊母星榧炔皇墙⒃诮疱X之上，更不是建立在利益之上！

姐們兒可以在很久都沒有聯(lián)系又突然見面之后繼續(xù)愛的死去活來，而不是感到生疏，說話各種別扭。

第7篇：人間第一情歌詞范文

過了三十歲，常被友人批評(píng)，對(duì)女人的品味越來越極端。是的，過了三十歲，喜歡走到極致的東西。居間的人事物提不起太多興趣。女人喜歡極清簡優(yōu)雅的或天生性感的。其他的，都是浮云了。而這極清簡優(yōu)雅與天生性感，是本性中的一段天成，絕不是打扮出來的，這樣的極品，遠(yuǎn)不是精致的有如上海女人可以企及的。男子就喜歡性情的。那一舉手一投足，出自本然與已經(jīng)定型的教養(yǎng)。說穿了，經(jīng)過一定年歲，塵世沾染些許，喜歡不帶浮塵氣的，喜歡的就是一份，因?yàn)檎鎸?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮的動(dòng)人心愫。

已經(jīng)不再聽歌的年紀(jì)，在剪頭發(fā)時(shí)偶然聽到店堂里放一支《沒那么簡單》，聽到一種性感，看似倔強(qiáng)實(shí)則細(xì)若游絲的聲音，從而知道唱歌的人叫：黃小琥。七七八八找來聽她的歌，唯一能打動(dòng)我的只有這首《沒那么簡單》。在她其他歌里，我聽到了情，聽到了技巧，聽到了宣泄，但在這首歌里，我聽到了她的心，和那份無法言說的婉轉(zhuǎn)。其他的歌，她唱得不究竟，就是沒有到歌的極限，而這首歌，她唱出了一份極致，內(nèi)斂而充沛。想必那弦律那歌詞，都契合了她潛藏的心緒。這樣的情懷，這樣的心緒，由她這樣長相的女子唱出，才是得其所以的。一個(gè)女人不美麗，便難以迎得一段可以稱得上感情的感情，這并不是悲觀，而是對(duì)與我們演對(duì)手戲的男子客觀實(shí)際的認(rèn)定。如果黃小琥不化妝，沒有演藝人員訓(xùn)練拿捏好的姿態(tài)，青春時(shí)代的她只能淹沒在人群，中年后的她便已經(jīng)像街頭大媽了。她的長相。她的身材，她的臺(tái)風(fēng)，她容貌背后傳達(dá)出來的文化底蘊(yùn)都無稱道之處，她被更多的人熟知便是這首《沒那么簡單》，而她今年已是47歲的年紀(jì)。她可以走到今天，就是因?yàn)槎嗄甑睦鄯e堅(jiān)持，那份歌唱的聲音，因?yàn)闇嫔Ｂ涠?，有了安定深沉由此性感的聲線傳達(dá)。

黃小琥，生于1963年的臺(tái)灣高雄，從小喜歡唱歌。1982年19歲的她因?yàn)橛幸粋€(gè)頂班替唱PUB的機(jī)會(huì)，從而走上PUB的唱風(fēng)。從1982年到1988年，19歲至25歲一直在酒吧駐唱，那是一段自我磨煉，自我否定不甘，又自我突破的6年吧。26歲簽約唱片公司，27歲出第一張專輯，開始以特殊的嗓音、濃郁的唱腔、充沛的情感得到聽眾肯定。2001年至2005年，38歲至43歲脫離歌手身份，沒人知道她去做了什么，她總有自己的生活。5年后高調(diào)復(fù)出，以退為進(jìn)便是這樣的吧。在她非常少的評(píng)論中，有這樣的一句是我喜歡的：“雙子座的黃小琥，始終站在演唱的崗位上，將自信與堅(jiān)強(qiáng)換來臺(tái)下觀眾的喝彩與掌聲，縱使，她只是一個(gè)誠實(shí)平凡又直接的女子――黃小琥。”而她走進(jìn)大陸市場。要感謝李宇春。2005年李宇春翻唱她的《我的心里只有你沒有他》，讓這首歌的原唱，臺(tái)灣歌手黃小琥開始受到很多內(nèi)地歌迷的關(guān)注。她便趁勢進(jìn)入內(nèi)地市場，多聰明的市場舉動(dòng)。人就是這樣互相成就的，不是嗎?

《沒那么簡單》唱紅以后，黃小琥接受采訪時(shí)說：“情歌之所以被大家傳唱，歷久不衰，是因?yàn)榍檫@個(gè)字是最難懂的。新專輯的主打歌‘沒那么簡單’就是想跟大家分享，要談感情沒那么簡單?！薄笆Ｅ疀]什么不好。一個(gè)人做自己喜歡的事情，也可以生活得很好。每個(gè)人都要做好當(dāng)下的角色，好好愛自己、做自己也是一件很快樂的事情?！边@話說得堂皇而不走調(diào)。這是一個(gè)見過世面，懂得自我保護(hù)的職業(yè)人了。這話沒錯(cuò)，但遠(yuǎn)不如她的歌動(dòng)聽。我一次次聽這首《沒那么簡單》，白天黑夜，在這首歌里，我聽到黃小琥心底的柔軟，而在其他的歌里，我聽的是一個(gè)聲線的堅(jiān)持。這和她唱了這么多年。始終無法走上巔峰有關(guān)嗎?黃小琥是否想過，成也蕭何敗也蕭何，成就她成為歌手的是她聲線里的硬朗，而這份硬朗并不能打動(dòng)別人，從而成就自己。而這首《沒那么簡單》是她放下硬朗之后的真性情，所以她贏了。如果想在47歲的高齡在唱歌的舞臺(tái)上走得更遠(yuǎn)，她要用怎樣的姿態(tài)與內(nèi)心?

黃小琥的聲線會(huì)讓我想起蔡琴，民歌的蔡琴，終將清新、質(zhì)樸的民歌藥材，熬成了十全大補(bǔ)、富貴逼人的濃湯。而Pub的黃小琥，卻自始至終將小酒館及小Pub那種煙霧繚繞的落寞氛圍傾注于她的音樂世界，最后在頹廢、沮喪、無助和寂寞的心緒氛圍中，將內(nèi)心的呼喊與高亢的尾音混到了一塊。難分唱功與情緒的界線。所以，同樣是唱將。越到后來的蔡琴，愈發(fā)高貴、大氣、“發(fā)燒”。不食人間煙火之余。還將愛情唱得不近人情。而黃小琥則是越到后來，愈發(fā)體現(xiàn)出她的怨婦氣質(zhì)，就像指甲上的煙垢，有著和當(dāng)年一樣的味兒，但卻是越來越厚、越來越重。很難說是黃小琥的聲線特征賦予了她的生活性格，還是她的生活性格造就了如此煙熏、沙啞的聲線，總之就是黃小琥在演唱過程中的一舉手一投足間，確實(shí)都一種天生的怨婦式音樂氣質(zhì)，讓許多女人天生的敏感、細(xì)膩和感性，在她的這種氣質(zhì)中，全成了閱歷、滄桑和厚重。她因此而有市場，這是我們的幸還是不幸?

讓我愿意寫下黃小琥的還是這首《沒那么簡單》。這首歌里，她的聲線真實(shí)，性感，天真，這是真正打動(dòng)我的最終情懷。而歌曲里的意境，也適合她這樣年華老去，有點(diǎn)胖但仍極力打扮的女人，在刻意的姿態(tài)里暴露出內(nèi)蘊(yùn)的不足，我們都是這樣的平凡女子，所以由她唱出?？梢源騽?dòng)一片女人。

沒那么簡單，就能找到聊得來的伴。尤其是在看過了那么多的背叛，總是不安。只好強(qiáng)悍。黃小琥唱的完美，首先源于詞作者姚若龍對(duì)女性心理的把握。這是經(jīng)過愛情沉浮后，女人多多少少共有的心聲吧。這幾句，將不能說出的情愫，直截唱出?？此破降?，實(shí)則驚心。

沒那么簡單，就能去愛，別的全不看。變得實(shí)際，也許好也許壞各一半，不愛孤單，一久也習(xí)慣。成就愛情的是我們，成就不了愛情的也是自己。要求別人浪漫真誠，而我們自己的內(nèi)心有太多風(fēng)塵，你要什么樣的男子與你演對(duì)手戲是不倦不厭的?人生是自我選擇的結(jié)果，愛情亦然，埋怨別人就太幼稚了。

不想擁有太多情緒，一杯紅酒配電影，在周末晚上，關(guān)上了手機(jī)，舒服窩在沙發(fā)里。這是落寞又自我的女子才有的作為。這是倔強(qiáng)又無助的女人才有的時(shí)刻。

相愛沒有那么容易，每個(gè)人有他的脾氣，過了愛做夢的年紀(jì)轟轟烈烈不如平靜，幸福沒有那么容易才會(huì)特別讓人著迷。這是認(rèn)知自我后的心情，但有幾人真正做得到。有多少女人是為愛情而燃燒，更多的是為男人而燃燒，把那個(gè)給她些許溫暖的男子當(dāng)成愛情，當(dāng)男人棄她，她為失戀而要死要活，用不了多久。再有一個(gè)新的男人出現(xiàn)，她就又燦爛了。有幾多女子，懂得情為何物?在生生死死里愛來愛去，最后不成灰燼，對(duì)不起有些女人的愚癡。

什么都不懂的年紀(jì)，曾經(jīng)最掏心所以最開心曾經(jīng)，想念最傷心但卻最動(dòng)心的記憶。我以為在這精彩的歌曲里，這一句是敗筆。像一個(gè)穿chanel的女子，站在街邊吃烤串。因?yàn)檫@幾句，懷念過往，讓自己相信，自己是曾真心愛過的，也就是說現(xiàn)在的都是實(shí)際選擇的所謂愛情，那怨婦似的歌唱有什么意義與價(jià)值呢?但女人就如貓，是不能理性對(duì)待的，她只是想有個(gè)人來愛她，那男人再怎么不堪。留待情裂時(shí)再報(bào)怨，此刻享受時(shí)便顧不了那么多了。所以沒那么簡單，無法簡單的，首先是女人，不識(shí)情底，便在輪回里永遠(yuǎn)無法翻身。

第8篇：人間第一情歌詞范文

世界首例藏地星空奇觀《文成公主》和美大型實(shí)景劇于2013年8月1日在拉薩正式盛大開演，吸引了來自各界的眾多關(guān)注目光。作為實(shí)景劇中規(guī)模最大、投資最高、上演地區(qū)海拔最高的一部戲，《文成公主》大型實(shí)景劇已成功演出80多場，成為除了布達(dá)拉宮、大昭寺旅游的又一大拉薩旅游熱點(diǎn)。此劇綜合運(yùn)用了大唐歌舞和地區(qū)歷史悠久的舞蹈、藏戲、佛號(hào)念唱等藝術(shù)形式，以拉薩自然山水為背景，配合人工舞臺(tái)和高科技視聽技術(shù)，將戲劇、音樂、舞蹈與現(xiàn)代舞美元素融為一體，再現(xiàn)1300年前唐朝的文成公主萬里跋涉、歷經(jīng)艱辛進(jìn)藏的和親之路。

“這場演出比我想象中的還要震撼、華麗、動(dòng)人。隨著中國經(jīng)濟(jì)的國際地位的復(fù)興，中國文化的國際地位也會(huì)跟著復(fù)興，而《文成公主》大型實(shí)景劇就是文化復(fù)興過程中的典范之作。”世界銀行前首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、世界銀行前高級(jí)副行長林毅夫先生在觀看演出后這樣說道。

《文成公主》和美大型實(shí)景劇總導(dǎo)演、有“中國山水實(shí)景演出創(chuàng)始人”之稱的梅帥元先生談到該劇時(shí)說：“做這樣的題材特別有意思，特別有激情。在高原上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家會(huì)變得很瘋狂，而這種瘋狂會(huì)淋漓盡致地進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，非常有好處?！?/p>

白芨，自治區(qū)歌舞團(tuán)專業(yè)導(dǎo)演、國家一級(jí)編導(dǎo)，舞協(xié)副主席。作為《文成公主》和美大型實(shí)景劇執(zhí)行導(dǎo)演，白芨在談到本劇的創(chuàng)作之時(shí)也十分感慨，她說：“《文成公主》和美大型實(shí)景劇的創(chuàng)作一個(gè)是非常艱辛的過程，我們需要深度挖掘藏文化的精髓，然后

轉(zhuǎn)化成舞臺(tái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)給觀眾?！?/p>

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師吳永強(qiáng)先生現(xiàn)為域上和美集團(tuán)董事會(huì)成員，并兼任集團(tuán)副總裁。他全程見證了本劇的打造過程。在接受本刊記者采訪時(shí)，吳教授向我講述了一件感人的事：著名軍旅畫家敬庭堯先生先后9次觀看了此劇，久而久之，只要音樂響起，他就知道是在演哪場哪幕。而在演出現(xiàn)場，每當(dāng)演到文成公主去國離鄉(xiāng)告別親人， “離故鄉(xiāng)，離故鄉(xiāng)，回得來的地方是故鄉(xiāng)；去遠(yuǎn)方，去遠(yuǎn)方，走得到的地方是遠(yuǎn)方……” 的動(dòng)人歌聲響起時(shí)，許多觀眾都會(huì)眼噙熱淚，被劇情深深打動(dòng)。這就是偉大戲劇的魅力：當(dāng)人們內(nèi)心深處的琴弦被撥動(dòng)時(shí)，個(gè)人的情懷就很容易融入到劇情，并與劇中人物發(fā)生共鳴。這種共鳴可以觸摸，它是鮮活的，可以接近的。

吳教授說：“現(xiàn)在國內(nèi)的實(shí)景劇大都是單純的旅游推銷和兜售，所含元素就像一個(gè)大拼盤，缺乏戲劇沖突，只能說從場面上愉悅了觀眾，很難從情感上打動(dòng)人，而《文成公主》和美大型實(shí)景劇所講述的故事是家喻戶曉的歷史，既有民族大義，也有個(gè)人情感。雖然場面選擇了從藏民族文化的角度來展開，觀眾可以從劇中了解到的民族建筑、音樂、歌舞、繪畫、服飾、生活風(fēng)俗、民間故事，但這只是劇情展開的風(fēng)土背景，全劇的真正感染力還是在于對(duì)主人公個(gè)人命運(yùn)和情感的詮釋。跌宕起伏的情節(jié)、優(yōu)美的樂曲、感人的歌詞，把這一點(diǎn)表達(dá)得婉曲動(dòng)人。而當(dāng)這種個(gè)人命運(yùn)被展現(xiàn)在史詩般的場面上時(shí)，就更有催人淚下的力量。這是《文成公主》和美大型實(shí)景劇與一般實(shí)景劇的最大區(qū)別?！?/p>

貞觀十五年（公元641年）正月十五，一支浩蕩的送親隊(duì)伍自大唐都城長安出發(fā)，開始了一段行程約為3000公里，歷時(shí)約3年的史詩般的和親之旅。1300多年后，一個(gè)心懷夢想的團(tuán)隊(duì)，投資7.5億多元，以這場和親之旅為背景，打造出了一場史詩般的大型實(shí)景劇?！段某晒鳌泛兔来笮蛯?shí)景劇既是一部劇，也是一個(gè)夢想。這個(gè)夢想，既是漢藏一家親的家國夢，也是域上和美團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)夢……

如果時(shí)間善解人意，它一定愿意在公元641年正月十五這天早晨多停留一會(huì)兒，以便讓一個(gè)少女的悲苦能表達(dá)得更持久一些：彼時(shí)，大唐宗室之女、年僅16歲的文成公主即將辭別爹娘，遠(yuǎn)嫁吐蕃；彼時(shí)，各類嫁妝組成的車隊(duì)延綿10里，以大唐特遣送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊為首組成的文武官員數(shù)百人浩浩蕩蕩正待啟動(dòng)……場面越壯觀，少女的心就越悲苦，念及從此親人不得見，念及從此他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，她三叩九拜，一步三顧，淚水灑落1300多年前的長安城。

劇情再現(xiàn)第一幕大唐之韻

泥石露的曠野上，無數(shù)金色光柱從地下沖天而起，云蒸霞蔚中，一座金碧輝煌的宮殿載著上百名文武大臣與九夷五狄的客人從地下冉冉升起，一同升起的層層疊疊的飛檐構(gòu)成大明宮恢宏的全景。祿東贊帶著吐蕃使團(tuán)赴大唐求婚，唐太宗將文成公主許配給松贊干布，賜十里嫁妝，并下旨釋迦摩尼十二歲等身金像隨公主同行。文成公主擔(dān)負(fù)起和親大任，與父母、親人、大臣、宮女深深道別后與和親隊(duì)伍在 “離故鄉(xiāng)，離故鄉(xiāng)，回得來的地方是故鄉(xiāng)；去遠(yuǎn)方，去遠(yuǎn)方，走得到的地方是遠(yuǎn)方”這優(yōu)美而嘹亮的

劇情解讀 對(duì)大唐盛世的營造，劇組參考了大量的文獻(xiàn)古籍。從大明宮的建筑特點(diǎn)到每個(gè)人物的演出服飾，最大程度上還原1300年前的唐朝?，F(xiàn)代化的燈光特效起到輔助作用，表現(xiàn)出唐朝盛世的氣韻，呈現(xiàn)出流光溢彩的藝術(shù)效果。

文成公主一行的進(jìn)藏之路艱難曲折，此后70年，另一位大唐公主金成公主沿文成公主當(dāng)年走過的路再次進(jìn)藏和親，這條進(jìn)藏之路也被稱為著名的唐蕃古道。古道自唐王朝的國都長安始，以吐蕃都城邏些（今拉薩）為終，跨越今陜西、甘肅、青海和4個(gè)?。▍^(qū)），其中一半以上路段在青海境內(nèi)。送親隊(duì)伍抵達(dá)柏海灘（今青?，敹嗫h境內(nèi)），就將進(jìn)入境內(nèi)。其時(shí)，松贊干布已率文武眾官在此恭候多時(shí)。有史料記載，“弄贊（松贊干布）率兵次柏海親迎，見道宗，執(zhí)婿禮恭甚，見中國服飾之美，縮縮愧沮?！焙茈y想象文成公主初見夫君時(shí)的心情，想必也是淚水漣漣吧？此際，長安已遠(yuǎn)，前路未知，眼前這個(gè)男人就是今生最后的依靠了，心有惴惴。

劇情再現(xiàn)第二幕：天地梵音

文成公主與和親隊(duì)伍艱難地行進(jìn)在去往吐蕃的路上，路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)心切，但她依然堅(jiān)強(qiáng)果敢，毅然摔碎令人牽戀長安的日月寶鏡，繼續(xù)前行。藏族歌隊(duì)與僧人們看著在遠(yuǎn)處行走的和親隊(duì)伍，并用歌舞和佛號(hào)念唱祝福著他們……

劇情解讀 《文成公主》大型實(shí)景劇融合了數(shù)十種藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素。身臨演出現(xiàn)場，觀眾不僅能欣賞到傳承有緒的原生態(tài)藏舞、藏戲演出，還能聽到藏地僧人低昂的佛號(hào)念唱，后者首次被引入戲劇表演，獨(dú)具音樂感染力。

過柏海灘，送親和迎親隊(duì)伍組成一支更大的隊(duì)伍繼續(xù)西進(jìn)，經(jīng)鄯城（今西寧）、臨蕃城（今湟中哆吧）至綏戎城（今湟源縣南）；沿羌水（今湟水南源藥水河）經(jīng)石堡城（今湟源石城山）、赤嶺（今日月山）、尉遲川（今倒淌河）至莫離驛（今共和東巴）；經(jīng)大非川（今共和切吉草原）、那錄驛（今興海大河壩）、暖泉（今溫泉）、烈謨海（今喀拉海），越紫山（今巴顏喀拉山）……一路行來，文成公主的內(nèi)心經(jīng)歷著滄桑巨變。

劇情再現(xiàn)第三幕：高原之舞

和親隊(duì)伍依然在日復(fù)一日地前行，途中吐蕃百姓的勤勞、淳樸、熱情讓文成公主深受感動(dòng)，她也將大唐的文明一路傳播。此后吐蕃音樂大作，篝火瞬間升騰起來，火舌狂舞，照亮高低遠(yuǎn)近的一座座帳篷，照亮百多名圍在篝火邊狂放地跳著鍋莊的吐蕃男人和女人。

劇情解讀 鍋莊舞在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)，將配合人工舞臺(tái)和高科技視聽技術(shù)，把傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞美元素融為一爐，構(gòu)成華美樂章。它將藏族舞蹈的宗教性、原始性、神秘性淋漓盡致地呈現(xiàn)給世人。

3000公里的和親之路，也是文成公主的心靈成長之路，日月山怒摔寶鏡頗具象征意義，標(biāo)志著文成公主默默接受了命運(yùn)的安排，從此只能他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。和龐大的送親隊(duì)伍同行的，還有大量生產(chǎn)工具、菜種、醫(yī)療器械以及經(jīng)、史、詩文、工藝等書籍。吐蕃百姓的勤勞、淳樸給了這個(gè)從繁華大唐而來的年輕女子些許溫暖，她沿途親手播下了漢藏文化交流的種子，把大唐先進(jìn)的種植、刺繡技術(shù)遍植在和親之路上。

劇情再現(xiàn)第四幕：高攀之神

吐蕃民眾正在修建布達(dá)拉宮，期盼著和親隊(duì)伍，而文成公主與和親隊(duì)伍正在險(xiǎn)峻的雪山之間，拉著佛車，頂著風(fēng)雪步步難行。佛車中的釋迦摩尼十二歲等身像發(fā)出金光，佛車自己如有神助，向前行走。馬蹄聲驟起，松贊干布率數(shù)十吐蕃將士在高原中吶喊狂奔，而吐蕃人們從四面八方涌上，對(duì)著狂奔的馬隊(duì)舞起了莊嚴(yán)的“諧欽” （藏族人民在慶典場合表演的一種民間歌舞），歌頌松贊干布的豐功偉績。

劇情解讀 松贊干布是藏族人心目中的高原之神。松贊干布在舞臺(tái)上的現(xiàn)身，圣光普照，萬民崇敬。正在修建的布達(dá)拉宮正在冉冉升起，這座宮殿規(guī)模巨大。三百多名持木夯的吐蕃百姓隨著勞動(dòng)的節(jié)奏起舞，松贊干布也在打阿嘎的隊(duì)伍中，與歌臺(tái)上持木夯舞蹈的歌隊(duì)形成了規(guī)模盛大的“打阿嘎”場面。當(dāng)用現(xiàn)代科技手段營造的雪花，配合著劇情，飄向觀眾席時(shí)，大家真有不知身在何處之感！

文成公主行走的三年，也是其成長的三年，從初離家鄉(xiāng)、身心疲憊的“走不到的地方叫遠(yuǎn)方，回不去的地方是故鄉(xiāng)”，到感受到藏族人民的友愛和松贊干布的思念后更具精神力量的“天下沒有遠(yuǎn)方，人間都是故鄉(xiāng)”，直至走進(jìn)了高原，一個(gè)偉大使命即將完成，情感再次升華為“人間都是故鄉(xiāng)，相愛就是天堂”。

劇情再現(xiàn)第五幕：藏漢和美

歷經(jīng)千辛萬苦，和親隊(duì)伍終于抵達(dá)邏些城，松贊干布、吐蕃大臣盛情相迎，吐蕃百姓也趕來恭賀。松贊干布身穿大婚服飾，英俊豪邁；文成公主身著嫁衣，光彩照人。大家盡情歌唱，舉國上下一片祥和。

第9篇：人間第一情歌詞范文

本文是作者不久前行走的游記散文新作。因文章較長，但可讀性強(qiáng)，《西部大開發(fā)》從本期開始特約連載。敬請讀者垂注。

我要走了，前往成都，然后想辦法走川藏線，去拉薩。三年前，我去過，走的是青藏線，從西安乘火車到格爾木，再乘汽車去拉薩。還在長江源頭沱沱河邊住過一夜。那時(shí)候，青藏鐵路正在建設(shè)中，到處都可見到修建鐵路的機(jī)器和工人。在我的思維中，總想在青藏鐵路貫通以前去，以原始的方式轉(zhuǎn)原始的八角街。

我要走了，盡管有些傷感，有些悲壯，似乎還帶有一點(diǎn)點(diǎn)別的意義。但還是這樣吧，，畢竟是我喜愛的地方，是我曾經(jīng)熱愛過，現(xiàn)在依然鐘情的圣地。

我要走了，去世界上海拔最高，最原始，最潔凈的地方。

我要走了，依然是一個(gè)人，依然靜悄悄地走，靜悄悄地低著頭。

在成都平原滑翔

睜開眼睛，已經(jīng)到成都平原了。窗外濕漉漉的，樹木、房屋、稻田、人的眼睛都是濕潤的。鳳尾竹低垂著頭，一叢一叢，高高低低，婉轉(zhuǎn)的，悠揚(yáng)的，匍匐在柔曼的天府之國。那是一種溫柔的青竹，凄婉又惆悵。這種翠竹以前在金沙江畔見過，同樣也是清晨，也在火車上。那是在第一次西南之旅的路途上，車到攀枝花的時(shí)候，停了，太陽還沒升起，露珠點(diǎn)綴在車窗玻璃上，散落在銳利的劍麻葉片上，攀枝花火紅火紅，三角梅四處開放，鳳尾竹低垂著頭，低垂在洶涌澎湃的金沙江畔。那是我第一次看見金沙江，看見母親河的上游。那個(gè)季節(jié)的大西南繁華似錦，那個(gè)季節(jié)的心情高亢明亮。今天，再次看見鳳尾竹，看見與月光、葫蘆絲、邊疆、舞蹈相依相戀的多情竹子，有絲絲縷縷的憂傷。原來我是這樣喜愛鳳尾竹，喜愛詩歌一樣的綠色和新穎，喜愛廣闊無垠的大地，喜愛豐收的景象。是呀，平原之上，大地之上，只要有泥土的地方，就有綠色，就有芬芳，這就是天府之國，是先輩們耕耘播種的地方。金色的黃瓜花兒懸掛在天空上，懸掛得鋪天蓋地，喜氣洋洋。紅色的石榴花和潔白的荷花鑲嵌在千里碧野上，黃皮膚的鴨梨和銀灰色的橘子點(diǎn)綴在枝頭，點(diǎn)綴在希望之上，使豐厚的大地更加豐滿，富饒的國土更加妖嬈。

偶爾，在轉(zhuǎn)彎的地方，會(huì)看見火車頭，漂亮新鮮的車頭行進(jìn)在綠色的原野上，不急不躁，平平穩(wěn)穩(wěn)，好似一個(gè)成熟的、練達(dá)的、功成名就的男人，穩(wěn)重，得體，胸有成竹。走在路上，走在鐵軌上，走在一直向前、決不后退的金色大道上。只能前進(jìn)，別無選擇。所以，走得輕車熟路，義無返顧。我欣賞這種做派，這種風(fēng)格，這種積極向上的人生態(tài)度。在綠野上行進(jìn)，在富饒美麗的成都平原穩(wěn)健地前進(jìn)，如同滑翔機(jī)在天空飛翔，雄鷹煽動(dòng)云彩的翅膀，蜻蜓在豆苗尖上飛舞的模樣。這種滑翔激情蕩漾，這種滑翔流動(dòng)舒暢。從黑夜滑向黎明，從崇山峻嶺滑向碧波蕩漾。

來成都大概還有尋覓的成分，有懷古的情愫。聯(lián)系好進(jìn)藏車輛后，信步走進(jìn)西南財(cái)經(jīng)大學(xué)。大學(xué)校門正好對(duì)著穿山甲越野車俱樂部，走進(jìn)西南財(cái)大的時(shí)候，已近黃昏，校園比有的縣城面積都寬廣，綠草蔭蔭，鮮花盛開，建筑布局恰到好處。多年前，一個(gè)朋友考這所大學(xué)的研究生，因?yàn)橛⒄Z不合格，沒有被錄取，當(dāng)時(shí)，他在都江堰溫暖的陽光下拍過照片。那個(gè)時(shí)候的他樸實(shí)真誠，風(fēng)華正茂。后來，我們沒了音信，甚至想不起來世界上還有這么個(gè)人存在。前不久，忽然在一張黨報(bào)上看見他巨大的頭像，再后來，在各種網(wǎng)站上看見他作為優(yōu)秀企業(yè)家的消息，才發(fā)現(xiàn)時(shí)光如水，青春易逝。大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。時(shí)間是最好的裁判，時(shí)間最終把人分割成同類和異類，成功人士和平庸之輩。在校園走得實(shí)在走不動(dòng)的時(shí)候，躺在木條椅上休息，頭頂是茂密的香樟樹，身旁是嬌嫩的草坪，遠(yuǎn)處有打籃球的莘莘學(xué)子，古老的榕樹根須飄逸。閉上眼睛，想象那位朋友如果考上這所大學(xué)的研究生，現(xiàn)在會(huì)怎樣，會(huì)成為一位教授還是目前擁有億萬資產(chǎn)企業(yè)的老總。

想象得正如火如荼，忽然覺得應(yīng)該做點(diǎn)什么，急忙坐起來，才想起得給這所美麗的校園拍張照片，趕快跑向大門，按動(dòng)快門。再乘公交車前往杜甫草堂，草堂快關(guān)門了，不讓游客進(jìn)去。只能站在門口，伸長脖子向里看。夾竹桃開得正艷，桂花還沒打苞的跡象，少陵大概還在讀書吧。三年前，獨(dú)自在草堂走過，走得緩慢疲憊又倔強(qiáng)。今天，不能陪伴杜家老祖宗了，但這里似乎并不寂寞。不寂寞的地方多一人少一人都無所謂，那么，就這樣吧。待到桂花九里飄香的時(shí)候，待到桂花粒兒飄逸成桂花雨的時(shí)候，有個(gè)人會(huì)想起這里，想起2006年的成都和2003年的成都。

那個(gè)人，在遠(yuǎn)方。

康定的聲音

車到康定城的時(shí)候，天已經(jīng)黑了。在街上找住處的時(shí)候，就聽見一種聲音，一種氣勢磅礴、恢弘偉岸的聲音，街道是寬闊的，垂柳依依，燈火輝煌。街道呈坡狀，潔白的欄桿在街道中間自上而下，規(guī)則排開。順著聲音望去，聲音原來在街上，在街道中間，從白色的欄桿之間發(fā)出。走到近處，才看見是水，是河，是從上街流向下街的河水。河就在街道中間，與街道平行。河水把街道分割成左街和右街。河水之上，隔不多遠(yuǎn)就有橋梁連接，車輛行人就能從左街逛到右街。河水是那樣湍急，那樣急速，許是河底石頭太有棱角，河面沒有一處平靜的地方。滿眼望去，波浪翻滾，水花飛濺。因?yàn)樘旌?，看不見街道以外的景致，憑感覺，街道建在河谷，街道后面，會(huì)有高山。一打聽，果然如此。走向小巷，就走上了山坡，山坡上有許多藏式民房，喇嘛披著紅色的袈裟從山坡走下來，走進(jìn)熙熙攘攘的河岸街道，走進(jìn)各色人群中。

康定的服飾千奇百怪，康巴漢子穿著厚重的藏袍，愛漂亮的女孩穿著超短裙，走川藏的游客穿著加厚運(yùn)動(dòng)衣。在康定的大街小巷，女人都腰長腿細(xì)個(gè)頭高，有人說重慶出美女，其實(shí)康定才是真正出美女的地方，如果選美的評(píng)委到了康定，就會(huì)喜不自禁，念念不忘，康定呀，美女之鄉(xiāng)。夜晚的街巷到處停放著越野車，顏色怪異的摩托車一溜兒排列在青年旅館門口。旅行者的摩托車大包小包，當(dāng)?shù)啬贻p人的摩托車扶手上系著顏色鮮艷的塑料細(xì)條兒。找了幾處住處都報(bào)客滿，正無處可走，一陣悠揚(yáng)的口琴聲飄揚(yáng)而來。處于好奇，伸長脖子探望，一位穿棗紅色藏裙的婦女正坐在窗下吹口琴，吹的正是名揚(yáng)四海的《康定情歌》。見有人走來，婦女停下吹奏，指引住宿的地方。我們向她致謝，并說喜歡這首歌，她笑著說：很多人都喜歡這首歌。

是呀，康定小城因?yàn)檫@首歌而被更多的人向往，被更多的人尋覓和朝圣。聽說七夕的時(shí)候，這里要舉辦中國的情人節(jié)，我不免想入非非，這個(gè)情人節(jié)該是多么浪漫、多么新奇呀。在我的思維定式中，康定不應(yīng)該在峽谷，不應(yīng)該是座被河流分割成兩半的城市，應(yīng)該在一個(gè)高處，一個(gè)長滿牧草、開滿野花、遍地牛羊的草原上。到了康定，才覺得這種思維模式多么幼稚滑稽。其實(shí)，人的思維模式會(huì)有偏差，經(jīng)不住推敲，但我們常常還自以為是。

來川西以前，總覺得這里的地勢應(yīng)該是平緩的、寬闊的、單調(diào)的。一路走來，才發(fā)現(xiàn)不是那么簡單。它是那么豐富，那么美麗又富有挑戰(zhàn)。從成都到雅安一百多公里是高速公路，豐田越野車行駛在高速路上，輕盈而愉悅，道路兩旁綠樹成蔭，視野開闊。天邊是逶迤的山巒，藍(lán)色的、白色的、金色的云彩漂浮在天際，三只兩只綿羊點(diǎn)綴在云彩與山巒之間。路上滿是越野車、中巴、摩托車。

雅安往西，道路變窄變陡，山高谷峽，有的峽谷深得看不見底，水流奔騰不息，道路多處塌方，路邊常有泥土滑落下來。瀑布在一拐彎處，一眨眼間從天而降，一兩百米不算高，在山間一疊兩疊三疊兒，錯(cuò)錯(cuò)落落，飛飛濺濺，感覺整面山坡都在大搞人工噴霧灌溉。人行其間，云里霧里，不知到了花果山，還是水簾洞。離二郎山不遠(yuǎn)的地方，山體塌方嚴(yán)重，車輛堵塞三公里長，數(shù)百輛車堵在路上，前進(jìn)不了，后退不行，在這里一堵一個(gè)多小時(shí)，恰好路邊有個(gè)大熊貓檢測中心，可以分散人們因堵車帶來的焦灼和不安。

還沒到二郎山，很多人就興奮起來，搶著哼唱：二呀么二郎山，高呀么高萬丈，不怕那風(fēng)吹，不怕那雪花飄……

真的到了二郎山，卻不見二郎山的真面目。舉目仰望，山頂在云彩中，云彩在似雪似霧的朦朧中，在輕紗曼舞的天空里。二郎山海拔四千多米，現(xiàn)在因?yàn)橛辛怂淼?，不再攀爬一山有四季的山頂，四公里長的隧道海拔只有兩千多米，省去了高原反應(yīng)的恐懼，但也失去了二郎山歌詞中的豪邁體驗(yàn)。

《歌唱二郎山》《康定情歌》、大渡河、瀘定橋、二郎山茶馬古道、海螺溝等名稱，代表了整個(gè)川西地區(qū)，也是外界認(rèn)識(shí)廣袤川西大地的窗口和名片。而這些榮耀和美麗的名字，因?yàn)橐粭l偉大的道路而更加光彩照人。這條路，就是川藏公路，它與青藏公路一起，被世界交通史永久地載入史冊。這條生命線雖然依舊到處瀑布高懸，碎石滑落，山體滑坡，但比起上世紀(jì)五十年代剛修建起來的時(shí)候，已經(jīng)今非昔比了。行駛在鮮花盛開的川藏公路上，仍然會(huì)感到這條路的偉大和艱難，也會(huì)對(duì)當(dāng)年的建設(shè)者們肅然起敬。

今夜，我在康定，枕著康定情歌，枕著康定街道中間奔騰的河水――天籟之音入睡。今夜的我，真的很幸福。

彩虹康巴

從康定城一出來，就爬山，上到山頂，俯瞰康定，康定被高峻的山嶺包圍，成為千真萬確的峽谷城市。在街邊吃早點(diǎn)的時(shí)候，街上已經(jīng)很繁華了，仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)康定的男人高大英俊，女人個(gè)個(gè)身材窈窕，長長的藏袍，鮮紅的頭巾，昂貴的掛飾，腰身修長，走起路來挺胸抬頭，婀娜多姿，韻味悠長。每走過一個(gè)康定女子，大家的眼神就一直追趕著，生怕錯(cuò)過了欣賞風(fēng)景的機(jī)會(huì)。

出康定城不多久，四千多米的折多山遙遙可見，山巒被積雪掩蓋，怎么也看不見峰頂?shù)淖松?。繼續(xù)向前，植被已經(jīng)從雅安的茂密森林過度到綠草遍野。草原上隨處可見黑色的牦牛和白色的山羊。有個(gè)景象非?？蓯?，幾只山羊一齊仰著頭，在一處斷裂的草地上吮吸，細(xì)微的水珠從緩緩的草原斷裂處滲下，山羊把嘴唇接到滴水處，一字兒排開，靜靜地享受。一只小山羊，干脆臥在地上，將頭深深地埋在濕潤的泥土里。草原水一樣光滑、平緩、博大。色彩艷麗極了，從高處一直流淌下來，紫色的、黃色的、白色的花兒競相開放，有幾面山坡，整個(gè)兒盛開著黃色的花朵，從高高的山頂開放而下，水瀑一樣漫下來、溢下來，卷兒卷兒下來，花在山坡上，牦牛在山坡上，在山坡金黃色的花朵中間游移。七月的康巴壩子迎來了一年中最溫暖和煦、萬種風(fēng)情的時(shí)刻。走在綢緞一樣的草原上，感覺到了飛翔，草地是光滑的，野蘑菇和格?；▋阂彩枪饣模笈：脱蛉汗饣梦璧?，云彩和天空光滑得凝固著，一點(diǎn)聲音都不能聽見，一有響動(dòng)，光滑就恍惚了、搖曳了、打攪了。草原上的道路平坦極了、委婉極了、寬闊極了。天艷麗，云彩艷麗，草原艷麗，花朵生輝，行駛在草原上感覺離天很近、很親。

我們這個(gè)隊(duì)伍，有五個(gè)人，三人是從深圳開車而來，我和另一位驢友在成都加入到他們行列，大家以前都不認(rèn)識(shí)，有幾位是在網(wǎng)上聯(lián)系到的，而我則毫無計(jì)劃，沒有一點(diǎn)準(zhǔn)備，說走就走，所以當(dāng)他們看見我只背一個(gè)小背包時(shí)，哈哈大笑，奇怪非常，問我是不是玩家家。他們說你難道不知道有多冷嗎？為什么不多帶點(diǎn)東西，我說什么事情都稀里糊涂，總覺得車到山前必有路，舟到渡口自然直，我的命大呀。

從一處草地到另一處草地，中間會(huì)有一個(gè)深深的峽谷，有的峽谷有三四百米深，谷底漫溢著溪水，偶爾有牛羊在谷底吃草。站在峽谷之上，像高懸在天空的星辰，深不可測，搖搖欲墜。公路從高處盤旋而下，一直旋轉(zhuǎn)到谷底，谷底水流潺潺，林木茂盛，光線微弱，異常幽暗。好不容易走出峽谷，又得爬更高的山，上到高處又蜿蜒而下，下到谷底，再上高山。有時(shí)候，還會(huì)跨過一條清澈動(dòng)人的河流，過了河，才想起名字，原來是一條驚天動(dòng)地的河，聞名遐邇的大河。

草原的天空說變就變，一會(huì)兒飄著細(xì)小的雨滴，一會(huì)兒又陽光普照，云彩是那么碧藍(lán)，那么深邃。道路因?yàn)椴煌５厣仙较律?，形成許多之字形道路。忽然，就看見兩道彩虹從一處高地搭向另一處高地，從左邊的草原伸向右邊的草原，彩虹下面是萬丈深淵，是幽深得不能再幽深的草原峽谷。不敢往路邊站立，只能站在公路靠高處的一側(cè)，愛戀地久久仰望，彩虹，久違了，雙簾彩虹，更是久違了。

新都橋被稱為攝影家的天堂，有高山，高山上白雪皚皚。有經(jīng)幡，經(jīng)幡呈粉紅色、白色、黃色，規(guī)則地插在半山腰上。溪水呀，溪水潔凈得成了黑色，在低矮的灌木和茂密的水草花叢間輕歌曼舞，緩緩流淌。藏民房屋外表大都呈紅色，大紅大黑的布門簾飄蕩在房檐窗沿上，微風(fēng)吹過，房頂?shù)娘L(fēng)馬旗也發(fā)出呼呼啦啦的響聲，房前屋后的青稞已經(jīng)成熟，將康巴壩子營造得富饒寧靜又壯美。

在一處白塔前，經(jīng)幡浩蕩，哈達(dá)飄飄。我們停下拍照，一個(gè)摩托車手也停下來，看見他只一個(gè)人，我們很感興趣。因?yàn)閺目刀ǔ浅鰜?，川藏線上的人煙就稀少起來，車輛也越來越少。偶爾有摩托車隊(duì)和自行車隊(duì)飛馳而去，我們都互相問好，招手致意。相比之下，他們似乎是更純粹的旅行者和崇尚自然者。這輛摩托車顯然也在走川藏線。走近一看，讓我們大吃一驚，這個(gè)人只有一只胳膊，左手臂從肩膀處沒有了，只能用右手控制摩托車。我們向他熱情問候，并看清了他的一只腳脖子上有血跡。問清楚后才知道，頭天晚上進(jìn)康定城時(shí)，不小心碰著了一個(gè)坎子，連車帶人摔出去。我們車上深圳的女孩趕快找出藥包，給他覆些紅藥水，給他消炎藥，他不要。經(jīng)過詢問，才知道他是湖南一個(gè)村民，自小殘疾，但他有個(gè)愛好，就是騎著單車獨(dú)行。他去過很多地方，這次計(jì)劃從川藏公路進(jìn)藏，從青藏公路出藏。他的座位上，飄揚(yáng)著一面旗幟，紅色的旗子上有很多人簽名，我們也幸喜的簽名留念，預(yù)祝他壯舉成功。

粉紅色的峽谷

理塘縣的位置比較高，海拔四千二百多米，被譽(yù)為世界上海拔最高的城鎮(zhèn)。在《中國地圖冊》上，理塘的下面用括號(hào)標(biāo)著兩個(gè)字：高城。理塘縣城非常干凈，康巴漢子隨處可見，喇嘛也很多，藏族婦女和康巴漢子一樣，個(gè)頭很高，身材很勻稱，穿著各色裙子，顏色鮮艷。在街上，一群康巴漢子騎著高頭大馬，身穿節(jié)日盛裝，五顏六色地迎風(fēng)招展。他們騎在馬上，馬在街道奔跑，漢子們甩動(dòng)長長的皮鞭，在空中甩出長長的脆響，做著抽打馬匹的假象。漢子們吹著口哨，馬蹄在水泥街道上發(fā)出噠噠的聲音，聲音整齊而洪亮，馬兒奔跑一陣，漢子們將韁繩一收，馬兒立即止步，有的還回頭張望。漢子們的服裝艷麗無比，又粗又長的辮子盤在頭上，發(fā)梢纏著紅色的土布或綢緞，飄揚(yáng)在耳朵邊上。

有的漢子干脆披散著長發(fā)，漆黑的長發(fā)飄逸在后腦勺上，馬兒飛馳，長發(fā)飄飄，藏袍飄飄，馬頭馬脖子上的裝飾彩綢也飄飄，很容易使人想起十八世紀(jì)的歐洲，想起寶馬和將軍，想起公子和貴族，想起戰(zhàn)馬嘶鳴，英雄輩出。漢子們騎在馬上，雄赳赳氣昂昂，氣度非凡，英俊瀟灑。街道上行人很多，但很少有人駐足凝望，只有我這種外鄉(xiāng)人喜眉活目，興高采烈地觀望。偶爾，某個(gè)人拽住馬韁繩低頭跟熟人打招呼，我稀奇地往跟前湊，有人又覺得我稀奇，又往我跟前湊。這便形成了“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”的景觀。說話的人嘻嘻哈哈一陣，馬鞭子一甩，在空中發(fā)出響亮的呼嘯聲，漂亮的駿馬噠噠噠一陣，馬隊(duì)不見了，揚(yáng)起一陣塵土，康巴漢子消失了。

還沒待看熱鬧的人走開，幾個(gè)意大利女郎騎著摩托車從街頭奔馳而來，有人說，夏秋兩季的理塘氣候適中，游人如織，很多自行車、摩托車、私家車結(jié)伴從平原、從丘陵來到理塘，在理塘休整幾天，再繼續(xù)向西，向方向行駛。單車進(jìn)藏的人中不但有中國的學(xué)生青年，還有很多外國人士。每年八月一日理塘要舉辦賽馬節(jié)，很多人早早的慕名而來，和我們住一個(gè)賓館的一位澳大利亞大學(xué)生，專程從云南趕到成都，再一站站搭乘班車來到理塘，為的就是觀看川西這個(gè)盛大的節(jié)日。聽說8月1日是理塘縣解放的日子，人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)偉大的節(jié)日，專門將這天定為賽馬節(jié)。由于時(shí)間關(guān)系，不能親眼看見這個(gè)雄性十足的日子，看見英俊瀟灑的康巴漢子，看見草原上的賽馬節(jié)。那么，就在高原城鎮(zhèn)理塘多徘徊一陣。有些地方一生中只能去一次，一次就終身難忘，理塘大概就具有這種魅力。

理塘到巴塘不足二百公里，車卻走了六個(gè)多小時(shí)，道路隨山勢起伏，一會(huì)在山頂，一會(huì)在峽谷底部。好不容易上到山頂，想欣賞谷底的村寨、蜿蜒的河水、淺黃色的青稞地，還沒走到路邊，就被深幽的峽谷嚇得膽戰(zhàn)心驚，不敢言語，山高谷深、萬丈深淵用在這里再恰當(dāng)不過了。司機(jī)是從深圳來的，將自己的私家車從兩廣開到貴州，從貴州開到重慶，再到成都，在成都招攬旅客，一同前往，恰巧我也參加了這個(gè)臨時(shí)組織。五個(gè)來自不同地域的驢友組成了一個(gè)熱鬧的團(tuán)隊(duì)，實(shí)行AA制，兩天時(shí)間相處，大家都很愉快。

在翻越一座四千多米的山口時(shí)，忽然下起了雪花，雪粒兒敲擊著車窗玻璃，發(fā)出簌簌的響聲。我們停止了歌唱，停止了笑聲。在此以前，為了不使司機(jī)過于疲勞，防止他瞌睡，幾個(gè)人唱著自己喜歡的歌曲，給司機(jī)提神。雪粒兒繼續(xù)下著，車輛繼續(xù)行駛，半小時(shí)以后，隨著之字形山路向下行駛，海拔從山頂?shù)乃那Ф嗝?，忽然降到河谷的兩千多米。河谷沒有下雪，沒有一絲雨雪的跡象，甚至還陽光燦爛。藏民的房屋多呈暗紅色兩層小樓，門窗上懸掛著多姿多彩的圍布。房屋后面的半山腰上，有紅色、藍(lán)色、黃色等多色經(jīng)幡，7月的河谷，微風(fēng)吹來，經(jīng)幡發(fā)出呼呼啦啦的鳴叫，有的村莊中間還建有白色的塔，塔身的顏色也異常鮮艷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雄偉壯觀。

有山谷就有溪流，有溪流就有豐美的水草，有水草就有成群結(jié)隊(duì)的牦牛，牦牛在寬闊的河谷悠閑自在。偶爾會(huì)有兩頭巨大的牦牛彎著頭，頂著角，拼搏廝打。有人說，那一定是兩頭公牦牛，誰勝利了誰當(dāng)牦牛王。我覺得這個(gè)說法很合邏輯，動(dòng)物界和人類有很多相通之處，人世間也有勝者王、敗者寇的說法。只是人與人的競爭比動(dòng)物之間的競爭含蓄曖昧一點(diǎn)，其目的和手段卻遠(yuǎn)比動(dòng)物豐富、高深和殘忍。