產(chǎn)品設(shè)計研究精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的產(chǎn)品設(shè)計研究主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

關(guān)鍵詞：【設(shè)計要素】【產(chǎn)品設(shè)計】

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，其實何止“米”，無“柴”，無“具”都是不行的，那么聯(lián)系到產(chǎn)品設(shè)計中來，如果設(shè)計師是“巧婦”，那么所謂“米”等就是多樣的設(shè)計要素了。一項真正的“gooddesign”一定是提煉了當(dāng)時的各種要素而成的，如果只是紙上談兵，我們也只能落得閉門造車的后果了。這樣的設(shè)計因為脫離了設(shè)計要素，變的不切實際，更加無法達到改善人類工作生活或者環(huán)境的目的。我們這里所說的設(shè)計要素包括多個方面：社會與自然環(huán)境要素，技術(shù)要素，審美要素，人的要素，市場即經(jīng)濟要素以及隨著人類發(fā)展所帶來的新的制約要素。作為產(chǎn)品設(shè)計師，本著”以人為本”的宗旨，必須深刻全面地理解周圍存在的設(shè)計要素。不論是顯而易見的還是潛在的，都要在設(shè)計之前加以收集，結(jié)合設(shè)計的目的加以提煉。那么以上的設(shè)計要素具體是什么呢？它們以怎樣的方式影響設(shè)計呢？由于設(shè)計要素的變化發(fā)展，現(xiàn)時代我們的設(shè)計要素又轉(zhuǎn)變?yōu)槭裁茨兀课蚁霃脑O(shè)計史上的一些設(shè)計風(fēng)格對比中具體闡述這些問題。這樣的方式更易于我們對設(shè)計要素意義的理解。

1.1社會與自然環(huán)境要素

首先來看社會與自然環(huán)境方面，它包括兩個內(nèi)容即社會要素和自然環(huán)境要素。其中社會要素又分為政治，文化，宗教等；自然環(huán)境涵蓋資源和能源等大自然本身提供給我們的寶貴財富。

人類出現(xiàn)的初期因為生存的需要打造石器。氏族的出現(xiàn)使得人們得以定居下來，居所的建造和陶器的出現(xiàn)體現(xiàn)出人類群居的社會現(xiàn)象。階級的出現(xiàn)在歷史上對于任何方面來講都是至關(guān)重要的，在最初的奴隸和封建社會，統(tǒng)治階級為了達到維護統(tǒng)治的目的，利用各種方式禁錮人們的思想。古埃及的法老時代形成了中央集權(quán)的皇帝專制制度，有很發(fā)達的宗教為其政權(quán)服務(wù)，金字塔就是這一時期的輝煌見證。金字塔的藝術(shù)構(gòu)思反映著古埃及的自然和社會特色。這時的古埃及人還保留著氏族社會的原始拜物教，他們相信高山、大漠、長河都是神圣的。早期的皇帝利用了原始的拜物教，皇帝被宣揚為自然神。于是，就把高山、大漠、長河的形象的典型特征賦予皇權(quán)的紀(jì)念碑。在埃及的自然環(huán)境里，這些特征就是宏大、單純。埃及的壁畫雕刻也反映出當(dāng)時埃及發(fā)達的手工藝，多為手工藝制作場面。著名的吐坦哈蒙隨葬家具中，金壁輝煌的法老椅上，雕刻著主人生前的生活場面。以“哥特風(fēng)”標(biāo)新立異的中世紀(jì)風(fēng)格一直是設(shè)計史上不可或缺的一頁。14—15世紀(jì)資本主義制度萌芽之前，歐洲的封建時期被稱為中世紀(jì)。歐洲封建制度主要意識形態(tài)和上層建筑的集中表現(xiàn)是基督教，它宣揚世俗生活是罪惡，人欲是萬惡之源，并有意識地詆毀含有現(xiàn)實主義和科學(xué)理性的古典文化。教會統(tǒng)治著人們的精神生活并深刻地體現(xiàn)在設(shè)計上，他們宣揚禁欲和清教徒般的生活，因此，這時期的產(chǎn)品都是質(zhì)樸與不加裝飾的，不過這使得它們顯得更加實用。而建筑上的哥特式風(fēng)格有別于產(chǎn)品的設(shè)計，它獨特風(fēng)格的形成主要源于教會企圖控制人們思想的要求。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式圓拱，寬大的窗子上飾有彩色玻璃宗教畫，廣泛地運用簇柱、浮雕等層次豐富的裝飾，高聳的尖塔把人們的目光引向虛渺的天空，使人忘卻現(xiàn)實而幻想于來世。

自新興資產(chǎn)階級出現(xiàn)以后，封建社會和宗教的思想被駁斥，文藝復(fù)興運動轟轟烈烈地展開了，它提倡“人文主義”，主張文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，提倡個性自由以反對中世紀(jì)的宗教桎梏。這種思想使得人們一改中世紀(jì)刻板地設(shè)計，關(guān)注于更為親切的產(chǎn)品設(shè)計。

工業(yè)革命的完成帶領(lǐng)人們進入了工業(yè)時代，機器地出現(xiàn)使設(shè)計界一度為之迷茫，這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)在歐洲的設(shè)計當(dāng)中，這與歐洲悠久的手工藝文化是分不開的。他們懷念傳統(tǒng)手工藝帶給他們的高質(zhì)量享受，痛斥機器生產(chǎn)的粗制濫造。為了提升公眾的審美趣味，重新建立一種審美標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)運動的先驅(qū)者們展開了探索。然而，工業(yè)發(fā)展的趨勢是不能逆轉(zhuǎn)的，逆潮流的改革必定要失敗。與歐洲的社會文化不同，美國對待機器的態(tài)度也不同，他們順應(yīng)機器大批量生產(chǎn)的時代，發(fā)展了影響世界設(shè)計的美國制造體系，最終第一個走進了工業(yè)設(shè)計的門檻。

在大批設(shè)計改革和美術(shù)改革的探索下，現(xiàn)代主義醞釀而生。它極力贊美機器的特點，并產(chǎn)生了一種機器美學(xué)，純幾何化的形式適應(yīng)機器生產(chǎn)，從而形成了“國際風(fēng)格”，盡管這種風(fēng)格被視為忽略消費者的心理感受，冷漠，刻板，但它畢竟將設(shè)計與批量生產(chǎn)結(jié)合起來。隨著社會與文化的解放，體現(xiàn)消費者特別是年輕人追求新奇的波譜風(fēng)格悄然興起。不過，因為它無法適應(yīng)工業(yè)化的生產(chǎn)不久便消失了，但它留給我們的是對社會與文化生活中潛在意識挖掘的啟發(fā)。

隨著工業(yè)的發(fā)展，它所帶來的負(fù)面影響不容忽視，人與自然如何共生成了社會化的新問題。綠色設(shè)計應(yīng)時而生。它提倡人，自然，環(huán)境的和諧發(fā)展，將環(huán)保這一迫切的社會問題付諸實踐。

眾所周知，現(xiàn)在是信息時代，無論任何方面都可實現(xiàn)全球化，那么面對社會文化的相互沖擊，如何立于本土，將是我們設(shè)計師要面對的另一棘手問題。

1.2技術(shù)要素

其次是技術(shù)要素，我們且來解讀技術(shù)要素中的材料，能源和加工工藝?？梢哉f技術(shù)要素是最直接制約設(shè)計實現(xiàn)的要素。在金屬如青銅出現(xiàn)以前，我們的祖先使用天然的材料制作生活必需品，這些天然材料包括石頭，陶土，獸骨，木材等等。其實我們現(xiàn)在也在使用這些材料，只是由于加工工藝的影響，當(dāng)時的人們只用手工。我國明代的家具是手工藝發(fā)展史上的杰出代表，由于當(dāng)時木材的豐富，木工工藝的高超，打造了完全靠榫接而成的家具。使得結(jié)構(gòu)完美，意匠獨特。隨著工業(yè)化的出現(xiàn)，批量生產(chǎn)的需要使手工藝人逐漸從經(jīng)濟中消失，蒸汽機的發(fā)明為時代注入了動力，英國小五金商人保爾頓在發(fā)展蒸汽機，并使之適用于制造產(chǎn)業(yè)方面作出了不可估量的貢獻。這使工廠可以遠離水，不在受地域的限制。人類從此有了另一種能源。金屬材料，特別是鋼鐵的廣泛應(yīng)用是工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。18世紀(jì)中葉，由于軍備的需要和造船業(yè)的擴展，加上冶鐵業(yè)不再依賴于木炭，生鐵生產(chǎn)有了很大發(fā)展，冶鐵業(yè)成了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。1779年，在冶鐵業(yè)的重要基地柯爾布魯克代爾建造了第一座大型的鐵結(jié)構(gòu)橋梁。這座橋梁提供了一個使用新材料的范例，從而使整個設(shè)計的手法發(fā)生了變化。18世紀(jì)中葉，英國向機械化邁進了一步，并且將之運用于紡織業(yè)，各種關(guān)于紡織業(yè)的新技術(shù)開發(fā)隨之產(chǎn)生。20世紀(jì)早期，電氣化時代的來臨可以說是人類的福音，各種電器產(chǎn)品也如雨后春筍，這些產(chǎn)品以一種新的形式改變著人們的生活，例如，貝爾的電話機，愛迪生的電燈。材料及其加工工藝的發(fā)展是使產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展起來的基礎(chǔ)，從木材來講，從原木發(fā)展到膠合板，層積木等，隨之也產(chǎn)生各種木材新的加工方法，這些都廣泛地影響了家具業(yè)的設(shè)計發(fā)展。例如，芬蘭的家具設(shè)計師阿爾托，利用薄而堅硬但又能熱彎成形的膠合板來生產(chǎn)輕巧、舒適、緊湊的現(xiàn)代家具。從金屬來說，無縫鋼管的產(chǎn)生讓米斯椅得以誕生，包豪斯的設(shè)計師才會有那么多經(jīng)典鋼管椅的作品。兩次世界大戰(zhàn)期間，軋鋼逐漸取代了鑄鐵和其他類型的鋼材生產(chǎn)，鋁、鎂等輕金屬也日益普及。福特公司使沖壓技術(shù)處于領(lǐng)先，并產(chǎn)生了機殼的概念。塑料的產(chǎn)生對設(shè)計的影響不容忽視，最早的塑料叫賽路硌，1909年的酚醛塑料的發(fā)明，使部分金屬有了代替品?？傊?，塑料的出現(xiàn)讓產(chǎn)品設(shè)計有了更多樣性，多色彩性的發(fā)揮。走進信息時代，集成的概念激起了設(shè)計界的波瀾，產(chǎn)品可以不受本身解構(gòu)的局限，有了更大的形式發(fā)展空間。同時，信息時代帶動了有關(guān)信息產(chǎn)品諸如電腦，手機等的發(fā)展。例如美國的蘋果公司的imac與日本的索尼公司的walkman等，都極大地改變了人們的生活。它們都是信息時代設(shè)計的典范。

1.3審美要素

再次是審美要素。審美要素的決定是多方面的，包括對象的社會環(huán)境，教育程度，價值觀念，個性等，在這里我們就從產(chǎn)品本身所表現(xiàn)出來的形式，看歷史上的設(shè)計師們提煉出的審美要素。

人們真正將產(chǎn)品的實用性轉(zhuǎn)為審美性是原始裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，包括獸牙，貝殼等制成的裝飾物。中世紀(jì)的哥特風(fēng)格主要為高直式，體現(xiàn)了一種宗教精神。隨著人們思想的解放，尋求一種更親切和理性的風(fēng)格成為設(shè)計的方向，新古典的意義就在于此。巴洛克和洛可可的流行代表了上層社會炫耀與浮夸的風(fēng)氣。巴洛克式設(shè)計刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式。其建筑設(shè)計常采用斷裂山花或套疊山花，有意使一些建筑物局部不完整;在構(gòu)圖上節(jié)奏不規(guī)則地跳躍，常用雙柱或以三根柱子為一組，開間的變化也很大。在裝飾上，巴洛克式喜歡用大量的壁畫和雕刻。洛可可風(fēng)格主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強調(diào)不對稱。裝飾的題材有自然主義的傾向，最喜歡用的是千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉，此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚。洛可可式的色彩十分嬌艷，如嫩綠、粉紅、猩紅等，線腳多用金色?？梢哉f工藝美術(shù)甚至包括新藝術(shù)運動以前的產(chǎn)品都帶有手工藝制造的特點。早期的新藝術(shù)運動喜用卷曲的線條，到了麥金托什，他運用高直式的線條的風(fēng)格讓他的設(shè)計別具一格。可以說他的設(shè)計以及維也納分離派的設(shè)計因為簡單的幾何型更適于機器生產(chǎn)，使之成為由手工藝轉(zhuǎn)為批量生產(chǎn)的設(shè)計風(fēng)格轉(zhuǎn)折點。

現(xiàn)代主義因為崇尚機器美學(xué)，以及受到諸如構(gòu)成主義，未來主義和表現(xiàn)主義等的影響，它的風(fēng)格趨于幾何化，這種適于批量生產(chǎn)的設(shè)計風(fēng)格很符合現(xiàn)代主義的宗旨?，F(xiàn)代主義的目的就是要做為大眾的設(shè)計，從而改善人們的生活質(zhì)量。只是他們忽視了過于刻板的幾何化磨滅了消費者對于多樣化的選擇性。

現(xiàn)時代的時尚設(shè)計更注重人的情感化和個性化，消費者面對多樣性的產(chǎn)品有了更多的選擇，可以說現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計形式已經(jīng)幾乎不受技術(shù)的約束了，各種風(fēng)格爭奇斗艷，對于它是否被市場所接受，關(guān)鍵在于它是否符合某個群體消費者的需要。

1.4人的要素

“以人為本”是工業(yè)設(shè)計的宗旨，但縱觀設(shè)計史，真正意義上的“以人為本”是在現(xiàn)代設(shè)計出現(xiàn)以后。之所以這么說，是因為“以人為本”的概念要建立在為公眾服務(wù)的基礎(chǔ)上，手工藝時期的設(shè)計是服務(wù)于少數(shù)上層社會群體的，因此我們不能歸其為“以人為本”。當(dāng)批量生產(chǎn)出現(xiàn)后，使得商品空前繁榮，低廉的價格讓普通消費者也有了選擇的可能，這樣才能為進一步的設(shè)計公眾服務(wù)打下基礎(chǔ)。人機工程學(xué)的發(fā)展是設(shè)計“以人為本”的依據(jù)，它的發(fā)展已經(jīng)涵蓋了人的生理與心理部分?？茖W(xué)人機工程學(xué)是由經(jīng)驗人機工程學(xué)和現(xiàn)代人機工程學(xué)發(fā)展而來，今后，它的發(fā)展將更關(guān)注于人，機，環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.5中國的產(chǎn)品設(shè)計

回顧完設(shè)計史中各設(shè)計要素的影響與發(fā)展，我們將鏡頭拉進我國的產(chǎn)品設(shè)計。就我們周圍的設(shè)計做一簡要分析，體會設(shè)計要素的提煉帶給我們產(chǎn)品設(shè)計的靈感。坦白說，中國的產(chǎn)品設(shè)計處于年輕階段，加之早期經(jīng)濟體制的制約，讓它的發(fā)展尤為緩慢。近年來，由于改革開放，外來品牌憑借種種優(yōu)勢占領(lǐng)我國市場，對我國民族產(chǎn)業(yè)的沖擊顯而易見。巨大的競爭讓企業(yè)家們認(rèn)識到了創(chuàng)新的重要性，也意識到產(chǎn)品設(shè)計的重要性。于是一些較大的企業(yè)身先士卒，打開了中國產(chǎn)品設(shè)計的大門。海爾是我們必須要提到的典范，它擁有獨立的產(chǎn)品研發(fā)中心，將產(chǎn)品創(chuàng)新作為競爭的主題。海爾推出的產(chǎn)品無一不具有創(chuàng)新特色，或靠技術(shù)，或靠文化，或靠造型。在剛剛結(jié)束的第27屆國際制冷空調(diào)及通風(fēng)產(chǎn)品展覽會（即德國IKK展）上，具有自主知識產(chǎn)權(quán)的海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)，憑借創(chuàng)造A級空氣質(zhì)量的高差異化賣點備受矚目，現(xiàn)場許多歐洲客商在看到海爾′07鮮風(fēng)寶空調(diào)后都贊嘆不已，發(fā)出同樣的感慨：“這款空調(diào)是我迄今為止看到的最有發(fā)展?jié)摿Φ目照{(diào)，它的‘AIP電離凈化’、‘雙新風(fēng)’、定溫除濕三項獨特健康技術(shù)非常吸引人，正滿足了我們歐洲人對家居健康環(huán)境的需要，再加上獲得IF國際工業(yè)設(shè)計大獎的時尚外觀，歐洲的消費者一定會喜歡它！”海爾近期推出的新產(chǎn)品——風(fēng)幕油煙機從用戶的角度出發(fā)將風(fēng)幕這一成熟的技術(shù)引入吸油煙機，使人與油煙有效隔離，像一道防護墻有效屏蔽油煙，徹底避免了油煙對人體肌膚、呼吸系統(tǒng)的侵害。此外，還有環(huán)保雙動力，不用洗衣粉的洗衣機和為農(nóng)村家庭開發(fā)的“家家樂”電腦。海爾以一種海納百川的氣魄吸納著各種創(chuàng)新的設(shè)計要素，使得海爾的品牌不僅充斥中國消費者的腦海，同時也走向世界。

當(dāng)然，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟水平的不夠無法讓我們的設(shè)計深入每個企業(yè)，但至少我們可以把握其中一方面，其他為輔。千萬不可一味走模仿之路，那樣不僅放棄了我們周圍豐富的設(shè)計要素，同時也將中國的產(chǎn)品設(shè)計帶入產(chǎn)品復(fù)制的惡性狀態(tài)。

參考文獻

第2篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

工業(yè)革命以來，經(jīng)濟快速增長，與此同時世界各地爆發(fā)大規(guī)模的生態(tài)危機。水污染、溫室效應(yīng)、破壞植被、土地荒漠化、海洋生態(tài)危機、瀕臨滅絕的物種、垃圾污染和近期危害我國大部分地區(qū)的霧霾天氣危及著地球生每一個生命的存在和發(fā)展。當(dāng)滅頂之災(zāi)來臨時人類終于能意識到自己試圖改造自然時所帶來的消極影響有多大。生態(tài)意識是本世紀(jì)人類文明最深刻的意識。20世紀(jì)70年代以來，世界各地開始發(fā)起了以護衛(wèi)生態(tài)為主題的綠色運動，孕育了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)等新興學(xué)科，生態(tài)設(shè)計也應(yīng)運而生。在大環(huán)境的影響下，產(chǎn)品設(shè)計師應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，迎接一個全新的生態(tài)學(xué)時代。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)；生態(tài)危機；產(chǎn)品設(shè)計；和諧發(fā)展；環(huán)境保護

20世紀(jì)工業(yè)革命的爆發(fā)，就像一把雙刃劍，推動了城市化的快速發(fā)展、帶來了空前的經(jīng)濟效益、使人類享受到了前所未有的科技文明的同時，也造成了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞、生物面臨消亡等問題。早在十九世紀(jì)80年代恩格斯就曾發(fā)出告誡：我們不要過度沉醉于我們對自然界的勝利。對于這種我們引以為豪的勝利，自然界實則狠狠地報復(fù)了我們。另一個哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為人們不在外面的世界或存在的對立面，而是在世界上。世界是人與世界存在的世界，理解在世界上是對世界的理解和解釋，在世界上都存在人的存在本身。海德格爾反對人類的身體為中心，成為世界的主人，其實并不是主人，是照顧者的存在，是鄰居。這些人類偉大的思想者，給人類一個深刻的告誡，那就是在發(fā)展經(jīng)濟效益的同時要始終保持物質(zhì)文明，制度文明，精神文明和生態(tài)文明的有機結(jié)合，讓它們和諧有效的共同發(fā)展。

一、生態(tài)設(shè)計的重要性

自20世紀(jì)70年代以來，世界多國展開了大規(guī)模的綠色運動，人們要肅清生態(tài)不和諧因素，撤除非生態(tài)思想，各地也陸續(xù)涌現(xiàn)各種環(huán)保機構(gòu)。在當(dāng)今社會，科技文化工業(yè)都高度發(fā)達，被囚禁于鋼筋鐵墻的城市中的人類，產(chǎn)生了強烈的要到自然界中去的想法，人們也越來越看重人與自然的和諧相處，將“以人為本”的思想轉(zhuǎn)化為“天人合一”由此產(chǎn)生了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)美學(xué)等全新學(xué)科。這種文化意識也融入到了產(chǎn)品設(shè)計中，經(jīng)過各國設(shè)計師不斷探索，產(chǎn)品設(shè)計也進入到了生態(tài)設(shè)計的全新時代。我們要以建立一個和諧的生態(tài)觀和生態(tài)設(shè)計為目標(biāo)，藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式只是一個象征性的隱喻，是生態(tài)美的象征內(nèi)涵，藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)常在封閉空間的一個特定的地方，我們的目標(biāo)是建立一個優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，是否具有審美生態(tài)意識和審美價值，即產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計必須與環(huán)境相協(xié)調(diào)，并能充分表達生態(tài)保護的理念。所以說，生態(tài)設(shè)計在某種程度上說，必須對生態(tài)環(huán)境的保護有利，起碼不能對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞的作用。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計不只是一個以自身為命題的問題，是變化在一個開放的社會和公共環(huán)境藝術(shù)中，它只能在自然環(huán)境中，與其他藝術(shù)形式相比對，互動，共生才能更具有生態(tài)意義。

二、產(chǎn)品設(shè)計的生態(tài)性意義

產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計需要根據(jù)整個生命周期的概念,在產(chǎn)品的設(shè)計和開發(fā)階段系統(tǒng)的考慮到原始材料的選擇、生產(chǎn)、銷售、使用、回收、處理等各個環(huán)節(jié)資源對環(huán)境的影響,盡量使產(chǎn)品在整個生命周期中減少資源的消耗,盡量可能將原材料中有毒物質(zhì)去除或者不使用,減少污染物排放,從而實現(xiàn)環(huán)境保護的活動。綠色技術(shù)的創(chuàng)新可以推動生態(tài)設(shè)計。產(chǎn)品的生態(tài)設(shè)計作為一種先進的設(shè)計理念,重視資源節(jié)約和環(huán)境保護先進技術(shù)應(yīng)用于實現(xiàn)節(jié)能、材料節(jié)約、環(huán)境保護和資源綜合利用等目標(biāo);與此同時,也為低無害無毒或低毒性危害綠色材料,資源利用效率高、環(huán)境污染小的綠色制造技術(shù)和需求,推動相關(guān)技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用。

三、產(chǎn)品設(shè)計生態(tài)性的研究現(xiàn)狀

很多企業(yè)也將生態(tài)作為產(chǎn)品設(shè)計的新元素應(yīng)用其中，例如日本綠色安全公司研發(fā)了新型的生態(tài)材料：能夠安全焚燒的循環(huán)再生材料“生態(tài)皮革”。這是一種工人平時上班穿的安全靴，它是由100%PET瓶經(jīng)過循環(huán)再生的人工皮革。此皮革屁采用不含鉻的熟皮劑鞣的皮革制品一樣，被稱為“生態(tài)皮革”。由于不含鉻，所以即使焚燒也不產(chǎn)生又有物質(zhì)六價鉻。該公司其他的安全鞋也同樣使用了來源廣泛的樹脂原料。全部的樹脂部件都不含氯，因此可以安全的進行焚燒處理；資生堂公司于1997年制定了《資生堂全球生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)》，規(guī)定包裝容器首先全面廢止氯乙烯類，制定了新產(chǎn)品的生態(tài)評價制度，包括商品包裝的生態(tài)設(shè)計。香波和護發(fā)素主要由天然材料構(gòu)成，提高了生物降解性，容器使用的塑料量也比過去減少了40%，使用完折疊后就可以廢棄。在此之后，該公司又積極采用再生鋁、再生聚丙烯、再生比例高達70%玻璃等再生材料，還開展了提高金屬等可再生利用的易拆卸設(shè)計；東洋制品采用PET薄膜制成了具有超環(huán)境性能的飲料容器“TULC罐”，TUCC罐是由聚酯薄膜與薄鋼板熱壓結(jié)合的雙層材料制成的罐，與以往3層罐和一般的雙層罐相比，具有很多優(yōu)良的環(huán)境性能：①成型過程不使用材料，因此不需要清洗用水，不會污染排水；②使用聚酯疊層鋼板，無需防止內(nèi)裝物有機成分浸出的涂層或鍍層，工藝的革新使二氧化碳的排放量減少到原來的3/1以下；③清洗過程所產(chǎn)生的固體廢棄物劇減為原來的3/1000；索尼公司的信封全部用100%的舊雜志紙制作。在此之前該公司的公用信封使用的是高級白紙。后來該公司與造紙廠合作，很快開發(fā)出了不用脫墨、漂白、著色的一般再生紙。而且，由于點點滴滴地有些墨跡，因而就成委了灰色的信封。這種再生紙制造過程中所用水的污染度減少為原來木漿上高級紙的1/10。據(jù)說再生紙的強度下降了20%-30%，但這種信封的強度達到了JIS標(biāo)準(zhǔn)的2倍，并且這種制造過程的環(huán)境負(fù)荷可減少40%。有一句話說的好，地球上如果昆蟲消失了，那么三個月后地球上所有的物種都會消失，但是如果人類消失了，地球上的所有生物都將欣欣向榮。我不希望看到因為動植物繼續(xù)滅忙的發(fā)生，希望在此之前人類能意識到自己的錯誤，看到動植物的變異，滅亡，停止自己毀滅地球的腳步。

作者：邵晚幸 單位：吉林動畫學(xué)院

參考文獻：

[1]賀萬里.永遠的前衛(wèi)[M]鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2003-7.

第3篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

關(guān)鍵詞：信托產(chǎn)品，金融要素，設(shè)計

從抽象意義上來說，每一項信托產(chǎn)品都有兩個基本要素，即法律制度要素和金融技術(shù)要素。這兩個基本要素以某種方式結(jié)合起來就構(gòu)成一項信托產(chǎn)品。要了解現(xiàn)實中信托產(chǎn)品的設(shè)計是怎樣進行的，就必須了解其基本要素內(nèi)部有哪些主要的構(gòu)成要素，這些構(gòu)成要素可以形成哪些基本組合，這些基本組合具有怎樣的特征，這些特征對信托產(chǎn)品創(chuàng)新的意義何在，在信托產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中應(yīng)該怎樣利用和突出這些特征以形成信托產(chǎn)品的核心價值，等等。基于這一思路，本文擬對信托產(chǎn)品設(shè)計中金融要素的一般性和特殊性進行初步的探討。

一、信托產(chǎn)品金融要素的一般性考察

從一般的意義來說，信托產(chǎn)品的金融要素應(yīng)該包括發(fā)行者、投資者、期限、現(xiàn)金流序列、流動性、選擇權(quán)、可分性和發(fā)行單位、復(fù)合性、幣種、稅收狀況、仲裁機制等。這些金融要素都能在不同程度上決定、影響或反映信托產(chǎn)品的風(fēng)險收益特征，從而成為市場上各種風(fēng)險收益偏好不同的信托產(chǎn)品購買者關(guān)注的焦點。當(dāng)然，這其中有些要素是產(chǎn)品設(shè)計者或產(chǎn)品提供者可以直接決定的，但有些要素要受外在環(huán)境尤其是制度環(huán)境的影響或完全由制度環(huán)境所決定。在產(chǎn)品設(shè)計中，首先要考慮制度要素和制度環(huán)境的基本要求，這是包括信托產(chǎn)品在內(nèi)的所有金融產(chǎn)品設(shè)計的一個突出特點。

發(fā)行者。在任一種經(jīng)濟中，金融市場都有某種準(zhǔn)入權(quán)設(shè)置，什么人可以發(fā)行什么樣的金融工具往往受制于特定的制度安排或法律規(guī)定。所以，對發(fā)行人來說，特定金融工具的發(fā)行資格是首要的。同時，發(fā)行人的信用等級對所發(fā)行金融工具的風(fēng)險特征有關(guān)鍵性的決定作用。因此，只有明確了金融工具的發(fā)行者資格和信用等級，才能確定其風(fēng)險特征。在發(fā)行者本身信用等級不高或信用不被公眾認(rèn)可的情況下，尋找外部的信用增強方式就非常必要。

投資者。信托產(chǎn)品的投資者就是信托產(chǎn)品的購買者。一般來說，法律對信托產(chǎn)品投資者的資格或數(shù)量會有一定程度上的限制。另外，很多信托產(chǎn)品的設(shè)計本身針對性也很強，其投資者可能只是市場上的某類個人、某類組織或機構(gòu)。法律上的限制和信托產(chǎn)品本身的針對性設(shè)計都會影響到投資者的數(shù)量，投資者的數(shù)量會直接影響到信托產(chǎn)品的流動性、可變現(xiàn)性或返程成本(found-tripcost)。只有投資者眾多，市場才有厚度(thicknessofthemarket)，返程成本才少。

期限。信托產(chǎn)品的期限是指信托合約中規(guī)定的合約生效日到支付日或持有者要求清償?shù)娜掌谥暗臅r間長度。不同信托產(chǎn)品的簽約日期、生效日期和最終清償日期之間的關(guān)系會因法律規(guī)定或合約規(guī)定而不同。由于不同投資者對期限的偏好不同，所以信托產(chǎn)品的期限設(shè)計會影響到投資者的數(shù)量、多樣性和市場厚度，進而影響到流動性。同時，由于信托產(chǎn)品的期限一般較長，因此風(fēng)險也會較大，相應(yīng)地必然要求有較高的風(fēng)險補償收益。

現(xiàn)金流序列?，F(xiàn)金流序列的特點是信托產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計時的主要依據(jù)。這一概念的提出是基于信托產(chǎn)品的收益在可轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金流的條件下，可表示為對未來現(xiàn)金流的要求權(quán)，可用每一個時點上產(chǎn)生的現(xiàn)金流量來描述?，F(xiàn)金流發(fā)生的時間、數(shù)額、可預(yù)測性或?qū)崿F(xiàn)的可能性在理論上是信托產(chǎn)品價格最主要的決定因素，因此也是其收益最主要的決定因素。這其中，現(xiàn)金流的可預(yù)測性尤其重要。在主流金融理論中，假設(shè)投資者是風(fēng)險厭惡者，則一項資產(chǎn)的風(fēng)險就等于其現(xiàn)金流或收益的不可預(yù)測性。同時需要說明的是，信托產(chǎn)品的現(xiàn)金流特點在很大程度上受其資金使用方向和使用對象的現(xiàn)金流特點影響。

流動性。流動性的定義一般使用托賓的提法：相對于一種既耗時、成本又高的尋找活動而言，如果投資者希望馬上出售金融資產(chǎn)，投資者可能承受多大的損失。在信托設(shè)計中，由于對信托財產(chǎn)的特殊規(guī)定，在信托存續(xù)期間不能滿足可逆性，因此提供其他方式的流動性就顯得特別重要。又因為一般信托產(chǎn)品所含金額較大，所以往往缺少流動性?，F(xiàn)實中可考慮構(gòu)建專門的二級交易平臺，或采用做市商制度來增加信托產(chǎn)品的流動性。

選擇權(quán)(option)。選擇權(quán)的基本特征是一種在未來一定時期中有效的權(quán)利而非義務(wù)，由交易的一方讓渡給另一方，在若干種候選的現(xiàn)金流中選一種或幾種以實現(xiàn)其效用最大化。由于獲得這種權(quán)利的一方可以通過在一定范圍內(nèi)進行選擇來增加自己的效用，因此這種選擇權(quán)便具有了價值，這種價值反過來又成為影響金融工具價格和收益的一個重要因素。許多金融工具都內(nèi)含選擇權(quán)，如金融期權(quán)、可轉(zhuǎn)換債券、帶有可贖回條款的金融債券等。附加選擇權(quán)，是未來信托產(chǎn)品創(chuàng)新的一個很有發(fā)展前景的方向。

可分性和發(fā)行單位(divisibilityanddenomination)?？煞中缘谋疽馐侵附鹑谫Y產(chǎn)可被清算或換成貨幣的最小單位。很明顯，這種單位越小，金融資產(chǎn)也就越可分。同時可分性又是由金融資產(chǎn)的發(fā)行單位決定的。后者是指到期時每單位資產(chǎn)將支付的貨幣數(shù)目。一般地，可分性也是投資者需要的屬性，因此它部分決定了一種金融工具可組織資金的數(shù)量和規(guī)模。集合資金信托產(chǎn)品就是考慮到投資者的這一要求而設(shè)計的。

復(fù)合性(complexity)。很多金融資產(chǎn)尤其是衍生金融工具都是由兩個或多個簡單資產(chǎn)復(fù)合的。復(fù)合出的產(chǎn)品比之于基礎(chǔ)性的金融產(chǎn)品又具有了新的風(fēng)險收益特征。信托產(chǎn)品在資金運用方式上具有長期性、靈活性、綜合性的特征，這些特征為金融復(fù)合技術(shù)的運用提供更寬闊的平臺。那么，如何將信托產(chǎn)品的制度特征和金融復(fù)合技術(shù)結(jié)合起來，以使信托產(chǎn)品更好地發(fā)揮其功能，這將是未來信托產(chǎn)品創(chuàng)新理論和實踐中的一個非常重要也非常有意義的課題。

其他一些因素還包括有：幣種，主要影響涉及跨境投資類的信托產(chǎn)品的匯率風(fēng)險；稅收，會影響信托產(chǎn)品稅后現(xiàn)金流的大?。恢俨脵C制，會影響信托產(chǎn)品現(xiàn)金流的預(yù)期成本和最終支付；等等。

上述對信托產(chǎn)品金融要素的一般性分析是基于所有金融產(chǎn)品要實現(xiàn)特定的金融功能所必然具有的金融技術(shù)要素，因此信托產(chǎn)品金融要素的一般性是與信托產(chǎn)品應(yīng)具有的一般性的金融功能相聯(lián)系的。下面我們將討論信托產(chǎn)品金融要素的特殊性，這一特殊性是在上述一般性的基礎(chǔ)上，由信托特殊的法律制度構(gòu)造賦予的。但需要說明的是，信托獨特的法律制度構(gòu)造并不會產(chǎn)生出新的金融要素，而只是使一般的金融要素以一種新的形式和關(guān)系表現(xiàn)出來。這種金融要素的新的外在形式和結(jié)構(gòu)關(guān)系就賦予了信托產(chǎn)品有別于其他金融工具的一些功能和特征。本文將這種特殊性歸納為三個方面，即：特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ)，特殊的經(jīng)濟關(guān)系，特殊的效用提升方式。

二、信托財產(chǎn)：特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ)

信托財產(chǎn)是信托法律關(guān)系的核心要素之一。由于法律上對信托財產(chǎn)的特殊性的規(guī)定，使得作為金融工具的信托產(chǎn)品具有了特殊的產(chǎn)品基礎(chǔ)。這種特殊規(guī)定有兩個：一是信托財產(chǎn)的獨立性，二是信托財產(chǎn)的多元化。

信托財產(chǎn)的獨立性是指信托一旦有效設(shè)立，信托財產(chǎn)便從委托人、受托人及受益人的自有財產(chǎn)中分離出來，僅為信托目的而獨立存在。這種規(guī)定會產(chǎn)生非常重要的法律后果，這既是信托制度能夠重構(gòu)權(quán)利、隔離風(fēng)險的前提，也是從根本上決定信托產(chǎn)品風(fēng)險收益特征的制度基礎(chǔ)。因此，信托產(chǎn)品的提供者在構(gòu)造信托產(chǎn)品的過程中尤其要注意利用和突出信托財產(chǎn)的獨立性特征。而從實踐上來看，在解決許多金融問題，尤其是跨期較長、關(guān)系復(fù)雜的金融問題時也正需要利用信托財產(chǎn)的這種獨立性特征。

信托財產(chǎn)的多元化是信托制度功能優(yōu)越性的具體表現(xiàn)之一，它賦予了信托制度巨大的彈性空間。就信托來說，凡具有金錢價值的東西，無論是動產(chǎn)還是不動產(chǎn)，物權(quán)還是債權(quán)，有形的還是無形的，都可以作為信托財產(chǎn)交付信托。相比之下，同為金融工具的其他類產(chǎn)品，作為其產(chǎn)品基礎(chǔ)的財產(chǎn)形式就顯得比較單一。如：銀行信貸類產(chǎn)品只能以貨幣資金為基礎(chǔ)；券商類產(chǎn)品只能以有價證券的發(fā)行和流通為基礎(chǔ)；保險類產(chǎn)品的基礎(chǔ)雖然看似包含了人身和財產(chǎn)，但就其所派生的金融功能來看，也只是對以貨幣資金為形式的保險費的投資運用。惟有信托產(chǎn)品的財產(chǎn)形式是不拘一格的，只要與一國政策、法令不相抵觸，同時又有實際需求，大凡動產(chǎn)、不動產(chǎn)、有價證券、銀行存單、現(xiàn)金、專利權(quán)、著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)等，都可作為信托財產(chǎn)并服務(wù)于特定的信托目的。這種經(jīng)營對象范圍的廣泛性和多樣性，就決定了信托經(jīng)營方式的多樣、靈活和較強的適應(yīng)性，也就意味著信托產(chǎn)品的價值形式中可能要包含內(nèi)容較多的非貨幣化形式和服務(wù)性因素。

三、權(quán)利重構(gòu)：特殊的經(jīng)濟關(guān)系

對于除信托產(chǎn)品以外的其他金融工具來說，按照金融工具中所含信用關(guān)系的性質(zhì)可分為債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具(此處僅指基礎(chǔ)性的金融工具，暫不考慮衍生金融產(chǎn)品)。債權(quán)信用工具中所反映的經(jīng)濟關(guān)系相對來說比較簡單，只包含著一對利益主體，即債權(quán)人和債務(wù)人，法律上的權(quán)利義務(wù)非常清晰；股權(quán)信用工具中所反映的經(jīng)濟關(guān)系相對比較復(fù)雜，包含了三個利益主體，即公司法人、公司股東和公司管理者，但法律上對其各自的權(quán)利義務(wù)關(guān)系規(guī)定的也非常明確。而對信托來說，因為法律賦予了其權(quán)利重構(gòu)的制度功能，這就使得信托產(chǎn)品可以反映一種特殊的經(jīng)濟關(guān)系，并且這種經(jīng)濟關(guān)系中的權(quán)利義務(wù)的具體內(nèi)容很大程度上是由信托合約來約定，而非由法律來規(guī)定。

首先，這種特殊的經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)為信托財產(chǎn)的虛擬主體特征。在實務(wù)操作中，信托財產(chǎn)會表現(xiàn)出一種強烈的人格化傾向。這種人格化傾向是由信托財產(chǎn)的獨立性特征賦予的。信托財產(chǎn)在法律關(guān)系上，歸屬于受托人，名義上也為受托人所有，但信托財產(chǎn)最終應(yīng)受信托目的約束，并為信托目的獨立存在。信托財產(chǎn)具有與各信托當(dāng)事人相獨立的法律地位，與委托人未設(shè)立信托的其他財產(chǎn)以及屬于受托人所有的財產(chǎn)要區(qū)別開來。這種虛擬主體構(gòu)成了信托產(chǎn)品經(jīng)濟關(guān)系中一個非常獨特的要素。

其次，這種經(jīng)濟關(guān)系的特殊性還表現(xiàn)為受托人的雙重義務(wù)特征。一般說來，信托關(guān)系是一種三方法律關(guān)系，信托當(dāng)事人包括委托人、受托人和受益人。由于信托財產(chǎn)上的權(quán)利具有“所有權(quán)和受益權(quán)二元并存”的特性，受托人的義務(wù)相應(yīng)也就有了雙重性。一方面，受托人對信托財產(chǎn)具有“對物的義務(wù)”，即有管理和處分信托財產(chǎn)的義務(wù)，這是由信托財產(chǎn)所有權(quán)的本質(zhì)決定的；另一方面，受托人對受益人又負(fù)有“對人的義務(wù)”，即有忠實地為受益人利益管理處分信托財產(chǎn)并將信托利益支付給受益人的義務(wù)，這是由受益權(quán)的本質(zhì)決定的。

一般來說，經(jīng)濟關(guān)系越簡單明確的金融工具，其構(gòu)成要素的組合方式也就越少，所能反映的風(fēng)險收益組合的種類也就越少，滿足多元化、多樣性金融需求的能力也就越弱?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟生活中金融需求的多元化和多樣性趨勢早已被大量的事實所說明，也正在被基礎(chǔ)性的金融理論研究所證實。在這樣的金融需求背景下，僅有傳統(tǒng)的債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具越來越顯得力不從心。相比之下，信托類金融工具由于具有經(jīng)權(quán)利重構(gòu)后的特殊的經(jīng)濟關(guān)系，其構(gòu)成要素的組合方式可依合約而定，以滿足各種各樣的風(fēng)險收益需求，可以對傳統(tǒng)的債權(quán)信用工具和股權(quán)信用工具無法滿足的金融需求所形成的巨大市場空間予以填補。

四、風(fēng)險隔離：特殊的效用提升方式

信托的風(fēng)險隔離功能依然根源于信托財產(chǎn)的獨立性特征。這種風(fēng)險隔離功能表現(xiàn)在兩個方面：一是受托人的責(zé)任有限度，二是受益人的權(quán)益有保障。

從受托人的有限責(zé)任來看，信托設(shè)立后，受托人負(fù)有依信托文件規(guī)定為受益人利益管理、處分信托財產(chǎn)的義務(wù)，但受托人因信托關(guān)系而對受益人所負(fù)的債務(wù)(即支付信托利益)，僅以信托財產(chǎn)為限負(fù)有限清償責(zé)任。也就是說，只要受托人在信托事務(wù)處理過程中沒有違反信托并已盡了職守，即使未能取得信托利益或造成了信托財產(chǎn)的損失，受托人也不應(yīng)以自有財產(chǎn)負(fù)個人責(zé)任。當(dāng)然，如果信托利益的未能取得或信托財產(chǎn)的損失，是由受托人的失職或違反信托而造成的，那么受托人必須以自有財產(chǎn)負(fù)個人責(zé)任。

從受益人的權(quán)益保障來看，表現(xiàn)為幾方面：一是責(zé)任和利益的分離，一方面，伴隨所有權(quán)所產(chǎn)生的管理責(zé)任與風(fēng)險負(fù)擔(dān)都?xì)w屬于受托人；另一方面，伴隨所有權(quán)而生的利益則純由受益人享有。二是受益權(quán)的優(yōu)先性，即受益人對信托財產(chǎn)享有優(yōu)先于委托人或受托人的債權(quán)人的權(quán)利。三是受益權(quán)的追及性，即當(dāng)受托人違反信托宗旨處分信托財產(chǎn)而使信托財產(chǎn)旁落他人之手時，受益人有權(quán)向轉(zhuǎn)得人請求返還該財產(chǎn)。四是信托利益的超越性，即在某些特殊形態(tài)的信托設(shè)計下，受益人享受信托利益的權(quán)利也可超越于其債權(quán)人所能追及的范圍。

信托的風(fēng)險隔離功能對信托產(chǎn)品的風(fēng)險因素具有非常獨特的消減作用，其總體上的效果是降低了不確定性，增加了受托人信托財產(chǎn)管理決策過程中的理性成分，提高了委托人和受益人在信托產(chǎn)品上所獲得的效用感受。顯然，要理解這一論斷需要回答以下兩個問題。

第4篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

“旅游文化”是社會文化中不可缺少的元素，逐漸被大眾群眾所認(rèn)可，堅持文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是必然趨勢。結(jié)合湖湘旅游文化發(fā)展趨勢，總結(jié)英國旅游產(chǎn)品設(shè)計特色，對本土文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供借鑒。

關(guān)鍵詞：

旅游文化；文化創(chuàng)意；產(chǎn)品設(shè)計；啟示

“文化元素”是許多創(chuàng)意設(shè)計常用的手法，借助朦朧感作為藝術(shù)表達范疇，產(chǎn)品設(shè)計時可以拓寬個人的主觀思維，將個人已經(jīng)融入文化創(chuàng)意展現(xiàn)中，也可以靈活地體現(xiàn)出個人思想的內(nèi)在蘊涵。湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，要綜合國外文化概念元素，吸取西方國家創(chuàng)意設(shè)計理念，助推本國產(chǎn)品設(shè)計革新與發(fā)展。

1湖湘旅游文化

旅游產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域涉及的內(nèi)容更加廣泛，不僅是產(chǎn)品研發(fā)，創(chuàng)意傳媒、市場規(guī)劃、企業(yè)經(jīng)營等均會遇到不同形式的產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)容；這些都是系統(tǒng)性地產(chǎn)品設(shè)計過程，文化創(chuàng)意里也要灌輸系統(tǒng)性思維，展現(xiàn)出個人主觀意識的綜合融入，讓產(chǎn)品形式變得更加優(yōu)越。對湖湘旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)及其包裝設(shè)計的色彩、圖案、材料等方面必須融入湖湘地域文化特色。只有挖掘湖湘文化歷史。提取文化特色才能突出湖湘旅游文化產(chǎn)品的特色。提高湖湘旅游文化產(chǎn)品的作用、設(shè)計品位及市場競爭力。

2英國旅游產(chǎn)品設(shè)計特色

人是感性的，很多設(shè)計師都是在觸景傷情時激發(fā)了設(shè)計靈感，借景抒情以表達出個人情感意識的變遷，并且在作品中逐一展現(xiàn)出來。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計重點放在設(shè)計、制造和保養(yǎng)上。英國作為西方的浪漫之都，其在旅游產(chǎn)品設(shè)計方面尤為重視“創(chuàng)意”的靈活應(yīng)用，彰顯出西方國度的文化特色。結(jié)合英國旅游產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀，其主要特色包括：

2.1傳承性

英國旅游產(chǎn)品設(shè)計中，除了從早期產(chǎn)品設(shè)計中體會文化創(chuàng)意外，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計開始注重個性化改造，倡導(dǎo)自主創(chuàng)新模式的普及應(yīng)用，體現(xiàn)了作者個人的思維意識，表達了對客觀事物描述的各種看法。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計是需要創(chuàng)新改革的，只有堅持與時俱進原則，才能顯現(xiàn)出各種文化意識的內(nèi)在含義，讓作者有足夠的思維空間進行創(chuàng)造。

2.2系統(tǒng)性

英國旅游產(chǎn)品設(shè)計注重社會性意識變遷，主張把最新社會動態(tài)作為主觀意識進行表達，進而體現(xiàn)出個人意識與社會意識的相互融合，表現(xiàn)出了社會思維與主觀思維的相互統(tǒng)一性。任何一種產(chǎn)品設(shè)計都是在交替變化的，新產(chǎn)品設(shè)計與研發(fā)要有其系統(tǒng)性標(biāo)準(zhǔn)，才能適應(yīng)產(chǎn)品設(shè)計的要求，讓產(chǎn)品作品主題表現(xiàn)得更加清晰，最終提升了產(chǎn)品設(shè)計的藝術(shù)價值。

2.3人文性

創(chuàng)新是推動時展的先進動力，任何事物只有堅持創(chuàng)新改革，才能體現(xiàn)出其時代價值，才能彰顯出社會變革的主流趨勢。基于文化創(chuàng)意表達情境下，英國設(shè)計師要注重創(chuàng)新思維的靈活應(yīng)用，在遵循客觀事物規(guī)律基礎(chǔ)上表達個人思維，讓個人主觀意識在產(chǎn)品描述中得到體現(xiàn)，設(shè)計出更加優(yōu)越的作品。

3對湖湘旅游產(chǎn)品設(shè)計的騎士

現(xiàn)在的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展還處在起步階段，有很多根本性的問題沒有得到解決，其中，產(chǎn)品類型分布不平衡，多數(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品集中在飾品，小型家居用品，以及藝術(shù)品方面。未來，湖湘旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，要結(jié)合英國產(chǎn)品設(shè)計的傳承性、社會性、人文性等特點，開辟出更加優(yōu)越性的創(chuàng)意設(shè)計平臺。

3.1明確文化意識

產(chǎn)品設(shè)計是各種文化創(chuàng)意描述，需要主觀意識元素作為支撐，才能對客觀事物產(chǎn)生明確的認(rèn)識，寫出符合客觀事實的產(chǎn)品內(nèi)容，這是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計必須遵循的基本規(guī)律。產(chǎn)品設(shè)計中文化創(chuàng)意也是設(shè)計靈感的主要來源，什么樣的意識，決定著最終的設(shè)計思路，作者要肯定主觀意識的應(yīng)用價值。任何一種文化創(chuàng)意都是以主觀思想表現(xiàn)出來的，產(chǎn)品設(shè)計過程也有其思維性、邏輯性，才能筑造出多個不同的作品形式，表達了個人對產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)容的綜合認(rèn)識。

3.2跟隨時代變遷

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域逐漸倡導(dǎo)先進思維模式，以個人主觀能動性為中心進行產(chǎn)品設(shè)計活動，可以很好地刺激設(shè)計者完成產(chǎn)品設(shè)計活動，將個人思維理念融入作品里。隨著社會旅游事業(yè)快速發(fā)展，人們對產(chǎn)品設(shè)計的定義更加寬泛，不同時期所體現(xiàn)出來的設(shè)計思維也不一樣。但是，無論是哪一種文體產(chǎn)品設(shè)計范疇，其都離不開文化創(chuàng)意的主觀表達，這是設(shè)計者主導(dǎo)地位的根本表現(xiàn)。

3.3挖掘本土特色

“本土元素”是許多大師的常用手法，現(xiàn)實生活中的某一件事、某一物，都是情感的觸發(fā)點，很容易被眼前事物所感觸，進而對個人情感有了更深層次的思考，這恰恰是作者個人主觀意識的表達，將其用文化創(chuàng)意在產(chǎn)品設(shè)計過程中體現(xiàn)出來。當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計具有明顯的技巧性特點，采用某一種產(chǎn)品設(shè)計方式作為文化創(chuàng)意表達途徑，這決定了產(chǎn)品設(shè)計過程要堅持文化創(chuàng)意的多樣性組合，采用不同語句方式組合成產(chǎn)品設(shè)計語言環(huán)境。

4結(jié)論

產(chǎn)品設(shè)計源自于社會文化創(chuàng)意，吸取了民族在社會變革歷程中的精神產(chǎn)物，表達了個人在產(chǎn)品設(shè)計者的主觀變化。結(jié)合英國創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計特色，湖湘旅游文化設(shè)計中要注重產(chǎn)品設(shè)計意境、產(chǎn)品蘊涵的靈活應(yīng)用，這也是產(chǎn)品設(shè)計文化創(chuàng)意表達的一種方式。

作者：葉菡 單位：長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻；

第5篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

關(guān)鍵詞：家居產(chǎn)品；設(shè)計；創(chuàng)意性

一 前言

家居用品為人們在日常家居生活之中經(jīng)常用到的物品，其種類包羅萬象、豐富多樣，大到家具、小到盆、罐，還包括衛(wèi)生潔具、床上以及廚房用品等。家居產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)意性特征主要指，在符合產(chǎn)品自身實用、耐用的功能需求基礎(chǔ)上，外觀設(shè)計更多的融入了現(xiàn)代元素、時尚屬性，充滿了藝術(shù)性以及個性化的追求。創(chuàng)意家居設(shè)計產(chǎn)品體現(xiàn)了良好的舒適娛樂性，可降低人們的生活壓力，并提升其在生活以及工作階段中的情趣性，契合當(dāng)前人們對生活居住環(huán)境與品質(zhì)的較高水平要求。家居創(chuàng)意產(chǎn)品通過獨特的視角深入人心，贏得人們的情感認(rèn)同，并滲透了設(shè)計人員的獨特巧妙構(gòu)思以及設(shè)計靈感。同時創(chuàng)意家居產(chǎn)品需滿足安全科學(xué)、系統(tǒng)優(yōu)質(zhì)、創(chuàng)新獨特的設(shè)計原則，應(yīng)在實踐設(shè)計中凸顯情感性、藝術(shù)性以及趣味性。

二 完善情感化設(shè)計

人們在應(yīng)用家居產(chǎn)品階段中，其對創(chuàng)意家居呈現(xiàn)出的情感需求較實用功能需求大出許多。這是由于人們更愿意追求高水平、優(yōu)質(zhì)的精神生活，進而體味良好的娛樂氛圍，享受藝術(shù)感染力。為此在設(shè)計創(chuàng)意家居產(chǎn)品階段中，應(yīng)就人們現(xiàn)實情感特征，令產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)良好的理解以及呵護性，進而令人們在使用階段中感受到人文關(guān)懷以及產(chǎn)品滲透出來的溫暖性。同時設(shè)計師應(yīng)細(xì)致、深入、全面的分析當(dāng)前消費者根本心理需求，其能夠接受什么樣的家居生活產(chǎn)品。為此，設(shè)計師應(yīng)主動積極的了解、研究對消費者整體購買傾向、實踐行為的影響因素，對其心理的細(xì)微活動進行有效的觀察，并全面掌握各個年齡段、不同年齡層次、性別、就職人員的核心特征，進而將消費者作為核心，優(yōu)化設(shè)計思想，針對其生活區(qū)域特點明晰消費群體的根本價值取向以及具備的審美觀，進而通過設(shè)計手段有效傳遞情感。當(dāng)然富于創(chuàng)意的家居產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)緊跟時代潮流、符合文化趨勢，映射地區(qū)風(fēng)俗特征，捕捉環(huán)境變化狀況，方能令產(chǎn)品設(shè)計體現(xiàn)良好的時代性以及持續(xù)發(fā)展性。設(shè)計自身并非單純性的功能滿足，而在于較多的作為人們生活的主體觀念、具體方式，可謂內(nèi)涵的全面映射。因此只有將產(chǎn)品設(shè)計的更加人文化，方能體現(xiàn)靈魂，并令交流成為可能。例如對于一款暢銷的具有療傷功能的家居創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品，名字叫做晴天娃娃，其形狀直立，圓形頭部以及圓錐身體相互接合。其原型源自于日本晴天娃娃的設(shè)計形象，在形態(tài)上利用圓形以及流線闡釋，而娃娃的面目五官也為簡單的弧線以及圓點。該溫和以及流暢的應(yīng)用設(shè)計線條以及形體配以淺粉質(zhì)地顏色，可令人們有效的卸下防御、緩和心態(tài)，發(fā)自內(nèi)心的體味溫暖、輕松以及恬靜之感，進而良好的激發(fā)家居產(chǎn)品形成的心靈療傷效用。

三 優(yōu)美藝術(shù)性設(shè)計

家居產(chǎn)品設(shè)計中滲透藝術(shù)性可有效映射人們在社會實踐生活之中以及情感心緒表達形成的美好展現(xiàn)。家居產(chǎn)品設(shè)計同內(nèi)涵藝術(shù)性呈現(xiàn)出緊密的聯(lián)系性，因此在實踐設(shè)計中應(yīng)有效的展現(xiàn)藝術(shù)原理，科學(xué)應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計方案優(yōu)化設(shè)計效果。家居產(chǎn)品創(chuàng)意性設(shè)計應(yīng)全面分析消費者心態(tài)，例如，一款創(chuàng)意性的快樂抱抱的酒杯，其點睛設(shè)計之筆在于杯蓋，蓋子設(shè)計為盛滿啤酒、泡沫脹滿而出的效果。其色彩設(shè)計為啤酒的鮮艷以及透明的誘人色彩，而造型則呈現(xiàn)出了夸張之外的可愛之感，令人們一看到便會產(chǎn)生想暢快飲酒的感覺，進而心情愉悅、舒暢。家居產(chǎn)品的藝術(shù)性設(shè)計便應(yīng)將各類不同尋常、新穎獨特的方式有效集合，形成優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品形狀、豐富的色彩以及適宜的材料品質(zhì)。家居產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計之中體現(xiàn)的藝術(shù)性越強烈，其發(fā)揮的精神感染性便越鮮明，進而可形成良好價值化社會作用。就設(shè)計層面來講，產(chǎn)品藝術(shù)性、創(chuàng)意性設(shè)計便是開創(chuàng)一片更自由且廣闊的空間，藝術(shù)性則可形成優(yōu)秀設(shè)計的有效評定準(zhǔn)則。藝術(shù)之中的視覺以及時尚屬性則成為家居產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的重要內(nèi)容。例如電子鮮花其造型為鮮花，朵朵花瓣則設(shè)計為方形，而花朵的中心則為方形顯示屏，其會針對各異的音樂產(chǎn)生反應(yīng)。倘若音樂節(jié)奏舒緩，則花朵會發(fā)射出柔和的燈光效果，并伴隨音樂緩慢擺動，而LCD顯示屏則會呈現(xiàn)愉快表情。該家居產(chǎn)品應(yīng)用簡化設(shè)計模式，包括簡單的幾何元素，而色彩則將白色作為主色調(diào)，整體設(shè)計顏色較為輕柔、淡淺，體現(xiàn)了和諧的設(shè)計效果。該家居產(chǎn)品較好的將藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計有效融合，將顯著的時尚之感、電子元素體現(xiàn)的淋漓盡致、準(zhǔn)確鮮明、生動豐富，進而滿足消費者多種需求。

四 體現(xiàn)良好的趣味性設(shè)計

家居產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計還應(yīng)體現(xiàn)良好的趣味性，進而令人們深感心情舒暢愉悅，產(chǎn)生對家居產(chǎn)品的濃厚興趣。伴隨社會的發(fā)展進步，人們消費水平持續(xù)提升，加之現(xiàn)代生活節(jié)奏的逐步提升，人們在生活以及工作之中均面臨著較多挑戰(zhàn)機遇與壓力因素。充滿樂趣的家居產(chǎn)品，則能令人們很快的忘記煩惱，體味心情愉悅舒暢之感，進而以更好的精神面貌迎接未來挑戰(zhàn)。為此，設(shè)計師在家居產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)令其實用功能同休閑娛樂、搶眼、獨特的外觀形態(tài)設(shè)計良好的集成，方能令家居產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計更具顯著的精神魅力與核心價值功能。由此可見，人們在不斷追求輕松、愉悅、舒適、幸福的美好生活愿望的同時，勢必令趣味性成為創(chuàng)意家居設(shè)計產(chǎn)品的根本特征。例如一款高跟鞋形式的咖啡勺便為一款體現(xiàn)良好趣味性的家居生活產(chǎn)品。設(shè)計師在咖啡原有形式之上，令其末端設(shè)計為朝下彎曲，進而成為類似高跟鞋的形狀，令其可像高跟鞋一樣放置在桌子之上。該類產(chǎn)品的有效結(jié)合，加上勺子充滿現(xiàn)代感、型材光滑冷靜的特征，形象的體現(xiàn)了白領(lǐng)女性的特色形象。而高鞋跟的加入令咖啡勺單一的擺放形式更為豐富多樣，這樣便可同杯子以及裝盤有效的脫離，構(gòu)成一道獨特、充滿趣味性的餐桌風(fēng)景線。

五 結(jié)語

總之，家居產(chǎn)品的創(chuàng)意性設(shè)計，可激發(fā)產(chǎn)品的趣味性、藝術(shù)性、情感性，進而通過人性化、充滿情感的家居產(chǎn)品設(shè)計，令其在發(fā)揮基礎(chǔ)應(yīng)用功能的基礎(chǔ)上，形成了獨特、鮮明的時尚、娛樂、休閑特色，可激發(fā)多元化應(yīng)用價值，令家居產(chǎn)品設(shè)計實現(xiàn)更加多元化、持續(xù)化、健康化的發(fā)展。

參考文獻

第6篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

編織藝術(shù)作為新時代下的一種新的藝術(shù)，在其創(chuàng)新與發(fā)展的過程中不斷注入新的活力，但是編織藝術(shù)在應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)的過程中也存在一些問題，由于這些問題的出現(xiàn)，從而直接導(dǎo)致編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)中的運用受到了制約。本文對編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新作了深入的探究，從不同方面對其進行了論述。

關(guān)鍵詞：

編織藝術(shù)；產(chǎn)品設(shè)計；創(chuàng)新與開發(fā)；研究

近年來，隨著我們生活水平的不斷提高，在我們生活中隨處都可以感受到藝術(shù)的存在，編織藝術(shù)也不例外，編織藝術(shù)以其自身特有的魅力裝飾著我們的生活，編織藝術(shù)不僅繼承了傳統(tǒng)編織技藝的精髓，而且隨著時代的發(fā)展不斷注入新的內(nèi)涵，經(jīng)過多年的整理與發(fā)展，編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新不斷伸展開來，設(shè)計人與民間藝人通過他們自身的智慧與創(chuàng)新利用編織工藝、編織材料等設(shè)計出一件又一件獨具各種特色的藝術(shù)產(chǎn)品。有的獨具民族風(fēng)情、有的獨具田園之美、有的獨具高雅之感、有的獨具使用之處，這些產(chǎn)品的誕生，從而使得我們的生活不斷增加藝術(shù)美感，使我們的生活環(huán)境更加舒適、新奇、環(huán)保。

一、編織藝術(shù)概述

1、編織藝術(shù)概念界定

從編織藝術(shù)的歷史發(fā)展情況來看經(jīng)經(jīng)歷了較為漫長的歷史歲月，長達數(shù)萬年。最早的編織藝術(shù)是從結(jié)繩記事開始的，根據(jù)古書記載，古人日常生活當(dāng)中很多工具用到了編織藝術(shù)，代表作品包括竹椅、竹板凳、竹筐等等。隨著歷史的變遷和人們生產(chǎn)能力的提高，如今編織藝術(shù)發(fā)展水平越來越高，不僅用于日常的生活工具，還用于很多產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，出現(xiàn)了各種各樣美妙的編織藝術(shù)品。在我國，傳統(tǒng)的編織藝術(shù)當(dāng)中所涉及到的編織種類有竹草編織、皮革編織、染織、中國結(jié)等等。如果對編織藝術(shù)進行進一步的細(xì)分，則可以將其分為“編”和“織”兩個部分，這兩個部分在工藝和技巧上有所區(qū)分。所謂編織藝術(shù)，就是根據(jù)具體編織材料的特性，運用某種具體的編織手法，以縱橫交叉的方式，同時結(jié)合“編”、“織”、“纏”、“挑”、“壓”、“繞”等具體的手法來進行編織物的創(chuàng)作，從而使其成為一件編織藝術(shù)品。大多數(shù)情況下，編織材料都選用的是纖維制品，例如植物的莖葉、藤條，動物的皮料、毛發(fā)等等。當(dāng)然，不同的編織材料，其最終的藝術(shù)效果也是大不相同的，給人的視覺感受也是大不一樣的。

2、編織藝術(shù)的基本手法

隨著歷史的沉淀和時代的變遷，如今的編織藝術(shù)已經(jīng)有了十分龐大的編織種類，同時出現(xiàn)了多種多樣的編織圖案，其中很多編織手法自身就會形成一種藝術(shù)圖案，而有些編織手法則需要遵循一定的編織技巧才能形成具有一定藝術(shù)效果的圖案。所以，從這個角度來看，編織手法對于編織藝術(shù)品的圖案構(gòu)造來說，具有十分關(guān)鍵的作用。目前較為常用的編織手法主要包括平紋編織、纏結(jié)編織、斜紋編織、螺旋編織、品字紋編織連珠紋編織、挑壓編織等等。其中，平紋編織，是眾多編織手法當(dāng)中最為簡單的一種，主要編織方式就是縱橫交錯、經(jīng)緯交叉，通過材料的交結(jié)和搭建進行圖案的構(gòu)造，通常其經(jīng)緯的材料根數(shù)是相同的。第二種是纏結(jié)編織，其主要用到的也是經(jīng)緯編織方式，但不是簡單的經(jīng)緯交錯，而是緯條環(huán)繞經(jīng)條一周而成。第三種是斜紋編織，是最為常用的一種編織手法。其主要編織原理也是經(jīng)緯交叉，但是每次交叉的根數(shù)不同，斜紋編織會同時用到兩根，最終所呈現(xiàn)的圖案是人字型的交叉圖案。第四種是螺旋編織，這種編織手法需要將材料先卷成螺旋狀，然后再將其固定住，類似于當(dāng)前的日蒲團手法。第五種編織手法是品字紋編織，經(jīng)過材料的“穿”、“插”、“盤”、“繞”等形成一個“口”字形狀的圖形，以此類推，最終組成“品”字型的圖案。也正因為此，所以名其為品字紋編織手法。第六種是連珠紋編織手法，用多根緯線盤繞一根經(jīng)線而成，其形狀類似于珍珠，成點狀紋排列，具有十分強烈的視覺沖擊效果。第七種是挑壓編織手法，除了需要用到經(jīng)緯交叉的方式，同時還要結(jié)合經(jīng)緯挑壓，所編織出來的作品較為穩(wěn)固。

二、編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新

編織藝術(shù)作為一門傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，在民間一直深受人們的喜愛，在今天它不再只是屬于民間的藝術(shù)，而是已經(jīng)成為一個國家、一個民族的一種文化現(xiàn)象，與此同時編織藝術(shù)在其發(fā)展創(chuàng)新的過程中也體現(xiàn)了人們的民俗習(xí)慣，以及反應(yīng)了人們物質(zhì)文化生活水平的雙重面貌。作為生活與美學(xué)的結(jié)合產(chǎn)物，編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用不斷創(chuàng)新，不僅對人們的生活用品和生活環(huán)境進行了美的渲染，而且提高了人們對于藝術(shù)的審美情趣。在我們的生活中，產(chǎn)品作為一種用來滿足人們欲望與需求的生活載體，它不僅包括有型的物體，而且包括無形的藝術(shù)、觀念、服務(wù)等等。這些有形與無形的物體或者結(jié)合體在我們的生活中發(fā)揮著重要的作用，影響著我們生活發(fā)展的方向，以及社會前進的步伐。接下來，文章通過從家居用品、生活消費品以及服裝設(shè)計等多方面對編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用做出了以下闡述：

1、編織藝術(shù)在家居用品與生活消費品設(shè)計中的應(yīng)用

在我們的生活中家居用品與生活消費品作為輔助生活的必需品，因此在日常生活中扮演著重要的角色，隨著近年來人們生活水平的不斷提高，人們對于這些生活用品的要求也在不斷的發(fā)生著變化，人們對于家居用品的要求不再只取決于結(jié)實與耐用的特性，而是開始追求藝術(shù)的需要，對于生活消費品也是如此。在家居用品與生活消費品的制作過程中，想要提高它們的藝術(shù)美感，首先需要設(shè)計人學(xué)會如何選擇制作材料，因為制作材料的美感決定了家居用品與生活消費品的美感，材料作為體現(xiàn)每件家具生命力的主要元素，在家具品設(shè)計制作過程中發(fā)揮著重要的作用，在我們的創(chuàng)作過程中為了響應(yīng)國家節(jié)能環(huán)保的號召，作為家居用品與生活消費品的設(shè)計師們常常將生活中一些自然界的材料變廢為寶，從而達到節(jié)能環(huán)保的作用，并且對這些材料賦予新的生命。生活中的家居用品有很多都是采用經(jīng)緯編織工藝，將竹條或者藤條作為編織材料，從而編織出一件件儲物籃、儲物柜等家居用品，并且在編織的過程中利用竹條與線的編織方式，編織出清新、精致、簡單的編織產(chǎn)品，與此同時，也有較多的設(shè)計師通過運用生活中一些比較普通的材料，設(shè)計出一些頗具美感、品質(zhì)的生活用品，在一定意義上不僅提高了產(chǎn)品的藝術(shù)美感，而且有效提高了產(chǎn)品的附加值。例如：在巴勒斯坦的民間流行一種叫做藤編的技藝，它采用兩種不同的編織方法。一種是，藤條之間相互交錯不斷變換的起編法；另一種是，藤條相互之間一上一下運行的挑蓋法。在這種編織技術(shù)的過程中，編織者們還利用不秀剛材質(zhì)圓形框架將編織物的邊沿進行鑲嵌完美，使其不僅繼承了傳統(tǒng)的編織技藝，而且在以往的基礎(chǔ)上變得更加具有現(xiàn)代藝術(shù)的美感，并且在編織中完全依靠手工技術(shù)，從而打破了以前臺燈選材的單一模式，使產(chǎn)品在本質(zhì)上有了很大的飛躍。另外，在巴勒斯坦有一些藝術(shù)家利用生活中的廢品塑料袋作為材料，運用各種編織手法制作出了一件件具有藝術(shù)風(fēng)格的生活用品。在平常的生活家居與生活消費品的制作過程中編織藝術(shù)的運用隨處可見，在日本曾經(jīng)有位設(shè)計師設(shè)計了一種沙發(fā)，在這種沙發(fā)的設(shè)計過程中全部都是采用的編織技術(shù)，這種沙發(fā)已經(jīng)流行到我國，并且深受人們的歡迎，它就是我們生活中俗稱的“水果碗”沙發(fā)。

2、編織藝術(shù)在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

在今天這個人們不斷追求時尚與藝術(shù)的社會里，人們對于服裝的要求不再僅僅只是取決于對于保暖的要求，隨著社會的發(fā)展，人們開始追求一種服裝上的時尚。在目前時尚界內(nèi)，大多數(shù)品牌的服裝設(shè)計都蘊含了許多不同藝術(shù)風(fēng)格的元素，在服裝設(shè)計過程中設(shè)計師常常巧妙運用繪畫藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、鑲嵌藝術(shù)、編織藝術(shù)等將他們與服裝設(shè)計聯(lián)合起來，從而設(shè)計出更加具有獨特藝術(shù)風(fēng)格時尚的服裝。編織藝術(shù)作為一種現(xiàn)代社會發(fā)展下的傳統(tǒng)藝術(shù)，在服裝設(shè)計中也深受設(shè)計師的青睞，很多著名的設(shè)計師常常將編織藝術(shù)運用到服裝設(shè)計之中，如皮編工藝在香奈兒、阿瑪尼、奧迪等知名品牌中的運用，與此同時，一些普通消費者對于毛線編織、原生材料編織等編織物也是頗為喜愛，在市場銷售過程中一直都受到諸消費者的好評，給人們的生增添了許多藝術(shù)氣息。利用毛線作為材料編織的女士香包，大多數(shù)是以平針或者勾勒的花紋形狀加以美化修飾，利用不同色彩的毛線編織出具有不同藝術(shù)風(fēng)格的圖案，這些手工編織的圖案個個都是生動活潑，栩栩如生，為人們的服裝增添了許多藝術(shù)細(xì)胞，從而深受廣大消費者的歡迎。此外，編織藝術(shù)在鞋子設(shè)計中的運用也是頗具風(fēng)格，主要運用在涼鞋與拖鞋上，利用一些條狀的材料如：毛線、麻線、布條、藤條等原料，通過勾、編、織而形成的精致鞋面，不僅給人一種夏日清涼之感，而且使得涼鞋更加具有一定的藝術(shù)性、舒適性、實用性，有些材料的使用使得編織的涼鞋具有一些防臭、保健、養(yǎng)生的功效。因此，人們會把這種獨具作用的涼鞋稱為“綠色產(chǎn)品”。在編織藝術(shù)中不同材料的應(yīng)用彰顯出了不同的藝術(shù)風(fēng)格，光澤的皮革具有都市奢華風(fēng)格之美，粗糙的藤條、麻繩具有民族風(fēng)情和自然之美。近年來在某種品牌中推出的一種新款鞋子，采用多色具有彈性材料編織而成的鞋面，從而給人一種新的視覺效果。另外，在現(xiàn)代的諸多裝飾品中也采用了編織工藝，例如在一些項鏈、耳墜等裝飾品中，常常會利用編織的藝術(shù)手法將其組合在一起，從而有效增加了裝飾品的層次感和錯落感，給人展現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)美感。

3、編織藝術(shù)在工藝品及其他方面的應(yīng)用

編織藝術(shù)在我們生活中幾乎隨處都可以看到，無論是在生活用品，家居用品，服飾鞋帽等。在工藝品的設(shè)計上，編織藝術(shù)在美術(shù)界、竹編、草編等工藝品中深受傳統(tǒng)文化的保護，所以在目前編制藝術(shù)得到了進一步的傳承與發(fā)展。在我國許多的編織大師都曾創(chuàng)作出一些驚人的杰作，尤其是我國的何福禮工藝大師。曾經(jīng)他利用將近二十種竹編方法編織出了一種立體精致的藝術(shù)品，編織技術(shù)相當(dāng)精湛，栩栩如生。另外，編織技術(shù)在其他方面也有運用，并且得到了很大的發(fā)展，在日本曾經(jīng)有人用竹子編織出了一個電動車，在電動車編織過程中利用了諸多的竹子首先需要將竹子加工成竹片，然后讓藝術(shù)高明之人將其編織成車體，整個編織的過程需要幾個月的時間，在電動車外觀的設(shè)計上以提倡綠色能源為理念，倡導(dǎo)人們要保護環(huán)境，這一設(shè)計深受大家的贊賞，在觀光游覽方面比較使用，不僅起到環(huán)保的作用，而且可以展現(xiàn)出生活中藝術(shù)的使用性質(zhì)。

三、編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的創(chuàng)新與開發(fā)

基于當(dāng)下人們生活水平的不斷進步與發(fā)展、人們對于藝術(shù)美感的追求，以及當(dāng)代社會環(huán)保觀念的提出，編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的創(chuàng)新與發(fā)展在人們生活中不斷得到推廣和應(yīng)用，編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在編織材料的應(yīng)用方面，而且在編織工藝等方面也注入了新的活力?，F(xiàn)在的編織藝術(shù)在編織材料的應(yīng)用上，逐漸由原來的草編藝術(shù)、竹編藝術(shù)、柳編藝術(shù)、麻編藝術(shù)等發(fā)展成為今天的紙編藝術(shù)、塑料編織藝術(shù)、珍珠編織藝術(shù)、布藝編織藝術(shù)、絲帶編織藝術(shù)、玻璃編織藝術(shù)以及橡膠編織藝術(shù)等現(xiàn)代編織技藝。例如：源于法國的紙編藝術(shù)。此種技藝是利用收購的廢紙為原料，將紙加工成繩，然后再編織出各種藝術(shù)品；源于荷蘭設(shè)計師的創(chuàng)作，利用編織技術(shù)編織了一張軟床，這張床可以按照自身的要求展現(xiàn)出不同的形狀，從而得到了大家的贊賞；還有一位頗具創(chuàng)新思想的設(shè)計師，利用玻璃管錯落的交叉關(guān)系，從而使得燈光在玻璃的折射下顯得無比璀璨奪目。以上這些獨具特色的編織藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用都非常值得推廣與借鑒，有利于編織藝術(shù)未來的創(chuàng)新與發(fā)展。

四、結(jié)語

目前，編織藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新依然以傳統(tǒng)的編織藝術(shù)為主體，在利用傳統(tǒng)原材料的同時，不斷加入新的材料，從而打破了傳統(tǒng)編織藝術(shù)的單一性，滿足了人們對于編織藝術(shù)的追求，并且使編織藝術(shù)在人們的生活中得到了進一步的推廣與發(fā)展。隨著人們生活品質(zhì)的提高編織藝術(shù)逐漸向著藝術(shù)化、舒適化、環(huán)?；⑿路f化等方向發(fā)展，并且在其發(fā)展的過程中，企業(yè)根據(jù)消費者的需求，在原材料的選擇與外形上做了一些新的變化，從而使編織藝術(shù)不僅可以傳承中國傳統(tǒng)編織文化。而且滿足了人們對于藝術(shù)的精神方面的要求。

作者：周純平 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

參考文獻

[1]鐘誠.鑒于快時尚潮流下的針織毛衫產(chǎn)品設(shè)計[J].天津紡織科技,2015,(3):49-50.

[2]王秀芳.玉米苞葉在家具設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾,2015,(10):106-107.

[3]莉萍.尋找傳統(tǒng)記憶的”微縮建筑”——竹編的傳承與應(yīng)用[J].美術(shù)教育研究,2016,(2):39-41,43.

[4]范大偉.基于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計理念的編織工藝再設(shè)計[J].大眾文藝,2016,12:87-88.

[5]劉妤.基于低碳理念的麥秸稈編織藝術(shù)在包裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].中國包裝,2013,08:30-35.

第7篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

關(guān)鍵詞：盲人；導(dǎo)購；產(chǎn)品設(shè)計

0引言

中國是世界上盲人最多的國家之一，眼部疾病在中國也是一個主要衛(wèi)生問題。[1]中國約有盲人600～700萬，占世界盲人總數(shù)的18%，另有雙眼低視力患者1200萬，并且數(shù)量正在增多，關(guān)愛盲人，已經(jīng)是建設(shè)社會主義和諧社會的主要部分。但是盲人卻無法享受超市購物這一簡單的樂趣，本項目研究即針對盲人超市購物問題，將條形碼掃面技術(shù)應(yīng)用到盲人超市導(dǎo)航系統(tǒng)中去，通過語音播報和GPS導(dǎo)航指引盲人尋找所需商品，讓他們享受無障礙購物過程。

1市場調(diào)查及分析

（1）現(xiàn)有概念產(chǎn)品的分析。為了在沒有他人幫助的情況下，使盲人朋友也能夠完成購物這項行為，近年來市場上也出現(xiàn)了很多的盲人導(dǎo)購產(chǎn)品。由先前的“盲人導(dǎo)購員”到導(dǎo)購機器人，再到盲人導(dǎo)購手鐲，盲人導(dǎo)購卡等，還有一些大型超市推出了盲人專區(qū)?！懊と藢?dǎo)購員”其實算不上一個真正的設(shè)計，他只是特別為盲人導(dǎo)購服務(wù)的一類人群。而導(dǎo)購機器人則是將人用機器人代替了而已，并沒有實現(xiàn)真正意義上的盲人獨立購物，而且成本過高，機械化太強，沒有情感上的交流。盲人導(dǎo)購手鐲、導(dǎo)購卡這兩個可歸屬于一類，他們都是由兩部分組成，一部分是掃描區(qū)，另一部分則是接收區(qū)。手鐲、卡上內(nèi)置有掃描儀，可以自動識別商品，并獲取商品的名稱、保質(zhì)期等信息，然后由耳機將這些信息朗讀出來。這樣一來，盲人朋友只需用手輕輕拂過商品，即可迅速獲知產(chǎn)品的信息。這一類產(chǎn)品基本上可以幫助盲人獨立的完成購物這一行為，但在人機關(guān)系和用戶體驗上還是存在一定的缺陷。同時超市的盲人專區(qū)也只能提供一部分的物品，并不能完全滿足盲人的需求。

（2）盲人購物習(xí)慣分析。1）由于盲人比正常人少了一個感觀，所以不能進行獨立的購物。一般他們都是由家人陪同一起來進行這項活動的，或是在超市導(dǎo)購員的引導(dǎo)幫助人購買所需物品。一般流程是由家人帶到物品區(qū)，然后口頭轉(zhuǎn)訴物品的詳情來挑選物品。（如圖1）2）由于盲人不能靠視覺來辨別物品，所以盲人就只能靠他的觸覺來感受以及辨別物品的外形，材質(zhì)等等，靠聽覺來獲取另外的信息，觸覺和聽覺成為盲人選擇和判斷事物最重要的途徑。3）盲人也可根據(jù)平常生活積累和經(jīng)驗去判斷辨析事物，隨著經(jīng)驗日積月累，盲人會有自己一套辨別事物的習(xí)慣，例如當(dāng)盲人拿到一個杯子，他會用雙手環(huán)繞杯子上下觸摸，來判斷杯子的口徑、材質(zhì)、容量以及商標(biāo)的位置等等。

（3）超市識別系統(tǒng)分析。超市的商品擺放通常按照不同大類分區(qū)，例如冷凍食品類，糖果糕點類，煙酒茶類等等，然后再根據(jù)大類分成小類，冷凍食品又可分為冷凍家禽，冷凍肉類，冷凍水產(chǎn)品等等，超市通過一些導(dǎo)購標(biāo)示和箭頭指引顧客，這些標(biāo)示通常在超市離地面2.5米至3米處。（如圖2）

2概念提出

根據(jù)前期盲人的日常習(xí)慣和超市的現(xiàn)有特點和技術(shù)，給出以下三個初步設(shè)計方案：（1）盲人導(dǎo)購指環(huán)，該指環(huán)套于手指，內(nèi)置條碼掃描系統(tǒng)，盲人購物時通過指環(huán)掃描商品條形碼，通過藍牙耳機來傳遞商品信息。（如圖3）（2）盲人導(dǎo)購精靈，該導(dǎo)購精靈類似手機，是一個小型的移動條碼掃描器，盲人在購物過程中隨時使用它來掃描條碼獲取商品信息。（如圖4）（3）盲人導(dǎo)購手套，該導(dǎo)購儀器形式上是一個手套，基于盲人的習(xí)慣特點，滿足了用手觸摸的習(xí)慣，又發(fā)揮了條碼掃描的功能，同時配有藍牙耳機播報商品詳情，幫助盲人更好地選擇商品。（如圖5）

3方案確定

為了能夠讓盲人獨立購物，獲取商品信息，選擇所需商品，這個過程需要盲人觸覺和聽覺的很好結(jié)合，從人機角度上，導(dǎo)購指環(huán)和導(dǎo)購精靈都不符合盲人的觸摸識別習(xí)慣，盲人無法準(zhǔn)確快速找到商品條形碼，條碼感應(yīng)位于掌心位置，當(dāng)盲人在用雙手環(huán)繞觸摸商品時，隨時都可以掃描條碼，為了不干擾盲人手指與商品直接的觸感，手套的造型將采用無指頭半包式，盡可能在滿足手套功能的基礎(chǔ)上，減少手套面積，增大手部接觸商品的范圍。而在按鍵的設(shè)計上，除了應(yīng)有的盲文之外，整個布局能夠引導(dǎo)盲人使用流程，讓盲人用起來更加得心應(yīng)手，而在手套的材料上采用舒適透氣的布料。

4方案優(yōu)化

根據(jù)前期的研究與初步設(shè)計定位，盲人導(dǎo)購手套這一形式最符合人機特點和盲人習(xí)慣，由此我們開發(fā)的盲人導(dǎo)購儀是由半包裹式手套和藍牙耳機組成。掃描區(qū)位于手套的中部即掌心位置，讓它處于這一位置能夠更大概率的掃描到物品上的條形碼，提高了效率。而手套本身采用的黃黑的預(yù)警色可以更好的提醒周圍的人，使盲人能夠得到照顧。（如圖4）

5結(jié)論

本文主要討論了盲人導(dǎo)購系統(tǒng)的研究與開發(fā)。盲人是一個獨特的群體，是社會大團體中不可或缺的一部分，而超市的識別系統(tǒng)與超市的購物又存在著緊密的聯(lián)系，所以盲人導(dǎo)購系統(tǒng)的研究與開發(fā)必然需要去研究這兩者的特性。文章通過分析盲人的購物習(xí)慣和超市的物品識別系統(tǒng)來理清整個設(shè)計的思路。通過分析可以得出只有深入了解盲人的生活習(xí)慣，行為方式，才能設(shè)計出更加人機，更加優(yōu)雅的盲人導(dǎo)購產(chǎn)品，才能在真正意義上讓盲人享受到獨立購物的樂趣。

參考文獻：

第8篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

日本工業(yè)設(shè)計師深澤直人首次提出“無意識設(shè)計”理論，即將有意識的思維注入設(shè)計中，實現(xiàn)設(shè)計的無意識使用，給使用者帶來最大程度的心理滿足。他在設(shè)計中關(guān)注入的意識，關(guān)注用戶的情感，重視人機環(huán)境，在滿足需求的基礎(chǔ)上力求簡潔，給消費者帶來愉悅的新產(chǎn)品體驗。本文將以健康牙杯的設(shè)計案例，詳細(xì)闡述如何將“無意識設(shè)計”理論導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計之中，并揭示其背后的深刻人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：

無意識設(shè)計 健康牙杯 產(chǎn)品設(shè)計 人文內(nèi)

中國分類號：TB472

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2015） 02-0099-02

1 引言

一次刷完牙之后，我像往常一樣隨手將洗凈的牙刷丟到牙杯里，無意中發(fā)現(xiàn)牙杯底部有一圈污垢（見圖1所示），牙刷柄上的水也順勢流到牙杯里，頓時感覺這牙杯好不衛(wèi)生，原來天天與我們親密接觸的牙杯如此不干凈，甚至充滿了細(xì)菌，嚴(yán)重影響了我們的身體健康。在普通人看來，洗漱完把牙刷丟到牙杯里是一件再正常不過的事情，甚至都沒覺察到丟牙刷的行為，因為在完成這個行為的過程中，基本上沒有消耗他們的任何心理資源，這樣的行為屬于無意識行為的一種表現(xiàn)。日本工業(yè)設(shè)計師深澤直人首次提出“無意識設(shè)計”理論，即通過有意識的設(shè)計，實現(xiàn)無意識的行為，給用戶帶來最大程度的內(nèi)心滿足。設(shè)計師們是否能夠?qū)⑷藗兊倪@些無意識的行為考慮到產(chǎn)品設(shè)計之中，讓我們所設(shè)計出來的產(chǎn)品流露出一份真摯的情感和充滿了體貼入微的人隆關(guān)愛，讓消費者看到這個產(chǎn)品時，便會深深地“愛”上它，找到自己心中苦苦尋覓的東西。

2 無意識設(shè)計概述

2.1 無意識

弗洛伊德最早是在他的精神分析理論中提出無意識概念的，他將人的精神意識分為意識、前意識、無意識三層。無意識成份是指那些在通常情況下根本不會進入意識層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從意識到的欲望，秘密的想法和恐懼等?？茖W(xué)家John B .Best經(jīng)研究證明：“5%左右的人的認(rèn)知活動是有意識的，而大多數(shù)的決定、行為、情緒和行為都取決于超出意識之外的那95%的大腦活動”。由此可知，認(rèn)知活動大多數(shù)是在無意識狀態(tài)下進行的，然而卻決定了人類的大多數(shù)行為和決定。其實“無意識”指的不是沒有意識去參與，而是指我們了解自己需要什么，卻還沒有意識到自己到底想要什么。比如說，你請人家?guī)湍阍O(shè)計某個東西，然后他問你，你想設(shè)計成什么樣的東西，此時你往往回答不上來，但當(dāng)有一天，你在街上散步時，突然看到，“我就是想要這樣的東西?！边@個是矛盾的東西，詢問你時回答不出，但是當(dāng)看到的時候，你便會驚訝地知道，“啊，原來這就是我想要的東西。實際上，這就是無意識的外在行為表現(xiàn)。無意識行為也就是人通過經(jīng)驗累積而形成的習(xí)慣性的動作，即不需要消耗太多的心理資源就可以下意識完成的行為。

2.2 無意識設(shè)計

基于無意識行為的研究，日本工業(yè)設(shè)計師深澤直人首次提出了“無意識設(shè)計”（Without Thought）又稱為“直覺設(shè)計”的理念，即：“將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物”。為了便于理解，深澤直人曾經(jīng)在他《意識的核心>的演講中舉過一個例子：比如外面下著雨，你打著雨傘從外面匆匆回來，發(fā)現(xiàn)家里沒有專門放置雨傘的地方，你會下意識地把雨傘往墻上一靠，而雨傘的另一頭就放在瓷磚與瓷磚之間的縫隙中。比如你造一座新房子的時候，你要設(shè)計放雨傘的東西，你不需要把這個地方設(shè)計成平常的專門放雨傘的一個空間。你只要在地上開一條縫，當(dāng)你家來客人的時候，他就會把雨傘往那兒一放（如圖2所示）。這樣在地上開一條水槽的設(shè)計就稱為“無意識設(shè)計”。設(shè)計者在這個過程中充分考慮到人會無意識靠墻放雨傘的行為，人和環(huán)境之間的關(guān)系，只需設(shè)計一條小小的縫，就能達到放雨傘的功能并且不需要太多的思考。

事實上，設(shè)計是為了滿足人的某些生活需求，并不是完全的改變，設(shè)計的目的是便利人的生活方式。因而，好的設(shè)計必須以人為本，關(guān)注人的生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計讓生活更美好。尤其在當(dāng)今工業(yè)設(shè)計飛速發(fā)展的時代，許多設(shè)計師力圖否定相沿成習(xí)的設(shè)計，用自己的思想去創(chuàng)造一種全新的生活方式，這樣就無形中加重了，人們的“適應(yīng)負(fù)擔(dān)”，青蛙設(shè)計公司創(chuàng)始人艾斯林格也曾說過：“作品中融人大家所熟悉的共有的一個信息，基于一些大家所熟知的信息進行設(shè)計，會是用戶體會那種人文關(guān)懷，人們通常也不愿接受完全的改變，因此我們往往希望能在新事物里找到某些熟悉的部分”。而“無意識設(shè)計”正是如此，它并非是一種全新的設(shè)計，而是關(guān)注并放大一些別人沒有意識到的細(xì)節(jié)，將其注入到原有的產(chǎn)品中，在某種程度上來說，這種微妙的變化比創(chuàng)造一種新產(chǎn)品更偉大。3將“無意識設(shè)計”理論轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品設(shè)計中――以健康牙杯設(shè)計案例進行分析

“無意識設(shè)計”理論的核心就是并不是設(shè)計一個全新的事物，而是找一個本來已經(jīng)存在，只是你還沒有真正發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容。在無意識的行為當(dāng)中，引入設(shè)計讓設(shè)計再體現(xiàn)在人們無意識的行為中。在產(chǎn)品設(shè)計中巧妙運用“無意識設(shè)計”理論，深入挖掘人們的心理需求，在賦予產(chǎn)品形式與功能的基礎(chǔ)上，讓用戶獲得情感上的共鳴。下面筆者將以健康牙杯的設(shè)計案例進行分析，如何將“無意識設(shè)計”理論融入產(chǎn)品設(shè)計之中。

4.1 關(guān)注意識，放大細(xì)節(jié)

有意識和無意識兩種行為皆可能成為設(shè)計的源泉，深澤直人的作品總是能夠在無意識中發(fā)現(xiàn)靈感。他曾說過：“在為一個物品做設(shè)計的時候，我首先想到的是大家都能感受到，但可能還沒有意識到的好東西是什么，我的工作是把這樣的一種集體無意識的東西具化。他認(rèn)為，在設(shè)計一款產(chǎn)品時，應(yīng)先找到一些人的無意識行為，這是設(shè)計的開端。無意識行為聽起來有點抽象，簡單地說一些由本能、反射、情緒和經(jīng)驗產(chǎn)生的行為是很難被意識到的，甚至可以說是無意識的。比如，我們在刷完牙，清理完牙刷和牙杯后，便會不假思索地將濕漉漉的牙刷丟進牙杯里，這便是人的本能反應(yīng)，屬于無意識行為，我們要細(xì)心觀察生活，找到人的無意識行為，找到設(shè)計源。以此為前提的設(shè)計，才能讓用戶無意識地使用，而且非常協(xié)調(diào)，這樣的設(shè)計才是最大的成功。

4.2 全面分析，提優(yōu)舍劣

前面講到用心觀察生活細(xì)節(jié)，找到良好的設(shè)計源――無意識行為，但并非所有人的無意識行為都是優(yōu)秀的，如果不能辨析清楚，就將其考慮到設(shè)計之中，反而會助長人的一些不良行為。比如隨地吐痰也是個無意識行為，是極其不文明的，痰含有大量病菌，極易傳染疾病，對人自身和環(huán)境都造成了危害。像這樣的行為萬萬不能作為設(shè)計的開端，只能是說通過設(shè)計引導(dǎo)人去避免做這樣的事。所以在找尋到人的無意識行為后，不能盲目地作為設(shè)計根本，一定要仔細(xì)分析，辨別清楚，該設(shè)計源是不是值得做下去，能不能幫助人們更好地改善生活?，F(xiàn)在年輕人生活節(jié)奏加快，洗刷這一過程都變得匆忙，刷完牙把牙刷丟進牙杯里，屬于無意識行為，不需要調(diào)動太多的心理資源，這樣做可以減輕使用者的負(fù)擔(dān)，這個動作本身沒問題，但其導(dǎo)致的結(jié)果是很不衛(wèi)生的，因為牙膏皮和牙刷柄是手經(jīng)常接觸的地方，易滋生細(xì)菌，然后放進杯中，使得漱口杯也被污染了，這樣會影響我們的身體健康。這樣“丟”的無意識行為是好的，能理解的，然而牙刷放到牙杯里這樣的結(jié)果是及其不衛(wèi)生的，我們設(shè)計所需解決的問題就是尋求這兩者之前的平衡點，機能保持使用者的無意識動作，又能解決衛(wèi)生問題。

4.3 尋找最佳，力求全面

無意識行為找到了：接下來便是如何將它考慮到設(shè)計之中，找到解決問題的最佳方案，讓牙杯變得好用且衛(wèi)生健康。解決問題的方法和途徑有很多，設(shè)計者需在此之前詳細(xì)綜合考慮一些相關(guān)因素，如成本，工藝，美學(xué)，是否好用等等，只有這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品才能被大眾接受，進一步獲得潛在的市場價值。如圖3所示，是一些關(guān)于無意識行為“丟”引發(fā)不衛(wèi)生問題的解決方案。方案A通過杯底和杯身分開，使牙杯易于清洗來解決的，并沒有從根本上解決問題，螺口連接反而增加了工藝難度和成本，并且需要經(jīng)常拆下來清洗，增加了1吏用者的負(fù)擔(dān)。方案B在手柄上加了個插牙刷柄的凹槽，凹槽確為很難清洗，時間一久，牙刷柄還是布滿了細(xì)菌，易進入口腔，影響健康。方案C在杯內(nèi)部加了個放置牙刷的凹槽，使牙刷柄和裝水部分分開，來保持牙杯的衛(wèi)生，這樣凹槽里也難以清洗，易滋生細(xì)菌，其殘留水滴也不易瀝干，給細(xì)菌滋生提供了環(huán)境，也增加了工藝上的難度。方案D的解決方法相對比較完整，杯內(nèi)中空凹槽使放置牙杯部分和裝水部分隔開，避免交叉感染，中空結(jié)構(gòu)可以使牙刷柄殘留水滴流出牙杯，倒置時由于重力作用能很好地讓牙杯內(nèi)殘留水滴流出，杯內(nèi)變得干燥不易滋生細(xì)菌，健康衛(wèi)生，但牙膏盒與牙刷通常情況下都是一起擺放的，這樣的話牙膏放置的問題并沒有解決，應(yīng)該將其作為一個系統(tǒng)來考慮。方案E綜合考慮了以上問題，杯體上的杯口呈弧形，牙杯在不用時，杯口朝下，空氣進入杯體，加快瀝干過程，使牙杯保持干燥、衛(wèi)生，同時這樣也可以是大部分杯口不接觸桌面，保持其衛(wèi)生；插槽為中空結(jié)構(gòu)，用于放置牙刷和牙膏，牙刷和牙膏上殘留的水可通過插槽底部流出，使牙刷和牙膏保持干爽、衛(wèi)生。插槽呈v字形結(jié)構(gòu)，用于夾住牙膏，保證牢固且不大量占用牙杯的空間。只有綜合考慮了各方面的因素，才能找到解決問題的最佳方案。

4.4 重視人機環(huán)境，簡潔好用，注入情感

深澤直人認(rèn)為在產(chǎn)品設(shè)計過程中，不要一味地凸顯設(shè)計者的創(chuàng)新意識，而忽略了把產(chǎn)品和使用環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)要學(xué)會把‘‘人-機一環(huán)境”作為一個統(tǒng)一的整體來考慮，促成產(chǎn)品與使用環(huán)境之間的匹配協(xié)調(diào)。他提倡設(shè)計師們“要讓自己身上長滿觸角去感受生活中的細(xì)節(jié)”。在把無意識行為考慮到設(shè)計中時，千萬別因此而把設(shè)計變得復(fù)雜，不然得不償失，雖然產(chǎn)品保持了使用者的無意識行為，但過多的視覺元素會讓人眼花繚亂，要把產(chǎn)品置于整個環(huán)境中來設(shè)計，所以產(chǎn)品形式要力求簡約，色彩不宜過多，在細(xì)節(jié)上多作考慮，這樣能與環(huán)境很好融合的產(chǎn)品才是優(yōu)秀的。健康牙杯把放置牙刷和牙膏的凹槽設(shè)計成中空開放的v字形，就可以方便清洗瀝干，充分考慮了牙杯的使用環(huán)境，這樣的設(shè)計才能被更多的人所認(rèn)可和接受。

第9篇：產(chǎn)品設(shè)計研究范文

[關(guān)鍵詞]新產(chǎn)品設(shè)計 品牌營銷 交互研究

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）42-0282-01

引言：

近年來，市場競爭的日益加劇同時帶動了產(chǎn)品設(shè)計的不斷更新和發(fā)展，如今的產(chǎn)品設(shè)計理念已經(jīng)從以企業(yè)為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M者為本，因此市場的品牌營銷效果與新產(chǎn)品設(shè)計之間有著緊密的聯(lián)系。對企業(yè)來說，品牌營銷與產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計都是經(jīng)營管理中缺一不可的要素，因此企業(yè)的發(fā)展必須要強化品牌營銷的產(chǎn)品設(shè)計理念，同時對品牌營銷的產(chǎn)品設(shè)計流程加以規(guī)范。

一、新產(chǎn)品設(shè)計的主要特征

1、新產(chǎn)品設(shè)計不以外觀設(shè)計為中心

傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計通常以外觀設(shè)計為中心，導(dǎo)致了產(chǎn)品與市場的脫節(jié)；在品牌營銷觀念的影響下，新產(chǎn)品設(shè)計開始把市場競爭和客戶潛在的需求納入設(shè)計依據(jù)范圍內(nèi)，其最終展現(xiàn)的是某種品牌產(chǎn)品的價值。如此以來，就實現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計與市場的完美對接，使得新產(chǎn)品設(shè)計更加科學(xué)化、合理化、人性化，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品的社會價值和市場價值，還可以促使產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)循環(huán)設(shè)計的良好局面。

2、新產(chǎn)品設(shè)計以品牌特征為中心

實現(xiàn)品牌營銷可持續(xù)發(fā)展的有效措施之一就是品牌產(chǎn)品，因此新產(chǎn)品設(shè)計雖然具有獨立性，但通常都是建立在品牌特征的基礎(chǔ)之上的。沒有品牌特征的產(chǎn)品也就無法區(qū)別于其他品牌，如此以來，其在市場上的競爭力也會下降，品牌營銷也就不具備可持續(xù)性。

二、品牌營銷的內(nèi)涵與主導(dǎo)地位

作為企業(yè)的無形資產(chǎn)，品牌的本質(zhì)并不是產(chǎn)品，卻高于任何產(chǎn)品。長久以來，品牌都是促進市場流通，提高生產(chǎn)效率，實現(xiàn)遠距離銷售的保障。通常來說，顧客在消費時大都具有明顯的品牌傾向性，因此在產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計過程中，一定要牢固樹立品牌意識，把品牌營銷置于主導(dǎo)地位。

首先，品牌營銷能夠大大提高消費者對產(chǎn)品的認(rèn)知度，凸顯產(chǎn)品的價值，最終決定產(chǎn)品設(shè)計的走向。其次，品牌是建立和維持生產(chǎn)者、顧客之間信譽的一種手段。它使得兩者之間的關(guān)系不再是單純的商品對單個顧客，而是品牌對消費者群體。不同類型的品牌都把品牌營銷所創(chuàng)造的忠誠度作為實現(xiàn)商品銷售持久化的重要手段。

三、新產(chǎn)品設(shè)計在品牌營銷中的重要作用

1、提升品牌信譽度

要在一定程度上擴大產(chǎn)品的品牌效應(yīng)和信譽度，最好的方法就是通過新產(chǎn)品設(shè)計來實現(xiàn)。新產(chǎn)品設(shè)計要以提升產(chǎn)品價值為基本點，通過品牌拓展和延伸的手段來設(shè)計新產(chǎn)品。同時，產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)與品牌戰(zhàn)略進行對接，無論是單個產(chǎn)品設(shè)計，還是產(chǎn)品組合、產(chǎn)品家庭、產(chǎn)品套裝設(shè)計，都要與品牌營銷的意識相符合。

2、滿足市場需求

一般來說，企業(yè)都是通過市場調(diào)查的方式對消費者的現(xiàn)階段需求和潛在需求加以了解，從而明確目標(biāo)市場，制定合理有效的產(chǎn)品生產(chǎn)計劃和營銷計劃，最終完成新產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)。其中包含了價格確定、促銷策略以及銷售渠道選擇等方面，因此新產(chǎn)品設(shè)計并不是單純的外觀設(shè)計，而是與市場營銷相結(jié)合的一個過程。其最終目標(biāo)是實現(xiàn)新產(chǎn)品的市場流通，滿足市場現(xiàn)在需求和潛在需求。也就是說新產(chǎn)品的設(shè)計起于市場，終于市場。

3、提升企業(yè)競爭力

現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計并不是單純的提供商品模型，同時還融合了品牌營銷精神。產(chǎn)品要想在紛繁復(fù)雜的市場環(huán)境中迅速占得先機，贏得競爭，就要在設(shè)計中以品牌營銷為基準(zhǔn)點。一方面，設(shè)計上的創(chuàng)新可以提升產(chǎn)品的競爭力，帶動品牌營銷，另一方面，品牌營銷的創(chuàng)新可以加速產(chǎn)品的更新?lián)Q代，從而激發(fā)新的產(chǎn)品設(shè)計。

4、提高產(chǎn)品的知名度和美譽度

新產(chǎn)品設(shè)計來源于市場，同時也在市場的檢驗中逐漸完善和成熟。新產(chǎn)品設(shè)計要從產(chǎn)品功能設(shè)計、形象設(shè)計、個性設(shè)計、質(zhì)量設(shè)計等諸多方面入手，不僅從理念上和意識上加強人性化設(shè)計，還要全面提升產(chǎn)品的應(yīng)用性能和質(zhì)量性能，從而提升產(chǎn)品的知名度和美譽度，強化品牌形象，為品牌營銷打下堅實的基礎(chǔ)。評價產(chǎn)品好壞的依據(jù)不僅是美觀度和科技含量，更重要的是消費者的評價和檢驗，因此只有“得民心”的產(chǎn)品才是好產(chǎn)品。

四、品牌營銷對新產(chǎn)品設(shè)計的促動

1、產(chǎn)品設(shè)計趨于人性化

在傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計中，企業(yè)往往把設(shè)計重點放到外觀設(shè)計上，期望通過美觀度來提高產(chǎn)品的利潤率和經(jīng)濟效益，這種工業(yè)設(shè)計實際上已經(jīng)脫離了市場，沒有從根本上意識到產(chǎn)品的最終歸宿是市場流通，這也就使得產(chǎn)品無法實現(xiàn)其根本價值。在品牌營銷的觀念下，產(chǎn)品設(shè)計更側(cè)重實用性與人性化，開始把市場導(dǎo)向和消費者的潛在需求作為設(shè)計的根本依據(jù)。

2、提高產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新能力和營銷能力

傳統(tǒng)設(shè)計認(rèn)為消費變化的根本原因在于顧客的差異，因此營銷主導(dǎo)設(shè)計成為當(dāng)時的主流設(shè)計理念。通過營銷人員對市場產(chǎn)品的調(diào)查分析，從而確定出市場的流行風(fēng)格，卻忽略了消費者的潛在需求，產(chǎn)品設(shè)計多是“跟風(fēng)者”，缺乏引導(dǎo)性。在這種背景下設(shè)計出的產(chǎn)品并不能實現(xiàn)持久效應(yīng)，隨著時間的變遷和市場需求的變化，最終的結(jié)果是同類型產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，給品牌營銷造成惡劣的影響。

在品牌營銷的觀念下，產(chǎn)品與營銷是相對獨立的，兩者之間并沒有直接的聯(lián)系，營銷不能影響到產(chǎn)品設(shè)計，而產(chǎn)品設(shè)計引導(dǎo)決定了顧客的消費選擇，最終為企業(yè)帶來持久的經(jīng)濟效益。從長遠來看，傳統(tǒng)設(shè)計中以利潤和顧客為中心的理念雖然無可厚非，在短時內(nèi)的效果比較顯著，但是要想實現(xiàn)利潤的持久化發(fā)展，還是要采取設(shè)計引領(lǐng)市場的理念。歸根結(jié)底，品牌營銷最終提升了產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新能力。

3、協(xié)調(diào)好設(shè)計、顧客和利潤之間的關(guān)系

單一的偏向設(shè)計容易忽視掉消費需求，一方面，如果產(chǎn)品設(shè)計脫離了市場，產(chǎn)品的關(guān)鍵發(fā)展也就很難把握了。另一方面，如果設(shè)計完全依靠營銷，那么就無法形成市場優(yōu)勢。因此，企業(yè)要巧妙把握設(shè)計、顧客、利潤三者之間的關(guān)系，在不偏離市場的前提下實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的獨立自主，通過顧客讓渡價值來進行定位的同時還要避免兩者過度依賴。

總之，沒有了品牌營銷的主動展現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計就很難實現(xiàn)其自身的實際價值；此外，品牌營銷對顧客的消費取向有一定的引導(dǎo)作用，可以促使產(chǎn)品設(shè)計最終轉(zhuǎn)向引導(dǎo)顧客需求。

五、新產(chǎn)品設(shè)計與品牌營銷的交互作用

品牌營銷手段的應(yīng)用在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中有著深遠的意義，同時，新產(chǎn)品設(shè)計的作用也是不容忽視的。

利用品牌營銷占領(lǐng)市場。顧客在消費時通常會明顯受到品牌效應(yīng)的影響，企業(yè)應(yīng)該強化品牌意識，讓自己的產(chǎn)品成為消費者心中的首選。要充分發(fā)揮品牌營銷的作用，首先要利用高質(zhì)量、優(yōu)服務(wù)建立起可靠的品牌形象，形成企業(yè)最堅實的后盾；其次還要依靠不斷更新的產(chǎn)品設(shè)計，做到與時俱進，引領(lǐng)需求，保證品牌營銷的持續(xù)進行。

利用新產(chǎn)品設(shè)計引導(dǎo)市場。傳統(tǒng)設(shè)計中以市場引導(dǎo)設(shè)計的理念已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)階段企業(yè)發(fā)展的需求，在進行新產(chǎn)品設(shè)計時不僅要瞄準(zhǔn)現(xiàn)階段的市場潮流，還要高瞻遠矚，預(yù)測市場的未來走向，如此才能帶動品牌營銷的發(fā)展。