西方經(jīng)濟學的概念精選(九篇)
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第1篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
[關(guān)鍵詞]高級應(yīng)用型人才 西方經(jīng)濟學 教學改革
[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）08-0103-02
一、基于培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才目標，西方經(jīng)濟學應(yīng)實現(xiàn)的教學目標
（一） 提供專業(yè)課程和職業(yè)課程的經(jīng)濟學基礎(chǔ)知識
西方經(jīng)濟學研究的是抽象的企業(yè)，管理經(jīng)濟學課程則是應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論進行企業(yè)日常管理決策實踐的學科。國際經(jīng)濟學將西方經(jīng)濟學的研究范圍擴大到了國與國之間的資源配置。在后續(xù)專業(yè)課程和職業(yè)課程的學習中，西方經(jīng)濟學學習的好壞將直接決定后續(xù)課程的學習效果。在教學實踐中，有學生將西方經(jīng)濟學教材重新帶進課堂，幫助理解專業(yè)課程。教師在課堂講授中，應(yīng)有意識地引入專業(yè)課程和職業(yè)課程中的相關(guān)概念和理論，如可以引導(dǎo)學生用經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論去解釋其他課程學習中存在的一些問題，也可以用其課程的知識和觀點來解釋經(jīng)濟學課程學習中的一些問題等。同時，經(jīng)濟學基本的分析方法如邊際分析、彈性分析、最大化原則等都能在解決其他學科的問題中得到應(yīng)用。
（二）培養(yǎng)運用經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力
獲得經(jīng)濟學知識并不等于擁有運用經(jīng)濟理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力，西方經(jīng)濟學的微觀部分是研究家庭、廠商在市場中合理配置經(jīng)濟資源的科學。微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，通過對家庭和廠商等微觀經(jīng)濟主體在市場中進行個體決策的研究，達到資源的最優(yōu)配置；宏觀經(jīng)濟學部分則是研究國民經(jīng)濟的整體運行。宏觀經(jīng)濟學以國民經(jīng)濟整體的運行為研究對象，以收入理論為中心理論，研究短期的經(jīng)濟周期和長期中的經(jīng)濟增長。宏、微觀課程中相關(guān)概念和理論聯(lián)系密切， 是分別從微觀個體和總體的邏輯關(guān)系中研究經(jīng)濟資源合理配置的學科， 每一個理論的分析推導(dǎo)過程都符合形式邏輯規(guī)范。
（三）培養(yǎng)學生的經(jīng)濟意識，具有經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法解決問題的專業(yè)素質(zhì)
任何一個問題都可以從不同的角度來進行分析，西方經(jīng)濟學培養(yǎng)學生用經(jīng)濟學的思維方法和研究方法來分析解決問題。邊際分析法是西方經(jīng)濟學的一個基本分析方法，如實際教學中，針對學生旅游的優(yōu)惠價，讓學生思考為什么能以較低的價格得到機票？航空公司的決策依據(jù)是增加一門學生的邊際成本和邊際收入的比較，從而引導(dǎo)學生理解邊際分析法在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟學的教學目的之一就是通過教學使學生在掌握理論知識的基礎(chǔ)上，能夠針對生活中所遇到的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題進行分析。為了實現(xiàn)這個目標，西方經(jīng)濟學教師自己首先要養(yǎng)成用經(jīng)濟學思維看待問題的習慣，在講課過程中，針對學生身邊的事或者關(guān)注的新聞事件，運用經(jīng)濟學的方法進行分析，讓學生理解經(jīng)濟學思維習慣的優(yōu)點。
二、西方經(jīng)濟學教學在實現(xiàn)高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標中存在的問題
（一） “教師講，學生聽”的授課方式，影響了經(jīng)濟學教學的效果
西方經(jīng)濟學的本科課程教學中，雖然引入了實踐教學體系，但教學的主要方式還是以課堂講授為主。傳統(tǒng)的“黑板經(jīng)濟學”沒有調(diào)動學生參與教學過程中的主動性，無法活躍學生的思維。多媒體設(shè)備豐富了教學手段，在知識傳授中具有容量大、形象生動的優(yōu)點，被很多教師采用，以至有些教師完全拋棄了課本和教案。西方經(jīng)濟學課程本身存在著大量的圖形和公式，這些是西方經(jīng)濟學重要的分析工具。多媒體設(shè)備中的圖形和公式一帶而過，學生不能見到教學過程中公式的推導(dǎo)及圖形的繪制，對于經(jīng)濟分析工具十分陌生，甚至重要知識點掌握不牢，直接影響了后續(xù)課程的學習?；ヂ?lián)網(wǎng)上教學資料的豐富，使一些教師跳過了備課環(huán)節(jié)，上課時對著課件“照本宣科”。西方經(jīng)濟學是數(shù)量關(guān)系、邏輯聯(lián)系緊密的課程，沒有清晰的課程思路，會導(dǎo)致講課過程中邏輯混亂、知識點錯誤等情形，影響了經(jīng)濟學的教學效果。
（二）缺乏應(yīng)用型教學的直觀場景，分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力欠缺
根據(jù)高級應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求， 西方經(jīng)濟學要求學生能夠運用理論分析現(xiàn)實經(jīng)濟中的一些問題， 但是經(jīng)濟學有些理論本身缺乏直觀的效果，難以培養(yǎng)學生分析問題的能力。因此在課程講授中，需要引入實踐教學， 通過學生市場調(diào)研、企業(yè)見習等方法，理解經(jīng)濟學中消費生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等。通過查詢政府網(wǎng)站，獲得宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)，理解經(jīng)濟學的國民收入理論、就業(yè)理論等。由于缺乏直觀的應(yīng)用型教學場景，使得學生在分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力欠缺，影響了高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
（三）西方經(jīng)濟學現(xiàn)有課程內(nèi)容，難以培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)
目前，在我國西方經(jīng)濟學界的研究中，基本是介紹西方經(jīng)濟學理論，借鑒國外先進經(jīng)驗。本科生所選用的西方經(jīng)濟學教材，以西方主流經(jīng)濟學的理論為主。微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容源自薩繆爾森的《經(jīng)濟學》，宏觀經(jīng)濟學來源于凱恩斯的理論觀點 。西方經(jīng)濟學是研究現(xiàn)實經(jīng)濟生活的科學，西方發(fā)達國家為解決新問題而出現(xiàn)的新思想新理論，一般的經(jīng)濟學教材都沒有包含；針對中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，用西方經(jīng)濟學教材中的傳統(tǒng)理論無法進行合理地分析。
三、以培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才為目標進行西方經(jīng)濟學的教學改革
（一）豐富教學手段，激發(fā)學習興趣，夯實西方經(jīng)濟學作為后續(xù)課程的理論基礎(chǔ)
針對學生對理論課學習興趣不高的特點，采用多種教學手段。如多媒體具有信息量大，內(nèi)容直觀、可視性強的特點。在講解課程理論時，可利用多媒體給學生增加信息量，尤其是圖片和視頻資料更易激發(fā)學生的興趣；經(jīng)濟學中的圖形和公式的推導(dǎo)，筆者認為是必須要借助板書才能讓學生了解每一幅圖的“來龍去脈”，在教師畫圖和公式的推導(dǎo)中，讓學生了解數(shù)學圖形和公式中所表達的經(jīng)濟學概念。
（二）應(yīng)用實踐型教學體系，提高分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題的能力
在課堂的講解中，多采用生活案例、經(jīng)濟事件來引導(dǎo)學生理解經(jīng)濟學概念。如在微觀經(jīng)濟學中，采用案例導(dǎo)入法，利用生活中的經(jīng)濟學案例來激發(fā)學生的認同感，在講機會成本概念時，針對學生本科所付出的代價，并除以總課時，得出每節(jié)課約50元的機會成本，改變了學生認為經(jīng)濟學理論枯燥無用的觀念。對市場結(jié)構(gòu)問題，可讓學生上網(wǎng)查詢所關(guān)心的行業(yè)或企業(yè)的市場結(jié)構(gòu)，來理解移動公司對話費的定價權(quán)與作為農(nóng)民的學生家長只能是價格的接受者，從而理解不同市場結(jié)構(gòu)下的廠商行為。宏觀經(jīng)濟學，通過學生上網(wǎng)查詢政府網(wǎng)站的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來理解貨幣政策和財政政策，并可讓學生根據(jù)所學知識對經(jīng)濟中的相關(guān)數(shù)據(jù)如CPI等預(yù)測并親自驗證，從而保持對西方經(jīng)濟學學習興趣的持久性，培養(yǎng)學生形成關(guān)注經(jīng)濟事件的習慣。
（三）選擇或自編合適的教材，培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)
針對國內(nèi)經(jīng)濟學教材以西方主流經(jīng)濟學理論為主的現(xiàn)象，選擇或自編一套合適的經(jīng)濟學教材成為提高學生學習主動性的一個方法。教材在結(jié)構(gòu)的設(shè)計和內(nèi)容的選擇上，根據(jù)本校學生的特點，進行選擇和調(diào)整。為了培養(yǎng)學生利用經(jīng)濟學思維方法和經(jīng)濟學研究方法，從事經(jīng)濟分析和經(jīng)濟運作的專業(yè)素質(zhì)，教材的內(nèi)容要簡單易懂、應(yīng)用型強，對于教學要求較高的部分可作選學內(nèi)容，根據(jù)學生的能力作自行選擇；教材內(nèi)容中，可以增加經(jīng)濟學前沿理論的介紹，讓學生了解經(jīng)濟學說的發(fā)展歷史；增加現(xiàn)實生活的案例和重要經(jīng)濟事件、政府網(wǎng)站及統(tǒng)計數(shù)據(jù)的相關(guān)鏈接，增加學生對經(jīng)濟學理論知識學習的興趣，調(diào)動學習積極性。課后習題的設(shè)計，減少理論證明和數(shù)學計算的數(shù)量，增加案例式習題來提高對理論的理解和知識的應(yīng)用。
[ 參 考 文 獻 ]
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第2篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；數(shù)學模型；案例教學
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）33-0146-03
西方經(jīng)濟學是經(jīng)管類本科學生的一門專業(yè)必修基礎(chǔ)課程，它是財政學、國際貿(mào)易學以及金融學等課程的先修課程，在整個學科體系中占有非常重要的地位。經(jīng)管類學生在學習過程中普遍反映西方經(jīng)濟學比較難，不易理解，期末考試不及格率相對較高。這與西方經(jīng)濟學這門課的特點密不可分。與其他應(yīng)用性的社會科學相比，西方經(jīng)濟學的教材中有大量的圖表、數(shù)學計算與數(shù)學模型，除此以外還有基于數(shù)學的分析工具，如均衡與非均衡分析、比較靜態(tài)與動態(tài)分析、彈性與剛性分析以及邊際增量與總量分析等工具。正是借助于數(shù)學這個分析工具使得西方經(jīng)濟學的理論相對比較嚴謹、邏輯性非常強。經(jīng)管類學生以文科生居多，其數(shù)學基礎(chǔ)相對比較薄弱，對數(shù)學心生恐懼，再看到西方經(jīng)濟學教材中的數(shù)學模型自然會對這門課喪失信心。
我在多年的西方經(jīng)濟學教學中一直注意探索研究數(shù)學方法與經(jīng)濟理論的最佳結(jié)合方式。當然這種模式的成功與否關(guān)鍵是看學生對于西方經(jīng)濟學的學習效果。既要讓學生樂于接受數(shù)學這種分析工具，不會總是心生恐懼，又要讓學生對經(jīng)濟理論有濃厚的興趣，真正掌握西方經(jīng)濟學的知識，這才是進行教學研究的目的。經(jīng)過幾年的教學改革，我初步找到兩者的結(jié)合點，在教學中取得良好的效果。總結(jié)起來，我的體會主要集中在以下幾個方面。
一、西方經(jīng)濟學的學習要有良好的數(shù)學基礎(chǔ)
經(jīng)濟學的數(shù)學化始于法國經(jīng)濟學家古諾，他系統(tǒng)地使用數(shù)學方法對廠商理論以及單個市場中廠商和消費者的相互作用進行研究，有力推動了經(jīng)濟學的發(fā)展。此后的20世紀后半期，經(jīng)濟學進入數(shù)理化階段，大批數(shù)學家以及學數(shù)學出身的經(jīng)濟學家推動了經(jīng)濟學的數(shù)學化。在他們看來，數(shù)學語言可以將模型的前提描述的非常清楚，邏輯推理更加嚴密，利用已有的數(shù)學模型可以推得人們直覺不易得出的結(jié)論等。當我們?nèi)W習西方經(jīng)濟學時，需要一定的數(shù)學知識儲備。對于本科生來說，主要是微積分、概率論等高等數(shù)學知識。西方經(jīng)濟學中大量使用的邊際分析，從數(shù)學計算的角度看就是函數(shù)的導(dǎo)數(shù)問題；最優(yōu)化分析主要應(yīng)用的是函數(shù)極值運算；IS-LM模型的均衡使用的是初等數(shù)學的聯(lián)立方程求解。這些數(shù)學知識其實不難，學生在本科期間學習的高等數(shù)學足矣。只是由于部分學生的數(shù)學基礎(chǔ)較差，基本的微積分計算沒有掌握，看到西方經(jīng)濟學有數(shù)學計算就被嚇倒了?？梢哉f，數(shù)學基礎(chǔ)越好越有利于西方經(jīng)濟學的學習。筆者曾經(jīng)為計算機專業(yè)的本科生講授西方經(jīng)濟學，發(fā)現(xiàn)這些理科背景的學生對模型的理解顯然要優(yōu)于文科生。有人說數(shù)學是西方經(jīng)濟學的行話，能否使用數(shù)學是經(jīng)濟學家和普通大眾的區(qū)別，這個觀點還是很有道理的。經(jīng)管類的學生要想學好西方經(jīng)濟學必須在高等數(shù)學上下工夫，尤其是金融專業(yè)的學生。如果要想在專業(yè)上進一步深造，沒有良好的數(shù)學知識儲備，怎么可能學好中高級的西方經(jīng)濟學呢？
二、數(shù)學是為西方經(jīng)濟學服務(wù)的，不可喧賓奪主
在本科西方經(jīng)濟學的教學中存在兩種錯誤的極端思路。一種是任何數(shù)學推導(dǎo)、數(shù)學模型都不介紹，只介紹理論，這樣經(jīng)濟理論有失嚴謹，學生理解不透徹；另一種是針對任何一個理論，過分關(guān)注其數(shù)學推導(dǎo)，不去闡明理論本身的含義，將西方經(jīng)濟學課程上成高等數(shù)學課，這樣學生在學習過程中會感覺非?？菰铮矡o法真正掌握相關(guān)經(jīng)濟理論。兩者之間的關(guān)系其實非常清楚：數(shù)學是為西方經(jīng)濟學服務(wù)的，不能喧賓奪主。馬歇爾反對過度的數(shù)學化，在闡述經(jīng)濟理論時他盡量采用舉例的方式，如果必須用數(shù)學，他便將這些數(shù)學推導(dǎo)放在附注中。他不想因為過多的數(shù)學使經(jīng)濟學失去原有的魅力。國內(nèi)一些經(jīng)驗豐富的經(jīng)濟學教授在為本科生講授西方經(jīng)濟學時，同樣以案例為主，數(shù)學推導(dǎo)為輔，課程生動有趣。我們教師對西方經(jīng)濟學的理解也不能只關(guān)注數(shù)學模型的推導(dǎo)和應(yīng)用，應(yīng)當重視的是經(jīng)濟理論的實質(zhì)。教師應(yīng)當能用自己的語言，加之生活的實際去描述經(jīng)濟理論的含義，而不是一味推導(dǎo)模型，當然一些圖形和模型的數(shù)學特征有利于對理論的理解，教師就要講解。比如說在講短期總成本曲線的形狀時，先告訴學生為什么開始成本的增加是緩慢的后來急劇增加，還可以討論總成本函數(shù)的一階導(dǎo)函數(shù)的增減以及其二階導(dǎo)函數(shù)的正負取值，以此確定了短期總成本函數(shù)圖像先凸后凹的特征，這樣學生對圖形的理解就會更深刻。但是不管如何講解都不能撇開總成本函數(shù)變化的原因單純做數(shù)學分析，這樣是起不到任何作用的。脫離了經(jīng)濟理論的數(shù)學模型、公式等都是數(shù)字游戲，沒有任何實際意義。
三、注重數(shù)學模型的使用
數(shù)學模型是對經(jīng)濟理論的抽象、簡化，是用數(shù)學語言對理論的描述。它可以表現(xiàn)為用字母、數(shù)字或者其他數(shù)學符號建立起來的等式或者不等式，也可以以圖表、圖像等描述事物的特征及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。西方經(jīng)濟學中存在大量數(shù)學模型，如蛛網(wǎng)理論模型、供求模型、古諾模型等。在經(jīng)濟命題、假說的推導(dǎo)過程中使用數(shù)學模型，可以使表述清楚、層次分明、提高效率，有利于經(jīng)濟理論的發(fā)展。在應(yīng)用數(shù)學模型時，一方面要注重假設(shè)條件，不可以照本宣科。經(jīng)濟理論的假設(shè)前提主要包括兩部分：一是經(jīng)濟學的基本假設(shè)――“經(jīng)紀人”的假設(shè)與“完全信息”的假設(shè)。“經(jīng)紀人”的假設(shè)，即每個人都在追求自身利益的最大化。如消費者追求效用最大化，廠商追求利潤最大化?！巴耆畔ⅰ钡募僭O(shè)，即每個人都可以得到他所需要的全部信息，并且不需要支付任何成本。要給學生講明白這兩個假設(shè)的含義，也要告訴學生在實際生活中取得完全信息非常困難，我們的所有行為也不是完全理性的；二是每一個理論的具體假設(shè)。比如需求定理離不開其他條件都不變這個假設(shè)。邊際報酬遞減規(guī)律也要求在其他投入要素不變的前提下不斷增加一種要素的投入。要讓學生明白這些理論的假設(shè)前提，只是為方便理論的推導(dǎo)，未必符合生活實際。另一方面要注重學生經(jīng)濟學思維的培養(yǎng)，提高學生分析和解決實際問題的能力。經(jīng)濟學揭示了一些市場運行的機理以及一些重要變量間的關(guān)系，形成一套相對完整的分析框架，可以解釋經(jīng)濟社會中人的行為以及社會現(xiàn)象，為制定經(jīng)濟政策提供思路。教學目的在于讓我們的學生在學習了經(jīng)濟學以后，也會像經(jīng)濟學家一樣去思考。比如春運時火車票的一票難求現(xiàn)象實際是供求定理在實際生活中的體現(xiàn)；政府降低稅率、增加支出，實際在實行擴張性財政政策，通過促進消費、投資來增加社會總需求。學生對身邊的大小事都可以進行經(jīng)濟學的分析，從而形成經(jīng)濟學思維，達到西方經(jīng)濟學教學的效果。
四、使用案例教學方式
西方經(jīng)濟學的理論尤其是宏觀經(jīng)濟學的理論是比較抽象的，在教學過程中，單純對理論的描述即使加上數(shù)學模型的推導(dǎo)，學生也難以完全理解。通過案例教學，既可以引導(dǎo)學生去思考，也可以用案例來闡明經(jīng)濟理論的含義，可以取得良好的教學效果。在使用案例教學時，所使用的案例應(yīng)該盡量貼合學生的生活實際，這樣有利于學生的理解。比如在講解供求定理時，引入北京兒童醫(yī)院掛號難這一案例，引導(dǎo)學生用供求定理分析原因。學生會看到醫(yī)院的專家、醫(yī)療條件是相對稀缺的，而看病的人非常多，但是掛號的費用相對比較低，導(dǎo)致一些號掛出來后賣高價形成所謂的黃牛市場；在講解機會成本概念時，除了要講清楚概念的表面意義外還要講清楚其引申含義，讓學生明白我們做任何事情都會有機會成本，理性的人應(yīng)當選取機會成本最小的事情。比如讓學生去思考上大學的機會成本有哪些，估算四年的學費、如果不上學四年間可以取得的收入，讓學生去比較大學畢業(yè)以后的收入與所付出的機會成本孰大孰小，由此得出大學到底值不值得上的結(jié)論。諸如此類的案例還有很多，在教學過程中注意生活實例的引入，既解釋了理論，也鍛煉了學生解決實際問題的能力，取到事半功倍的效果。
總之，本科的西方經(jīng)濟學課堂可以采取首先引入案例，通過案例提出疑問引導(dǎo)學生思考，然后進行相關(guān)經(jīng)濟理論的闡述和解釋，其間可以通過數(shù)學模型對經(jīng)濟理論作進一步的推導(dǎo)和說明，最后再通過理論來解釋實際生活中的案例。這樣，將會提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，同時鍛煉學生分析解決實際問題的能力。
參考文獻：
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第3篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
【關(guān)鍵詞】 信管專業(yè) 西方經(jīng)濟學 措施
1 引言
信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)是集現(xiàn)代管理學理論基礎(chǔ)、計算機技術(shù)、經(jīng)濟學為一體的新型專業(yè)。經(jīng)濟學作為一門基礎(chǔ)的經(jīng)濟類學科，它是研究價值的產(chǎn)生、流通、分配、消費規(guī)律的理論。經(jīng)濟學的研究對象就是自然科學和社會科學研究的對象即客觀規(guī)律。經(jīng)濟學是研究人類社會在每個發(fā)展階段所對應(yīng)的經(jīng)濟關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系的運行、經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展及其規(guī)律的學科。作為我們信管專業(yè)的主要學科，學好經(jīng)濟學是很有必要的。它能幫助我們在以后的學習中建立一個良好的模型，更直觀的運用。
2 西方經(jīng)濟學的發(fā)展
2.1 古代經(jīng)濟學
最早的經(jīng)濟學起源與古希臘，那個時候奴隸制莊園經(jīng)濟發(fā)展很快出現(xiàn)了商品交換。隨著發(fā)展的需要，出現(xiàn)了一些學者對經(jīng)濟學提出研究。經(jīng)濟思想和經(jīng)濟學說的發(fā)展是以一定的客觀社會經(jīng)濟實踐為基礎(chǔ)的，又用來反映一定的社會經(jīng)濟實踐活動。當古代和中世紀的歐洲還沒有能夠很好地發(fā)展起商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。古代和中世紀的經(jīng)濟思想實際上不可能真正成為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟思想和學說直接先導(dǎo)的。只有反映近代資本主義商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展的重商主義經(jīng)濟學說，才能充當這一角色。
2.2 近代經(jīng)濟學
近代西方經(jīng)濟學理論主要是指資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學的形成和發(fā)展。在資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學形成之前，有過一個重商主義經(jīng)濟學說的形成和發(fā)展時期。重商主義的經(jīng)濟思想和學說的主要是圍繞如何發(fā)財致富問題展開的，指注重發(fā)展對外貿(mào)易的同時對國家對經(jīng)濟活動進行保護和干預(yù)。重商主義的經(jīng)濟思想和實踐為資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生提供了直接的前提。
古典經(jīng)濟學提出了以勞動價值為主的一系列經(jīng)濟理論體系。古典經(jīng)濟學的理論觀點也存在著某種片面性。古典經(jīng)濟學家對于經(jīng)濟的需求方面沒有充分重視，在分析方法上也不夠全面。此外，勞動價值論更傾向于工人而不利于資本家。正是由于這些原因，在古典經(jīng)濟學時期之后，又產(chǎn)生了新古典經(jīng)濟學的時期。
2.3 現(xiàn)代經(jīng)濟學
這個時期的經(jīng)濟學叫做新古典經(jīng)濟學。它“邊際革命”為起點。這是指英國經(jīng)濟學家威廉?斯坦利?杰文斯和奧地利經(jīng)濟學家卡爾?門格爾、瑞士經(jīng)濟學家萊昂?瓦爾拉斯三個經(jīng)濟學家分別從不同角度論述相同理論體系和觀點發(fā)表的重要著作開始，直至英國經(jīng)濟學家艾爾弗雷德?馬歇爾的代表作《經(jīng)濟學原理》的發(fā)表，標志著新古典經(jīng)濟學理論體系的完成。
新古典經(jīng)濟學是將勞動價值論為主體的價值理論改變?yōu)檫呺H效用價值論，引進了數(shù)學中的邊際分析方法，把強調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)需求和消費。于此同時出現(xiàn)的另一些經(jīng)濟理論被看作宏觀經(jīng)濟學的直接理論前驅(qū)，為后來的凱恩斯宏觀經(jīng)濟學理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。
3 學習西方經(jīng)濟學的現(xiàn)狀與問題
信管專業(yè)作為一個新興專業(yè)，許多學校對本專業(yè)的定位不明確。經(jīng)濟學作為本專業(yè)的主要學科之一，各個學校對經(jīng)濟學的課程安排等不明確。學生對于經(jīng)濟學的學習也是不太一樣。
具體的問題可以歸納為以下幾點。
3.1 課程設(shè)置不合理
現(xiàn)在學?？偸前褜嵺`掛在嘴邊，可是真正做到的又有多少呢。學校開設(shè)的對西方經(jīng)濟學的學習學時根本不夠。老是只能勉強的把課講完。根本沒有任何實踐去帶領(lǐng)學生真正去實踐。一些學校只開設(shè)西方經(jīng)濟學的學習，對學習西方經(jīng)濟學之前的一些基礎(chǔ)性的學科完全沒有涉及。學生在毫無基礎(chǔ)的情況下學習西方經(jīng)濟學，這樣很多概念、模型就無法形成完整的體系。不利于我們學習西方經(jīng)濟學。
3.2 教師配置不合理
現(xiàn)階段，許多教授西方經(jīng)濟學的老師全完不了解計算機的知識，導(dǎo)致計算機技術(shù)與經(jīng)濟學完全無法融合。經(jīng)濟學就成為一門獨立的學科，沒有用武之地。
3.3 學生對經(jīng)濟學的重視度不夠
許多信管專業(yè)的學生認為我們是學習信息管理的，只要掌握與計算機相關(guān)的知識就可以了。西方經(jīng)濟學時金融、財務(wù)的專業(yè)才要學習的東西。我們學了這些完全沒有用。隨便學習一下，考試過了就可以了，不用掌握系統(tǒng)的知識。
4 解決問題的措施
4.1 合理的設(shè)置課程
學校首先應(yīng)該要重視經(jīng)濟學，不僅僅當成是一門課來設(shè)置。注重理論與實踐的結(jié)合，合理的安排時間的配置，讓學生能夠感受到學習經(jīng)濟學的重要性。
4.2 最優(yōu)的教師資源
注重經(jīng)濟學與計算機科學的有機結(jié)合，使同學們能夠把所學到的不同的知識串聯(lián)起來形成一個完整的理論體系更好的運用于學習和以后的工作。注重課堂教學的效率，用學生感興趣的方式和方法，和學生建立起交流的平臺。讓學生能夠在自然的狀態(tài)下學習西方經(jīng)濟學的理論方法，而不是被動的通過考試區(qū)實現(xiàn)。
4.3 正視西方經(jīng)濟學
樹立學習西方經(jīng)濟學的意識，學習西方經(jīng)濟學是要在以后的學習和生活中運用的?？梢栽谡n下模擬經(jīng)濟學中的市場運作，從自身的角度出發(fā)去體會市場變化。去體會這些規(guī)律和理論的異同。發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。從生活中感受經(jīng)濟學，應(yīng)用經(jīng)濟學。
第4篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
【關(guān)鍵詞】 西方經(jīng)濟學；案例教學；個體案例討論模式；教學方法
隨著我國改革開放三十多年，國家的經(jīng)濟體制已由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，我們需要學習和借鑒世界各國尤其是西方國家先進的經(jīng)濟學理論知識，幫助我國迅速穩(wěn)定的發(fā)展國內(nèi)市場經(jīng)濟體制，因此我國開始引進并關(guān)注西方經(jīng)濟學這門學科。西方經(jīng)濟學是一門現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的社會科學，是研究相對于人類無窮的欲望而言，如何對有限資源進行合理配置和有效利用的學科。在市場經(jīng)濟不斷發(fā)展與完善的情況下，西方經(jīng)濟學的重要性日漸凸顯，被國家教育部規(guī)定為財經(jīng)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，各高校對西方經(jīng)濟學的教學也日益受到重視，尤其是針對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的民辦高校，更是注重加強對其教學方法上的改進。以培華學院為例，西方經(jīng)濟學的教學普遍是采取案例教學這種模式進行。
案例教學就是在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學目的和要求，組織學生對案例進行調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動，以加深學生對基本原理和概念理解的一種特定的教學方法，其本質(zhì)是理論與實踐相結(jié)合的互動式教學。但是在實踐中，西方經(jīng)濟學的案例教學效果往往大打折扣，這與教師對案例教學法的認識和把握上仍存在一些問題。
一、西方經(jīng)濟學案例教學模式中存在的問題
首先是教材的問題。西方經(jīng)濟學是“舶來品”，我國高校的西方經(jīng)濟學教材主要有兩種類型，一是使用翻譯過來的國外教材（一般以歐美國家的為主）；二是國內(nèi)各高校編寫的教材。前者主要用歸納法進行編寫，以大量的案例開頭，穿插經(jīng)濟學原理講述，進行理論總結(jié)；這類教材的經(jīng)濟學原理舉例很多，案例討論的資料豐富，但是由于是引進的國外教材，案例都是歐美國家經(jīng)濟生活中實例，與我國的實際經(jīng)濟情況相差較遠，脫離本土環(huán)境，學生有陌生感，不能很好的理解和把握案例的實質(zhì)。后者主要以演繹法來編寫，先詳細介紹經(jīng)濟理論的概念和內(nèi)涵等，然后再舉例說明，邏輯性較為鮮明，案例講解很少或是沒有，教材較為枯燥，明顯不利于學生在學習過程中的思維擴散和進行案例討論。 因此教師在教學過程要吸取國內(nèi)外教材的優(yōu)點，從本土實際經(jīng)濟生活出發(fā)，需要進行國外教材案例改編和本土案例編寫的課前備課工作。
其次是對案例教學方法理解的偏頗。目前西方經(jīng)濟學的案例式教學大多是成為理論加舉例解釋這種形式的教學模式。這是因為教師沒有真正認識到何為案例教學法，僅僅將之理解為舉例教學，非常的片面和單一。案例教學法最為關(guān)鍵的部分是和學生的互動，這不是簡單的由教師單方面的舉例就能夠達到的效果。案例分析的重點在于資料的搜集整理和分析的過程，而不僅僅是分析的結(jié)果，許多案例分析得到的結(jié)果并不是唯一的，從不同的角度分析會得出不同的結(jié)果，相應(yīng)的解決方案也不盡相同；教學過程不是糾正學生的分析結(jié)果，而是教會學生思考，要從哪個角度切入問題進行分析，使用什么樣的分析方法。所以在今后的課堂教學中，要及時的對案例教學方法做出相應(yīng)的調(diào)整。
在這種以教師講授為主導(dǎo)的“案例教學”模式中，只是通過一些例子來解釋某些理論，學生參與討論較少，甚至從不參與討論，學習過程較為被動，加之西方經(jīng)濟學理論性過強，學生的興趣不高，滿足于“上課聽、考前背、考后忘”的學習范式，只是死記概念，應(yīng)付考試而已，更不要說靈活運用了。
最后是教學體制的問題?，F(xiàn)有的教學體制規(guī)定了每門課程的教學大綱、教學內(nèi)容、教材、考核形式，并據(jù)此評價教師的教學效果和學生的學習效果。在這種體制下，教師面對有限的課時分配，更愿意采用上述的“理論加舉例”的教學模式，不愿進行費時費力的案例教學，這對案例教學的順利開展帶來了嚴重的制約。如何在課時約束的情況下，開展案例教學是對教師的一大考驗。
筆者以自己一線的教學經(jīng)歷認為在現(xiàn)有教學體制條件下，我們可以考慮采取“個體案例討論“的教學模式。在有限的課時約束下，每學期結(jié)合西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容，安排學生進行個體案例的討論。
二、個體案例討論教學法的具體實施
1、課前案例準備
教授西方經(jīng)濟學的教師要提高自身的業(yè)務(wù)水平，不但學校要為教師提供進修專業(yè)能力的途徑，教師自己也要在平時不斷的鉆研業(yè)務(wù)知識，促使自身教學能力的提供。教師不要僅僅局限于教材，而要以經(jīng)濟學原理作為主要依據(jù)，時時注意觀察經(jīng)濟生活的相關(guān)案例，并進行搜集整理與總結(jié)，形成豐富的案例庫。這樣教師才可以針對所要講授的經(jīng)濟學原理的具體內(nèi)容，確定出合理的案例討論題目。
學生在拿到老師指定的題目后，首先要進行分組，每組五到十個人左右，并制定組長對各組的案例討論進行管理。分配各組組員進行案例相關(guān)資料的搜集和整理工作，然后討論自己的講述思路，為課堂陳述做準備。
2、課堂案例討論
課堂案例教學時，要以學生對案例的分析和講述為主，教師把握好課堂時間，合理的分配時間，教師點評為輔。老師和其他同學可以就學生所講的內(nèi)容不清楚或不合理的地方，進行討論。教師要對每組所講的內(nèi)容進行點評，點評要精準、簡短。教師要控制好教學秩序，以防流于形式，并未使學生有所真正受到啟發(fā)。青年學生對社會充滿激情，對某些經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟問題的分析和看法可能過于偏激，教師還需要正確引導(dǎo)學生，不要偏離主題，回到經(jīng)濟學原理的討論中。課堂案例討論時，學生以組為單位，各組派出代表到講臺上分析案例，可以用板書、PPT演示等進行輔助講解。其他組的同學和老師要針對其所講的案例內(nèi)容進行提問，回答提問的人可以是講解的同學，也可以是組里的其他成員。
3、課后案例總結(jié)
課后學生要以組為單位，各組寫出小組的案例總結(jié)。案例總結(jié)教師可以根據(jù)學生的情況，寫成課程論文或是案例分析作業(yè)。教師要依據(jù)學生課堂表現(xiàn)的記錄結(jié)合各組的案例總結(jié)，給此次課堂案例討論打分，并將得分情況及時反饋給學生，激勵學生主動參與個體案例討論。
三、采取個體案例討論教學模式的好處
1、調(diào)動學生學習西方經(jīng)濟學積極性
在以往教師講授為主導(dǎo)的“案例教學”模式中，只是幫助學生理解經(jīng)濟學原理，但學生未必真正通過案例領(lǐng)悟到經(jīng)濟學的本質(zhì)。
這就好比，我們告訴學生蘋果營養(yǎng)是如何如何的豐富，要多吃蘋果，但我們只是讓學生看到了蘋果而沒有讓其吃，不吃光看遠不能知道蘋果的滋味如何。古人云：讀萬卷書，行萬里路。學生自己搜集資料并進行案例討論的過程是自我強化對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的再認識，再理解的過程，這種“知行合一”的過程十分必要。以自身的實際生活經(jīng)驗去“消化吸收”經(jīng)濟學原理，讓學生體會到經(jīng)濟學并不是“高高居于廟堂之上”，而是時時存在于“蕓蕓眾生”之中啊！這有利于激起學生學習西方經(jīng)濟學的熱情和興趣，并促使學生從被動學習到主動學習的積極轉(zhuǎn)變。
2、課堂教學中使學生能辯證地、“一分為二”地看待事物，擴展西方經(jīng)濟學的教學內(nèi)容
任何事物都有其正反兩面性，讓學生在實踐中，看到事物本身存在合理性的一面，也通過自我討論，發(fā)現(xiàn)事物不合理的一面，“存在的未必都是合理”，學會自我辨析事物。以GDP的缺陷為例，教學中多講其GDP的優(yōu)點，即存在的合理性，教師可以引導(dǎo)學生進行發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題能力的培養(yǎng)，讓學生自己去發(fā)現(xiàn)GDP存在的一些缺點，并提出改進措施。例如學生提出“綠色GDP”這個概念，就可以順便擴展講解一下對此的理解，這個概念書上知識一帶而過，通過這個個體案例討論讓學生對此有了更進一步的理解，豐富和擴展經(jīng)濟學的課堂教學內(nèi)容。
3、個體案例討論教學促進教學相長
如果說通過個體案例討論，使學生對經(jīng)濟學概念和原理，有了更深層次的理解，那么，教師也會從中受益匪淺。教師在討論中聽到學生對某個經(jīng)濟問題的看法，也擴展了教師的視野。即便教師對某個經(jīng)濟問題準備的再充分，也不可能搜集到所有的案例資料，說“人民群眾的力量是無窮的”，用廣大學生的力量來幫助教師間接的完善教學案例庫的建設(shè)，也促進了教師的再學習與提高。
【參考文獻】
第5篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
作為一門比較重要的課程，西方經(jīng)濟學得到了教師和學生們的重視。但是西方經(jīng)濟學的知識比較復(fù)雜，就增加了學生學習的難度。運用多媒體進行行教學就能夠把經(jīng)濟學知識直觀地展現(xiàn)在學生眼前，激發(fā)學生學習的積極性，提高西方經(jīng)濟學教學效果。
二、西方經(jīng)濟學的性質(zhì)和特點
西方經(jīng)濟學通常情況下開設(shè)在本科低年級，為了學生能夠充分認識和理解經(jīng)濟學的相關(guān)知識，使學生在學習的過程中形成一種新的思維模式。為學習其他管理類專業(yè)提供了基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟學與其他學科有著明顯的差別，學生學習的理論知識和社會經(jīng)濟有著很大的關(guān)系，學生能夠清晰的了解生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象。在課程內(nèi)容上，西方經(jīng)濟學主要介紹了西方經(jīng)濟學的知識體系和分析方法。對經(jīng)濟中的成本生產(chǎn)、福利經(jīng)濟、失業(yè)理論和供求理論進行了透徹的分析。
三、多媒體教學在西方經(jīng)濟學中的優(yōu)勢
（一）有利于案例教學的演示，提升學習分析能力
通常經(jīng)濟學教材中的理論知識是以外國的研究為基礎(chǔ)，很少有對中國狀況進行分析。這樣的狀況下，學生學起來就會很吃力，普遍認為經(jīng)濟學枯燥、無聊。這樣的背景下就應(yīng)該在西方經(jīng)濟學教學中運用案例教學。之前的教學方式是以教師的口述為主導(dǎo)，學生不能進行充分的思考，很難記住教學案例。從而達不到案例教學的目的。但運用多媒體教學就能夠在學生面前呈現(xiàn)出更加直觀的教學內(nèi)容，方便了學生的思考核分析，進而提升學生學習的分析能力和水平。[1]
（二）有利于學生學習的主動性
在西方經(jīng)濟學教學中運用多媒體教學，在一定程度上節(jié)約了教學的時間，給學生在課堂上針對問題進行討論提高了充足的時間。學生在討論問題之前進行充足的準備，間接地提升了學生學習西方經(jīng)濟學的主動性和積極性，學生之間相互討論也能夠更加深層次地對問題進行理解，提高了學生的學習能力。在這一討論的過程中，學生也能夠?qū)W會如何進行自主地學習，實現(xiàn)學習和實踐相結(jié)合的方式。[2]
（三）有利于學生經(jīng)濟理論和實踐結(jié)合，提升學生學習興趣
在進行多媒體教學的時候，可以融入很多現(xiàn)實中的材料，學生在課堂上就能接觸現(xiàn)實中的材料，在一定程度上能夠加深對知識的理解，使經(jīng)濟知識和生活實踐相結(jié)合。學生不僅能夠體會到研究西方經(jīng)濟學的重要性，還能夠體會到西方經(jīng)濟學在實際生活中的現(xiàn)實意義，進而提升學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，加強學習的能力和水平。
（四）有利于學生更好掌握西方經(jīng)濟學的知識
在傳統(tǒng)的教學過程中，教師需要在黑板上書寫大量的板書，耗費了大量的課堂時間，不利于課堂教學和學生對知識的理解。尤其是學生進行機械地記筆記，不能和教師教學的節(jié)奏吻合。但運用多媒體教學就可以把大量的經(jīng)濟學概念展示在多媒體上，為課堂教學節(jié)省了大量的時間，學生也節(jié)省了記筆記的時間，能夠跟上教師教學的步伐。同時，教師還可以通過多媒體動態(tài)的演示，加強學生對知識的理解。所以，運用多媒體教學有利于學生更好掌握西方經(jīng)濟學的知識。
四、西方經(jīng)濟學多媒體教學模式的探討
（一）在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的多媒體教學
在網(wǎng)絡(luò)形式的背景下進行多媒體教學主要以構(gòu)建主義為理論教學基礎(chǔ)。在教學的過程中更加注重“情境、協(xié)商、會話”。在網(wǎng)絡(luò)條件下的教學，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教師說教教學的模式，學生和教師能夠更好地分析和探討，并且能夠產(chǎn)生良好的教學效果。教師把網(wǎng)絡(luò)上的信息傳達給學生，在運用多媒體的前提下，充分地講解教學內(nèi)容。但是在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)多媒體教學還會受多種因素的限制，實現(xiàn)大量的網(wǎng)絡(luò)教學還有一定的挑戰(zhàn)。因此，需要我們制定出相關(guān)策略。[3]
（二）多媒體教室的教學模式
進行多媒體教室教學主要以認知主義為理論基礎(chǔ)在課堂上進行教學演示。這樣的教學模式把傳統(tǒng)教學和現(xiàn)代多媒體教學進行有效結(jié)合。通過多媒體把豐富的教學內(nèi)容展現(xiàn)出來，在這樣的情況下，教學的目標就具有特定性和完整性。在課堂上，教師和學生能看夠進行充分的交流和互動，教師在一定程度上就充分發(fā)揮了在課堂上的主導(dǎo)作用，同時豐富的教學資源又能夠激發(fā)學生學習的積極性，進而提升學生學習的效果。
（三）傳統(tǒng)教學和現(xiàn)代媒體結(jié)合的教學模式
現(xiàn)代多媒體教學就是把教學資源通過影音圖像等形式傳達給學生。同時教師在教學的過程中把自己的情感融入進來，利用聲音、表情和手勢吸引學生學習的興趣，現(xiàn)代媒體教學就在一定程度上彌補傳統(tǒng)教學上的不足。并且在進行教學的時候，教師還要在講解的同時適當書寫板書。結(jié)合教學內(nèi)容的需要進行傳統(tǒng)上的課堂教學。所以，運用傳統(tǒng)教學和現(xiàn)代媒體教學的模式。促進西方經(jīng)濟課堂教學效果。
五、結(jié)語
第6篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
[論文摘 要]西方經(jīng)濟學作為大學經(jīng)濟學及相關(guān)專業(yè)的主要必修課程之一，始終博得人們的廣泛關(guān)注。但隨著人口數(shù)量膨脹與資源稀缺之間地矛盾銳化，其所蘊含的傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念無法跟上時展，更無法對現(xiàn)在盛行的循環(huán)經(jīng)濟體系給出合理解釋，呈現(xiàn)出一種與生態(tài)文明漸行漸遠的趨勢。而環(huán)境教育的多學科滲透特性可以彌補傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學的發(fā)展弊端。因此，在大學西方經(jīng)濟學課堂中滲透環(huán)境教育是十分必要。本文在闡述目前大學西方經(jīng)濟學概況的基礎(chǔ)上，指出在大學西方經(jīng)濟學課堂中滲透環(huán)境教育的必要性，并給出幾點建議。
一、西方經(jīng)濟學概述
西方經(jīng)濟學被西方國家譽為“社會科學的皇后”，其受重視程度可見一斑。我國各高校的經(jīng)濟學專業(yè)一直將此課程設(shè)置為專業(yè)必修課，管理類專業(yè)也紛紛將其視為專業(yè)基礎(chǔ)課。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深化，無論從實踐還是理論研究的角度，此門課程受重視程度都逐步提高，有越來越多的專業(yè)開設(shè)了本門課程。
對于西方經(jīng)濟學的介紹，國內(nèi)出版過多種圖書。在大講意識形態(tài)的年代里，介紹西方經(jīng)濟學的目的主要是為了批判，因此在介紹時，一般是為樹立批判的靶子，甚至斷章取義，改革開放之初，雖然我們開始強調(diào)有批判地借鑒西方經(jīng)濟學，但由于從主導(dǎo)思想上否定市場經(jīng)濟，所以對可供借鑒部分的分析很不充分。80年代中后期，隨著對外開放步伐的加快，忽視國情、盲目照搬西方經(jīng)濟學的傾向又有所抬頭，一些在西方國家也存在很大爭論的理論和主張，諸如凱恩斯主義的用高消費和高投資及溫和的通貨膨脹刺激經(jīng)濟發(fā)展的主張等，被不加具體分析地應(yīng)用到中國經(jīng)濟的研究和實踐之中，造成了認識上的混亂，并給實際的經(jīng)濟運行帶來許多消極影響。
我國大學現(xiàn)行的西方經(jīng)濟學課程使用的課本極其多樣化，但均由微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學兩大部分組成。目前我國大學廣泛使用的西方經(jīng)濟學課程經(jīng)過以古希臘思想家色諾芬為代表的“家計管理學”以及早期重商主義者安·德·蒙克來田、亞當·斯密主張的“政治經(jīng)濟學”逐步演變而成。西方經(jīng)濟學的誕生是以19世紀微觀經(jīng)濟學從經(jīng)濟學的陣營中獨立出來為標志，并由薩繆爾森在《經(jīng)濟學》一書中綜合宏觀和微觀經(jīng)濟學，最初形成西方經(jīng)濟學的完整體系。此后西方經(jīng)濟學學術(shù)成果輩出，并對整個世界經(jīng)濟格局起到不可忽視的影響。
二、在西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育的必要性
在環(huán)境問題日益惡化的今天，如不符合自然發(fā)展規(guī)律，西方經(jīng)濟學的發(fā)展就會日陷淺灘。為此，在大學西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育是十分必要的，具體表現(xiàn)在：
（一）彌補課程自身缺陷
西方經(jīng)濟學課程的自身缺陷，總的來說就是傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念的缺陷。從經(jīng)濟理論來看，西方主流經(jīng)濟學認為，只有進入市場體系的資源才是真正的經(jīng)濟資源，才具有經(jīng)濟分析意義。那些市場上難以計量的東西，如環(huán)境服務(wù)、自然資源、生態(tài)功能等即使很重要，但由于無法通過價格機制進行配置，就無法進行經(jīng)濟分析，也就當然被排除在經(jīng)濟理論考察范圍之外了。這種觀念從斯密、李嘉圖開始一直延續(xù)到現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論之中。在研究現(xiàn)代經(jīng)濟增長的許多有影響的經(jīng)濟學家的觀點中，他們無不忽視資源與環(huán)境的地位和作用。他們只是根據(jù)報酬遞減現(xiàn)象進行表面化的經(jīng)濟分析，只注重對資源與環(huán)境可以納入市場核算的經(jīng)濟價值部分分析，從未深究報酬遞減的原因是什么。事實上，對土地等自然資源要素的過度使用超過環(huán)境承載力，導(dǎo)致邊際報酬遞減現(xiàn)象。[1]而自然力服務(wù)并非是通過狹隘的經(jīng)濟核算就可以完全計量的。很顯然，在西方經(jīng)濟學狹隘地崇尚市場機制的視野內(nèi)是無法看到自然資源與環(huán)境對經(jīng)濟增長的重要性的。為此西方學者埃爾斯曾經(jīng)形象地比喻道：“看不見的手，沒有綠拇指”。[2]因此在西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育，能有效促進新時期課程發(fā)展。
（二）促進可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展是“指既要滿足當代人的需要，又要不損害后代人滿足其自身需要的能力”的發(fā)展。[3]如果人們的過度生產(chǎn)、消費超出環(huán)境承載力，人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞，就會威脅人類的可持續(xù)發(fā)展，造成“不經(jīng)濟”。為此，西方經(jīng)濟學的覆蓋范圍應(yīng)從原有的人與人擴大到人與自然之間的利益平衡，也就是偏重于循環(huán)經(jīng)濟、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟研究。循環(huán)經(jīng)濟是指物質(zhì)、資源的循環(huán)利用，以達到節(jié)約資源成本目的。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的完美境界，指物質(zhì)、能量能夠得到無浪費的充分再利用。 轉(zhuǎn)貼于
在21世紀，這個提倡生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的時代背景下，應(yīng)將環(huán)境教育融入到西方經(jīng)濟學課堂中，使學生懂得人類如果過度破壞、利用環(huán)境，就會造成人類發(fā)展的不可持續(xù)。
三、在西方經(jīng)濟學中滲透環(huán)境教育的建議
西方經(jīng)濟學課程分為微觀、宏觀兩大部分，其中微觀經(jīng)濟學中主要講授關(guān)于供給與需求、消費者行為、生產(chǎn)、成本、生產(chǎn)要素定價等理論問題。宏觀經(jīng)濟學則主要介紹國民收入核算、國內(nèi)生產(chǎn)總值、宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟增長等理論問題。那么如何在這些復(fù)雜的經(jīng)濟問題中滲透環(huán)境教育，使新型的西方經(jīng)濟學可以彌補對于解釋循環(huán)經(jīng)濟、自然環(huán)境與資源稀缺性等方面的缺陷？筆者認為可以從以下幾個方面入手：
（一）從微觀經(jīng)濟學層面滲透
微觀經(jīng)濟學主要研究單獨個體之間的經(jīng)濟關(guān)系，研究內(nèi)容主要分為兩個層面：
1．企業(yè)層面，西方經(jīng)濟學主要介紹供給需求、生產(chǎn)、成本等內(nèi)容。教育者可以以一個企業(yè)為例，將循環(huán)經(jīng)濟的清潔生產(chǎn)觀介紹給學生。比如丹麥的瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)：這個工業(yè)園區(qū)的主體企業(yè)是電廠、煉油廠、制藥廠和石膏板廠，以這四個企業(yè)為核心，通過貿(mào)易方式利用對方生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物和副產(chǎn)品，作為自己生產(chǎn)中的原料，不僅減少了廢物產(chǎn)生量和處理的費用，還產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟效益，形成經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的良好循環(huán)。通過對瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)以及一系列具體數(shù)據(jù)的換算，學生可以輕易的得出哪種生產(chǎn)模式更節(jié)省成本、更環(huán)保。從而讓他們受到很好的環(huán)境教育。
2．個人消費層面，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學所介紹的消費者行為強調(diào)“拼命生產(chǎn)、拼命消費”的理念。而通過滲透環(huán)境教育，我們則要求學生理解適度消費、層次消費理念。從而使學生建立起一種新的消費觀念，這種消費觀念應(yīng)該是符合生態(tài)文明要求的綠色消費觀。
（二）從宏觀經(jīng)濟學層面滲透
宏觀經(jīng)濟學研究整體經(jīng)濟學現(xiàn)象，主要包括GDP、經(jīng)濟政策兩方面內(nèi)容。
1．關(guān)于對待國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的了解應(yīng)更上一個層次。不能憑借傳統(tǒng)的思路，一味的追求GDP的盲目增長。在傳授與其相關(guān)的經(jīng)濟學理論的同時，引用綠色國內(nèi)生產(chǎn)總值GGDP概念，使學生在接受傳統(tǒng)經(jīng)濟理念教育的同時可以認識到它的非決定性。
2．關(guān)于宏觀政策方面，可以聯(lián)系下新制度經(jīng)濟學的內(nèi)容，讓學生們在了解傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策同時，也能了解些關(guān)于政府改善生態(tài)環(huán)境，堅持循環(huán)經(jīng)濟的決心與方針政策。
參考文獻
[1][2]閆敏，循環(huán)經(jīng)濟國際比較研究[M]，新華出版社，2006(7)，17-18
[3]世界環(huán)境與發(fā)展委員會，我們共同的未來，長春，吉林人民出版社，1997，12，52
第7篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
摘要：由于自身發(fā)展背景與學科差異，行業(yè)特色大學“西方經(jīng)濟學”課程的教授具有與財經(jīng)類大學不同的特點。在分析行業(yè)特色大學“西方經(jīng)濟學”的課程特征及其教學所存在問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合行業(yè)要求的特點，從強化應(yīng)用能力的角度提出了提升行業(yè)特色大學“西方經(jīng)濟學”案例教學效果的對策。
關(guān)鍵詞：行業(yè)特色大學；案例教學；西方經(jīng)濟學
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）50-0085-02
近年來，隨著大學的不斷擴張，我國大多數(shù)行業(yè)特色大學都增設(shè)了經(jīng)濟管理類專業(yè)。在行業(yè)實踐中，行業(yè)特色大學的許多問題也與經(jīng)濟息息相關(guān)，如能源產(chǎn)品的銷售、新能源技術(shù)的推廣、農(nóng)產(chǎn)品的種植決策等，所以，大多數(shù)行業(yè)特色大學也把西方經(jīng)濟學列入通識教育課程。目前這類高校在實踐教學、經(jīng)濟問題的中國化視角等方面還有許多不足，本文正是基于此，通過加強案例教學來探討如何提升西方經(jīng)濟學的教學效果。
一、加強行業(yè)特色大學“西方經(jīng)濟學”教學效果提升的意義
行業(yè)特色大學的定義與特征分析。行業(yè)性特色大學具有特殊的歷史背景。建國初，參照蘇聯(lián)模式，中國進行了院系重組，組建了一批行業(yè)特色型大學，主要涉及農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、礦業(yè)、石油、電力等行業(yè)，這些大學隸屬各個部委。行業(yè)特色大學的經(jīng)濟管理專業(yè)強調(diào)專業(yè)特色，強調(diào)專業(yè)服務(wù)于特定的行業(yè)，經(jīng)濟管理與行業(yè)結(jié)合。作為最容易體現(xiàn)該特色的課程，西方經(jīng)濟學具有先天的課程載體的優(yōu)勢。作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的邏輯空間和方法論的源泉，西方經(jīng)濟學對于中國現(xiàn)階段的許多行業(yè)性的經(jīng)濟問題具有重要的借鑒意義。許多現(xiàn)象，如成品油價格的波動、原油的進出口等問題可以為西方經(jīng)濟學提供大量的素材，這樣的話既可以鍛煉行業(yè)特色大學的學生解決實際問題的能力，也能夠有效地降低西方經(jīng)濟學授課的相對枯燥性。
二、行業(yè)特色大學“西方經(jīng)濟學”課題教學的困境分析
雖然講行業(yè)特色大學在《西方經(jīng)濟學》課程改革已經(jīng)取得了一定成績，但目前來看還未完全擺脫傳統(tǒng)的“老師上課講――學生考前背考后忘”的教學模式。這種傳統(tǒng)的教學模式不利于培養(yǎng)市場需要的應(yīng)用型的高素質(zhì)經(jīng)濟管理人才。從實際教學情況看，《西方經(jīng)濟學》課題教學主要有以下問題：
1.很多學生對《西方經(jīng)濟學》的學習興趣從有到無。部分學生在《西方經(jīng)濟學》課程學習的時候抱著一定的功利心理，當沒有看到得到預(yù)期的收益的時候往往學習的積極性會下降，同樣對于以會計學思維來對待經(jīng)濟學分析的學生當看到具有較強邏輯推理的經(jīng)濟學課程的時候就產(chǎn)生畏懼心理。從行業(yè)特色大學的學生來源看一般文理兼招，而文理學生的數(shù)學基礎(chǔ)存在著客觀差異。這樣在學習《西方經(jīng)濟學》中的邊際問題以及均衡問題的時候，由于要求具有一定的高等數(shù)學知識尤其是對微積分要求較高，這樣在學習的過程中數(shù)學基礎(chǔ)相對較差的同學學習較為吃力。
2.案例教學法在《西方經(jīng)濟學》的實施在老師中尚未形成共識。部分老師在《西方經(jīng)濟學》的教學中，還是將案例教學與舉例教學混為一談。從教學應(yīng)用來看，舉例教學僅僅是通過一些例子對經(jīng)濟學的某一理論進行闡述，目的是為了加深對該理論的理解。而案例教學則沒有明確的標準答案，對于同一經(jīng)濟現(xiàn)象可以從多視角分析，目的是為了提升學生的學習興趣和分析能力。相對而言，案例教學的綜合性較強，可能需要幾個章節(jié)的經(jīng)濟學的知識進行分析。
3.學生缺少與老師互動的平臺。在《西方經(jīng)濟學》的學習過程中，學生會經(jīng)常產(chǎn)生各種新的想法，但在行業(yè)特色大學內(nèi)，各種教學實驗設(shè)備相對還是以理工科學生為主要服務(wù)對象，這樣通過具體的實驗平臺來獲得老師的指導(dǎo)相對困難較大，如果僅僅通過課間交流，時間又會變得倉促而不利于學習的效率。在這種情況下，加強《西方經(jīng)濟學》師生互動平臺的建設(shè)就必不可少。
4.過分依賴多媒體教學。不可否認，相對于傳統(tǒng)教學方法，多媒體教學在準確度、信息量、教學環(huán)境的改善方面具有自己的優(yōu)勢，為學生學習和教師教授都帶來了極大的便利。但在《西方經(jīng)濟學》的教學實踐中，卻陷入了過分依賴多媒體教學的困境。在這種對多媒體過分依賴的前提下，就會造成學生跟不上教師的教學節(jié)奏，思考時間減少，課堂教學效果收到影響。
三、行業(yè)特色大學《西方經(jīng)濟學》加強案例教學的必要性
一般而言，案例教學法指的是通過典型性案例對學生需要掌握的基本原理和概念進行具體化和形象化。通過典型的、特殊的案例分析，可以使得學生提升獨立分析問題、解決問題的能力。在行業(yè)特色大學中，《西方經(jīng)濟學》應(yīng)用案例教學具有重要的作用。
1.有助于激發(fā)學生的學習興趣。由于存在著理論體系邏輯性強的特點，在西方經(jīng)濟學的學習中，部分學生可能會感到學習的不適應(yīng)和階段性迷茫。有的學生可能會針對課程特點提出這樣的疑問，“既然講經(jīng)濟理論總是適用性和缺陷的，那么學習這些理論有什么用，如何用他們來指導(dǎo)實踐？”有了這些疑問，學生的學習的熱情和主動性會大為降低。此時，通過案例教學，使學生的學習變?yōu)橐环N主動學習，通過對當前一些經(jīng)濟熱點的分析，能夠很好地將理論與實踐相互結(jié)合，激發(fā)學生的學習興趣。
2.對于復(fù)雜抽象的經(jīng)濟理論能夠更好地掌握。由于理論的抽象負責，西方經(jīng)濟學如果僅僅按照課程常規(guī)的講授方法可能不利于學生的學習效率。如在成本理論中的“機會成本“，如果只是一味地進行理論分析，不易理解，此時如果適時地引入計算大學的機會成本的計算，則效果更佳。
3.對于培養(yǎng)學生獨立思考的能力有所幫助。通過案例方法的引入，學生在學習西方經(jīng)濟學過程進行相關(guān)經(jīng)濟現(xiàn)象的分析時候，可以做到理論與實踐相互結(jié)合，能夠?qū)λ莆盏闹R進行更好的把握。長此以往，對于學生獨立思考的培養(yǎng)也大有裨益，能夠使得學生對身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象進行深刻思考。
四、“西方經(jīng)濟學”案例教學在行業(yè)特色大學的實施
1.案例選取體現(xiàn)時效性、針對性和典型性的有機結(jié)合。根據(jù)行業(yè)特色大學學生的特點，案例的選取一方面要緊密結(jié)合教學內(nèi)容，強調(diào)內(nèi)容的契合。但不能盲目地引進國外案例或者與行業(yè)關(guān)聯(lián)性不強的案例。案例的選取要充分考慮行業(yè)特色大學經(jīng)濟管理類學生的學習特點進行相關(guān)案例的選取。這就要求案例必須要有典型性和趣味性。案例應(yīng)當是所在行業(yè)關(guān)聯(lián)度較大的案例，同時案例的分析盡量做到能夠用通俗風趣的語言進行分析，與行業(yè)性關(guān)聯(lián)較強，不感覺枯燥無味，分析過程中太專業(yè)化的概念要少用，在理論學習的過程中同時提升學習樂趣，知識的掌握也就變得輕松了許多。同時，所選取的案例也要有很強的現(xiàn)實性和實效性。案例的選取應(yīng)當盡量結(jié)合當前的行業(yè)經(jīng)濟熱點，緊跟時代的步伐。同時案例也要盡量貼近學生的現(xiàn)實生活，重在分析經(jīng)濟生活中的現(xiàn)實問題。
2.多種方式應(yīng)用案例。在西方經(jīng)濟學的案例教學過程中，教師可以根據(jù)學生的特點，具體的教學內(nèi)容采取多種多樣的實施方式。具體來講：課題講授。課題講授在保持課題上教師進行知識傳授的主體地位基礎(chǔ)上，在知識傳授中與案例進行有機結(jié)合，使得理論的分析更加具體生動，避免呆板僵硬的效果。這樣可以使學生能夠體會到價格歧視其實并不僅僅是抽象的理論，在現(xiàn)實生活中得到了廣泛的應(yīng)用。課上討論：在學習每一部分的開始和結(jié)束的時候可以考慮引入討論型案例。通過引入開篇案例，能夠調(diào)動學生的學習興趣，挖掘其中的經(jīng)濟現(xiàn)象，使得學生帶著問題去聽講和思考。
3.課后小論文。在相關(guān)大的章節(jié)講授完畢與整個課程學習結(jié)束后，可以采取制定性或者開放性的題目，讓學生利用自己學習到的西方經(jīng)濟學的相關(guān)知識，結(jié)合學校所在的行業(yè)性的熱點問題進行相關(guān)問題的討論，撰寫小論文。這種論文的撰寫能夠提升學生的邏輯思維能力和分析解決問題的綜合能力。在進行評閱的時候，老師要及時指出同學論文所分析經(jīng)濟現(xiàn)象的不足和今后發(fā)展的方向。長此以往，學生的經(jīng)濟學的綜合應(yīng)用能力必有一個大的提升。
參考文獻
第8篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；研究對象；教學改革
政治經(jīng)濟學作為的一個重要組成部分，在我國的社會主義革命和建設(shè)中曾經(jīng)起過重要的作用，但是伴隨著我國經(jīng)濟體制改革以及市場經(jīng)濟制度的確立，政治經(jīng)濟學出現(xiàn)被不斷邊緣化和被架空的困境，相當一部分人認為政治經(jīng)濟學已經(jīng)過時，而把西方某些學派、某些理論奉為教條，從而西方經(jīng)濟學大有取代政治經(jīng)濟學的趨勢。比如我們學院的所有經(jīng)濟、管理類專業(yè)，只有國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)開設(shè)政治經(jīng)濟學課程，其他專業(yè)只開西方經(jīng)濟學，由此可以管窺全貌。鑒于我院政治經(jīng)濟學教學不斷弱化，師資力量萎縮，課程建設(shè)不足的現(xiàn)狀，在我院政治經(jīng)濟學的教學改革中，重點進行以下幾個方面的工作，保證政治經(jīng)濟學的教學效果。
1 明確政治經(jīng)濟學的研究對象
研究對象是對某一學科研究內(nèi)容、范圍或方向的高度概括，它是學科研究的起點，學科之間的區(qū)別主要在于研究對象、內(nèi)容與方法的區(qū)別。明確政治經(jīng)濟學的研究對象，對學生把握政治經(jīng)濟學的學科體系，理順政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關(guān)系具有舉足輕重的作用。
人在物資資料的生產(chǎn)過程中，首先要與自然界發(fā)生關(guān)系，其次人們彼此之間也要發(fā)生關(guān)系。前者表現(xiàn)為資源配置和經(jīng)濟運行機制的問題，也即經(jīng)濟行為的生產(chǎn)力方面，后者表現(xiàn)為經(jīng)濟行為的經(jīng)濟制度或生產(chǎn)關(guān)系方面。當今的政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學均脫胎于古典經(jīng)濟學，古典經(jīng)濟學的科學性之一是其研究對象體現(xiàn)在上述兩方面內(nèi)容的統(tǒng)一，即在一定的經(jīng)濟制度背景下研究資源配置問題。隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，西方經(jīng)濟學在研究內(nèi)容上把古典經(jīng)濟學中包括的制度分析即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容剔除，在研究方法上大量運用數(shù)學模型，經(jīng)濟學的研究對象被定義為研究稀缺資源的配置或經(jīng)濟運行機制問題。但是資源配置總是在一定的經(jīng)濟制度下完成的，不同的經(jīng)濟制度其資源配置效率是不同的，西方經(jīng)濟學把制度因素排除在經(jīng)濟學的研究內(nèi)容之外，將古典經(jīng)濟學庸俗化，是其局限與片面的地方。只有馬克思的政治經(jīng)濟學以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，在它強烈階級性的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界、特別是人類社會現(xiàn)象的本質(zhì)，以及社會歷史發(fā)展過程和規(guī)律，揭示資本主義運動的特殊規(guī)律，并以此為理論依據(jù)，科學地闡明了未來社會的基本特征和發(fā)展趨勢，為社會主義提供了理論論證，從而對20世紀社會發(fā)展產(chǎn)生了的深刻影響，這是馬克思偉大的地方。
2 深化政治經(jīng)濟學教學改革，提高政治經(jīng)濟學教學效果
2.1 教學內(nèi)容方面
首先，在基本理論知識傳授的基礎(chǔ)上，注重知識的深化與拓展，同時注意與我國的社會主義經(jīng)濟改革實踐相結(jié)合，可以借鑒西南財經(jīng)大學劉燦教授在講授剩余價值理論時對教學內(nèi)容的處理。劉教授在教授這部分內(nèi)容時，進行了縱向和橫向的拓寬。在縱向上從資本生產(chǎn)方式的建立過程說明勞動力成為商品的客觀必然性，使學生更深、全面理解勞動價值論與剩余價值論；在橫向上，結(jié)合當前經(jīng)濟現(xiàn)實對剩余價值概念進行拓寬，提出了剩余價值范疇的界定問題，提供了特殊范疇、一般范疇、統(tǒng)一范疇三個問題供學生思考，深化了學生對相關(guān)概念的理解，也為學生的經(jīng)濟學思維、科學思維的建立提供了方向。其次，在整個教學體系的把握上，不再分為資本主義和社會主義兩部分而主要還原為資本主義的教學內(nèi)容；圍繞揭示資本主義必然為社會主義所替代的歷史必然性而展開，至于社會主義取代資本主義的方式，則不一定是馬克思的暴力革命的唯一途徑。
2.2 教學方法方面
在傳統(tǒng)的課堂理論教學的基礎(chǔ)上，采用多種實踐性教學模式，比如可以采用案例教學法，將政治經(jīng)濟學與我國的經(jīng)濟改革與實踐相結(jié)合；還可以采用比較教學法和討論教學法。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學是兩種不同的理論體系，其研究對象、研究方法，理論觀點、思想主張方面存在差異，導(dǎo)致經(jīng)濟學教學中的“自我否定”現(xiàn)象。通過比較分析，我們可以更清楚地了解為什么同一經(jīng)濟現(xiàn)象運用不同經(jīng)濟理論得出不同的甚至相反的解釋，從而解決學生的學習困惑問題。討論教學法在促使學生運用政治經(jīng)濟學的基本觀點與研究方法去觀察與分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，鍛煉學生的溝通能力與應(yīng)變能力方面很有幫助，討論教學的目標、內(nèi)容、過程控制等有待于我們在今后的教學研究和實踐中不斷完善。
第9篇：西方經(jīng)濟學的概念范文
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；適應(yīng)性；金融管理與實務(wù)
一、西方經(jīng)濟學及其專業(yè)適應(yīng)性問題簡述
(一)西方經(jīng)濟學課程的特點與重要性
西方經(jīng)濟學是原國家教委統(tǒng)一規(guī)定的我國高校財經(jīng)類專業(yè)11門核心課程之一，該課程的原理、定律和理論，是財經(jīng)類專業(yè)大多數(shù)課程(如管理學、營銷學、國際貿(mào)易等)的基礎(chǔ)或相關(guān)科目。從目前國內(nèi)各高校的財經(jīng)類專業(yè)課程設(shè)置來看，西方經(jīng)濟學的教學質(zhì)量將直接關(guān)系到其他大多數(shù)專業(yè)課程乃至整個專業(yè)的教學水平，在當前我國已將轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制視為實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標關(guān)鍵所在的時代背景下，該課程的重要性不言而喻。
(二)課程教學的專業(yè)適應(yīng)性問題
作為財經(jīng)類專業(yè)普遍開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，西方經(jīng)濟學的理論是其他眾多學科理論的共同基礎(chǔ)，與各專業(yè)所設(shè)課程廣泛相關(guān)。但這并不意味著教師在各專業(yè)的教學過程中可以采取“一刀切”的做法，對不同專業(yè)的教學采用同樣的教學內(nèi)容、方式與手段。
首先。本課程教學的目的之一是為學生將來學習其他相關(guān)課程打好基礎(chǔ)，而不同專業(yè)的課程設(shè)置又往往會有顯著的區(qū)別，這就需要西方經(jīng)濟學課程教學能夠靈活適應(yīng)不同專業(yè)的課程設(shè)置，使學生能學到對本專業(yè)后續(xù)課程學習最有用的經(jīng)濟學知識，以更好地鋪平學生日后的學習道路。
其次，不同專業(yè)的學生在素質(zhì)特點上也有區(qū)別，他們的知識結(jié)構(gòu)、思維習慣、接受能力等往往不盡相同，如果教師不能因材施教，勢必會造成學生學習效果參差不齊，影響到教學的整體效果。
再次，不同專業(yè)的學生在未來就業(yè)方向上存在明顯差異，所以西方經(jīng)濟學課程在理論分析、運用能力培養(yǎng)的過程中，也應(yīng)體現(xiàn)出相應(yīng)的適應(yīng)性。
其實，如果用經(jīng)濟學的語言來闡述的話，具有專業(yè)適應(yīng)性的教學是根據(jù)不同專業(yè)的特點，對教學資源進行優(yōu)化配置，從而提高資源運用的總體收益。本文特以景德鎮(zhèn)高等專科學校的金融管理與實務(wù)專業(yè)為例，對本課程教學的專業(yè)適應(yīng)性問題進行示范性分析。
二、金融管理與實務(wù)專業(yè)的特點
“金融管理與實務(wù)”是近年來新開設(shè)的專業(yè)，主要培養(yǎng)掌握金融管理基本知識和金融實務(wù)基本技能、從事金融管理和實務(wù)操作的管理人才。目前，該專業(yè)開設(shè)的課程主要包括管理學原理、經(jīng)濟數(shù)學、西方經(jīng)濟學、貨幣銀行學、國際金融學、證券投資學、商業(yè)銀行業(yè)務(wù)與經(jīng)營等，與其他財經(jīng)類專業(yè)一樣，金融管理與實務(wù)專業(yè)的大多數(shù)專業(yè)課程都與西方經(jīng)濟學有著密切的聯(lián)系，貨幣銀行學、國際金融學、證券投資學等課程更是直接以西方經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)。
該專業(yè)所培養(yǎng)學生的未來就業(yè)方向主要是中央銀行、商業(yè)銀行、非銀行金融機構(gòu)、金融監(jiān)管部門以及其他與金融、投資、財務(wù)等有關(guān)的經(jīng)濟部門。其中，以各級農(nóng)村信用社為主體的農(nóng)村金融機構(gòu)很有可能會成為本專業(yè)畢業(yè)生的最主要就業(yè)方向。
此外，筆者還在教學實踐中了解到了本專業(yè)學生的一些素質(zhì)特點。與大多數(shù)高職高專院校財經(jīng)類專業(yè)學生的情況類似，景德鎮(zhèn)高等?？茖W校金融管理與實務(wù)專業(yè)學生所處的知識氛圍、校園文化及其知識結(jié)構(gòu)、思維方式與理、工科專業(yè)學生有很大不同。
首先。人文知識豐富，數(shù)學基礎(chǔ)相對薄弱。這一明顯的知識結(jié)構(gòu)特點，導(dǎo)致學生普遍對定性分析感興趣，對定量分析的方法和步驟不愿深入。
其次，思維方式偏重于感性認識。教學中，學生通常對故事化、形象化的講解內(nèi)容非常感興趣，而講到邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學證明時，則不習慣接受。最后，缺乏對包括金融在內(nèi)的各行業(yè)企業(yè)和社會的深入了解?，F(xiàn)代社會的發(fā)展特點決定了學生迫切需要掌握國家在市場經(jīng)濟條件下指導(dǎo)企業(yè)運營管理的微觀經(jīng)濟學理論和引導(dǎo)國民經(jīng)濟運行的宏觀經(jīng)濟學理論。了解現(xiàn)實中競爭、壟斷、金融運行、貨幣政策等經(jīng)濟問題的基本原理；但學生在這方面的實踐活動相對較少，少數(shù)同學甚至對國家的基本經(jīng)濟方針都難以理解。
三、具體措施和建議
(一)授課學期的安排
針對本專業(yè)學生數(shù)學基礎(chǔ)相對薄弱的特點，金融管理與實務(wù)專業(yè)的西方經(jīng)濟學課程應(yīng)安排在生生學完經(jīng)濟數(shù)學或高等數(shù)學課程之后的學期。對于這一點的必要性，筆者在長期的教學實踐中有著深刻的體會。經(jīng)濟數(shù)學課程中所要學到的一些高等數(shù)學工具對西方經(jīng)濟學而言是很重要的，例如，如果不懂得微分，就無法真正理解并運用作為現(xiàn)代經(jīng)濟學理論標志的“邊際分析法”及其相關(guān)概念。如果學生在學習西方經(jīng)濟學之前沒有學過或沒有學完經(jīng)濟數(shù)學。他在學習“邊際分析法”等概念時將感到絲毫沒有頭緒，或是雖知道微分、導(dǎo)數(shù)的簡單公式。卻不明白這些概念的基本原理和現(xiàn)實意義，更無法將其與“邊際效用”等與實際生活密切相關(guān)的邊際概念有效地聯(lián)系起來；教師在面對這種情況時，也只能花費寶貴的授課時間為學生“補課”，結(jié)果反過頭來又要影響本課程的教學效果。
(二)教學內(nèi)容側(cè)重點
根據(jù)前文的分析，該專業(yè)開設(shè)的專業(yè)課程主要與金融領(lǐng)域相關(guān)。為了使學生能夠更加適應(yīng)這類課程的學習，西方經(jīng)濟學課程在教學內(nèi)容的安排上也應(yīng)有所側(cè)重?？梢愿鶕?jù)金融體系的特點及金融理論與經(jīng)濟學理論的關(guān)聯(lián)之處。將與金融行業(yè)知識聯(lián)系最為密切的宏觀經(jīng)濟學理論作為本課程教學的重點。而且，根據(jù)景德鎮(zhèn)高等?？茖W校金融管理類專業(yè)未來就業(yè)方向多為農(nóng)村金融機構(gòu)的特點，也可以在本課程的微觀經(jīng)濟學部分加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的邊際產(chǎn)出、規(guī)模報酬、要素收入以及農(nóng)村社會福利、公共產(chǎn)品等問題的闡述，從而增強學生對與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民有關(guān)的經(jīng)濟問題的分析本領(lǐng)，增強其在未來工作過程中的環(huán)境適應(yīng)能力。
(三)互動式教學手段的運用
景德鎮(zhèn)高等?？茖W校金融管理與實務(wù)專業(yè)的學生普遍傾向于定性分析，而對定量分析的理論、方法和步驟不感興趣――現(xiàn)代經(jīng)濟學理論的發(fā)展方向與此恰好相反。如果教師在西方經(jīng)濟學的教學過程中單純采用勸說式、灌輸式的手段來向?qū)W生傳授經(jīng)濟學的理念、方法和思維方式，其效果必然不會太理想，甚至有可能導(dǎo)致學生普遍產(chǎn)生抵觸、厭煩心理。所以，在本課程的教學過程中教師應(yīng)積極采取啟發(fā)式、案例式等靈活、互動的教學方法。
首先，教師可以從學生在分析與思維方式上的偏好入手，結(jié)合教學內(nèi)容及相關(guān)問題，大量開展有針對性的提問式、對話式教學――比如，在介紹“經(jīng)濟人”這一概念時，便可以用“人的本性自私嗎?”這樣簡
單、感性的問題引發(fā)學生思考。從而進一步引入相應(yīng)理論的介紹。這類互動手段既能引導(dǎo)學生運用現(xiàn)有的思維方式及知識儲備發(fā)現(xiàn)和解決問題，進而主動地接受并掌握新的理論。又能激發(fā)學生對經(jīng)濟學分析手段與思維方式的了解欲望：此外，這類教學手段也能使學生勇于自我判斷，使其能夠養(yǎng)成積極的學習習慣、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、民主的學術(shù)風氣以及規(guī)范的表達方式。
其次，應(yīng)嘗試采用“問題教學法”。在系統(tǒng)講解基礎(chǔ)理論的同時，也可鼓勵學生于課堂教學的最后10分鐘向老師提問題，其形式有如專家講座后回答聽眾提問。此方法能夠充分滿足學生的求知欲，并可借助學生發(fā)現(xiàn)問題的能力孕育其創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其經(jīng)濟頭腦。
再次，廣泛開展課堂討論。對金融管理與實務(wù)專業(yè)而言，教師可以選擇與金融領(lǐng)域有關(guān)的經(jīng)濟事件及相應(yīng)數(shù)據(jù)作為討論案例――例如“我國利率水平調(diào)整對經(jīng)濟的影響”、“我國通貨膨脹水平的變化”、“我國股市的波動”、“我國經(jīng)濟發(fā)展的未來走勢”等。一方面。以現(xiàn)實案例為基礎(chǔ)的教學手段可以為經(jīng)濟學理論中的分析方法、思維方式提供解釋依據(jù)，使學生更愿意、更容易接受那些看似枯燥的理論：另一方面，教師也可以通過案例揭示理論與實際的差距，從而使學生明白經(jīng)濟學對現(xiàn)實問題的分析方式、經(jīng)濟理論適用范圍和約束條件，為學生掌握理性、客觀、量化的分析手段打下堅實的基礎(chǔ)。
(四)全面應(yīng)用多媒體教學手段
由于本專業(yè)學生思維方式偏重于感性認識，對西方經(jīng)濟學中的邏輯推導(dǎo)、圖、表、公式、數(shù)學證明等教學內(nèi)容的接受能力往往較差。要想解決這方面的問題，對多媒體教學手段的運用就必不可少了。
在多媒體設(shè)備的應(yīng)用中。教師不應(yīng)將多媒體看作板書教學的簡單替代，而是要讓多媒體教學手段的優(yōu)勢與經(jīng)濟學教學中的特點充分結(jié)合起來。使其真正成為教學效果的倍增器。并有效提高教學過程的開放性和與學生的互動性。如此一來，教師一方面便可利用多媒體設(shè)備顯示清晰、明了的優(yōu)勢，克服板書在演示質(zhì)量上的缺陷，另一方面又可以用動態(tài)化、趣味化的演示方式，激發(fā)學生的興趣，使他們擺脫對書本上的圖、表、公式等“枯燥”內(nèi)容的厭惡乃至恐懼感。除了運用課件外。建立龐大且形式多樣(包括文字、圖片、視頻、動畫等形式)的案例庫也是充分利用多媒體教學手段的方式之一，對于金融管理與實務(wù)專業(yè)的西方經(jīng)濟學教學而言，教師可以選擇與金融危機、國際金融體系變遷等經(jīng)濟事件有關(guān)的視頻案例在課堂上播放。以拓寬學生的視野、吸引學生更加積極地參與討論，從而進一步增強案例教學的效果。
(五)將科研與實踐能力訓練納入教學環(huán)節(jié)
一方面，教師在日常授課、習題、測驗中都要加入促成該目標的因素：另一方面也要求學生在課外自行分組、合作完成與現(xiàn)實經(jīng)濟問題有關(guān)的分析報告。教師可以引導(dǎo)學生登陸財經(jīng)類網(wǎng)站或前往各級金融單位完成數(shù)據(jù)調(diào)查，繼而指導(dǎo)其開展理論運用、論文寫作等工作，并在課堂上組織展示與評比活動，對符合要求的成果亦可爭取在學術(shù)期刊或?qū)W生自辦刊物上發(fā)表。此外，由于經(jīng)濟學理論的廣泛相關(guān)性，西方經(jīng)濟學的實踐教學也具備相應(yīng)的優(yōu)勢?？梢猿浞掷镁暗骆?zhèn)高等?？茖W校已有的國際商務(wù)實驗室、電子商務(wù)實驗室、會計實驗室等優(yōu)勢條件開展教學?？傊?。該方式既可進一步增強學生分析和解決實際經(jīng)濟問題的能力，又可通過實踐過程鍛煉組織、管理、協(xié)作等實用技能，使經(jīng)濟學走下神壇，成為真正的致用之學。
四、小結(jié)
雖然以上分析針對的僅僅是景德鎮(zhèn)高等?？茖W校的金融管理與實務(wù)專業(yè)，但該專業(yè)在所有高職高專院校的財經(jīng)類專業(yè)中可以算是一個十分典型的研究對象，所以本文中所闡述的專業(yè)特點及應(yīng)對措施必然會具有廣泛的參考價值。當然，本文所進行的分析也仍處于較為粗淺的水平，尚有進一步改進與提高的余地，不過筆者也相信，相關(guān)的理論與經(jīng)驗一定會在日后的教學實踐與研究活動中得到進一步檢驗與完善，并為西方經(jīng)濟學課程教學水平的整體提高做出更大的貢獻。
參考文獻：
1、劉魏，《西方經(jīng)濟學》教學方法探討[J]，科教文匯，2008(5)
