懷念母親教學(xué)反思精選(九篇)

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第1篇：懷念母親教學(xué)反思范文

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)語入情

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲?！币惶谜n，如果在一開始就抓住了學(xué)生的心理，那么，它就成功了一半。

課堂以“諸多傳統(tǒng)佳節(jié)中，同學(xué)們最盼望和最喜歡的是哪個(gè)節(jié)日”導(dǎo)入，激發(fā)興趣。這是一個(gè)人人都有話可說，興趣十足的話題，而且，每個(gè)學(xué)生都會(huì)不約而同地想到“春節(jié)”――這一個(gè)帶給我們童年很多快樂的傳統(tǒng)節(jié)日，以此引出同樣在描寫兒時(shí)過年快樂的《春酒》。但這不是我的最終目的。這一導(dǎo)入的設(shè)置，是基于整堂課的情感的鋪設(shè)。童年是快樂的，美好的，是我們每個(gè)人心底最柔軟的一角。

二、品味語言，探究悟情

閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。學(xué)生通過鉆研文本，在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶。作為教師，課堂的組織者和引領(lǐng)者，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)與理解。研讀文本，必不可少的就是研讀語言。語言，承載了每一位作者的細(xì)膩而真摯的情感。

在感知環(huán)節(jié)，設(shè)置了“文章題為《春酒》，作者懷念的僅僅是家鄉(xiāng)的春酒嗎”問題，力求學(xué)生在從整體上把握文章的主要內(nèi)容，明確琦君不僅僅是懷念家鄉(xiāng)的春酒，文中主要通過春酒寫故鄉(xiāng)的風(fēng)俗，人情，寫自己對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，對(duì)母親的追思，對(duì)美好童年生活的回憶，初步將情感確定在“鄉(xiāng)愁”的基點(diǎn)上。琦君的散文大半以她的家鄉(xiāng)――浙江溫州為背景，語言自然淡雅，親麗委婉，感情真摯，字里行間滲透著對(duì)于故鄉(xiāng)美好的人情的回味，這如同醇醇的春酒一般，值得我們好好品味。

課文中有許多細(xì)節(jié)寫的很有情趣，表現(xiàn)出作者對(duì)童年，對(duì)母親，對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的感情。課堂上，我要求學(xué)生去找課文中的細(xì)節(jié)描寫，讀一讀，品一品，利用圈點(diǎn)勾畫的方法做好批注。在分析這些細(xì)節(jié)描寫的同時(shí)，既感知了母親的善良熱情，“我”的調(diào)皮可愛，以及鄉(xiāng)鄰的熱心，也為深入體會(huì)琦君的“鄉(xiāng)愁”延續(xù)了情感。

三、了解作者，感受激情

所謂“知人論世”，了解了一個(gè)作家的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作源泉之后，可以更好地理解滲透于其作品的某種情感，于無形中培養(yǎng)了學(xué)生的審美情趣。

家鄉(xiāng)的八寶酒原料很簡(jiǎn)單，不簡(jiǎn)單的是酒中承載了太多單純而美好的感情。琦君，作為離家五十多年的游子，其“鄉(xiāng)愁”之濃重不言而喻。光陰荏苒，她還能品嘗到這道地家鄉(xiāng)味的春酒嗎？她按照母親的方子泡了八寶酒，卻沒有了道地的家鄉(xiāng)味，“水果蔬菜是家鄉(xiāng)的好，雞鴨魚肉是家鄉(xiāng)的鮮”，家鄉(xiāng)，是在外游子永遠(yuǎn)的牽掛。她曾說：“像花草樹木一樣，誰能沒有一個(gè)根呢？我若能忘掉故鄉(xiāng)，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永不再寫?！毖a(bǔ)充琦君的這些背景資料，是為了讓學(xué)生潛移默化中更好地感受深深扎根在琦君骨子里的濃濃“鄉(xiāng)愁”，引感共鳴，為下一體驗(yàn)反思環(huán)節(jié)的設(shè)置鋪設(shè)情感，激起蘊(yùn)藏在學(xué)生內(nèi)心深處的對(duì)于童年，對(duì)于母親的濃濃情感。

四、體驗(yàn)反思，交流表情

語文的學(xué)習(xí)是聽說讀寫的一個(gè)整合過程，學(xué)生的練筆訓(xùn)練也很重要，在情感被喚起的當(dāng)下更容易情動(dòng)于中而發(fā)于言。通過對(duì)琦君的“鄉(xiāng)愁”的認(rèn)識(shí)，課堂上，我順勢(shì)推出了余光中、席慕蓉，這是和琦君有著相似的人生經(jīng)歷，有著相似的情感的鄉(xiāng)愁作家。由于時(shí)代的特殊性，他們遠(yuǎn)離祖國，漂洋過海到了臺(tái)灣，可是他們魂?duì)繅?mèng)縈的永遠(yuǎn)是祖國，他們的濃濃思鄉(xiāng)之情透過文字洋溢在紙上。還出示一位讀者仿照余光中的《鄉(xiāng)愁》改寫的《春酒》，希望學(xué)生也可以帶著《春酒》的余香，詩意地寫一首小詩或幾句話?？梢运徒o琦君，感謝她為我們營(yíng)造的一方寧靜祥和的精神家園，紀(jì)念這顆善良美麗的靈魂；也可以送給自己，紀(jì)念遠(yuǎn)去的童年或?qū)τH情、鄉(xiāng)情的眷戀。這個(gè)環(huán)節(jié)是本堂課的一個(gè)亮點(diǎn)，比較好地體現(xiàn)了“學(xué)的活動(dòng)”主題。新課標(biāo)中指出：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑是語文實(shí)踐?！睂W(xué)生內(nèi)心的情感一旦被觸發(fā)，便一發(fā)而不可收拾。在交流體驗(yàn)環(huán)節(jié)，學(xué)生了紛紛回憶起了自己美好的童年，抒寫了心中對(duì)于童年的無比美好的懷念。

情感活動(dòng)與認(rèn)知活動(dòng)是密不可分的，課堂教學(xué)中，教師一定要充分考慮到學(xué)生是作為一個(gè)有感情的人存在于我們的周圍，我們?cè)诮虒W(xué)中必須充分重視學(xué)生的情感體驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)效果的能動(dòng)作用。學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，首先是自我的融入與感悟，主體的角色得到認(rèn)同，主體精神得到主宰，可以根據(jù)自己的需要，按照自己的方式的展開。很多學(xué)生采用的示例的格式，運(yùn)用對(duì)比的寫法，寫出了現(xiàn)實(shí)的忙碌和無奈，童年的溫馨與歡樂。有一個(gè)學(xué)生的練筆訓(xùn)練讓我驚嘆不已：“一井古老清冽的石井/撈上童年和歡笑/老人也暗自憂傷/卻從此告別童真的夢(mèng)想/一縷悶熱干燥的夏風(fēng)/吹來了青春和煩惱/大人也扶額嘆息/卻挽留不了倔強(qiáng)的希望/一杯流逝遠(yuǎn)方的春酒/載著母親和故鄉(xiāng)/游子也在徜徉/卻再也不見彼方的念想/一封不起眼的手稿/哭訴上一代人的遺忘/小一輩也在向往/便走在回家的路上”。我想，春酒已在學(xué)生心中，琦君的鄉(xiāng)愁也已烙在了學(xué)生心中。

一杯薄薄的春酒，承載了琦君對(duì)母親、對(duì)童年美好而溫馨生活的回憶之情，承載了琦君對(duì)鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)親和睦融洽關(guān)系的懷念之情，也承載了琦君對(duì)于故鄉(xiāng)綿長(zhǎng)而深遠(yuǎn)的思念之情，更承載了琦君對(duì)祖國大陸割舍不下的血脈之情。本堂課，通過最后一個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)，就是想引導(dǎo)學(xué)生在感知幾多濃濃“春酒”情的基礎(chǔ)上，珍惜童年生活，感受家庭親情，激發(fā)愛國熱情，以達(dá)到對(duì)學(xué)生正確的思想觀念，積極的人生態(tài)度的樹立和培養(yǎng)。語文的外延是生活，學(xué)習(xí)，最終還是要回歸生活。

第2篇：懷念母親教學(xué)反思范文

（生）觀看《雷雨》結(jié)局片段。

師：被稱為“刻畫人心靈的戲劇大師”，《雷雨》是他學(xué)生時(shí)代的第一個(gè)藝術(shù)生命， 在20世紀(jì)30年代曾經(jīng)名噪一時(shí)，今天就讓我們一起來領(lǐng)略它的獨(dú)特魅力。

師：在預(yù)習(xí)案中有戲劇、和《雷雨》的相關(guān)介紹，下面請(qǐng)同學(xué)們向我展示一下你們的預(yù)習(xí)成果。（1）戲劇三要素；（2）戲劇語言；（3）概括節(jié)選部分的主要戲劇沖突。

生答：戲劇人物，戲劇沖突，戲劇語言。

生答：人物語言和舞臺(tái)說明。

生答：主要矛盾沖突：周樸園――魯侍萍的矛盾沖突，周樸園――魯大海的矛盾沖突。

師：不錯(cuò)，看來咱們同學(xué)預(yù)習(xí)得相當(dāng)好。今天這節(jié)課我們主要從周樸園與魯侍萍的矛盾沖突中，分析人物形象。速讀文本并思考周魯矛盾沖突經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展階段？

生默讀文本。

生答：相認(rèn)前、相認(rèn)后。

師：其他同學(xué)有沒有不同的意見？（本來筆者認(rèn)為這兩人之間的矛盾沖突，可以分為四個(gè)發(fā)展階段，即偶遇――相認(rèn)――沖突――緩和，但學(xué)生的劃分也并不無道理，沒有必要非得劃分為四個(gè)階段）

生：沒有。

師：語言是戲劇的生命，黑格爾曾說：“在戲劇中，能把個(gè)人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是語言，戲劇人物的最深刻方面只有通過語言才能實(shí)現(xiàn)”。巴金老先生也說過，《雷雨》是一部不但可以演，也可以“讀”的作品。下面我們就在具體的情境中分析把握周樸園的人物形象，先請(qǐng)同學(xué)自讀情景一。

情景一：周樸園沒有認(rèn)出魯侍萍。

師：下面請(qǐng)兩位同學(xué)分角色朗讀。

生讀。

師：哪位同學(xué)來點(diǎn)評(píng)一下？

生：讀得比較流暢，感情投入，也比較自然，但好像少了點(diǎn)少么。

師：少了點(diǎn)什么？少了什么呢？戲劇語言有什么特色呢？

生：豐富的潛臺(tái)詞、個(gè)性化的語言、賦予動(dòng)作性，沒讀出潛臺(tái)詞

師：對(duì)，現(xiàn)在我請(qǐng)一位男生和我合作再讀這一部分，其他同學(xué)考慮周樸園是怎樣的一個(gè)人。

生思考，討論。

一生答：他始亂終棄，這充分暴露了他的自私殘忍。

另一生回答：我不同意他的觀點(diǎn)，周樸園并非那么絕情，他是一個(gè)有那么點(diǎn)溫情的人，他對(duì)侍萍還有懷念。

師：為什么這么說？

一生答：他看見她河邊上的衣服，里面有她的絕命書，這說明當(dāng)時(shí)拋棄?mèng)斒唐嫉目赡苁撬募胰?，他是后來得到的消息，所以又去河邊找，他?duì)這件事情也是無奈的，他也是受害者。并且當(dāng)?shù)弥斒唐肌八粋€(gè)單身人，無親無故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)什么事都做，討飯，縫衣服，當(dāng)老媽，在學(xué)校里伺候人”時(shí)，他還問她為什么不再找到周家，這說明他對(duì)魯侍萍是有感情的。

師：好，越來越深入了（最初想要引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)戲劇語言品味揣摩，分析周樸園這個(gè)人物形象，但學(xué)生的分析爭(zhēng)論正在“點(diǎn)”上，并且同學(xué)們的熱情也很高，所以尊重學(xué)生的發(fā)言，放棄最初的設(shè)想）。還有沒有不同的意見？

生：當(dāng)聽說魯侍萍現(xiàn)在還活著，周樸園驚愕地問道“什么？”吃驚而發(fā)愣，按理說他之前那么想念魯侍萍，這時(shí)應(yīng)欣喜若狂才對(duì)，但他卻因其活著而害怕，虛偽本性已顯露，并且他得知魯侍萍就在此地，他卻不想見她，說明了他的薄情寡義，可見他對(duì)魯侍萍的懷念是假的，感情也是假的。

師點(diǎn)頭：這位同學(xué)說的也有道理，其他同學(xué)還有什么意見？

一生答：周樸園一直保留舊雨衣，侍萍繡了梅花的舊襯衣，一直保留家中的一切侍萍喜歡的擺設(shè)，一直保留關(guān)窗的習(xí)慣，記住侍萍的生日，桌上還放著侍萍的照片，多次向人打聽，特地派人到無錫打聽侍萍的下落，并且堅(jiān)持了三十年，這足以說明他是愛著侍萍的，是真心的懷念侍萍，否則他這三十年裝得也太累了。

師：很好，這位同學(xué)都是從文本中找到的證據(jù)，證明周樸園對(duì)魯侍萍是有感情的，是真心懷念魯侍萍的。細(xì)心的同學(xué)可能發(fā)現(xiàn)他所列舉的證據(jù)是兩人相認(rèn)后部分中的，那么剛才持周樸園對(duì)魯侍萍的懷念是假的，感情也是假的的同學(xué)又是怎樣認(rèn)為的呢？當(dāng)然咱們也可以參照第二部分，（此時(shí)此刻，學(xué)生們的討論已完全打亂了筆者原本的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生的分析已過渡到情景二。周樸園與魯侍萍相認(rèn)后，并且他們現(xiàn)在在爭(zhēng)論筆者后面的一個(gè)設(shè)計(jì)“周樸園對(duì)魯侍萍到底有沒有感情，他對(duì)她的懷念到底是不是真的？”）

一生答：周樸園認(rèn)出魯侍萍后，忽然嚴(yán)厲地質(zhì)問你來干什么？誰指使你來的？三十年的工夫你還是找到這兒來了，你可以冷靜點(diǎn)，你靜一靜，把腦子放清醒點(diǎn)，這說明周樸園根本就不想再見到魯侍萍，這充分暴露了他之前所做的一切的虛偽，他對(duì)眼前的侍萍軟硬兼施，并且很冷酷無情和決絕，他是那么地自私殘酷，虛偽奸詐，怎么可能對(duì)一個(gè)女仆有真感情呢？

生鼓掌，氣氛熱烈。

師：剛才同學(xué)分析周樸園撕掉了溫情的面紗，露出了猙獰的面孔，他是怎樣表現(xiàn)的?請(qǐng)閱讀課文，用筆標(biāo)出，他的話有什么言外之意呢？(剛才學(xué)生的回答的部分中，潛臺(tái)詞運(yùn)用得較明顯，及時(shí)把握住，引導(dǎo)學(xué)生分析，從而把握人物形象。)

生答：你來干什么？言外之意是你來是不是敲詐我。

生答：誰指使你來的？言外之意是一定是有人指使你來的，是不是魯貴指使你來的？

師：好，同學(xué)們分析了周樸園真實(shí)的內(nèi)心，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們自己先醞釀一下，待會(huì)咱們分角色朗讀。

生讀。

生鼓掌。

師肯定。

師：剛才同學(xué)們爭(zhēng)論了周樸園是否真的懷念魯侍萍，對(duì)魯侍萍是否真的有感情，都很有道理 ，現(xiàn)在老師要問同學(xué)一個(gè)問題：如果你是周樸園 ，你會(huì)怎樣？（學(xué)生各執(zhí)一詞，都覺得自己說得對(duì)，但是筆者知道，分析周樸園這個(gè)人物形象不能像以前那樣簡(jiǎn)單化，《雷雨》大半個(gè)世紀(jì)能夠在舞臺(tái)上歷久不衰，正是因?yàn)槠渲腥宋镄愿竦膹?fù)雜性。通過創(chuàng)設(shè)這一情境，推動(dòng)了課堂動(dòng)態(tài)的不斷生成。）

生議論紛紛。

一生答：周樸園年輕時(shí)的確是真心喜歡侍萍的，被家庭拆散他也無奈痛苦。周樸園懷念侍萍也是有根據(jù)的，他后來的妻子繁漪桀驁不馴，于是周樸園就自然而然地從她身上聯(lián)想到溫順多情的侍萍，何況她還是周萍的母親，更何況她是一個(gè)死去了的人，她對(duì)他沒有任何的威脅。如果我是周樸園，當(dāng)這個(gè)人找來時(shí)，我首先是感受到了危險(xiǎn)，我擔(dān)心我的名聲、社會(huì)地位，家庭秩序……

教學(xué)反思：教學(xué)過程應(yīng)是師生交往、動(dòng)態(tài)生成的過程，它以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本。因此在執(zhí)教本課時(shí)應(yīng)關(guān)注三點(diǎn)。

第一，及時(shí)調(diào)整預(yù)設(shè) 根據(jù)學(xué)生對(duì)周樸園與魯侍萍的矛盾沖突發(fā)展的分析，及時(shí)將自己之前預(yù)設(shè)的“偶遇――相認(rèn)――沖突――緩和”4階段重新設(shè)定為學(xué)生理解的“相認(rèn)前、相認(rèn)后”。學(xué)生這一劃分并不無道理，簡(jiǎn)單明了，并且方便他們理解，節(jié)約課堂時(shí)間。根據(jù)課堂動(dòng)態(tài)生成，主動(dòng)調(diào)節(jié)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的順序。當(dāng)學(xué)生熱衷于爭(zhēng)論周樸園對(duì)魯侍萍到底有沒有感情，他對(duì)她的懷念到底是不是真的時(shí)，應(yīng)及時(shí)將此環(huán)節(jié)上調(diào)，這樣就保護(hù)了學(xué)生的熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不斷產(chǎn)生新的靈感。

第二，及時(shí)抓住課堂有效生成 當(dāng)學(xué)生分析周樸園認(rèn)出魯侍萍后所說的話時(shí)，應(yīng)及時(shí)抓住這一有效信息，進(jìn)行有效的提問，引導(dǎo)學(xué)生分析潛臺(tái)詞，從而完成了之前的教學(xué)預(yù)設(shè)。

第三，積極創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造生成。讓學(xué)生思考，如果他是周樸園會(huì)如何，從而讓學(xué)生全面的賞析人物，推動(dòng)了課堂動(dòng)態(tài)的不斷生成。

第3篇：懷念母親教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：任務(wù)；初中語文；表現(xiàn)性評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)引領(lǐng)著教學(xué)。一節(jié)有效的初中語文課堂是怎樣的？如何通過初中語文課堂提高學(xué)生的素養(yǎng)，達(dá)到立德樹人的效果？這些都離不開即時(shí)有效的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。何為表現(xiàn)性評(píng)價(jià)？簡(jiǎn)單地說，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)就是“在盡量合乎真實(shí)的情境中，運(yùn)用評(píng)分規(guī)則對(duì)學(xué)生完成復(fù)雜任務(wù)的過程表現(xiàn)或結(jié)果做出判斷”。①自從上世紀(jì)八十年代末在國外興起至今，表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的研究與運(yùn)用是二十年多來美國教育領(lǐng)域的熱門話題，在英國、澳大利亞等國家也得到了相當(dāng)程度的重視。初中學(xué)段是立德樹人的重要時(shí)期，語文學(xué)科是立德樹人的重要學(xué)科，課堂教學(xué)是培養(yǎng)德智體美勞全面和諧發(fā)展人才的主渠道、主陣地，培育學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹人目標(biāo)的關(guān)鍵因素。如何在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)，是一個(gè)重大而迫切的問題。

一.基于語文任務(wù)，關(guān)注語文表現(xiàn)

語文任務(wù)是用語文的方式做事情，需要做事的態(tài)度、做事的方法、做事的能力等各種方面的綜合素養(yǎng)，體現(xiàn)了德智體美勞五育并舉的特點(diǎn)。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)通常要求學(xué)生在某種特定的真實(shí)或模擬情境中，運(yùn)用先前所獲得的知識(shí)完成某項(xiàng)任務(wù)或解決某個(gè)問題，以考察學(xué)生知識(shí)與技能的掌握程度，或者問題解決、交流合作和批判性思考等多種復(fù)雜能力的發(fā)展?fàn)顩r。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)具有情境性、綜合性、活動(dòng)性。教師的核心教學(xué)目標(biāo)是評(píng)價(jià)推論的依據(jù)，表現(xiàn)性任務(wù)是教師形成學(xué)生評(píng)價(jià)意見的證據(jù)。任務(wù)的設(shè)計(jì)是整個(gè)評(píng)價(jià)的核心，正確選擇表現(xiàn)性評(píng)價(jià)任務(wù)，是整個(gè)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的核心問題。不同的表現(xiàn)形式對(duì)應(yīng)不同的任務(wù)設(shè)計(jì)，限制性表現(xiàn)性語文任務(wù)，如寫一份報(bào)告、制定一項(xiàng)工作計(jì)劃等；擴(kuò)展性表現(xiàn)性語文任務(wù)：如一項(xiàng)主題調(diào)研、一項(xiàng)觀察研究報(bào)告、寫一份考察報(bào)告等；作品展示性語文任務(wù)：如把已有的學(xué)習(xí)成果和作品以主題形式進(jìn)行展示、文學(xué)作品展示、校園書報(bào)編輯等。

二.基于閱讀任務(wù)，規(guī)范閱讀行為

課程是濃縮的世界圖景，是獨(dú)特的生命體驗(yàn)，是真實(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在課程變革的實(shí)踐中，運(yùn)用基于語文任務(wù)的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，以表現(xiàn)性評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的深度閱讀，在閱讀中建構(gòu)、體驗(yàn)和審美。在閱讀任務(wù)中，品讀文學(xué)作品，體會(huì)其中的生活氣息，以真實(shí)的問題，帶動(dòng)學(xué)生理解詩歌，賞析詩歌。文學(xué)作品以意境為主，審美人不同，角度不同，效果就不同。作為任務(wù)的閱讀，需要的進(jìn)入作品意境的深度閱讀，體會(huì)文章意境，再作重點(diǎn)賞析。同時(shí)，回到事情本身的語文任務(wù)，要求學(xué)生能夠看懂文章的主題和立意?！稘?jì)南的冬天》一文最后，為什么寫這就是冬天的濟(jì)南，而不是這就是濟(jì)南的冬天？《雨的四季》為什么不說“四季的雨”，而說“雨的四季”？顯然，這與文章的主旨相關(guān)，在《濟(jì)南的冬天》中要表達(dá)的是老舍對(duì)濟(jì)南這個(gè)城市的喜愛，借濟(jì)南的冬天寫出來；而在《雨的四季》中，劉湛秋是要通過雨的四季來表現(xiàn)對(duì)雨的喜愛。能夠理解和說出這樣的道理，也就讀懂了文章?；谌蝿?wù)的表現(xiàn)，是把語文教學(xué)轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際的事務(wù)，從事件的視角看文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生想一想，作者為什么要寫這篇作品，引導(dǎo)學(xué)生留意行文的節(jié)奏，行文的自然，看作者是如何自然而然地?cái)⑹碌?。如《秋天的懷念》，寫的是一件母親想要推著兒子去北?？吹氖?，事情細(xì)小，語言也是平淡的?？此破椒驳哪赣H，在看似平常的日子里，一言一行中卻藏匿了對(duì)孩子無限深沉的母愛。在閱讀中，要求學(xué)生完成下列任務(wù)：介紹一下“我”的母親，說一說“我”的母親是怎樣的人？介紹一下“我”的家庭情況，“我”的變化是什么？為什么說是“秋天的懷念”而不是“懷念母親”？鼓勵(lì)學(xué)生努力去讀文章，盡力去思考和品味。

三.基于誦讀任務(wù)，優(yōu)化學(xué)生表現(xiàn)

語文誦讀是表現(xiàn)與評(píng)價(jià)的結(jié)合。語文誦讀基于語言，蘊(yùn)含文化，包含審美，體現(xiàn)思維?；跇?biāo)準(zhǔn)逆向設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，制定評(píng)價(jià)規(guī)則，定向誦讀探究文本，依據(jù)規(guī)則開展多種形式的基于誦讀表現(xiàn)的課堂評(píng)議。誦讀是表現(xiàn)與評(píng)價(jià)的結(jié)合，是語文學(xué)習(xí)的最基本的方法。誦讀是思維的外顯，體現(xiàn)學(xué)生的閱讀理解程度；誦讀也是語言的內(nèi)化，通過誦讀可以深化文本的理解，提高閱讀的能力。誦讀介于感性和理性之間，是適合表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的課堂活動(dòng)。開展基于表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的語文誦讀，是提高語文素養(yǎng)的重要途徑。誦讀基于語言，語言蘊(yùn)含文化，文化作為文本的內(nèi)容，也作為文本的背景，構(gòu)成了誦讀的背景，在誦讀中品味語言的文化世界，從局部到整體，再由整體到局部，更深刻地感悟、理解語言文字。語言與文化密不可分，相輔相成。同時(shí)，誦讀包含審美，體現(xiàn)思維，聯(lián)系起了語文學(xué)習(xí)的主要方面，在語文教學(xué)中發(fā)揮著紐帶作用。在循環(huán)往復(fù)的誦讀中，語文閱讀水平得以提高。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)須有表現(xiàn)性任務(wù)，這種任務(wù)首先基于誦讀特點(diǎn)。何為誦讀？誦讀有三個(gè)層次：讀出聲音、熟讀、能夠背誦。誦讀可以作為測(cè)量學(xué)生文言水平的手段，以誦讀作為前測(cè)，可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)水平；以誦讀作為后測(cè)，可以檢驗(yàn)本節(jié)課學(xué)習(xí)的效果。而以誦讀作為過程和方法，可以有效推進(jìn)課堂教學(xué)進(jìn)程。誦讀具有雙向性，一方面，語文的語言、思維、審美、文化在誦讀中體現(xiàn)出來，另一方面，誦讀深化了對(duì)語言、思維、審美、文化的感知和理解。語文誦讀的關(guān)鍵在于誦讀目標(biāo)的制定。誦讀目標(biāo)是評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)和要求，教師依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，提供個(gè)別化、有彈性的誦讀目標(biāo)，交給學(xué)生具體的誦讀任務(wù)。在達(dá)成基本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以有不同表現(xiàn)，差異發(fā)展。學(xué)生自主選擇誦讀目標(biāo)和任務(wù)，制定誦讀計(jì)劃，教師參與計(jì)劃并指導(dǎo)他們的誦讀，師生共同制定評(píng)議規(guī)則，學(xué)生在學(xué)習(xí)和討論后陳述誦讀情況，師生就陳述進(jìn)行評(píng)價(jià)和討論，學(xué)生在此基礎(chǔ)上總結(jié)、反思、再學(xué)習(xí)，形成“教-讀-評(píng)-讀-教”的循環(huán)。誦讀有學(xué)生自由的不定向的誦讀，也有教師指導(dǎo)下的定向誦讀。根據(jù)初中語文教學(xué)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)表現(xiàn)評(píng)價(jià)表，設(shè)立評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此評(píng)價(jià)學(xué)生語言的熟練度、思維的準(zhǔn)確度、美感的感知度、文化的理解度。教師基于標(biāo)準(zhǔn)逆向設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，明確誦讀的指向性，在定向誦讀中進(jìn)行文本探究。學(xué)生有目標(biāo)地主動(dòng)地參與誦讀任務(wù)，展示自己的誦讀狀況。教師或者同學(xué)詳細(xì)反饋誦讀結(jié)果，指導(dǎo)誦讀過程。維金斯認(rèn)為，最好的反饋是能根據(jù)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)非常具體地、直接地揭示或細(xì)微地描述對(duì)表現(xiàn)者來說是非常清晰的、可利用的實(shí)際結(jié)果……換句話說，最好的反饋就是純粹的描述。②語文誦讀更需要教師在研讀課文后基于標(biāo)準(zhǔn)逆向設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行表現(xiàn)性評(píng)價(jià)。崔允漷教授提出了基于課程標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)性評(píng)價(jià)開發(fā)程序：準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)；確定評(píng)分緯度與要素；確定各要素的子要素及其不同的表現(xiàn)特征；選擇評(píng)分規(guī)則類型；進(jìn)行等級(jí)描述；擬訂評(píng)分規(guī)則；不斷修正、完善評(píng)分規(guī)則。③按照這樣的開發(fā)程序，結(jié)合語文誦讀的特點(diǎn)，制定初中語文誦讀表現(xiàn)性評(píng)價(jià)表。按照誦讀評(píng)價(jià)表，在分層次、分角色誦讀中感受人物形象，體會(huì)人物心理。如讀冰心的《荷花母親》，首先要求學(xué)生整體感知，在誦讀中了解作者在說什么，要表達(dá)什么。作者以飽蘸深情的筆觸，描繪了一幅雨打紅蓮，荷葉護(hù)蓮的雨荷圖，作者由此聯(lián)想到女兒對(duì)母親的依戀，母親對(duì)女兒的呵護(hù)。文章先寫父親的朋友送我們兩缸蓮花，引起我對(duì)往事的回憶，接著描繪雨中荷葉護(hù)紅蓮的動(dòng)人情景，最后點(diǎn)明主旨，表達(dá)作者對(duì)母親由衷的愛戀與感激。通過誦讀揣摩人物內(nèi)心，體會(huì)行文技巧?！逗苫赣H》中作者的情緒變化從“煩悶”到“不適意”，從“不適意”到“不寧的心緒散盡”，這樣寫表露了作者對(duì)花的命運(yùn)的關(guān)注。結(jié)合文章意象引導(dǎo)誦讀，在誦讀中探究文章的表現(xiàn)技巧。紅蓮是全文著力用墨的重點(diǎn)，作者把花與人緊密聯(lián)系在一起。作者又把紅蓮與白蓮進(jìn)行對(duì)比，白蓮因?yàn)闆]有荷葉的保護(hù)，被雨點(diǎn)打謝了，更突出了母親對(duì)我的照顧，寫出了母愛的偉大。在誦讀中品味文章深層的意味?！逗苫赣H》一文中，荷葉勇敢地抗擊自然界的風(fēng)雨，無私地保護(hù)著紅蓮，寄托著作者對(duì)堅(jiān)強(qiáng)、無畏精神的贊美，對(duì)呵護(hù)、扶持新生和美好事物的行為的贊頌。文章的主題自然地得到了升華。在反復(fù)誦讀和體悟中，深入體會(huì)文章意蘊(yùn)，逐漸觸摸到人物的內(nèi)心世界，達(dá)到素養(yǎng)提升、立德樹人的效果。

參考文獻(xiàn)

①周文葉著．中小學(xué)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的理論和技術(shù)【M】．上海：華東師范大學(xué)出版社．2014年．第53頁

②威金斯（Wiggins，G）著．教育性評(píng)價(jià)【M】．國家基礎(chǔ)教育課程改革“促進(jìn)教師發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)研究項(xiàng)目組”譯．北京：中國輕工業(yè)出版社．2005年．第42頁

第4篇：懷念母親教學(xué)反思范文

那么，什么是教學(xué)反思?北京師范大學(xué)申繼亮先生對(duì)教學(xué)反思作了淺顯明確的概括“反思是指教師為了成功地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，對(duì)已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)以及支持這些教學(xué)活動(dòng)的觀念、假設(shè)，進(jìn)行積極、持續(xù)、周密、深入、自我調(diào)節(jié)性的思考。”他認(rèn)為，教學(xué)反思是一個(gè)能動(dòng)的、審慎的認(rèn)知加工過程，也是一個(gè)與情感和認(rèn)知密切相關(guān)并相互作用的過程。

可是，長(zhǎng)期以來，教師們大多重視教學(xué)前的教案設(shè)計(jì)，而忽視教學(xué)后的教學(xué)反思。教學(xué)反思不僅是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，也是教師專業(yè)自我發(fā)展的有效途徑。因此，養(yǎng)成寫教學(xué)反思的習(xí)慣是提高教學(xué)技能、優(yōu)化教學(xué)策略的科學(xué)之道。

現(xiàn)在我結(jié)合多年的語文教學(xué)實(shí)踐，對(duì)新課標(biāo)下的語文“問題式”教學(xué)作一點(diǎn)反思。

近幾年的語文教學(xué)改革使得學(xué)生是教學(xué)的主體這一理念深入人心。當(dāng)新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入走進(jìn)課堂的時(shí)候，絕大多數(shù)教師都在積極嘗試和努力營(yíng)造一個(gè)合作探究式的開放性課堂。于是“精心設(shè)計(jì)課堂提問”幾乎成為了當(dāng)代語文教學(xué)的金科玉律。但是在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中往往由于受到考試制度和教師個(gè)人素質(zhì)等多方面因素的制約，不少教師往往把這種合作探究式的教學(xué)簡(jiǎn)單地設(shè)置成了問題教學(xué)，甚至成了“陷阱教學(xué)”。布盧姆稱這種“請(qǐng)君入甕”式的教學(xué)方式為目前教育制度中最浪費(fèi)和最有危害的一種。這與新課標(biāo)的要求貌合神離，與教改倡導(dǎo)者的初衷格格不入。

2003年教育部新制定并頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出閱讀教學(xué)的目標(biāo)：（學(xué)生能）根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。在這樣的前提之下，語文課堂的問題設(shè)計(jì)就顯得尤為重要，問題設(shè)計(jì)得好，總能為學(xué)生搭設(shè)思維的跳板，讓他們向更高、更遠(yuǎn)的層面飛躍。也能較好地展現(xiàn)課堂中教與學(xué)、疏與密、緩與疾、動(dòng)與靜、輕與重的相互關(guān)系，讓課堂波瀾迭起、抑揚(yáng)有致。

語文課堂的問題設(shè)置，最忌諱的應(yīng)該是那些大而不當(dāng)?shù)膯栴}，在學(xué)生的思維還未進(jìn)入理想境界，提問的時(shí)機(jī)尚未成熟之際，就匆匆忙忙地提出一些較深?yuàn)W的，帶有研究性質(zhì)的問題，這自然很容易讓學(xué)生的思維陷入一種茫茫然不知所以然的境地。比如有個(gè)老師教舒婷的《致橡樹》，學(xué)生剛聽完朗讀，老師就問：“這首詩中的意象很多，請(qǐng)你從中找出作者反對(duì)、批評(píng)的意象有哪些？并說說作者為什么反對(duì)、批評(píng)它們呢？”

另外，語文課堂提問也應(yīng)杜絕那些“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”的提問法，為提問而提問，提出一些游離于課堂主題之外的小而瑣碎的問題，讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)無聊的問號(hào)前疲于奔命而又難以實(shí)現(xiàn)思考的價(jià)值，這些問題，也會(huì)使課堂陷入一種龐雜而無序的混亂狀態(tài)。例如魯迅的《藥》中有這樣一段描寫：“忽見華大媽坐在地上看她，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色，但終于硬著頭皮，走到左邊的一座墳前，放下籃子?！庇幸粋€(gè)教師圍繞“這段描寫的含義和作用是什么？”這個(gè)問題，設(shè)置以下問題：這段文字是對(duì)夏四奶奶的什么進(jìn)行描寫的？（神情描寫）這是什么樣的神情？（羞愧的神情）她為誰感到羞愧？（為死去的兒子）她的兒子夏瑜是為革命而死的，應(yīng)該感到驕傲，她為什么羞愧？（不理解兒子的革命行動(dòng)）連母親都不理解兒子的行動(dòng)，這說明了什么？（說明了脫離群眾）。

上述 “頭輕腳重”和“頭重腳輕”兩種形式便是課堂提問容易陷入的誤區(qū)。理想的課堂提問模式應(yīng)該是深與淺，遠(yuǎn)和近的最佳結(jié)合，即問題應(yīng)該有趣味性、挑戰(zhàn)性而又有充分的延展性。這就要求老師在課堂提問中應(yīng)遵循一定的原則。那么，課堂提問應(yīng)遵循哪些基本原則呢？

一、 提問的目的要明確

課堂提問要有明確的目的，或?yàn)榱俗寣W(xué)生理解文章中心，或?yàn)榱耸箤W(xué)生把握課文的重點(diǎn)，或了讓學(xué)生突破課文難點(diǎn)，不能信馬由韁，想問什么就問什么，想怎么問就怎么問。一堂課提哪幾個(gè)問題，為什么要提這幾個(gè)問題，教師應(yīng)該做到心中有數(shù)。例如，教學(xué)《子路、曾、冉有、公西華侍坐》問“這篇課文描述了一個(gè)什么樣的場(chǎng)景？”是為了使學(xué)生理解課文內(nèi)容，問在重點(diǎn)上；問“孔子和弟子們集中談?wù)摰脑掝}是什么？孔子是如何評(píng)價(jià)弟子們的志向的？”是讓學(xué)生掌握文章的主旨，問在難點(diǎn)上。

二、問題設(shè)計(jì)要準(zhǔn)確，體現(xiàn)文道合一原則

任何問題都是由“已知”和“未知”兩部分構(gòu)成的。教師所提的問題，“已知”和“未知”的意義和范圍要準(zhǔn)確無誤，要能巧妙地由“已知”過渡到“未知”。否則，學(xué)生就會(huì)不思而答或不知從何答起。例如同樣是教學(xué)《子路、曾、冉有、公西華侍坐》問“子路、曾、冉有、公西華各有什么樣的志向？”這一問句包含“已知”的部分：子路、曾、冉有、公西華都談到了自己的志向；“未知”部分是每個(gè)人的志向各不相同。這里的“已知”和“未知”準(zhǔn)確明白，學(xué)生回答問題就不會(huì)出現(xiàn)誤答。

問題的設(shè)計(jì)要重要傳授知識(shí)培養(yǎng)能力，但也不可忽視思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。設(shè)計(jì)問題時(shí)，可以將“文”與“道”合二為一，也以分別設(shè)計(jì)；可以單就課文內(nèi)容設(shè)問，也可聯(lián)系生活實(shí)際設(shè)計(jì)。

三、 提問要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因人而異

教師所提的問題，要顧及學(xué)生的實(shí)際情況，因人而異。首先，提問要從學(xué)生的知識(shí)水平、生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。例如，教《故都的秋》時(shí)，我問：“同學(xué)們注意，北平是一座大城市，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育中心。如果是你久違了這個(gè)大城市，懷念的將會(huì)是什么呢？”如果我問“北平的秋跟東京的秋有什么不同？”就不妥了。其次，提問還要考慮學(xué)生的個(gè)體差異。一種教育方法是否有效，是與學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少密不可分的。要讓學(xué)生全體都積極參與、的確是個(gè)難題，因?yàn)槿魏我粋€(gè)班級(jí)都有相對(duì)的優(yōu)生與差生，優(yōu)生與差生之間由于存在著知識(shí)水平及能力上的懸殊差異，其對(duì)提出的問題的適應(yīng)性也有較大的差別。作為教師，要讓每一個(gè)學(xué)生都不同程度地發(fā)揮其主體性作用，就應(yīng)在問題設(shè)計(jì)上全面兼顧、不可偏廢一方；要因材提問，區(qū)別對(duì)待，使各層次，各類型的學(xué)生在課堂上都有自己的位置，各盡所能、各有所得。

四、 提問要把握時(shí)機(jī)，因“時(shí)”制宜

第5篇：懷念母親教學(xué)反思范文

語文教學(xué)德育滲透《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生觀，是語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，注重熏陶感染、潛移默化，把德育滲透在日常的教學(xué)活動(dòng)中。因而，如何利用好語文這一人文性學(xué)科開展德育滲透，使學(xué)生在不斷提高語文素養(yǎng)的同時(shí)提高個(gè)人品德修養(yǎng)，是每位語文教學(xué)從業(yè)者要解決的問題。

一、語文教學(xué)與德育的關(guān)系

我國在《教師法》《教育法》和《義務(wù)教育法》中都體現(xiàn)了德育的內(nèi)容，在語文教學(xué)大綱中也明確表示，語文是一門基礎(chǔ)教育學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)、弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高民族素質(zhì)，都有重要意義。語文教學(xué)是帶領(lǐng)學(xué)生通向智慧教育的基本途徑，也是德育的主要渠道。教師除了培養(yǎng)學(xué)生掌握語言工具外，還要充分挖掘德育在教材內(nèi)容中的滲透點(diǎn)，借此影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提高。語文教材中的文章都是經(jīng)過科學(xué)篩選的，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想教育內(nèi)容、體裁、題材上都具有明確、完整性地設(shè)定，注意對(duì)學(xué)生多方面的培養(yǎng)，致力于學(xué)生整體素養(yǎng)的提高。在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展階段，課文為學(xué)生提供了良好的借鑒作用，幫助學(xué)生陶冶情操，時(shí)刻反思規(guī)范自身行為，還能凈化學(xué)生心靈，促進(jìn)人格的健全。語文的這一特點(diǎn)是其他科目不能比擬的，因此語文教學(xué)是德育滲透的重要陣地。我們要恰當(dāng)?shù)匕训掠凉B透在語文教學(xué)中，達(dá)到兩者的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的雙向提高。

二、如何實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)中的德育滲透

挖掘信息，貫徹愛國主義教育。愛國主義教育是德育中的基本教育，教師要把握對(duì)愛國主義較深的滲透。說過，“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源?！狈催^來，對(duì)民族的自豪感也能激發(fā)學(xué)生對(duì)國家的熱愛。因此，我們要挖掘教材資源和網(wǎng)絡(luò)資源，從多方面激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和國家榮譽(yù)感。法國作家雨果曾經(jīng)說，“一個(gè)不熱愛自己祖國語言的人，由怎么談得上熱愛自己的祖國呢？”因此，在漢字教學(xué)中，抓住語言文字的豐富內(nèi)涵和無窮魅力，向?qū)W生展示中國方塊字的形體之美。比如，“宴”字，寶蓋頭下面的“晏”是聲旁也是形旁，可以將其拆分解釋為麗日美女相伴的閑情逸致，寶蓋頭表示房子?！把纭弊值慕鹞男问綄毶w頭兩端延長(zhǎng)，太陽在寶蓋頭里的右上方，一位美女在寶蓋頭里跳舞。通過圖片展示“宴”字的金文、篆文，引領(lǐng)學(xué)生在漢字的文化長(zhǎng)河里徜徉，或者展示“愛”的繁體字寫法“邸保告訴學(xué)生：“鄣幕礎(chǔ)是個(gè)‘友’，首先要成為朋友才會(huì)有愛，愛要用心，所以友字上面有個(gè)心?！痹趯?duì)語言文字的講解中，用文字的豐富內(nèi)涵和歷史變化提高學(xué)生對(duì)文字的熱愛，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)具有博大精深文化的中國的熱愛。除此之外，還可以把課堂外的東西，如新聞等講給學(xué)生們聽，讓他們了解祖國發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)，從而構(gòu)建民族自豪感和自信心，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育。

汲取文本精神內(nèi)涵。語文課本內(nèi)容豐富、形式多樣，是最好的德育教材。在對(duì)教材的講授中，不光要注重對(duì)語文知識(shí)的重點(diǎn)講解，還要引導(dǎo)學(xué)生了解文章背后的意義和思想內(nèi)涵，也可以結(jié)合文章作者的生活背景，對(duì)文章的精神內(nèi)涵進(jìn)一步傳達(dá)。比如史鐵生《秋天的懷念》一文，文章記述了重病纏身的母親，默默地承受了雙腿突然殘疾的兒子的暴怒無常和自身的病痛，直至生命結(jié)束的最后一刻仍在掛念自己的兩個(gè)孩子，表達(dá)了母親對(duì)兒女的真摯無私的愛，也表達(dá)了子女對(duì)母親的深切懷念。還可以拓展史鐵生的生活背景，加深學(xué)生對(duì)文本傳達(dá)的思想意義的理解。挖掘語文教材中的意義閃光點(diǎn)借此豐富學(xué)生的感情。在語文天地里，有“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的無盡思念，有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的欣然贊美，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的忠君愛國和忘我犧牲，有“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”的愛惜時(shí)光之嘆，也有《憶讀書》引導(dǎo)青少年多讀書、讀好書，有《樹林和草原》為學(xué)生描繪草原風(fēng)光，傳遞對(duì)自由和自然的熱愛……教師首先自己能從正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀來把握文本精神，才能不斷地塑造、提升學(xué)生的思想意識(shí)。

潤(rùn)物細(xì)無聲的德育滲透。語文教育不同于政治教育。語文以其文藝性、人文性超越了嚴(yán)肅的政治教育，學(xué)生也不喜歡被人追著講道理。因此，真正的語文教育，應(yīng)該是由我們組織引導(dǎo)學(xué)生從自我體驗(yàn)感悟到最終的精神升華。我們要靈活地運(yùn)用符合教學(xué)實(shí)際的方法，順應(yīng)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，在課堂上完成對(duì)語文教材教授的過程中，利用豐富的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，在有趣、主動(dòng)的學(xué)習(xí)中將德育滲透進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的德育教育。比如，在海倫?凱勒《再塑生命的人》一文教學(xué)中，讓學(xué)生通過角色扮演游戲體會(huì)為什么海倫?凱勒會(huì)稱老師安妮?莎莉文是再塑自己生命的人。學(xué)生兩人一組，一個(gè)扮演海倫，一個(gè)扮演安妮，“安妮”只能通過雙手和外界可以利用的工具使“海倫”感受到這個(gè)新詞語的意義并學(xué)會(huì)書寫這個(gè)詞，不能發(fā)出聲音或者做動(dòng)作，因?yàn)椤昂悺庇置び置@。激發(fā)學(xué)生從中體會(huì)“安妮”的教學(xué)難度，再結(jié)合文本中安妮在海倫發(fā)脾氣時(shí)的表現(xiàn)傳達(dá)安妮的耐心和細(xì)致，讓學(xué)生深刻體會(huì)安妮對(duì)海倫具有的再造生命的意義，體會(huì)老師為了教學(xué)所付出的精力和愛心等。慢慢給學(xué)生建立這種尊師重教的意識(shí)，而不是說“尊重老師、敬愛老師”這樣直白、說教的話，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的德育滲透。

在寫作教學(xué)中滲透德育。俗話說，文如其人。我們要把握寫作教學(xué)的機(jī)會(huì)，通過讓學(xué)生自由閱讀、讀報(bào)、看新聞等方逐漸培養(yǎng)學(xué)生交流感悟的習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生們仔細(xì)觀察生活，從自身和別的現(xiàn)象中進(jìn)行反思感悟。老師的培養(yǎng)目標(biāo)在于使學(xué)生豐富思維感情，學(xué)會(huì)思維發(fā)散，加深思考感悟的能力，進(jìn)而使學(xué)生在寫作中更真實(shí)地透露自己的思想。教師通過看學(xué)生習(xí)作，了解學(xué)生真實(shí)想法，關(guān)注學(xué)生在成長(zhǎng)中的心理變化，在作文批語和私下交流中，幫助學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，完善學(xué)生人格。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活有所感悟，讓學(xué)生在豐富感情的同時(shí)，通過自己的思考結(jié)合以往的認(rèn)知完成德育的再次滲透，使學(xué)生形成德育的階梯式成長(zhǎng)。我們要為學(xué)生做德育成長(zhǎng)的把關(guān)工作，即通過對(duì)學(xué)生習(xí)作的審視和交流，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合提高，更深入地了解學(xué)生成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)德育的有效滲透。

提高教師榜樣力量。除了家長(zhǎng)和同學(xué)，我們是學(xué)生接觸最多的群體，語文教學(xué)從業(yè)者是德育滲透的關(guān)鍵人物，因而教師的言行對(duì)學(xué)生具有重要的榜樣作用。教師要用正確的教育理念和優(yōu)秀的個(gè)人素養(yǎng)在課堂教學(xué)過程中，通過一言一行，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育作用。因此，熟練的把握教學(xué)內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，為學(xué)生傳達(dá)自己正確的學(xué)習(xí)態(tài)度；深入鉆研教材內(nèi)容，挖掘德育滲透點(diǎn)，適時(shí)地進(jìn)行德育傳播。除了教學(xué)內(nèi)容之外，還要注意個(gè)人的言行，不斷提高自己的知識(shí)儲(chǔ)備，規(guī)范自身的人格修養(yǎng)，注重作為教師的儀容儀表，形成獨(dú)特的個(gè)人魅力。這樣才能上行下效，提高自己的榜樣力量，使學(xué)生接受教師對(duì)文本德育理念的教授，并接受教師本身帶來的德育熏陶。

三、總結(jié)

做語文教師要以教書育人為原則，把握語文學(xué)科特點(diǎn)和教材內(nèi)容，挖掘德育滲透點(diǎn)，順應(yīng)學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，在文本教學(xué)、寫作教學(xué)、游戲教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育的有效滲透，做到言傳身教，發(fā)揮教師的個(gè)人魅力和榜樣力量，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的德育滲透。

第6篇：懷念母親教學(xué)反思范文

詩歌就是一種獨(dú)特的言說方式。余光中由于獨(dú)特的經(jīng)歷和歷史境遇，使得他對(duì)“鄉(xiāng)愁”的理解是有獨(dú)特性的，而這種獨(dú)特性反過來成為他觀照自我情感的一種獨(dú)特表達(dá)，并最終以詩歌的形式表達(dá)出來。如何引導(dǎo)學(xué)生悟出余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”？古人主張吟詩品詩，要反復(fù)吟詠品味，這樣才能感受詩的妙處；朱自清認(rèn)為“文藝的欣賞和了解是分不開的，了解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分，而了解得從分析意義下手?！盵1]所以，筆者認(rèn)為，要讀得認(rèn)真，品得仔細(xì)，讀品結(jié)合，方能悟出余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施教學(xué)引導(dǎo)。

一、把握基調(diào)，了解獨(dú)特的內(nèi)容

余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”對(duì)于缺乏生活閱歷的九年級(jí)學(xué)生來說是有隔膜的、難以理解的。因此，在教學(xué)起始階段，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境來營(yíng)造氛圍，激發(fā)聯(lián)想，喚起學(xué)生的情感。余光中在回憶《鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作情景時(shí)曾動(dòng)情地說 “隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開大陸整整20年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉(xiāng)愁》。”余光中的“鄉(xiāng)愁”不是“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”，不是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，不是“夕陽西下，斷腸人在天涯”……因此，在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，與其引入大量的“鄉(xiāng)愁詩”，不如還原詩歌創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情境，如“1972年的一個(gè)深夜，離開大陸二十年已經(jīng)四十四歲的余光中感到回鄉(xiāng)無望，于是僅僅20分鐘，一首小詩就從他的筆端緩緩流出……”教師邊播放《思鄉(xiāng)曲》，邊深情朗誦《鄉(xiāng)愁》。這樣的情境創(chuàng)設(shè)有利于直接將學(xué)生帶入余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”氛圍中，學(xué)生先是靜靜地聽，繼而自然進(jìn)入美美地讀。

在學(xué)生自由朗讀之后，教師問“從詩歌中讀出了哪些情感？”這一問題指向《鄉(xiāng)愁》四個(gè)小節(jié)表現(xiàn)的四個(gè)不同情感內(nèi)容，即思念母親，想念妻子，懷念母親，思戀祖國，從整體上真正把握了詩歌獨(dú)特的內(nèi)容。

二、關(guān)注意象，體會(huì)獨(dú)特的距離

在學(xué)生了解詩歌獨(dú)特的內(nèi)容之后，要真正引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩人的內(nèi)心世界關(guān)鍵在于品讀詩歌中的意象。意象簡(jiǎn)單說來即有意之象，“是反映詩人人格的一面重要鏡子，由于人格的獨(dú)特性，詩人的詩歌意象也有其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性使同樣的物象形成異于他人的意象?！盵2]可見，細(xì)細(xì)地品讀詩歌中的意象，就是開啟余光中獨(dú)特“鄉(xiāng)愁”的金鑰匙。

在教學(xué)中，教師可以設(shè)問“鄉(xiāng)愁本來是一種非常抽象的情感，但是在余光中的詩中仿佛觸手可及。在詩人的筆下，鄉(xiāng)愁化作了什么？”不具體給出意象這一陌生的概念，卻讓學(xué)生自然關(guān)注到了詩中“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)重要意象。

（一）涵詠音韻

詩的言說方式首先以音樂性有別于其他文學(xué)樣式。余光中在《繆斯未亡》一文中明確指出“一首詩的生命至少有一半在其聲調(diào)，如果不讀出聲來，其生命便尚未完成，不算完整。”對(duì)于詩壇現(xiàn)狀，他認(rèn)為“繆斯未亡”，但“繆斯啞了”。為了治愈此疾，余光中十分注重詩中每一個(gè)的音質(zhì)、音聲以及在詩中產(chǎn)生的音響效果。例如在“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)意象前，詩人就饒有意味地點(diǎn)綴上了四個(gè)相應(yīng)的疊詞“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”。教師可以設(shè)置兩次對(duì)比朗讀，第一次“去掉這些疊詞，讀一讀，說說你的感受”；第二次“是不是有了這個(gè)特點(diǎn)就能很好地傳達(dá)出這種愁緒呢？將疊詞換成‘小的’、‘窄的’、‘矮的’、‘淺的’，讀一讀，說說你的感受”。通過兩次對(duì)比朗讀，學(xué)生能感受到意象前的疊詞將詩人的愁緒拉長(zhǎng)了，從而更能表達(dá)出詩人愁緒的綿長(zhǎng)、深重，而這正是余光中在獨(dú)特“鄉(xiāng)愁”言說時(shí)特有的審美創(chuàng)造。

（二）想象補(bǔ)白

品讀意象時(shí)，除了遵從作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，調(diào)動(dòng)豐富的想象力，從讀者的角度對(duì)意象進(jìn)行想象補(bǔ)白，從而架構(gòu)起通往余光中心靈世界的橋梁。

此環(huán)節(jié)中，教師可以在學(xué)生關(guān)注四個(gè)意象前都相應(yīng)綴有四個(gè)疊詞的基礎(chǔ)上追問“大家再想一想，這四種具體的形象還有什么共同點(diǎn)呢？”學(xué)生深入比較思考后能關(guān)注到這四個(gè)意象都代表著空間的隔絕，它們的背后都有著一種距離。此時(shí)，再配樂介入教師想象補(bǔ)白的例子，并激發(fā)學(xué)生展開想象補(bǔ)白，如“有人說，鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)是一種距離。距離讓我們真切地感受到鄉(xiāng)愁的存在。端詳郵票，詩人也許會(huì)這樣想：那錯(cuò)落有致的齒紋，在千山萬水的穿越中已經(jīng)被掀起了幾個(gè)彎彎的角落，它是飄過了多么漫長(zhǎng)的距離，承載了多么豐厚的思念，才來到了我的身邊。不知郵票那頭的母親是否安康，亦不知她是否又添白發(fā)，更不知何時(shí)，這枚小小的郵票又會(huì)承載著母親的思念來到我的手里……萬水千山，只能端詳郵票懷念曾經(jīng)的團(tuán)聚，回味母親的味道啊?；椟S的桐油燈映著已經(jīng)濕潤(rùn)的眼，我悵然了……當(dāng)詩人手執(zhí)船票、跪在墳前、遙望海峽，會(huì)怎么想呢？請(qǐng)從二、三、四小節(jié)中任選一節(jié)，寫一寫?！?/p>

學(xué)生想象補(bǔ)白時(shí)，也正是學(xué)生真正面對(duì)距離，感悟詩人心聲時(shí)。想象補(bǔ)白后，先讓學(xué)生有感情地朗讀自己創(chuàng)作的文字，再回到詩作，有感情地朗讀相對(duì)應(yīng)的小節(jié)，此時(shí)詩中對(duì)童年的追憶，對(duì)妻子的思念，對(duì)母親的悼念，對(duì)中華家園同構(gòu)文化深切認(rèn)同真正浸潤(rùn)學(xué)生的心田。

（三）咀嚼形式

有人說，“詩語符碼組合也是余光中‘有意味的形式’，它將詩人的情感軌跡以外化形態(tài)最表層地呈現(xiàn)出來?！盵3]《鄉(xiāng)愁》一詩中，四個(gè)意象的排列就是“有意味的形式”，值得學(xué)生咀嚼玩味。當(dāng)學(xué)生能體驗(yàn)到每小節(jié)中詩人所傾注的情感時(shí)，教師適時(shí)地問“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽四種具體形象的背后都有分離造成的空間距離，每一小節(jié)都是余光中生命中的一段刻骨銘心的經(jīng)歷。那么詩歌四小節(jié)的順序能調(diào)換嗎？”從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)四個(gè)意象排列的形式是以時(shí)間為序，四個(gè)時(shí)間牽起了余光中的少年、青年、中年，余光中的鄉(xiāng)愁不是一時(shí)一刻而是囊括了一生的滄桑；在情感濃度上，由淡及濃，即從生離到死別，從家愁到國愁。學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)，四個(gè)意象排列形式的背后，交織著的是時(shí)間和空間的變化，這正如余光中自己所說“《鄉(xiāng)愁》這首詩具有橫的地域感，縱的歷史感，縱橫相交而成的十字路口的現(xiàn)實(shí)感?！?/p>

當(dāng)學(xué)生體悟到四個(gè)意象排列的“有意味的形式”之后，可以展開自由朗讀，學(xué)生范讀等多種朗讀形式，讀出越聚越重、越釀越濃的鄉(xiāng)愁。

三、品味滄桑，理解獨(dú)特的鄉(xiāng)愁

聚焦意象，從意象的審美創(chuàng)造、意象的想象補(bǔ)白，意象的表達(dá)形式三個(gè)維度讀品結(jié)合，關(guān)注并嚼咀玩味了余光中意象背后的“距離”，是否就真正悟出了余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”了呢？“鄉(xiāng)愁如果只有距離，沒有滄桑，是單薄的”余光中自己如是說。可見，要真正理解余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”還要品味詩中的“滄?！薄?/p>

觀照《鄉(xiāng)愁》的創(chuàng)作情境，可以發(fā)現(xiàn)，余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”不僅指涉著思家、思國之苦，而且也指涉著無數(shù)大陸人被集體放逐于臺(tái)灣孤島后的漂泊之苦。盡管臺(tái)灣是中國的領(lǐng)土，盡管臺(tái)灣人也是炎黃子孫，但無可置疑，當(dāng)幾百萬大陸人漂泊至臺(tái)灣時(shí)，從一開始，他們卻被土生土長(zhǎng)的臺(tái)灣人視為外來的闖入者加以看待。他們?cè)讵M小、封閉的孤島環(huán)境中充滿著失落和無奈，他們?cè)谇楦泻屠碇巧蠠o法認(rèn)同一個(gè)與大陸的“泥土以及日漸消失的農(nóng)業(yè)社會(huì)”阻隔的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)空間。他們焦慮、痛苦，因?yàn)椤八麄儾粌H找不到一個(gè)安身立命的避風(fēng)港，也不能為漂泊者的身份找到意義上的確切地位與歸宿”[4]，這種情感體驗(yàn)是何等“滄?！保?/p>

當(dāng)然這種“滄?！辈]有直觀地呈現(xiàn)在詩歌中。在課堂實(shí)施時(shí)，需要教師先緩緩播放背景資料拓展學(xué)生的認(rèn)知“1949年，近兩百萬人突然之間被內(nèi)戰(zhàn)連根拔起，丟到了一個(gè)從來沒有去過的海島――臺(tái)灣。更沒想到，這一去，他們就永遠(yuǎn)地留在這片土地，無論心中留有多少大陸的記憶。從此，咫尺成天涯，他們有家不能回，望歸不能歸，成為‘無根的一代’……”再出示同為漂泊者的心聲，如龍應(yīng)臺(tái)坦言無根者的滄桑：“任何人問，龍應(yīng)臺(tái)你是哪里人，我理所當(dāng)然的回答就是：‘我是湖南人?！墒俏也粫?huì)說湖南話，沒有去過湖南，對(duì)湖南一無所知?！比缬谟胰螣o根生涯中始終縈繞的中國夢(mèng)“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，唯有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤?！贝藭r(shí)，學(xué)生在悠悠的曲調(diào)中，在殷殷的言語中已經(jīng)真正開始觸摸到余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”情緒，最后出示余光中的尷尬身份――“在大陸被稱為‘臺(tái)灣詩人’，在‘臺(tái)灣’被稱為‘大陸流亡詩人’”，學(xué)生在雙重角色的沖突中真正悟出了余光中的鄉(xiāng)愁中果然不只有距離，還有滄桑，深深凝聚著一代無根漂泊者的思鄉(xiāng)夢(mèng)。

注釋：

[1]朱自清.朱自清選集[M].河北教育出版社，1989，

[2]黃秀英.中學(xué)語文詩歌教學(xué)的意象分析法[J].讀與寫?教育教學(xué)版，2011，（07）

[3]呂進(jìn)，劉靜.余光中的詩體美學(xué)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（07）

[4]趙小琪.身份沖突中家的構(gòu)建與功能[J].江漢論壇，2009，（06）

參考文獻(xiàn)：

[1]闕銀杏.繼承傳統(tǒng) 讀品結(jié)合――《鄉(xiāng)愁》教學(xué)反思[J].語文教學(xué)通訊，2008，（10）.

第7篇：懷念母親教學(xué)反思范文

關(guān)鍵詞：初中語文 生本教育 探討

從事生本教育的語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)有一年的時(shí)間了?；厥追此?，感到“如何以初一為起始年級(jí)開展好生本教育”是接受生本理念的初中教師所面臨的共同課題，而一年的生本教育實(shí)踐讓我認(rèn)識(shí)到：做好階段性的教學(xué)思路設(shè)計(jì)是保證這一實(shí)驗(yàn)取得成果的首要條件。下面我就自己一年來的語文生本教學(xué)實(shí)踐來談一談對(duì)這一問題的一點(diǎn)不成熟的看法。

一、更新教學(xué)理念，促使師本教育向生本教育進(jìn)行轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)，教師總是強(qiáng)行對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文知識(shí)點(diǎn)的灌輸，把學(xué)生當(dāng)做儲(chǔ)存知識(shí)的容器，自己一人在講臺(tái)上興致勃勃地講，學(xué)生則在講臺(tái)下稀里糊涂地聽，這種傳統(tǒng)守舊的授課方式往往導(dǎo)致我們的課堂氣氛變得異常沉悶，雖然教師在講臺(tái)上講得激情澎湃，繪聲繪色，但是學(xué)生在下面則表現(xiàn)得若無其事，課堂效果也可想而知。導(dǎo)致這種教學(xué)局面發(fā)生的很大一部分原因是學(xué)生在課堂上的主體地位得不到重視和尊重。因此無論教師自己一人在講臺(tái)上唱的獨(dú)角戲有多精彩，學(xué)生也提不起學(xué)習(xí)的興趣，一節(jié)課下來，既浪費(fèi)了寶貴的上課時(shí)間，又收不到良好的教學(xué)效果。所以，要改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，教師必須更新自己的教學(xué)理念，把自己在課堂上的角色由“主體者”變?yōu)椤爸笇?dǎo)者”，視學(xué)生為課堂的主體，課堂上所涉及的教學(xué)活動(dòng)都要圍繞學(xué)生來進(jìn)行，讓學(xué)生有參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)，促使師本教育向生本教育進(jìn)行轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。比如，在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)第一單元朱自清的《背影》這篇文章時(shí)，因?yàn)檫@篇文章主要以作者回憶自己當(dāng)年一件往事為主線，來表達(dá)自己對(duì)父親的無限懷念以及父子之間那種感人至深、相愛相憐的感情。于是，我一改過去由老師講、學(xué)生聽，老師寫、學(xué)生記的課堂模式，在講課之前問了學(xué)生一個(gè)問題：“同學(xué)們，我們每個(gè)人都有自己的父母，在日常生活中，他們經(jīng)常會(huì)為我們做一些我們不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，而且從來不要求回報(bào)。下面，就請(qǐng)你們回憶一下父母為你做過讓你們感動(dòng)不已而且至今不能忘懷的事情，一會(huì)兒請(qǐng)大家輪流說一下?！睂W(xué)生明顯對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，都開始低頭沉思，發(fā)言時(shí)也顯得異常踴躍，他們的學(xué)習(xí)熱情仿佛在這種強(qiáng)烈的情境中爆發(fā)了，在經(jīng)過一番激情熱烈的討論之后，我們開始了這篇課文的學(xué)習(xí)，這節(jié)課學(xué)生明顯比以前更加投入了，在正式講解這篇課文時(shí)，學(xué)生也能做到入情入境了。這種教學(xué)方式，既做到了讓學(xué)生參與課堂，使生本教育理念得以真正體現(xiàn)，同時(shí)也達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

二、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和善于思考的良好習(xí)慣

生本教育理念下的教學(xué)課堂，視學(xué)生自身的活動(dòng)為課堂的主要形式。而且，新一輪教學(xué)改革要求我們?cè)诮虒W(xué)課堂上實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、共同合作，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，從而使學(xué)生獲得全面發(fā)展。所以，在初中語文教學(xué)中，我們可以采取合作競(jìng)爭(zhēng)式的教學(xué)方式，這是生本教育課堂主要教學(xué)形式之一，能使我們的語文課堂變得生機(jī)勃勃，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。所以，我們可以利用學(xué)生這一心理特點(diǎn)，在語文課堂上適時(shí)開展合作競(jìng)爭(zhēng)式教學(xué)。在此過程中我們還可以設(shè)置一些與教材內(nèi)容相關(guān)的問題，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成善于思考的良好習(xí)慣。 比如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第二單元第五課先生的《回憶我的母親》這篇文章時(shí)，我就采用了合作競(jìng)爭(zhēng)的教學(xué)方式，以使生本教育在初中語文課堂上得到有效運(yùn)用。在給學(xué)生講解完這篇課文后，我把全班學(xué)生分為四人一組，并向?qū)W生提出了幾個(gè)問題：課文選取了哪些材料？這些材料具體表現(xiàn)出了母親身上的哪些優(yōu)秀品質(zhì)；課文是如何將這么多的材料有條不紊地組織成一個(gè)整體的；課文用了什么樣的敘事方法？這種敘事方法起了什么作用？然后，給學(xué)生十五分鐘時(shí)間，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，討論完畢后每組派出一位代表進(jìn)行總結(jié)陳述，看看哪一組回答得好。一聽到要比賽，學(xué)生馬上進(jìn)入了競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，和自己所在組的組員開始了熱烈的討論，課堂頓時(shí)也變得沸騰起來。學(xué)生在進(jìn)行總結(jié)陳述時(shí)，也明顯對(duì)自己的答案進(jìn)行了大膽嘗試和創(chuàng)新，這樣，學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中既深化了對(duì)文章內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和善于思考的良好習(xí)慣，這才是學(xué)生真正需要的課堂，才是能使學(xué)生獲得充分發(fā)展的生本教育課堂。

三、借助教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生理解和運(yùn)用語言

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“初中階段的語文教學(xué)，要培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用語言文字，豐富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，從而使他們的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力等得到提高?！币虼?，在讓學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)意識(shí)之后，我們就可以在語文教學(xué)過程中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)具體語文知識(shí)的掌握能力。比如，在閱讀教學(xué)中，主要通過讓學(xué)生運(yùn)用朗讀和默讀的方式，使學(xué)生了解文章的大意，體會(huì)作者的思想感情；在作文教學(xué)中，則注重學(xué)生思考和觀察能力的培養(yǎng)，最終使學(xué)生獲得全方位的發(fā)展?？傊?，我們可以借助各種形式的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的語文知識(shí)獲得發(fā)展，以幫助他們更好地理解和運(yùn)用語言。學(xué)生在這種生本教學(xué)理念下，會(huì)逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格。

總之，生本教育作為一種新的教學(xué)思想和方式，要想在初中語文課堂上得到成功應(yīng)用并取得一定成效，并不是僅靠我們一朝一夕之功就能完成的，它需要我們?yōu)榇烁冻銎D辛的努力和探索，以制訂出適合學(xué)生、并能為學(xué)生所接受的體現(xiàn)生本教育理念的教學(xué)策略，從而使我們的初中語文課堂變得精彩紛呈，活力四射。以上僅是我個(gè)人對(duì)生本教育在初中語文教學(xué)中的探究，在此拿出來與大家分享，望能起到拋磚引玉的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]唐建新；初中語文課程改革中的三更新[J]；語文教學(xué)通訊；2002年09期

[3]向以全；；對(duì)初中語文互動(dòng)教學(xué)的分析與研究[J]；現(xiàn)代閱讀（教育版）；2011年14期

[4]于連菊；；談初中語文趣味教學(xué)方法[J]；新課程研究（教師教育）；2008年08期

第8篇：懷念母親教學(xué)反思范文

1. 學(xué)習(xí)從日?，嵤轮羞x取富有情味的生活細(xì)節(jié)來表達(dá)感情的技巧。

2. 體味文言散文筆墨清淡而情意纏綿動(dòng)人的特色。

3. 感受作者在記敘中蘊(yùn)含的綿綿深情。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

體味歸有光散文“淺語皆有致”的風(fēng)格。

【教學(xué)方法】

1.活動(dòng)法。

2.延伸法。

3.比較法。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、文體解讀

志：也稱“記”，是一種記事或人的文體。

表達(dá)方式：記人、繪景、抒情。

二、文本研習(xí)一

記人：先妣、大母、亡妻。

1.活動(dòng)設(shè)計(jì)一

請(qǐng)找出一處動(dòng)人的細(xì)節(jié)描寫，要求：①把這處細(xì)節(jié)描寫譯成現(xiàn)代漢語。②體味其中蘊(yùn)含的作者感情。

⑴先妣

動(dòng)作描寫：①“某所，而母立于茲。”

作者幼年喪母，對(duì)母親的回憶幾近于零，追念亦無從依憑，以至于連別人旁述的母親的點(diǎn)滴足跡亦深深記取。母親早已逝去，然而母親的遺蹤如今仍處處可見，母親親切的話語還響在耳邊，這一切怎能不引起作者對(duì)母親深深的懷念呢？這一細(xì)節(jié)看似平淡，實(shí)蘊(yùn)深情。

②“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’”

輕叩門扉與輕聲詢問活畫出母親的關(guān)切，更表現(xiàn)其賢慈與教養(yǎng)。普通一塊門板，輕輕一聲叩問，刻畫出母親可親、可愛、可敬的形象。一扇小門、一段往事，一聲啜泣，表現(xiàn)了作者對(duì)母親濃濃的思念、切切的悲悼和深深的欽敬。

⑵大母

語言描寫：①“一日，大母過余曰：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？’”

②“比去，以手闔門，自語曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’”

③”頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”

話語簡(jiǎn)單卻是多么語重心長(zhǎng)。祖母切切的激勵(lì)、殷殷的期望、濃濃的深情飽含在這簡(jiǎn)而淡的話語中，撞擊著作者和讀者的心坎。正是這“一笏”，綰結(jié)著兩代人中興家業(yè)的夢(mèng)想，牽系著作者思念故去祖母的心情，也勾連著未能實(shí)現(xiàn)祖母夢(mèng)想的深切悔恨。

⑶吾妻

①動(dòng)作描寫：“時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書?！?/p>

②語言描寫：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”

可以想見，“吾妻”經(jīng)常在諸小妹面前提起的不光是“閣子”，還有閣子中的人，以及他們?cè)陂w子中親密無間的生活。

2.學(xué)法指導(dǎo)

細(xì)節(jié)傳情：擷取生活中細(xì)微而具體的典型情節(jié)，加以生動(dòng)細(xì)致的描繪。細(xì)節(jié)滲透在對(duì)人物、景物或場(chǎng)面的描寫中。

三、拓展閱讀

1.活動(dòng)設(shè)計(jì)二

請(qǐng)找出《寒花葬志》（原文略）與《項(xiàng)脊軒志》不同的刻劃人物的細(xì)節(jié)描寫，并結(jié)合文本分析其中蘊(yùn)含的感情。

⑴外貌描寫

“垂雙鬟，曳深綠布裳”。寫寒花初來時(shí)的打扮，記其稚態(tài)可憐。

⑵神態(tài)描寫

①“即飯，目眶冉冉動(dòng)?！睂懞ǔ燥垥r(shí)的神情，言其憨態(tài)可笑。寫出寒花質(zhì)樸、單純、天真的情態(tài)。

②“笑之。”寫魏孺人稱許婢女而嘲丈夫。

③“又指予以為笑。”寫魏孺人引丈夫而共笑婢女。寫出孺人慈愛、寬厚、善良的風(fēng)神，也寫出夫妻相得、主婢無間的情趣。

2. 手法小結(jié) 細(xì)節(jié)寄情。將其體驗(yàn)過的感情訴諸筆端，不借表白，而憑形象。形象由細(xì)節(jié)而出，感情借細(xì)節(jié)而生。

四、文本研

繪景：風(fēng)景、物體。

1.活動(dòng)設(shè)計(jì)三

請(qǐng)你找一處喜歡的寫景片斷。要求：①誦讀這個(gè)寫景片斷。②結(jié)合片斷評(píng)析其手法。

⑴ 景中含情：“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛?！?/p>

寫明月，用“半墻”來烘托；寫桂樹，以“斑駁”的倩影來描摹；接著，由靜而動(dòng)，寫清風(fēng)徐徐吹拂，用“影動(dòng)”來襯托，又以“珊珊”之語來渲染，既描繪出桂樹的搖曳多姿，又表露出作者心境的恬靜、閑適。這是一幅多么幽雅、美好的畫面。作者筆下“珊珊可愛”之景，讀后可以感受到他對(duì)項(xiàng)脊軒深摯的眷戀之情。

⑵ 寓情于景：“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！?/p>

歸家的庭院是家族由盛而衰以致分崩離析的見證。庭院隔離、家庭變遷，讓作者觸目傷懷，但作者避開正面敘寫妯娌結(jié)怨、叔伯爭(zhēng)執(zhí)、群兒相惡的家庭矛盾，而通過一“庭”這個(gè)“物”的前后變化，步步鋪墊、層層推進(jìn)，側(cè)面寫出了一個(gè)大家庭家道中落、人各自顧的悲涼慘淡，細(xì)細(xì)讀來讓人扼腕嘆息?？陀^的記述中寄寓深長(zhǎng)的感嘆。

⑶ 移情于景：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！?/p>

作者忽然添上一筆，移情于物，將痛摧肝腸的哀思，借景物傳出。它給我們留下了想象的空間。這里只寫景，未著半句情語，而濃郁的悲情已從景語中溢出，真是情意纏綿，余韻悠然不盡。作者從“樹猶如此，人何以堪”翻出新意，以靜物顯示動(dòng)態(tài)，人亡物在，觸木思人。這種睹物思人、借物抒情的方法省去了大量直接敘寫、抒情的語句，但又最能觸人心懷、動(dòng)人心弦、勾人心思，起到了以一當(dāng)十、以少勝多的作用。這種寫法，正如古典詩詞的以景結(jié)情、點(diǎn)情染景、宕出遠(yuǎn)神的藝術(shù)手法，使情感的走向更趨不直不露、委婉迂曲。

2.學(xué)法指導(dǎo)

⑴景物傳情：包含對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中風(fēng)景、物體的描寫，它加濃了作品原有的氛圍，烘托出作者的心情。

⑵手法分類：

景中含情、寓情于景、移情于景。

3.活動(dòng)設(shè)計(jì)四（鏈接）

請(qǐng)找出一處較含蓄的抒情語句，補(bǔ)寫出它省略的濃濃情感。（20字左右）

內(nèi)斂收束：“其后六年，吾妻死，室壞不修?！?/p>

此時(shí)的歸有光已到了中年，雖悲痛卻不能像青年時(shí)說到母親便哭泣，想起祖母便長(zhǎng)號(hào)，在這里作者只用了“室壞不修”四個(gè)字。小小的閣子里，曾有祖母的期望、母親的憐愛，更有妻子的柔情蜜語。祖母死了，母親沒了，僅僅共處六年的妻子也亡了，一切都如夢(mèng)如煙，去而不返。人心碎，情傷了，難以修補(bǔ)愈合；屋破損壞了，隨它自去吧！“室壞不修”沒有說悲，而悲得沉重；沒有言情，卻情深無限。

五、規(guī)律小結(jié)

1.體味風(fēng)格

作者的感情是深沉、含蓄、委婉的――它不像山洪那樣奔流直下，一瀉千里，而像涓涓細(xì)流，緩緩流淌在字里行間。

內(nèi)容上，與日常生活貼近，情意綿綿；形式上，素樸清淳，不飾雕琢而風(fēng)韻超然，語淡情濃。

2.后人評(píng)價(jià)

①桐城派作家姚鼐評(píng)論：“歸震川能于不要緊之題，說不要緊之語，卻自風(fēng)韻疏淡?！?/p>

②王錫爵《歸公墓志銘》評(píng)論：“所為抒寫懷抱之文，溫潤(rùn)典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆。無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。”

③汪曾祺評(píng)價(jià)：“歸有光善于以清淡的文筆寫平常人事，以至情寫出至文。”

六、專題總結(jié)

歸有光為文追求“獨(dú)出于胸臆”，淺語皆有致。“文學(xué)藝術(shù)是以個(gè)性為生命的。”

七、 布置作業(yè)

找出袁宏道《西湖》與《項(xiàng)脊軒志》寫景的相近點(diǎn)與特別處，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)其表達(dá)效果。

⑴特別處：濃墨重彩

①“今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀?！背尸F(xiàn)繁華照眼、生機(jī)勃勃的色彩美，使西湖更增添了流光異彩、姹紫嫣紅的春色。

②“歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。”表現(xiàn)游人羅紈之盛，宛如一幅濃墨重彩的丹青。

③“其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚?！边_(dá)到“濃媚”即嫵媚動(dòng)人的審美境界。

⑵相近點(diǎn)：輕描淡寫

作者并未大肆渲染，而是惜墨如金，以淡雅的筆寫出神韻：“花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。”月色中的花柳、山水該是怎樣特殊的一種情趣與意味呢？作者留給讀者去想像?！霸戮啊贝_實(shí)妙不可言，寫得太具體難免損害其美，束縛讀者的神思，這樣略加點(diǎn)染反而勾勒出幽深的境界，具有無窮的趣味。

⑶比較歸納

與寫“為春”筆墨之濃艷不同，寫“為月”用的是淡雅之筆，一濃一淡，相輔相成。越是高層次的審美境界越難以用文字描繪，不如以虛代實(shí)，以簡(jiǎn)代繁。這是以“少少許勝多多許”的藝術(shù)手法。

八、教后反思

文言文閱讀工具性和人文性的結(jié)合。設(shè)計(jì)時(shí)想在人文性上做些嘗試。而對(duì)文言筆記文體的準(zhǔn)確定位，使教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定貼合學(xué)情。

課堂教學(xué)容量與學(xué)生活動(dòng)體驗(yàn)的結(jié)合。起初設(shè)計(jì)時(shí)追求教學(xué)流程的流暢完整，沒有留給學(xué)生充分的體驗(yàn)感悟時(shí)間，學(xué)生的理解和體悟流于淺表。修改時(shí)做了刪減，盡可能使預(yù)設(shè)在課堂上真正生成，還要進(jìn)一步思考表層的場(chǎng)面熱鬧和實(shí)質(zhì)的思維活躍的關(guān)系，著眼于學(xué)生的能力生成及性格重塑。

教師的特別教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生的一般認(rèn)知規(guī)律的結(jié)合。設(shè)計(jì)時(shí)想追求特別效果，在流程設(shè)計(jì)上做了改變，與多數(shù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律不吻合，不能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲。修改時(shí)調(diào)整，使流程循序漸進(jìn)，步步推進(jìn)，符合學(xué)生思維走向。

第9篇：懷念母親教學(xué)反思范文

在高中課程改革形勢(shì)下，張先生所提到的語文教學(xué)淪為“讀寫訓(xùn)練”的狀況正是我們所要努力改善的重要內(nèi)容。在新課改的大環(huán)境下，高中語文教學(xué)的空間必將進(jìn)一步拓展，文學(xué)教育的內(nèi)容要更進(jìn)一步加強(qiáng)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！倍斎税嬲Z文教材中每?jī)?cè)的活動(dòng)性學(xué)習(xí)專題正是使學(xué)生在獲得必要語文知識(shí)的前提下，對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生高尚的趣味情操有著重要價(jià)值。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，第三冊(cè)“真情伴我成長(zhǎng)”這一活動(dòng)性學(xué)習(xí)專題的實(shí)施很好地實(shí)現(xiàn)了語文工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

一、立足文本，不建空中樓閣

第三冊(cè)中有兩篇文章：《項(xiàng)脊軒志》和《我不是個(gè)好兒子》，作為教授的重點(diǎn)，在解決文本字詞的基礎(chǔ)上，為了輝映活動(dòng)專題“真情”的主題，筆者選擇了賞析細(xì)節(jié)的動(dòng)人之處，以細(xì)節(jié)打動(dòng)人心。

母親懂得了我的心，她把錢收了，緊緊地握在手里，再一次整整我的衣領(lǐng)，摸摸我的臉，說我的胡子長(zhǎng)了，用熱毛巾捂捂，好好刮刮，才上了車。眼看著車越走越遠(yuǎn)，最后看不見了，我回到病房，躺在床上開始打吊針，我的眼淚默默地流下來。

嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。

聯(lián)系初中學(xué)過的朱自清先生的名篇《背影》中的精彩片斷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟細(xì)節(jié)描寫的魅力。成功的細(xì)節(jié)描寫，能夠最真切、細(xì)致、生動(dòng)、深刻地把人物精神世界最本質(zhì)的部分捧給我們，給讀者留下了無限的聯(lián)想和回味空間。

加拿大著名學(xué)者大衛(wèi)?杰弗里?史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書中寫道：“從深層的含義上講，我們的語言包含著我們作為一個(gè)民族的歷史，它反映出大家的欲望、遺憾和夢(mèng)想；它在沉默不語時(shí)，甚至在訴說著我們想忘掉的一切。”對(duì)于文本的解讀能有助于我們回顧我們所忽略的許多細(xì)節(jié)，對(duì)語言的領(lǐng)悟也會(huì)更上一層。

二、互動(dòng)活動(dòng)，制作親情卡片

對(duì)文本的充分解讀，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的熱情，也觸動(dòng)了他們內(nèi)心中最柔軟的角落。學(xué)生開始回憶起自己生活中曾被忽略的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：父母鬢邊悄悄出現(xiàn)的一根白發(fā)，早晨洗刷時(shí)的半盆溫水，晚上回家時(shí)的那盞燈，寫作業(yè)時(shí)父母輕手輕腳做事的神態(tài)。一位學(xué)生還提到自己一次心血來潮時(shí)給父親按摩，指尖劃過父親略微變形的頸椎、衰老松弛的皮膚，心里開始微微顫抖，突然間發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)疲憊地睡著了，他的眼淚不禁流了下來……每個(gè)人的發(fā)言都直達(dá)心靈的深處，這一節(jié)課真正讓學(xué)生領(lǐng)略到了可憐天下父母心的深刻內(nèi)涵。更讓人意想不到的是，剛好有一個(gè)女生和母親發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)賭氣跑來上學(xué)，而母親帶著衣服在校門口苦等。孩子突然感到一陣?yán)⒕?，她為大家朗誦了一段《寫在養(yǎng)老院墻上的話》：

孩子！當(dāng)你還很小的時(shí)候

我花了很多時(shí)間

教你慢慢地用湯匙、用筷子吃東西

教你系鞋帶、扣扣子、溜滑梯

教你穿衣服、梳頭發(fā)、擦鼻涕

這些和你在一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴

多么的令我懷念不已

所以，當(dāng)我想不起來、接不上話時(shí)

請(qǐng)給我一點(diǎn)時(shí)間，等我一下， 讓我再想一想……

不少同學(xué)潸然淚下，開始反思起自己生活中的任性和對(duì)父母的不理解。這時(shí)，筆者鼓勵(lì)大家用特別的方式――親情卡“說出你的愛”。學(xué)生精心制作了各式各樣的卡片、信件，飽含了對(duì)父母的感謝和誠摯的歉意，更表達(dá)了自己會(huì)努力不讓父母失望的決心。利用家長(zhǎng)會(huì)的機(jī)會(huì)，筆者把卡片發(fā)給了每位家長(zhǎng)，不少家長(zhǎng)的眼睛都濕潤(rùn)了，連嘆孩子長(zhǎng)大了，還說孩子現(xiàn)在在家里也懂得幫父母做些力所能及的事，成了真正的“大人”。不少家長(zhǎng)在卡片上也寫了對(duì)孩子說的話，這一刻語文使心與心的交流成為現(xiàn)實(shí)，真正體現(xiàn)了語文的“人文性”。語文學(xué)科的人文性，包含了文化性，是在文化的土壤里培植出來的人文精神之花。離開了文化的底蘊(yùn)、內(nèi)涵，人文精神就無所依傍。就語文而言，人文性主要指：尊重學(xué)生天性，發(fā)展個(gè)性，啟迪靈性，誘發(fā)學(xué)生的悟性，以及對(duì)人的理解、關(guān)心和信任。這樣的語文活動(dòng)才是真正意義上的人文活動(dòng)。

三、放眼現(xiàn)實(shí)，關(guān)注多樣人生

“親情卡”的成功使筆者大受鼓舞，筆者開始考慮：能否讓學(xué)生們跳出“小家”，看向更遠(yuǎn)的地方呢？“老吾老以及人之老”，這句經(jīng)典的話語被寫到了黑板上，學(xué)生很快就心領(lǐng)神會(huì)。生活中經(jīng)歷的許多事情會(huì)隨時(shí)間而淡忘，可有些情感卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，不該忘記。

學(xué)生開始走上街頭，用眼更用心關(guān)注原本被忽略的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，發(fā)現(xiàn)城市中居然還有那么多“驚心動(dòng)魄”的場(chǎng)面，還有那么多真情的荒漠。白發(fā)蒼蒼的乞丐、骯臟不堪流落街頭的兒童、公交車上冷漠的人群……一幕幕令人震驚的圖景震顫著大家的靈魂，引發(fā)了對(duì)社會(huì)、對(duì)愛的深思。

多少人曾經(jīng)假裝生活在別處，我們閉上眼睛，以為不會(huì)看見。但這些畫面每一張都能給人深深的震撼，我們能清楚地聽見自己撕裂的心靈與靈魂的對(duì)話，曾經(jīng)麻木的心在疼痛中慢慢復(fù)蘇。

臺(tái)灣花蓮慈善醫(yī)院有這樣一段話：生命本是一段旅程，我們自出生時(shí)便已登上一列火車，朝必然死亡的終點(diǎn)前去。窗外的景物一去不回，唯一有意義的事，是對(duì)同車的旅人布施慈悲。

同樣，面對(duì)真情缺失的年代，我們?cè)撟鲂┦裁矗?/p>

四、語文回歸，寫作成為需要

“我手寫我心”，一幕幕的景象映在學(xué)生心里，深沉的情感噴薄而出，作文不再是難擠的牙膏，寫作成為抒感的一種必然、一種需要?；顒?dòng)性學(xué)習(xí)讓學(xué)生走出單純的讀寫訓(xùn)練的狹窄空間，走向了更廣闊的天地。他們意識(shí)到，寫作要源于生活，要有真情實(shí)感，唯有真情才能打動(dòng)人心，這要強(qiáng)過教師百遍的說教。