漢語言文學(xué)研究精選(九篇)
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第1篇：漢語言文學(xué)研究范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育高校漢語言文學(xué)
教育是人們在長期發(fā)展中一直重視的問題，也是社會的互動形式之一。在傳統(tǒng)教育理念下，人們經(jīng)常將教師與學(xué)生作為互動的主體，即教師是傳授者，學(xué)生為接收者。這樣的做法是不利于學(xué)生長期發(fā)展的，學(xué)生在這樣的背景下會缺乏一定的主觀能動性，只是被動接收教師傳授的有限知識。
一、現(xiàn)代教育思想理論概述
隨著社會的發(fā)展，教育中逐漸衍生出了一種新的理念，即對教師主導(dǎo)地位重新解釋，越來越多的教師開始重視這一理念并且提倡，他們認(rèn)為，與學(xué)生的對話教學(xué)方式更符合當(dāng)下的發(fā)展觀。這種前所未聞的教學(xué)方式提倡學(xué)生與教師二者應(yīng)該是相同的高度和地位，兩者彼此溝通，以對話代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式下的訓(xùn)誡。教師與學(xué)生不再是單一的主動者與被動者，教師可以是學(xué)習(xí)者，而學(xué)生也可以是教育者。在現(xiàn)代教育思想下，師生之間可以摒棄曾經(jīng)的主動與被動關(guān)系，真正建立一種平等與真誠并存的關(guān)系，更有利于教師教育工作的展開和學(xué)生的成長學(xué)習(xí)，對社會的發(fā)展起著推動的作用。在教育思想方面，現(xiàn)代教育思想理論提倡的是與傳統(tǒng)理論截然不同的思想，它強調(diào)尊重與關(guān)懷。尊重他人是指要敬愛他人，不能忽視他人的意見與觀點，理解彼此的看法。關(guān)懷則是要源于教師或者學(xué)生的情感，去為對方而考慮，同時也要接受對方的尊重和關(guān)懷，這是彼此的，不是單一的。還有一些學(xué)者提出要重視共享的理論，反對全部為納為己有，只有合理共享，才會推動彼此的前進(jìn)，進(jìn)而影響整個群體、整個人類社會的發(fā)展。這些理論都是有助于現(xiàn)代教育思想不斷革新的理論，使得現(xiàn)代教育思想不斷完善，推動教育的發(fā)展。現(xiàn)代教育思想給了我國教育的發(fā)展有利的提示，即應(yīng)該對傳統(tǒng)教育模式下的教育秉持著懷疑態(tài)度，對一些不合理的教育方式加以改革，應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)教學(xué)的唯一性，不再單以教師為主，也要打破傳統(tǒng)教學(xué)的普遍性傳播現(xiàn)代教育思想理論，承認(rèn)現(xiàn)代教育思想的豐富多樣性。
二、漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
漢語言文學(xué)專業(yè)在我國擁有著悠久的歷史，相對于其他專業(yè)來講開設(shè)時間較長，經(jīng)過多年不斷探索，逐漸形成了較為完善的專業(yè)體制，同時取得了豐富而寶貴的教學(xué)經(jīng)驗，以上所述為漢語言文學(xué)教學(xué)的改革打下了堅實的基礎(chǔ)。各大高校通過多種方案進(jìn)行人才培養(yǎng)方案改革，以國家的政策指導(dǎo)為宗旨全力發(fā)展特色專業(yè)，以提高人才質(zhì)量為核心，加強師資隊伍的建設(shè)，建設(shè)豐富而富有底蘊的校園文化，進(jìn)行了多項教學(xué)改革，企圖以此方式全面提升漢語言文學(xué)教學(xué)的水平與綜合實力。同時，各大高校又以新的觀念與態(tài)度進(jìn)行課程建設(shè)與教學(xué)改革，在制訂新的人才培養(yǎng)方案目標(biāo)和規(guī)格的同時，又構(gòu)建起新的人才培養(yǎng)方式，使得漢語言文學(xué)教學(xué)在現(xiàn)代社會發(fā)展下也能夠煜煜生輝。在漢語言文學(xué)教學(xué)有著如此輝煌成績的同時，也存在著一些需要彌補的不足。首先是人才培養(yǎng)方面的缺陷，高校在選修課的課程設(shè)置上忽略了學(xué)生個體的差異化，不能滿足學(xué)生個性成長的需要，課程過于單一且乏味，學(xué)生缺乏一定興趣。其次，高校在師資力量的配置方面也存在著缺陷，教師的教學(xué)任務(wù)分配不均，專業(yè)教師學(xué)歷和職稱尚有提升空間，缺乏雙師型教師和有名氣威望的教學(xué)名師，失衡的教師比例同樣也不利于教師科研水平提高。再次，教學(xué)科研項目有待突破，當(dāng)前我國各大高校的科研項目仍處于零散狀態(tài)，雜亂無章，未發(fā)揮集體優(yōu)勢，沒有研究特色。最后，資金投入過小也是影響專業(yè)建設(shè)的一大問題，不利于專業(yè)特色的建設(shè)，教師與教學(xué)管理人員也會相對松散，欠缺積極性與創(chuàng)造能力。教師的考核評價機制也因為資金的欠缺而需要相應(yīng)完善。[1]
三、漢語言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展對策
（1）明確漢語言文學(xué)專業(yè)的教育方向與培養(yǎng)政策。漢語言文學(xué)是我國上下五千年文化的積蓄與底蘊，作為我國中文專業(yè)學(xué)習(xí)中最富有影響力的學(xué)科，在我國的地位是無可撼動的。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門專業(yè)，可以掌握我國各時代各流派的文學(xué)發(fā)展與文學(xué)內(nèi)涵，在進(jìn)行深入了解和認(rèn)識的同時，還能使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)獲得進(jìn)一步提高。把“人格”教育放在知識與能力教育的上面，是現(xiàn)代教育思想倡導(dǎo)的理念之一，以此為方針重新規(guī)劃漢語言文學(xué)教學(xué)的教育方向與培養(yǎng)政策，在學(xué)生掌握基本理論之后還可以接受一定程度的其他文化教學(xué)的熏陶，全力將學(xué)生培養(yǎng)為符合當(dāng)下發(fā)展需求，既具有專業(yè)知識又具有健康良好人格的當(dāng)代好青年。[2]（2）學(xué)科建設(shè)的加強與師資力量的提升。高校溝通平臺的搭建可以進(jìn)一步完善漢語言文學(xué)的教育工作，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加大對原有文學(xué)藝術(shù)研究部門和學(xué)科的投入，使其充分發(fā)揮自身的學(xué)術(shù)優(yōu)勢。全面整合校內(nèi)的漢語言文學(xué)教學(xué)資源，重組不同學(xué)科的師資力量，進(jìn)一步提升師資水平。在建設(shè)漢語言文學(xué)科研團(tuán)隊的同時也要進(jìn)一步擴大教學(xué)科研的范圍，表現(xiàn)出學(xué)術(shù)的先進(jìn)性，研究也會更加與眾不同。師資力量水平的提升有利于高校的專業(yè)特色建設(shè)，有利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，有利于漢語言文學(xué)的發(fā)展。[3]（3）課程體系全面優(yōu)化，為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)空間。我國高校的課堂通常分為必修課與選修課兩種，漢語言文學(xué)專業(yè)也不例外。這種模式下的課程學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生根據(jù)自己的特點選擇適合自己的課程，但也有局限性，即課程變動較為頻繁，穩(wěn)定性不高，選修課規(guī)模較小，種類不多。高校應(yīng)該擴大選修課的范圍，根據(jù)學(xué)生的意愿開設(shè)相應(yīng)課程，有利于激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，增加學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。同時，高校應(yīng)建設(shè)師資與教學(xué)合二為一的教學(xué)體系，使?jié)h語言專業(yè)教師能結(jié)合自己擅長領(lǐng)域，增設(shè)各類人文課程，并且設(shè)置相應(yīng)的獎勵與指標(biāo)，對于取得成績的高校教師給予獎勵。[4]傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)模式已經(jīng)不再符合當(dāng)代教育發(fā)展的需要，在高科技力量突飛猛進(jìn)的今天，教育課堂上也少不了多媒體技術(shù)的存在。高校教師通過借助多種多樣的信息技術(shù)教學(xué)，可以使教學(xué)更生動，更有針對性，并且還能顯著提高學(xué)生的專注力和學(xué)習(xí)興趣。高校教師還可以通過課堂研討與專題式的課堂來增強課堂的靈活性，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。高校教師不僅應(yīng)當(dāng)注重課堂上的學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)加強實踐環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，把教學(xué)內(nèi)容與校外漢語言文學(xué)研究活動緊密結(jié)合，合二為一，延長見習(xí)活動，以此達(dá)到強化學(xué)生文化素養(yǎng)的目的。[5]漢語言文學(xué)教材的改進(jìn)也是一大重點，應(yīng)當(dāng)鼓勵高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，并與外校或者知名學(xué)術(shù)人士交流，通過教材建設(shè)來推進(jìn)高校漢語言文學(xué)專業(yè)的發(fā)展，積極建立以漢語言文學(xué)教學(xué)為中心的特色高校，并借此加深學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。[6]
第2篇：漢語言文學(xué)研究范文
胡蘿卜本可以直接送進(jìn)嘴里當(dāng)食物，但在廚師的手中卻先變成美妙的圖案供你觀賞。在飽觀了胡蘿卜花的美觀后，你才或者帶著依戀地把它送進(jìn)肚里，或者因不忍心破壞它的美麗而拒絕食之。當(dāng)胡蘿卜變成胡蘿卜花之后，中間增加了什么？不是胡蘿卜的營養(yǎng)值或數(shù)量，而不過是它的對生理滿足來說是多余的視覺外觀。正像在中餐文化中食品的視覺外觀具有無可否認(rèn)的重要性一樣，如今的漢語文學(xué)正在讓能指扮演愈來愈重要的獨立角色。
談?wù)摑h語文學(xué)的語言問題，不能不先看看這種語言所置身其中的當(dāng)下文化語境狀況，因為語言總是在特定的語境中呈現(xiàn)的。按索緒爾的分析，語言作為符號（sign）由能指（signifier）與所指（signified）兩部分構(gòu)成。能指是語言符號的表示成分或聲音，而所指則是被表示成分或概念。文學(xué)文本正是由詞與詞、句子與句子、段落與段落等組成的完整的符號表意系統(tǒng)。從能指與所指的關(guān)系角度去考察當(dāng)前文學(xué)語言狀況，不難發(fā)現(xiàn)一個無法否認(rèn)的事實：在當(dāng)前文化消費熱潮中，那在我們的假想中原本可一一對應(yīng)的能指與所指，如今正發(fā)生一種嚴(yán)重的剝離或分裂：能指遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出所指之外，膨脹得愈來愈大，而所指則一再被忽略、淡化或放逐。我說的文化消費熱潮，其主要的表現(xiàn)征兆之一正是能指的大量剩余、膨脹或狂歡，這典范地表現(xiàn)在當(dāng)今對公眾頗具影響力的通俗文學(xué)語言、廣告語言和手機短信語言中。
以白話文為主干的現(xiàn)代漢語文學(xué)發(fā)展到目前的21世紀(jì)初，已經(jīng)顯示出語言上的某種成熟，其突出表現(xiàn)之一就是語言流暢度愈來愈高，宛如流水化語言。比起清末民初至“五四”時期那些篳路藍(lán)縷的作品來，經(jīng)過百年的磨礪，現(xiàn)在的語言確實變得空前流暢了。善于打造都市閱讀新時尚的通俗作家池莉，就是使用這種流水化語言的行家。小說《看麥娘》（2001）最后說：〖HT5”F〗“……我們不和別人講道理。我們力求豁達(dá)。我只是想和熟悉、喜歡自己生命過程的人在一起，一步一步走向彼岸，每一步都踏實。那無數(shù)的生長的秘密，是滋潤每一個白天的土壤。今天是2001年，一個令我不安的年份，百年前死亡了兩個總統(tǒng)的美國，不知道今年是否還有更大的災(zāi)難？現(xiàn)在美國的強大今非昔比，然而，強大有時候便是脆弱。歐洲又會怎么樣？巴黎是否又有新的天才畫家出現(xiàn)？是否還有藝術(shù)家愿意真誠地關(guān)注街頭的小市民？我的容容，在今年，是否能夠逃離那怪獸般的濃煙？我知道，我的容容一定在某個角落隱藏著，發(fā)出巨嬰的啼哭，我這個平凡媽媽平凡臂膀，怎么才能抱得住她救得了她？現(xiàn)在這個世界，如果單就強弱大小，單就生命的表象，人類誰能夠救誰呢？只有我們自己拯救自己的內(nèi)心與靈魂了。我只有與上官瑞芳坐在湖邊的長椅上，看著圍繞湖心島盤旋的鴿群，感知些些許許的金色陽光，感知在照耀我們?nèi)菇堑目贷溎锊?，只有這樣，我的心便會一刻一刻趨于安寧。世杰一定又要嘲笑我的愚昧了。我杞人憂天的毛病，注定要伴隨我這一輩子，也注定要騷擾于世杰一輩子──真是對不住丈夫！魚對于船的歉意也注定是一輩子的事了?！薄糎T5”SS〗流水般順暢的能指汩汩涌出，其勢可縱橫中外、穿透他人與自我，但它傳達(dá)的所指其實很有限、也很單純——不就是想說安心過平凡日子就好嗎？這段鋪張揚厲的能指噴涌過后，剩下的卻是單純而簡約的所指，這就出現(xiàn)能指的過量剩余局面。顯然，作家不再悉心致力于能指與所指的準(zhǔn)確匹配，而是有意識地追求和享受能指本身的狂歡化效果。
在報紙、雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)中隨處可見一則則廣告語言。作為其能指的字面語言與作為其推銷的產(chǎn)品的所指之間，往往存在著能指的擴張或過量剩余狀況。且不說“男人，你的車該修了”（壯陽藥品廣告）、“我喜歡更有勁兒一點的”（床墊廣告）、“你知道親嘴的味道嗎”（口香糖廣告）以及“妹力無窮”、“錢途無量”等低俗廣告語，就是那些被視為成功的廣告語，也呈現(xiàn)出肆無忌憚的能指擴張態(tài)勢。某香皂廣告說“今年二十，明年十八”，慷慨地許諾說它可使人顯得比實際年齡更年輕；某某電信，“讓您想說就說，‘聊無禁忌’”，這是對習(xí)慣語“百無禁忌”的仿造，夸大了電話費用的低廉；“樂在‘騎’中”（某自行車廣告）直接以成語“樂在其中”為本體作廣告；富于詩意的句子“感受心靈的天然牧場”牽引出的卻是某種牛奶品牌。兩年多前，上海某家服裝企業(yè)在地鐵做內(nèi)衣廣告“玩美女人”，因為一個母親的投訴而被工商部門查禁罰款，引起一場官司?！霸V訟雙方一個把‘玩美女人’念作‘玩-美女人’，認(rèn)為此語有玩弄女性的含義；一個則念作‘玩美-女人’，由此引申出‘追求美好高尚生活的女人’之概念”。有意思的是，控辯雙方在法庭上針對“玩美女人”的含義而展開激烈論辯。廠家稱當(dāng)前生活日益豐富多彩，話語中必然地出現(xiàn)許多帶有輕松隨意態(tài)度的新字句，如“玩”字就有玩股票、玩車、玩電腦、玩深沉等各種“玩”法，“玩美女人”中的“玩”就有“做、追求、崇尚”的意思，可以理解為“追求崇尚美好的女人”，絕非有些人想象的那么庸俗。工商局則提出反駁：面向社會的廣告絕不能產(chǎn)生歧義，更不容許引起違背社會良好風(fēng)尚的誤解。（見《新民晚報》2001年11月29日)無論這場官司的結(jié)局如何，有一點可以肯定：這則廣告正是試圖利用語言能指上的鋪張而造成所指的歧義，以便達(dá)到以新穎的語言方式吸引顧客注意、推銷女性內(nèi)衣的目的。
剛剛過去的元旦節(jié)，許多人被一連串手機短信語言所吸引?！拔覇栠^煩惱了，它根本不愛你，還說永遠(yuǎn)不理你，讓我轉(zhuǎn)告你不要自作多情！還有，健康讓我?guī)Х馇闀o你：它暗戀你好久了，并且一生不變！新年快樂！”除了最后一句是必要的實話外，其它全是剩余的虛辭。同樣，只是要表達(dá)“愛心不變”的意思，卻要鋪張出這么多廢話來：“愛你一萬年，夸張！愛你五千年，無望！愛你一千年，荒唐！愛你一百年，太長！接連愛你70年，就是我的強項！！”而“祝你新年快樂”這一簡單所指，卻被挖空心思地拉長為如下繁復(fù)的能指鏈：“祝你在新的一年里：事業(yè)正當(dāng)午，身體壯如虎，金錢不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂譜，快樂莫你屬。”一封封如此批量生產(chǎn)、快速傳遞的短信語言，宛如一枚枚新年炸彈震蕩著成千上萬的手機用戶和他們的親屬。
如此，我們無法不面對著能指的極度擴張或過量剩余局面，以致于我們無法不感嘆置身在漢語的能指盛宴年代。能指盛宴，是說能指被無節(jié)制地擴張到以它本身為目的而與明確所指相脫離、并使說話人與聽話人都產(chǎn)生超常的的程度。顯然，置身在這種能指盛宴年代的漢語文學(xué)，正遭受來自外部和內(nèi)部兩股力量的雙重擠壓（盡管這種內(nèi)外之分其實很牽強）。從外部看，在文化消費浪潮中如魚得水的上述大眾文化語言，正在顯示其突出的能指擴張力量。廣告、流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機短信等語言確實在能指擴張上做足了功夫。而從文學(xué)語言內(nèi)部看，隨著90年代初以來高雅文化的大眾化進(jìn)程，通俗文學(xué)、“電化文學(xué)”（指為影視改編而寫作），甚至某些嚴(yán)肅文學(xué)也被逼上梁山，半推半就地開始了其能指擴張歷程。不妨簡要回顧近二十多年來文學(xué)語言中能指與所指關(guān)系的演進(jìn)狀況。20世紀(jì)70年代末，以“朦朧詩”為代表的高雅文學(xué)語言竭力張揚文人化的精英獨白，它以能指與所指高度統(tǒng)一的姿態(tài)去消解“”式的過度政治化套語的后果。進(jìn)展到80年代后期，“后朦朧詩”、“新寫實”、“尋根小說”、“先鋒小說”等則以多元化的奇語喧嘩去取代精英獨白，以便順應(yīng)當(dāng)時新的多元化文化認(rèn)同語境。在這里，尤其是在王蒙、莫言、余華、王朔等的文本中，能指已經(jīng)開始溢出所指，取得其可與所指相脫離的獨立表現(xiàn)力。進(jìn)展到90年代后期至今，隨著市場經(jīng)濟和文化消費大潮的來到，文學(xué)文本的能指擴張、剩余或狂歡場面已經(jīng)變得隨處可見了，它們以一片片脫離所指的能指碎片的姿態(tài)，在文壇上下翻飛、四處飄浮。
導(dǎo)致這種漢語的能指盛宴狀況的原因是多方面的，這里不妨指出其中的幾種語言資源，它們正在普遍的能指擴張行動中被變形。第一，從中外語言匯通看，有先鋒文學(xué)所創(chuàng)造的間離語言（如莫言、蘇童、余華等）。這種語言受到以拉美魔幻現(xiàn)實主義為代表的西方后現(xiàn)代文學(xué)語言的影響，其典范形態(tài)是由“我…”式排比句、滔滔涌來的間接引語等組成強大的能指鏈條，但所指卻無限期推遲出場，或者呈現(xiàn)難以窮盡的歧義。這種語言資源如今已經(jīng)大量播散到通俗文學(xué)寫作中。第二，從雅俗關(guān)系看，以王朔為代表的市民口語。諸如“青春的歲月像條河，流著流著就成渾湯了”、“我是流氓我怕誰”之類以俗戲雅的語言方式，攜帶著都市民間話語的通俗與直白力量，狂放地沖擊嚴(yán)肅文學(xué)的過度雅化的精英獨白。但這種市民口語已經(jīng)變異在今天的某些通俗文學(xué)、影視劇劇本、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、隱私文學(xué)中，成為剝掉了任何虛飾的裸的宣言。不妨問問：在王朔以后的漢語文學(xué)中，還有不敢用的語句嗎？第三，從古今語言關(guān)系看，以汪曾祺和賈平凹為代表的白描式語言。這種借自漢語的古典傳統(tǒng)的今見古式漢語，時下正被廣告業(yè)無所顧忌地大量用作篡改古語、成語等的方略。這些語言資源雖然自有其原初的特定審美價值，但在文化消費年代不得不以變異或移位的方式呈現(xiàn)，成為能指盛宴的高超的烹飪術(shù)。
在這樣一個能指盛宴的年代，漢語文學(xué)何為？我這里特別所指的是，漢語嚴(yán)肅文學(xué)（或稱高雅文學(xué)、精英文學(xué)）何為？上述所謂外部與內(nèi)部的作用力，其實就發(fā)生在文學(xué)的語言組織本身中。文學(xué)的語言總是從現(xiàn)實的社會語言中吸取養(yǎng)分的，正像巴赫金所說，它來自對社會語言的“再現(xiàn)”。因此，文學(xué)語言沒有真正的“外部”。所有內(nèi)外因素實際上都交織在文學(xué)文本的語言組織中，演變?yōu)榫唧w的語言形象或漢語形象。漢語文學(xué)面對的一個再簡單不過的問題是，當(dāng)廣告、流行歌曲、電視小品等大眾文化語言經(jīng)常、及時地把嚴(yán)肅文學(xué)所創(chuàng)造并鐘愛的精妙語句仿擬過后，嚴(yán)肅文學(xué)何為？“感受心靈的天然牧場”本來應(yīng)是嚴(yán)肅文學(xué)鐘愛的詩意語言，但如今被用作某某牛奶的廣告語，張貼在公眾每天司空見慣的公共汽車車廂上。這樣的語言已經(jīng)變得如俄國形式主義者所謂“自動化”了，喪失了新鮮感和對于庸?，F(xiàn)實的穿透力，而如果嚴(yán)肅文學(xué)繼續(xù)使用這樣的語言，勢必落入大眾文化語言構(gòu)筑的能指陷阱中，無法實現(xiàn)自身的原創(chuàng)意圖。由此而從更寬泛的視野看，當(dāng)前嚴(yán)肅文學(xué)面臨著一些相互聯(lián)系著的語言癥候：第一，漢語語句越來越流暢、，但往往充滿浮夸的能指，而所指卻空洞無物，或者無限期推遲出場，從而形成流水化語言與空洞所指之間的矛盾；第二，進(jìn)一步看，能指的狂歡難掩價值的匱乏或困窘；第三，語言實驗誠然具有其合理性，但語言實驗常常漠視社會關(guān)懷，只留心空洞的能指狂歡；第四，不斷標(biāo)新立異的時新語匯的采用或濫用，只能導(dǎo)致漢語傳統(tǒng)的脫鏈（如前舉“妹力無窮”、“錢途無量”之類對習(xí)慣語的任意篡改）?？偲饋碚f，這是一種能指獨舞而所指匱乏的漢語狀況。
第3篇：漢語言文學(xué)研究范文
【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué);審美情趣;引導(dǎo)途徑;課程架構(gòu)
前言:
透過以往諸多調(diào)查結(jié)果整理論證，漢語言文學(xué)一直被視為高校人文素質(zhì)拓展的基礎(chǔ)性課程，畢竟其承載著豐富的民族文化精華，能夠為學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)情感、價值、人生觀體系結(jié)構(gòu)梳理，提供較為豐富的指導(dǎo)性線索。所以，在實際教學(xué)過程中，教師要結(jié)合不同學(xué)生身心發(fā)展特征，進(jìn)行既有審美教育管理策略創(chuàng)新改造，令學(xué)生透過不同類型漢語言文學(xué)交流實踐活動參與，更為細(xì)致地感知中華傳統(tǒng)民族文化的價值地位，自覺透過網(wǎng)絡(luò)和圖書館渠道修繕個人專業(yè)技能，避免步入復(fù)雜化社會環(huán)境后，產(chǎn)生任何不必要的身心壓力。
一、如今我國漢語言文學(xué)審美教育管理中遺留的弊端問題整理研究
透過現(xiàn)階段我國漢語言文學(xué)教學(xué)實際狀況觀察分析，發(fā)現(xiàn)大部分指導(dǎo)教師在教學(xué)模式處理上過于單調(diào)乏味，無法激活學(xué)生個體主觀能動性，致使?jié)h語言情感理解水準(zhǔn)大幅度下降現(xiàn)象廣泛分布。至于以上教學(xué)過程中的消極沖突細(xì)節(jié)，主要如下所示:
(一)漢語言文學(xué)審美引導(dǎo)模式過于單調(diào)乏味。
透過如今已有的漢語言文學(xué)教學(xué)實踐項目觀察論證，許多教師都片面地進(jìn)行既有課程內(nèi)容鴨架式灌輸，長時間令學(xué)生處于被動境遇之中難以自拔，對于最新文學(xué)作品感知欲望驟降，專業(yè)范疇內(nèi)的知識掌握不夠系統(tǒng)完善，對于今后漢語言文學(xué)教學(xué)工作綜合化布置延展，產(chǎn)生較為深刻的限制效應(yīng)，最終學(xué)生漢語言文學(xué)審美技能也勢必不夠可觀。
(二)學(xué)生對于傳統(tǒng)民族漢語言文學(xué)諸多情感因素理解能力較差。
結(jié)合長遠(yuǎn)化民族歷史和現(xiàn)代社會交接延展層面分析，漢語言文學(xué)課程本身保留較為強效的審美教學(xué)引導(dǎo)功效，方便利用不同類型專業(yè)知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行社會諸多現(xiàn)象映射，使得學(xué)生自我價值地位至此得以全方位舒展，形成全新的人格魅力，對日后中華民族優(yōu)質(zhì)化文化成就繼承延展，創(chuàng)設(shè)更多的支持輔貢獻(xiàn)?？蓪嶋H中，諸多漢語言文學(xué)教學(xué)實踐項目中，始終遺留學(xué)生對漢語言文學(xué)情感理解誤差結(jié)果，包括不能精準(zhǔn)化認(rèn)證掌握該類專業(yè)學(xué)習(xí)價值地位，單純地將注意力集中投射在考試成績提升層面之上，不能令個人情感、價值觀得到真正意義上的升華改造，使得該類課程實際教學(xué)過程中無法滲透標(biāo)準(zhǔn)化審美控制內(nèi)容，最終阻礙學(xué)生日后就業(yè)前景。
二、日后提升漢語言文學(xué)日常教學(xué)引導(dǎo)實效的措施內(nèi)容解析
想要切實整改現(xiàn)代漢語言文學(xué)審美教學(xué)被動狀況，唯一的出路便是進(jìn)行傳統(tǒng)教育模式改良創(chuàng)新，使得學(xué)生個體主觀能動性得以全面激活釋放，自覺透過不同途徑提煉整理最新文學(xué)審美輔助因素，為今后諸多樣式審美意識強化項目布置交接，提供更為強勁的推動功效。
(一)努力進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新改造，激活學(xué)生長久學(xué)習(xí)興致。
審美教育因素就是要時刻滲透于漢語言文學(xué)教學(xué)實踐項目之中，想要順利貫徹此類指標(biāo)，教師就必須集中一切技術(shù)手段進(jìn)行既有漢語言教學(xué)引導(dǎo)模式創(chuàng)新改造。然而，興趣始終是最好的指導(dǎo)教師，教師在日常教學(xué)中，可以考慮時刻依照不同學(xué)生身心發(fā)展特征和認(rèn)知潛能，進(jìn)行傳統(tǒng)教育控制方式逐層創(chuàng)新調(diào)試，令學(xué)生長久化學(xué)習(xí)性質(zhì)得以全面激活，令最終漢語言教學(xué)實效獲得本質(zhì)性變化結(jié)果。
(二)提煉整理更多樣式的漢語言文學(xué)審美教育輔助因素，改善學(xué)生審美理念。
透過客觀層面觀察論證，漢語文字本身就屬于一類美化因素，畢竟其是經(jīng)過諸多文學(xué)作家造詣成就融合的結(jié)果，所以在實際教學(xué)控制期間，教師應(yīng)該要集中一切精力在漢語言文字內(nèi)容講解之上，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)題材文學(xué)作品深刻內(nèi)涵感知延伸，使得不同類型文學(xué)作品表現(xiàn)形式、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、情感態(tài)度得到更為細(xì)致地拆解驗證。另一方面，將漢語言文學(xué)教學(xué)和現(xiàn)實生活諸多現(xiàn)象有機融合，令學(xué)生主觀思維和審美想象空間處于無限度擴張之勢。所謂漢語言文學(xué)作品，實際上便是作者針對內(nèi)心復(fù)雜情感的物化、外化結(jié)果，因此在實際教學(xué)引導(dǎo)過程中，教師可以利用不同類型事物和情境，令學(xué)生可以對漢語言文學(xué)產(chǎn)生更為深刻的理解結(jié)果，至此令個體思維結(jié)構(gòu)全面舒展，真正改善學(xué)生綜合審美和觀察技能，深度貫徹落實新時代全新審美教育控制指標(biāo)。如在漢語言文學(xué)教學(xué)課堂之上，教師可以組織學(xué)生主動觀察分析既定課文內(nèi)容，竭盡全力塑造起生動化感知情境，確保自身能夠深處于作者情感背景之中，能夠站在作者思維方向上分析不同字詞、語句內(nèi)涵。
結(jié)語:
綜上所述，漢語言文學(xué)一直一來保留較為深刻的審美教育功效，教師在聯(lián)合審美教育因素系統(tǒng)化拓展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)實踐項目過程中，要集中一切技術(shù)手段激活學(xué)生自我價值展現(xiàn)和人格魅力養(yǎng)成欲望，避免今后價值、人生發(fā)展觀念形成的誤差跡象。今后教師要做的便是透過歷史、現(xiàn)實生活中提煉整理更多教學(xué)審美輔助要素，令學(xué)生審美控制技能變得更加靈活便利，最終朝著社會預(yù)設(shè)的思想文化素質(zhì)和審美情趣掌控技能方向不斷過渡扭轉(zhuǎn)。
【參考文獻(xiàn)】
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［2］張子程．民族地區(qū)非母語漢語言文學(xué)特色專業(yè)設(shè)置的現(xiàn)實意義———以內(nèi)蒙古師范大學(xué)文學(xué)院為例［J］．內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2014(02)
第4篇：漢語言文學(xué)研究范文
［關(guān)鍵詞］ 民族院校；漢語言文學(xué)專業(yè)；學(xué)科建設(shè)
一、民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)設(shè)置概況。
漢語言文學(xué)專業(yè)是我國高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，更是高等院校專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語言文學(xué)專業(yè)在近現(xiàn)代大學(xué)中又稱中文系或國文系，近年有些高校稱中國語言文學(xué)系。
在設(shè)置漢語言文學(xué)專業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國目前共有本科民族院校13 所，其中國家民委直屬6 所即中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院、大連民族學(xué)院，各省、區(qū)屬7 所即云南民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、西藏民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、湖北民族學(xué)院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、西藏大學(xué)、廣西大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)等，都設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)。設(shè)置較早的是在20 世紀(jì)50 年代，如西南民族大學(xué)1956 年設(shè)?？?，1957 年設(shè)本科。
相對于各類綜合性大學(xué)、師范院校的漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)而言，民族院校中的漢語言文學(xué)專業(yè)在師資隊伍、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語言文學(xué)專業(yè)在諸多方面本來就無法和綜合性大學(xué)相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強調(diào)突出民族特色因而對漢語言文學(xué)專業(yè)重視不夠，無論是經(jīng)費還是科研項目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專業(yè)的同志沒有認(rèn)識到漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強調(diào)各自專業(yè)的應(yīng)用性、實用性，忽略了漢語言文學(xué)對其他那些應(yīng)用性、實用性專業(yè)的支撐作用。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)在民族院校的重要意義。
（一）對于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要意義。
首先，從民族院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)來講，漢語文是他們必備的工具。民族院校的學(xué)生無論在學(xué)校選學(xué)什么專業(yè)，都離不開漢語文這根拐杖。如果漢語文的基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)各類專業(yè)知識將必然會面臨許多困難，肯定會影響到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。
其次，漢語文可以提高民族院校學(xué)生擇業(yè)的競爭力。當(dāng)今對人才綜合素質(zhì)的要求越來越高，假如學(xué)生只是精通某種民族語文而缺乏漢語文的表達(dá)和書寫能力，學(xué)生畢業(yè)時就會感受到比別人更大更多的就業(yè)壓力。
第三，漢語文對于中華大家庭各民族共同交流和經(jīng)濟建設(shè)有著越來越重要的作用。中華大家庭中有55 個少數(shù)民族，黨和政府一貫主張“尊重少數(shù)民族的語言文字”，憲法也明文規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”，民族語文是民族地區(qū)教育和民族文化傳承所必需的。但是漢語是我國最廣泛的交際工具，也是聯(lián)合國工作語言之一，更是在世界上有重要影響的語言之一。因此，少數(shù)民族人才的培養(yǎng)就離不開漢語言文字學(xué)的學(xué)習(xí)。有少數(shù)民族學(xué)者早就指出：“少數(shù)民族懂得漢語文的人越多，運用漢語文的能力越強，本民族的政治、經(jīng)濟、文化也就發(fā)展越快。”
（二）有利于加強中華民族的凝聚力。
首先，漢語言文字是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。語言作為一種歷史文化現(xiàn)象，是隨著歷史的發(fā)展變化而形成和變化的，在形成、發(fā)展、變化的漫長歷史進(jìn)程中會受到多方面因素的影響，包括各民族之間的交往都會對漢語產(chǎn)生影響，換句話說漢字不單單屬于漢民族，而且是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。
其次，漢字文獻(xiàn)也不僅僅是漢族文化的載體。浩如煙海的漢字古籍文獻(xiàn)，是中華民族發(fā)展歷程中綜合知識的總結(jié)，也記載著各民族文化的融合與交流，甚至許多少數(shù)民族的生產(chǎn)生活經(jīng)驗、文學(xué)藝術(shù)也主要靠漢字文獻(xiàn)而得以流傳至今，換言之漢字文獻(xiàn)成為中華多民族交流的見證，也為保存各少數(shù)民族文化做出過積極貢獻(xiàn)。
因此，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，可以進(jìn)一步增強對民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識，樹立在中華大家庭中漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的思想觀念，樹立“中華民族的多元一體格局”的意識，從而加強中華民族的凝聚力。
（三）有利于少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展少數(shù)民族人才學(xué)好漢語言文學(xué)，可以更好地對外交流，可以更便捷地獲取各類信息，從而更好地為少數(shù)民族省、區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，為中華民族的偉大復(fù)興和繁榮昌盛做出更大貢獻(xiàn)。
三、漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和愿景。[ hi138\Com]
西南民族大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)開始在漢語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)上作思考、探
索和改革。
第一，文學(xué)院近些年高度重視學(xué)科建設(shè)，并從學(xué)理上進(jìn)行探討，在實踐中進(jìn)行改革。比如徐希平早在2003 年就發(fā)表了《關(guān)于民族院校漢語言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考》，2007 年又發(fā)表了《加強實踐、突出特色，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》
等論文，從理論上對此進(jìn)行了思索和研究；漢語言文學(xué)專業(yè)各學(xué)科的老師都在積極探索、踏實改革、認(rèn)真實踐，學(xué)院在2007 年西南民族大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科辦學(xué)50 周年之際，特地將全院師生對于漢語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的相關(guān)論文結(jié)集出版。
第二，加強教學(xué)改革與研究。文學(xué)院從2006 年期每年定期舉行“文學(xué)院教學(xué)活動月暨教學(xué)藝術(shù)研討會”，至今已連續(xù)舉辦了三屆，全院師生共同參與，推動漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革和人才培養(yǎng)。
第三，加強課程建設(shè)，深化教學(xué)改革。學(xué)院十分重視課程建設(shè)，到目前為止?jié)h語言文學(xué)專業(yè)有省級精品課程中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，校級精品課程現(xiàn)代漢語、美學(xué)概論、外國文學(xué)史。漢語言文學(xué)專業(yè)2007 年被批準(zhǔn)為四川省特色專業(yè)。
第四，在學(xué)校實行完全學(xué)分制的前提下，認(rèn)真調(diào)查研究，切實修訂漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計劃和學(xué)生修讀指南，突出漢語言文學(xué)在民族院校的特色和優(yōu)勢。其中我們注意以下幾個方面：首先在堅持完成漢語言文學(xué)專業(yè)普通教學(xué)計劃的前提下，拓寬對民族文化、民族文學(xué)以及民族交融有關(guān)知識的了解和認(rèn)識；其次適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強對各民族學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練；再者增加對中國文學(xué)和文化介紹的完整性和準(zhǔn)確性，即重視過去被忽略的各少數(shù)民族代表性文學(xué)作品和許多保留在漢字文獻(xiàn)中的少數(shù)民族作品；最后注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用型課程的有機結(jié)合，強化實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。
第五，切實改進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)手段，增大各門課程的信息量，有效激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。到目前為止，漢語言文學(xué)專業(yè)所有課程都已實現(xiàn)多媒體教學(xué)。
雖然我們做了一些嘗試和努力，但我們和兄弟院校還有差距，我們也還有許多困惑，所以我們殷切期望通過全國民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)研討會，實現(xiàn)如下愿景：
其一，加強民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)的交流和溝通。有利于我們揚長避短、進(jìn)一步突出各自的特色，更好地適應(yīng)西部地區(qū)、民族地區(qū)對多民族人才的需求。
其二，希望由此搭建一個平臺，將研討會辦成一個可持續(xù)的、松散的民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)聯(lián)誼、交流和溝通的論壇。我們希望由今天開始，以后大家輪流、不定期地舉辦此研討會，增進(jìn)友誼，互相學(xué)習(xí)，使我們辦出各自特色。
其三，推動民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)。過去因為各種客觀和主觀的原因，我們不得不選用“權(quán)威”教材，可是這些教材卻不適合民族院校多民族學(xué)生的文化和知識水平，我們希望組織力量編寫立足于民族院校多民族學(xué)生實際情況的、適合多民族學(xué)生多元文化背景的教材。
其四，推動西南民族大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)再上新臺階。召開研討會，有幸請到民族院校和民族地區(qū)高校文學(xué)院、中文系的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家，希望能不吝賜教，毫不保留地將您們好的辦學(xué)理念和思路，成功的改革實踐經(jīng)驗傳授給我們，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)，深化我們的教學(xué)改革，推動我們的專業(yè)建設(shè)，從而使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)，使文學(xué)院辦得更有特色。
參考文獻(xiàn)
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［3］徐希平。關(guān)于民族院校漢語言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考［J］。西南民族大學(xué)學(xué)報，2003，（10）。
第5篇：漢語言文學(xué)研究范文
關(guān)鍵詞：開放教育環(huán)境；漢語言文學(xué)專業(yè)；教學(xué)模式創(chuàng)新
一、開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式存在的問題
1、開放教育認(rèn)識不足
高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教育教學(xué)活動，開放教育環(huán)境認(rèn)識不足為主要限制性因素。首先，高校教師受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響較為深刻，在教育教學(xué)活動中，更加注重理論知識教學(xué)，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)成績提升，忽視了提高學(xué)生的實踐能力及綜合素養(yǎng)。開放教育環(huán)境之下，高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式的創(chuàng)新，需要教師對開放性教育環(huán)境具有充分的認(rèn)識，掌握開放教育環(huán)境下，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點及教育需求。其次，高等院校學(xué)生對于開放學(xué)習(xí)環(huán)境的認(rèn)識及掌握能力不足，尚未充分利用開放教育環(huán)境的資源優(yōu)勢及條件優(yōu)勢，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性及針對性有待提升。
2、教學(xué)方式有待創(chuàng)新
開放教育環(huán)境下，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)活動，需要教師針對不同的教學(xué)對象，制定出不同的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容，教師的教學(xué)方式應(yīng)不斷創(chuàng)新發(fā)展，營造良好的課堂教育教學(xué)環(huán)境，切實提高大學(xué)生漢語言文學(xué)知識學(xué)習(xí)的興趣及熱情?，F(xiàn)階段，遠(yuǎn)程開放教育模式中，教師對于開放教育資源的使用頻率較低，教師的網(wǎng)絡(luò)教育資源獲取能力及電子教案的制作能力有待提升。部分教師的教育理念尚未轉(zhuǎn)變，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位并未有效實現(xiàn)。
3、教育管理建設(shè)不足
開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新，應(yīng)建立健全完善的教育管理模式。現(xiàn)階段，高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)教育管理模式有待創(chuàng)新。首先，針對漢語言文學(xué)專業(yè)課程改革的監(jiān)督管理力度不足，教師的教育改革缺少相應(yīng)的監(jiān)督管理機制，教師的教學(xué)熱情及主動性有待提高。其次，高等院校教師的獎勵機制有待完善。建立健全高校漢語言專業(yè)教師的獎勵機制，有助于提高教師教學(xué)改革的積極性，實現(xiàn)開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新發(fā)展。
二、開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新的必要性
1、社會發(fā)展的實際需求
傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響之下，漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式較為固化，注重理論知識的講授，忽視了對于學(xué)生實踐能力的提升，以及創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，是滿足社會經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展，對于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的基本路徑?，F(xiàn)階段，高等院校的教育教學(xué)活動，實現(xiàn)了從精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育發(fā)展，大學(xué)生教育活動，逐漸重視理論知識與社會實踐活動的有效結(jié)合。開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，有利于滿足大學(xué)生對于個性化及多元化的知識需求，為社會主義事業(yè)的發(fā)展建設(shè)，培養(yǎng)具有實踐能力及創(chuàng)新能力的人才。
2、學(xué)生發(fā)展的必然要求
隨著教育大眾化不斷深入發(fā)展，提高漢語言文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，是滿足當(dāng)代青年大學(xué)生自身全面協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要求。教育終身化及教育大眾化的背景之下，高等院校畢業(yè)學(xué)生數(shù)量逐年增多，學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展面臨著較大的壓力，提高自身的綜合素質(zhì)及專業(yè)能力，是應(yīng)對就業(yè)困難問題的主要方式及路徑。開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，將為學(xué)生提供更加豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容以及社會實踐的機會，有效的提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)及創(chuàng)新能力，繼而滿足就業(yè)崗位對于學(xué)生能力的基本需求。
3、教育改革的必然路徑
隨著信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)平臺的普及化發(fā)展，高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教育改革，是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然路徑。高等教育發(fā)展進(jìn)入大眾化模式之后，是構(gòu)建社會主義學(xué)習(xí)型社會的重要基石，也是滿足學(xué)生成長發(fā)展，及社會就業(yè)崗位需求的重要基礎(chǔ)。借助開放教育環(huán)境，為當(dāng)代青年大學(xué)生的漢語言文學(xué)專業(yè)能力提升，為高等院校的教育現(xiàn)代化改革工作開展奠定堅實的基礎(chǔ)。
三、開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新的路徑
1、創(chuàng)新漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)理念
開放教育環(huán)境下，高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式創(chuàng)新，需要教育工作者積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，為教學(xué)工作的開展?fàn)I造良好的客觀環(huán)境。高等院校教育工作者，在遠(yuǎn)程開放教育模式之下，應(yīng)積極創(chuàng)新教育教學(xué)理念，實現(xiàn)教育理念的三個轉(zhuǎn)變發(fā)展，即由一次性教育轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身教育、由封閉式的教育轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式教育、由教師主體轉(zhuǎn)向為學(xué)生主體。首先，高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)工作中，教師應(yīng)將學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力提升作為教學(xué)工作的主要目標(biāo)，通過培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，實現(xiàn)高等院校終身教育的重要目標(biāo)。例如，在漢語言文學(xué)教學(xué)時，教師可借助網(wǎng)絡(luò)在線平臺開展教學(xué)，鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促使學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的意識及技巧。其次，高等院校漢語言文學(xué)教育工作者，應(yīng)充分借助開放性的教學(xué)環(huán)境，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)封閉式的教學(xué)理念，實現(xiàn)教材內(nèi)容與實踐生活的有效結(jié)合。最后，開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體地位，了解學(xué)生的興趣愛好及學(xué)習(xí)需求，制定出更加科學(xué)合理的教學(xué)計劃。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，對大學(xué)生的信息內(nèi)容進(jìn)行收集及挖掘，充分了解大學(xué)生的興趣愛好及學(xué)習(xí)需求，確保漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的有效性及針對性。
2、豐富漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)方式
開放教育環(huán)境下，高等院校教育工作者應(yīng)積極創(chuàng)新漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的模式，充分借助現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備與平臺。首先，漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)活動中，教師應(yīng)有效利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，例如，多媒體教學(xué)設(shè)備、計算機技術(shù)等，切實提高漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量及效率。漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容具有較強的藝術(shù)性及文學(xué)性，通過現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，將為學(xué)生營造出生動形象的教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)積極性。教師可將漢語言文學(xué)專業(yè)內(nèi)容，通過視頻、PPT、圖片的形式呈現(xiàn)出來，開展古代詩歌、文言文教學(xué)活動時，通過播放具有古典藝術(shù)特色的歌曲，有效的激發(fā)學(xué)生的情感，更好的融入漢語言文學(xué)教學(xué)氛圍之中。其次，開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，高校應(yīng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，為學(xué)生的漢語言文學(xué)知識學(xué)習(xí)提供更加多樣且便捷的學(xué)習(xí)路徑，有效的打破時間及空間對于學(xué)生學(xué)習(xí)活動的限制。學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)平臺，可根據(jù)自身的興趣愛好及學(xué)習(xí)需求，選擇漢語言文學(xué)知識內(nèi)容，并能有效的進(jìn)行課前預(yù)習(xí)及課后復(fù)習(xí)。教師可在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺教師客戶端，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及興趣愛好，加深教師對于學(xué)生學(xué)習(xí)需求的了解程度。
3、提高漢語言文學(xué)專業(yè)教師能力
開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新，需要積極提高漢語言文學(xué)專業(yè)教師的教學(xué)能力及創(chuàng)新能力。教師作為教學(xué)活動的主要組織者及引導(dǎo)者，高等院校需要重視對于教師技術(shù)的培訓(xùn)，通過提高教師的教學(xué)能力及專業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式的創(chuàng)新發(fā)展。首先，高等院校應(yīng)完善教師的培訓(xùn)機制，結(jié)合開放教育環(huán)境的特點及社會發(fā)展的需求，有針對性的提高教師的開放式教學(xué)能力。例如多媒體教學(xué)課件的制作及運用、開放式的教學(xué)理念等。其次，高等院校應(yīng)建立健全教師的交流機制，與教育理念先進(jìn)的國內(nèi)、國際院校進(jìn)行合作交流，為教師提供進(jìn)修學(xué)習(xí)的機會，促使教師掌握國際化的教學(xué)事業(yè)及開放式的教學(xué)能力，實現(xiàn)開放教育環(huán)境下漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新。最后，高等院校教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教育思想及方式，積極轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)觀念，提高開放式教學(xué)的能力，為高校漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)模式創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。例如，計算機使用能力、多媒體教學(xué)設(shè)備使用能力、社交軟件使用能力等，確保教師的漢語言文學(xué)教學(xué)過程中，充分利用開放的教學(xué)資源與教學(xué)平臺，營造輕松、有效的漢語言文學(xué)教育環(huán)境。
第6篇：漢語言文學(xué)研究范文
［關(guān)鍵詞］民族院校；漢語言文學(xué)專業(yè)；學(xué)科建設(shè)
一、民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)設(shè)置概況。
漢語言文學(xué)專業(yè)是我國高等院校設(shè)置最多、歷史最悠久的專業(yè)之一，更是高等院校專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的基礎(chǔ)專業(yè)之一。漢語言文學(xué)專業(yè)在近現(xiàn)代大學(xué)中又稱中文系或國文系，近年有些高校稱中國語言文學(xué)系。
在設(shè)置漢語言文學(xué)專業(yè)的眾多高校中，民族院校處于一種比較特殊的地位。民族院校是我國專門培養(yǎng)少數(shù)民族干部和專業(yè)技術(shù)人才的高等院校。我國目前共有本科民族院校13所，其中國家民委直屬6所即中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西北第二民族學(xué)院、大連民族學(xué)院，各省、區(qū)屬7所即云南民族大學(xué)、貴州民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、民族學(xué)院、青海民族學(xué)院、湖北民族學(xué)院。此外還有一些處于少數(shù)民族地區(qū)、以培養(yǎng)少數(shù)民族干部為主的綜合性高校如新疆大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、大學(xué)、廣西大學(xué)、寧夏大學(xué)、青海師范大學(xué)等，都設(shè)有漢語言文學(xué)專業(yè)。設(shè)置較早的是在20世紀(jì)50年代，如西南民族大學(xué)1956年設(shè)?？?，1957年設(shè)本科。
相對于各類綜合性大學(xué)、師范院校的漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)而言，民族院校中的漢語言文學(xué)專業(yè)在師資隊伍、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、人才培養(yǎng)等方面既有相似的問題，更面臨著各自特殊的難題。首先，民族院校的漢語言文學(xué)專業(yè)在諸多方面本來就無法和綜合性大學(xué)相比；其次，在我們民族院校內(nèi)部強調(diào)突出民族特色因而對漢語言文學(xué)專業(yè)重視不夠，無論是經(jīng)費還是科研項目等方面都不可能向其傾斜；第三，民族院校內(nèi)其他專業(yè)的同志沒有認(rèn)識到漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)性、應(yīng)用性地位和作用，一味強調(diào)各自專業(yè)的應(yīng)用性、實用性，忽略了漢語言文學(xué)對其他那些應(yīng)用性、實用性專業(yè)的支撐作用。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)在民族院校的重要意義。
（一）對于少數(shù)民族人才培養(yǎng)的重要意義。
首先，從民族院校學(xué)生在校學(xué)習(xí)來講，漢語文是他們必備的工具。民族院校的學(xué)生無論在學(xué)校選學(xué)什么專業(yè)，都離不開漢語文這根拐杖。如果漢語文的基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)各類專業(yè)知識將必然會面臨許多困難，肯定會影響到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究。
其次，漢語文可以提高民族院校學(xué)生擇業(yè)的競爭力。當(dāng)今對人才綜合素質(zhì)的要求越來越高，假如學(xué)生只是精通某種民族語文而缺乏漢語文的表達(dá)和書寫能力，學(xué)生畢業(yè)時就會感受到比別人更大更多的就業(yè)壓力。
第三，漢語文對于中華大家庭各民族共同交流和經(jīng)濟建設(shè)有著越來越重要的作用。中華大家庭中有55個少數(shù)民族，黨和政府一貫主張“尊重少數(shù)民族的語言文字”，憲法也明文規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”，民族語文是民族地區(qū)教育和民族文化傳承所必需的。但是漢語是我國最廣泛的交際工具，也是聯(lián)合國工作語言之一，更是在世界上有重要影響的語言之一。因此，少數(shù)民族人才的培養(yǎng)就離不開漢語言文字學(xué)的學(xué)習(xí)。有少數(shù)民族學(xué)者早就指出：“少數(shù)民族懂得漢語文的人越多，運用漢語文的能力越強，本民族的政治、經(jīng)濟、文化也就發(fā)展越快?！?/p>
（二）有利于加強中華民族的凝聚力。
首先，漢語言文字是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。語言作為一種歷史文化現(xiàn)象，是隨著歷史的發(fā)展變化而形成和變化的，在形成、發(fā)展、變化的漫長歷史進(jìn)程中會受到多方面因素的影響，包括各民族之間的交往都會對漢語產(chǎn)生影響，換句話說漢字不單單屬于漢民族，而且是中華優(yōu)秀文化的結(jié)晶。
其次，漢字文獻(xiàn)也不僅僅是漢族文化的載體。浩如煙海的漢字古籍文獻(xiàn)，是中華民族發(fā)展歷程中綜合知識的總結(jié)，也記載著各民族文化的融合與交流，甚至許多少數(shù)民族的生產(chǎn)生活經(jīng)驗、文學(xué)藝術(shù)也主要靠漢字文獻(xiàn)而得以流傳至今，換言之漢字文獻(xiàn)成為中華多民族交流的見證，也為保存各少數(shù)民族文化做出過積極貢獻(xiàn)。
因此，少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，可以進(jìn)一步增強對民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識，樹立在中華大家庭中漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族的思想觀念，樹立“中華民族的多元一體格局”的意識，從而加強中華民族的凝聚力。
（三）有利于少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)、穩(wěn)定與發(fā)展少數(shù)民族人才學(xué)好漢語言文學(xué)，可以更好地對外交流，可以更便捷地獲取各類信息，從而更好地為少數(shù)民族省、區(qū)的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明建設(shè)作貢獻(xiàn)，縮小發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)的差距，為中華民族的偉大復(fù)興和繁榮昌盛做出更大貢獻(xiàn)。
三、漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)的思考和愿景。
西南民族大學(xué)文學(xué)院已經(jīng)開始在漢語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)上作思考、探索和改革。
第一，文學(xué)院近些年高度重視學(xué)科建設(shè)，并從學(xué)理上進(jìn)行探討，在實踐中進(jìn)行改革。比如徐希平早在2003年就發(fā)表了《關(guān)于民族院校漢語言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考》，2007年又發(fā)表了《加強實踐、突出特色，提高學(xué)生綜合素質(zhì)》
等論文，從理論上對此進(jìn)行了思索和研究；漢語言文學(xué)專業(yè)各學(xué)科的老師都在積極探索、踏實改革、認(rèn)真實踐，學(xué)院在2007年西南民族大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科辦學(xué)50周年之際，特地將全院師生對于漢語言文學(xué)學(xué)科建設(shè)和教學(xué)改革的相關(guān)論文結(jié)集出版。
第二，加強教學(xué)改革與研究。文學(xué)院從2006年期每年定期舉行“文學(xué)院教學(xué)活動月暨教學(xué)藝術(shù)研討會”，至今已連續(xù)舉辦了三屆，全院師生共同參與，推動漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)科建設(shè)、教學(xué)改革和人才培養(yǎng)。
第三，加強課程建設(shè)，深化教學(xué)改革。學(xué)院十分重視課程建設(shè)，到目前為止?jié)h語言文學(xué)專業(yè)有省級精品課程中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，校級精品課程現(xiàn)代漢語、美學(xué)概論、外國文學(xué)史。漢語言文學(xué)專業(yè)2007年被批準(zhǔn)為四川省特色專業(yè)。
第四，在學(xué)校實行完全學(xué)分制的前提下，認(rèn)真調(diào)查研究，切實修訂漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計劃和學(xué)生修讀指南，突出漢語言文學(xué)在民族院校的特色和優(yōu)勢。其中我們注意以下幾個方面：首先在堅持完成漢語言文學(xué)專業(yè)普通教學(xué)計劃的前提下，拓寬對民族文化、民族文學(xué)以及民族交融有關(guān)知識的了解和認(rèn)識；其次適當(dāng)調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，加強對各民族學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)訓(xùn)練；再者增加對中國文學(xué)和文化介紹的完整性和準(zhǔn)確性，即重視過去被忽略的各少數(shù)民族代表性文學(xué)作品和許多保留在漢字文獻(xiàn)中的少數(shù)民族作品；最后注重基礎(chǔ)課與應(yīng)用型課程的有機結(jié)合，強化實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)各民族學(xué)生的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。
第五，切實改進(jìn)教學(xué)方法與教學(xué)手段，增大各門課程的信息量，有效激發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。到目前為止，漢語言文學(xué)專業(yè)所有課程都已實現(xiàn)多媒體教學(xué)。
雖然我們做了一些嘗試和努力，但我們和兄弟院校還有差距，我們也還有許多困惑，所以我們殷切期望通過全國民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)研討會，實現(xiàn)如下愿景：
其一，加強民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)的交流和溝通。有利于我們揚長避短、進(jìn)一步突出各自的特色，更好地適應(yīng)西部地區(qū)、民族地區(qū)對多民族人才的需求。
其二，希望由此搭建一個平臺，將研討會辦成一個可持續(xù)的、松散的民族院校和民族地區(qū)高校漢語言文學(xué)專業(yè)聯(lián)誼、交流和溝通的論壇。我們希望由今天開始，以后大家輪流、不定期地舉辦此研討會，增進(jìn)友誼，互相學(xué)習(xí)，使我們辦出各自特色。
其三，推動民族院校漢語言文學(xué)專業(yè)的教材建設(shè)。過去因為各種客觀和主觀的原因，我們不得不選用“權(quán)威”教材，可是這些教材卻不適合民族院校多民族學(xué)生的文化和知識水平，我們希望組織力量編寫立足于民族院校多民族學(xué)生實際情況的、適合多民族學(xué)生多元文化背景的教材。
其四，推動西南民族大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)科建設(shè)再上新臺階。召開研討會，有幸請到民族院校和民族地區(qū)高校文學(xué)院、中文系的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家，希望能不吝賜教，毫不保留地將您們好的辦學(xué)理念和思路，成功的改革實踐經(jīng)驗傳授給我們，我們將認(rèn)真學(xué)習(xí)，深化我們的教學(xué)改革，推動我們的專業(yè)建設(shè)，從而使?jié)h語言文學(xué)專業(yè)，使文學(xué)院辦得更有特色。
參考文獻(xiàn)：
［1］張綿英，阿旺措成。略論藏族地區(qū)的‘雙語’教學(xué)［J］。西南民族學(xué)院學(xué)報，1988（民族語言文學(xué)研究專輯）。
［2］。中華民族多元一體格局［M］。北京：中央民族學(xué)院出版社，1989.
［3］徐希平。關(guān)于民族院校漢語言文學(xué)本科人才培養(yǎng)的思考［J］。西南民族大學(xué)學(xué)報，2003，（10）。
第7篇：漢語言文學(xué)研究范文
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代教育思想 漢語言文學(xué) 教學(xué)分析
漢語言文學(xué)專業(yè)獨具我國傳統(tǒng)文化特色，開展這一專業(yè)課程有利于繼承與弘揚傳統(tǒng)文化，在以往的教學(xué)模式當(dāng)中，漢語言文學(xué)課程的展開以教師為主導(dǎo)，學(xué)生只能被動的接受知識，這種方式極大的限制了學(xué)生個性的發(fā)展,因此應(yīng)當(dāng)將轉(zhuǎn)變教育思想作為課程改革與建設(shè)中的重點內(nèi)容。
一.以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)
開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)的意義后現(xiàn)代教育思想中的教育觀念對我國現(xiàn)代高等教育的展開有著重要的意義與作用。首先，后現(xiàn)代教育提倡教育的人性化與個性化，即關(guān)注人的生存環(huán)境與個性發(fā)展，使人能夠主動對自身以及身邊環(huán)境進(jìn)行改善。漢語言文學(xué)具有獨特的文化特征，個性化的教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的潛能并使?jié)h語言文學(xué)的特征顯露出來。其次，后現(xiàn)代教育提倡提問式與對話式教育，這種教學(xué)方式能夠拉近師生之間的關(guān)系，同時在一問一答中可使學(xué)生的思維得到激發(fā)，引發(fā)學(xué)生對漢語言文學(xué)的進(jìn)一步思考。再次，后現(xiàn)代教育提倡教育民主化發(fā)展，這種觀念有利于形成輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，為漢語言文學(xué)研究的深入進(jìn)行奠定良好的基礎(chǔ)。最后，后現(xiàn)代教育提倡創(chuàng)新觀念，創(chuàng)新是經(jīng)濟、科技、文化等方面發(fā)展的主要推動力，后現(xiàn)代教育思想中將對創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維的培養(yǎng)放在了突出位置，對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有利于促進(jìn)漢語言文學(xué)的弘揚與發(fā)展。總的來說，在漢語言文學(xué)教育中應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代教育思想作為指導(dǎo)，從而促進(jìn)高校教育的發(fā)展，促進(jìn)人才能力與思維的全面發(fā)展，促進(jìn)漢語言文學(xué)以及傳統(tǒng)文化的繼承與傳播。
二.以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開展?jié)h語言文學(xué)教學(xué)的途徑
1.調(diào)整教學(xué)計劃。
傳統(tǒng)教學(xué)活動完全依照教學(xué)計劃執(zhí)行，缺乏靈活性與實用性，課堂節(jié)奏完全由教師掌控，這種情況下學(xué)生只能以被動的形式接受知識，教學(xué)效果較差。漢語言文學(xué)內(nèi)容繁多復(fù)雜，具有較強的藝術(shù)性，因此為了將其特點充分的展示出來，教師應(yīng)當(dāng)以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，對教學(xué)計劃予以調(diào)整。教學(xué)計劃應(yīng)當(dāng)具有靈活性，應(yīng)當(dāng)讓計劃適應(yīng)實際教學(xué)活動，而不是讓教學(xué)活動迎合教學(xué)計劃。教學(xué)計劃的制定要從專業(yè)特征、學(xué)生、教師三個方面出發(fā)，進(jìn)行綜合性的考慮。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。
漢語言文學(xué)專業(yè)涵蓋內(nèi)容豐富，包括詩詞、小說、曲賦、散文等，單憑直白的講述，學(xué)生是很難理解其中的深刻含義的，因此教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將單向的輸出模式轉(zhuǎn)化為雙向互動模式，在課堂上與學(xué)生進(jìn)行互動與探究，通過交流學(xué)生能夠主動對相關(guān)問題進(jìn)行思考，激發(fā)學(xué)生的思維，使其對漢語言文學(xué)有著更為深入的體會與了解,使看似枯燥的文學(xué)課變的生動活潑。另外，通過面對面交流與探究能夠增進(jìn)師生間的關(guān)系,加深彼此的了解,為教學(xué)工作的展開奠定良好的基礎(chǔ)。
3.明確教材意義。
教材是教學(xué)活動展開的基礎(chǔ)，但是在實際的教學(xué)過程中學(xué)生雖然對教材內(nèi)容進(jìn)行了全面的解讀，但是卻并沒有將教材中的知識與生活實際聯(lián)系在一起，尤其是漢語言文學(xué)專業(yè)，其內(nèi)容大多為詩詞、曲賦、小說、散文等，學(xué)生往往意識不到這些文學(xué)作品與自身的相關(guān)性以及與生活實際的相關(guān)性，因此學(xué)生的實際能力與素質(zhì)并不能得到有效的提升。在后現(xiàn)代教育思想的影響下，教師在漢語言文學(xué)的教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對教材進(jìn)行研究，明確教材內(nèi)容設(shè)置的實際意義并將學(xué)生的思想意識、實際生活以及教材內(nèi)容聯(lián)系一起，使之成為統(tǒng)一的整體，通過這種方式，學(xué)生能夠意識到漢語言文學(xué)知識在生活中的重要性，從而提高在專業(yè)學(xué)習(xí)中的積極性與主動性。
4.有效利用知識。
教育教學(xué)開展的目的不僅是為了讓學(xué)生了解知識，更重要的是讓學(xué)生能夠?qū)χR予以利用，提高學(xué)生的實際素質(zhì)與能力。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會如何利用知識，學(xué)生要對知識予以深入探究，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生可以主動投身到漢語言文學(xué)知識的學(xué)習(xí)當(dāng)中。漢語言文學(xué)涵蓋的內(nèi)容豐富，僅憑課堂教學(xué)難以將讓學(xué)生完全了解該專業(yè)知識，因此學(xué)生需對課堂知識予以有效利用，并將課堂延伸到課下。
三.結(jié)語
以后現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)開展?jié)h語言文學(xué)教育是十分必要且重要的，教育、學(xué)生、漢語言文學(xué)的發(fā)展都離不開這一思想的指導(dǎo)。漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新教育思維，調(diào)整教學(xué)計劃、改變教學(xué)模式、教師與學(xué)生都要對教材的含義進(jìn)行深入探究并可以對知識予以有效的利用。
參考文獻(xiàn)
[1]石慧.論后現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)[J].教育教學(xué)論壇,2011（15）.
第8篇：漢語言文學(xué)研究范文
【關(guān)鍵詞】對外漢語教學(xué);漢語;文化;脫節(jié)
我們認(rèn)為,對外漢語專業(yè)所培養(yǎng)的師資,是既有扎實的漢語功底,又有較深厚的文化底蘊。因此,對對外漢語教學(xué)中課程內(nèi)容的構(gòu)架和布局將直接關(guān)系到該專業(yè)優(yōu)秀師資培養(yǎng)目標(biāo)能否實現(xiàn)的問題。從漢語角度,對外漢語專業(yè)的教師必須掌握漢語語言學(xué)知識,包括現(xiàn)代漢語語音、詞匯、語法、修辭及古代漢語知識,對漢語不僅要做到知其然,更要知其所以然。從文化角度,它是一個動態(tài)的復(fù)合概念,是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神,在對外漢語教學(xué)中文化是遵循漢語作為外國人第二語言和習(xí)得的規(guī)律,在對外漢語教學(xué)中圍繞影響外國人學(xué)習(xí)、理解和交際的種種漢語言的社會文化因素。本文主要從對外漢語本科教學(xué)中漢語與文化兩者關(guān)系入手,結(jié)合我校對外漢語教學(xué)實踐,試圖對漢語與文化在教學(xué)中脫節(jié)所涉及到的幾個方面作一些初步探討。
1、教師對中國文化重視程度不夠
國家漢辦把對外漢語專業(yè)人才描繪成“語言的信鴿,文化的使者”,無論是語言類課程教師還是文化類課程教師都有責(zé)任保障對外漢語專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。對外漢語專業(yè)學(xué)生對民族文化知之過少,很大原因是教師在對外漢語教學(xué)中文化的導(dǎo)入重視不夠,由于教學(xué)任務(wù)和教學(xué)進(jìn)度的限制,教師只能專心于語音、詞匯和語法等教學(xué)內(nèi)容的傳授,文化的導(dǎo)入自然變得很少。漢語教學(xué)無疑是主體和基礎(chǔ),對學(xué)生所學(xué)漢語的政治、經(jīng)濟、外交、社會、歷史等文化有較廣泛地了解是實現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本需要,因此,對外漢語專業(yè)實際是應(yīng)用型文科專業(yè),這就要求教師打破原有的教學(xué)模式,在漢語課程設(shè)計上有所突破,采取系統(tǒng)的教學(xué)方法保證漢語和文化互有聯(lián)系,互相支持,并收到良好的教學(xué)效果。
2、目前對外漢語教師隊伍仍屬于年青的隊伍,業(yè)務(wù)素質(zhì)不高
我們開設(shè)對外漢語專業(yè)的目的是教外國人學(xué)習(xí)漢語,并為其了解中華民族,外國人學(xué)習(xí)漢語的目的更多的是為了與這個東方民族進(jìn)行交流,所以外國人學(xué)到的每一個詞語、每一句話在什么時候說合適,什么地方用何種方式,對象是誰表達(dá)的更恰當(dāng)、合理,就要求對外漢語教師應(yīng)具備廣闊的文化視野。近幾年來,對外漢語專業(yè)畢業(yè)的碩士、博士是剛剛培養(yǎng)出來的,實際教學(xué)經(jīng)驗不足,另外很多教師基本來自現(xiàn)代漢語、古代漢語和語言學(xué)等專業(yè)的班底,于是文化知識在教學(xué)中自然一帶而過。實際上對外漢語專業(yè)的教師要求具備語言學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化交際學(xué)、中國文學(xué)史等多門功底的復(fù)合型教師。教師根據(jù)民族文化的背景和語言表達(dá)習(xí)慣,指導(dǎo)專業(yè)學(xué)生如何教外國人使用漢語,防止文化差異遭成交流的困難。如果一個對外漢語專業(yè)學(xué)生只有單純的字、詞語、語法等的漢語基礎(chǔ),是無法進(jìn)行對外漢語教學(xué)的,就象我們過去中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語,其真正語言交流的時候,卻發(fā)現(xiàn)自己學(xué)的是“啞巴”英語,所以漢語的學(xué)習(xí)如果與文化脫節(jié)是十分可怕的事情,也是我們對外漢語教師隊伍一直困擾的問題。
3、多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源利用不夠
對外漢語專業(yè)人才培養(yǎng)的好與壞受到教師教學(xué)手段的影響是十分明顯的,尤其剛剛從事對外漢語教學(xué)的學(xué)生,基本上是模仿原來教師的教學(xué)模式,因此,教師對多媒體和網(wǎng)絡(luò)的利用率很高,自然學(xué)生將來的漢語推廣開闊得多。我們要鼓勵教師利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化手段,豐富教學(xué)內(nèi)容,拓展學(xué)習(xí)空間,如漢語教學(xué)中歷史文化生活習(xí)慣、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行的立體化教學(xué)滲透,生動展示漢語是如何生動展示中國文化的教學(xué)過程,將會激發(fā)學(xué)生全面認(rèn)識自己的文化并熱愛自己的文化。學(xué)生在將來的對外漢語教學(xué)中更深入的傳授自己的文化,充分體現(xiàn)自己民族的價值觀,是與教師革新單一的教學(xué)手段分不開的,因為多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)注重學(xué)生獨立思考和創(chuàng)造意識的培養(yǎng),這也是我們培養(yǎng)面向國際的新型對外漢語專業(yè)人才相吻合的。
4、受傳統(tǒng)的語言學(xué)觀念的影響
漢語言領(lǐng)域分解的很細(xì),迫使學(xué)生認(rèn)為修辭是一個領(lǐng)域,語法也是如此,于是把文化單獨設(shè)為一個領(lǐng)域,把漢語學(xué)習(xí)和文化看成是兩回事,然而對外漢語專業(yè)學(xué)生的漢語教學(xué)應(yīng)該是互動性質(zhì)的漢語的傳播者,重在培養(yǎng)外國人的交際能力,這就要求對外漢語專業(yè)的學(xué)生側(cè)重廣泛閱讀、課外活動以了解中國文化知識為主,最好是漢語學(xué)習(xí)中真實地展現(xiàn)中國文化的內(nèi)容,引導(dǎo)對外漢語專業(yè)學(xué)生閱讀大量具有代表性的中國文學(xué)作品,更深入理解中國成語、歇后語、慣用語等。作為對外漢語專業(yè)的學(xué)生具有豐富的文化知識,將會為漢語的推廣提供了強大的動力。由于中國的民族文化是一個博大精深,超凡復(fù)雜的整體,作為一名對外漢語專業(yè)的學(xué)生掌握到全部文化的內(nèi)容是不可能的。所以對外漢語教學(xué)中要盡可能地改變傳統(tǒng)的語言學(xué)的負(fù)面影響,不能超越學(xué)生對文化的接受能力,即要有一個由淺入深的科學(xué)的文化導(dǎo)入過程,避免隨意性和主觀性。
5、對外漢語專業(yè)語言課程至今仍沒有體現(xiàn)此專業(yè)特點的教材
很多院校仍在使用漢語言文學(xué)專業(yè)的教材,這種教材理論研究性強,而對外漢語專業(yè)的漢語課程中應(yīng)是關(guān)注中國文化的人際關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、社會結(jié)構(gòu)、人文價值觀念的滲透,甚至習(xí)語、諺語等的掌握能力。可以開設(shè)課程“漢語與中國文化學(xué)”,這樣的教材編寫應(yīng)是漢語言知識系統(tǒng)化、交際化等,語言示例材料的選取要有典型的中國文化主流的各種題材和風(fēng)格,用現(xiàn)當(dāng)代活生生的文化現(xiàn)象,特別是學(xué)生所關(guān)注的現(xiàn)當(dāng)代的社會文化生活。其中的名家名篇名句當(dāng)然也是不可或缺的,教材要有真實的語境,涉及知識面廣泛,建議中國文化示例要增加注釋與西方文化的差異。
總之,教師要通過多種方式在漢語教學(xué)中同時把文化的豐富內(nèi)容貫穿于教學(xué)當(dāng)中,提高學(xué)生漢語的學(xué)習(xí)積極性,提高漢語學(xué)習(xí)的實踐性,只有對外漢語專業(yè)的學(xué)生打下良好的漢語和文化的堅實基礎(chǔ),才能做一名合格的對外漢語教師。
【參考文獻(xiàn)】
[1]鄧佑玲《第二語言(漢語)教學(xué)中的漢文化教學(xué)》 《民族教育研究》2000年01期
[2]張映光《論國內(nèi)對外漢語教學(xué)專業(yè)師資型人才的培養(yǎng)》《云南師范大學(xué)學(xué)報》(對外漢語教學(xué)與研究版)2006年4卷3期
作者簡介:馬洪波(1977--),助教,在讀碩士
第9篇：漢語言文學(xué)研究范文
《檀香刑》后記當(dāng)中“火車”“貓腔”等語言的運用是莫言將西方文學(xué)藝術(shù)與中國民間文化結(jié)合的代表，并且很清楚地表達(dá)了他是要將火車的聲音減弱，將貓腔突顯出來。莫言說：“我使用大量韻文與敘事方式的戲劇化是有意的，這樣使得敘事效果更加淺顯、華麗、夸張?！睆乃倪@句話我們可以看出其對自身語言風(fēng)格的評價與概括。句式結(jié)構(gòu)的運用也是他的作品獨具匠心的體現(xiàn)，不但有簡潔明朗的單句，而且有錯落有致的復(fù)合句，從莫言的個性以及敘事情感方面來觀察，可以看出他致力于潛心研究“民間話語”的敘事系統(tǒng)，其中小說的基本構(gòu)建材料就是習(xí)語句式，所包含的整句、插入語、短語與省略句都凸顯了民間習(xí)語的鮮明特征。
民間習(xí)語的基本特征是在敘事當(dāng)中利用句子或者詞匯來突出節(jié)奏。明確的語法關(guān)系與簡潔的短語，淺顯易懂，生動靈活。他從一個民間故事家的角度來刻畫人物形象，敘述故事的情節(jié)發(fā)展，所以，作品運用了豐富的民間習(xí)語和以短句為主的句式結(jié)構(gòu)，來完成思想感情的描寫。小說語言節(jié)奏感強，活潑且十分生動，成為了莫言語言習(xí)慣的主要特色。如從句子“但所有的狗……肉香彌漫一條河”（摘自《生死疲勞》）可以看出，莫言的小說中常見四字的短語形式，具有非常獨特的韻律，且簡潔地完成了敘事功能，習(xí)語文化當(dāng)中很顯然已經(jīng)形成了一種約定俗成的習(xí)慣?！捌邏K八段”“大剁小切”等同義或反義的詞匯相互結(jié)合突顯了作品鮮明的韻律感。緊縮或者斷裂的四字句，使小說結(jié)構(gòu)變得紛繁復(fù)雜，為敘事平添了不少趣意，作為習(xí)語敘事的常見規(guī)律彰顯了表現(xiàn)力。通常將一個長句精簡省略一些不必要的內(nèi)容后，分為幾個短句，簡潔易懂。以動詞為中心將不必要的連詞、介詞等省略，根據(jù)關(guān)聯(lián)方式精簡句子內(nèi)容，被省略后的句子結(jié)構(gòu)更加整齊，用精簡的句型根據(jù)時間推移完成敘事，這樣的句子給人一種明快流暢的感情，非常具有節(jié)奏感，并且能夠顯示習(xí)語的靈活與生動。
能夠表現(xiàn)語體特點并擁有表情功能的，即為插入語的作用。語言因為環(huán)境改變形成不同的特點，語體是語言環(huán)境的變體，插入語的位置變化非常靈活，可以出現(xiàn)在句子的各個位置，會因為各種語體所處的環(huán)境不同而顯現(xiàn)各不相同的特征?！癏e sniffed the Gledit―sia...“under her arm.”（摘自莫言作品英譯本《紅高粱家族》）這樣的插入句從整個內(nèi)容上講起到了補充的作用，看似破壞了結(jié)構(gòu)，但這是民間習(xí)語最常見的使用方法，有著很大的隨意性，在敘述上也顯現(xiàn)了習(xí)語特征，具有非常靈活的運用性。整句在敘事上有著獨具一格的表現(xiàn)力，由相同或相似結(jié)構(gòu)的句子組成。如大家所說他的小說語言非常具有韻律，實際上絕大多數(shù)是通過整句完成的。利用簡練的文字形成的短句形式，具有非常豐富的含義。 Hard choke down words…issuch generation.”節(jié)奏發(fā)生的快慢變化，使敘事給人以生動之感，將人物感情狀態(tài)極盡地表達(dá)出來，使人印象深刻。上文中的長句接上兩個短句，使文章形成了鮮明的反襯，由人物視角開始轉(zhuǎn)換，突顯了人物的心情變換，刻畫與襯托出了人物的心理?！坝脖锵氯サ恼Z言……屁話就是這樣產(chǎn)生的?！彼蜒嗉S與語言摻雜到一起，給人以非常荒誕之感，通過句式的反復(fù)使用、詞語的疊加效果來突出作品的中心思想，使小說更加具有感染力，在普通敘事外又蘊涵了許多深刻的含義。在文章中?？此品爆嵉闹貜?fù)，實際上從根本上簡化了敘述過程，通過這樣的方式來表達(dá)莫言獨特且生動的風(fēng)格特色。從修辭方面出發(fā)，戲仿與反復(fù)這兩種形式各異的手法是他的作品中較常用的，上述文章所說的反復(fù)是他的作品慣用的反復(fù)句式，戲仿也是就句式而談。
在敘事功能上反復(fù)習(xí)語的運用體現(xiàn)在多個方面：比如莫言英譯本《生死疲勞》中“The two women seemto be irreconcilable opposed to…The left eye，right eye lefteye，right eye”。又如《四十一炮》中“喝了一碗又一碗”；《豐乳肥臀》中“翻來翻去，翻來翻去”。似乎這些敘事功能上的反復(fù)習(xí)語可以省略掉。但是，莫言運用這樣的習(xí)語是為了使故事情節(jié)更加簡明，是一種利用鮮明情感特征的敘事手法。莫言利用簡單的重復(fù)語句，就把長時間翻來覆去、大量的喝酒以及反復(fù)沖洗的過程描述得有聲有色。又如英文版《歡樂十三章》中，“A flea in the…Belly climb，climb，…In breastclimb，climb，…In the neck to climb，climb，…In themouth，climb，climb?！边@種反復(fù)的習(xí)語在莫言作品的英漢兩種文本中非常常見。詞句以“爬”字為中心，在語句中形成了爬、爬的反復(fù)局勢，讀者不禁在以爬為中心的反復(fù)語句中看到了作者衍生的含義。這種意味深長的習(xí)語預(yù)示著人們在生存中因為貧窮才失去了自身的尊嚴(yán)。從整體上看，這種習(xí)語的運用反映了小說敘事內(nèi)容上的情感特征。語音是莫言作品英漢兩種版本中習(xí)語的重要形式，而語音的重要變現(xiàn)特征為腔調(diào)。莫言在創(chuàng)作作品時，尤其是敘事上非常注重對習(xí)語功能上的挖掘，反復(fù)的習(xí)語運用也是為了獲得更好的腔調(diào)。在這種習(xí)語腔調(diào)的表現(xiàn)上，運用反復(fù)的句式可以表達(dá)出作者的喜怒哀樂、節(jié)奏快慢和高低，充滿了濃郁的地方習(xí)語色彩。
此外，在莫言作品的英漢兩種版本中，戲仿也是一種常見的習(xí)語結(jié)構(gòu)。所謂戲仿，就是指故意模仿某種經(jīng)典或者別人的說話方式，但運用到習(xí)語中就完全消除了被模仿句意的原本意思甚至成了相反的意思。作為莫言作品中改造習(xí)語的方式，戲仿具有相當(dāng)強的戲劇性，在我國民間說唱藝術(shù)中也非常常見。莫言追求一種形神兼?zhèn)涞膽蚍拢诹?xí)語中具有一定隱性含義，豐富的外形衍生中蘊涵著語調(diào)、句式、成語和詞。比如英譯本《歡樂十一章》中的“The flea as a projectileshot to the same shot…Shoot at the mouse right”。
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