對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟精選(九篇)

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第1篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

Abstract： This article described the importance of strengthening the medical humanism construction and humane care from the medical humanism and humane care point of medical personnel to the patients， emphasized the medical humanism， and implemented the concept of humane care to medical services， so as to make patient satisfaction， really provide good service and make effectiveness.

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)人文精神；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

Key words： medicine humanism；humane care；psychological counseling

中圖分類號(hào)：R197.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006―4311（2012）27―0289―02

0 引言

人文精神是一種普遍的人類自身關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、生命的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。醫(yī)學(xué)人文精神是人類摯愛(ài)生命，在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本的精神，是反映人類對(duì)生命根本態(tài)度的精神。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)，倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷是21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律。加強(qiáng)醫(yī)患溝通，將人文關(guān)懷通過(guò)醫(yī)務(wù)人員的言行和行為融入到臨床工作中，引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員尊重、關(guān)心、理解、體貼病人，增強(qiáng)病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任感和安全感。建立良好的道德良知和社會(huì)責(zé)任。從細(xì)微處入手，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、交流與溝通，了解病人的痛苦，明確行醫(yī)目的，認(rèn)真思考自己的追求。凡事從自身做起，從小事做起，具體工作時(shí)，就能巧妙的了解患者的心。通過(guò)自己的身體力行，使患者得到撫慰，為他們排憂解難。用真情和誠(chéng)摯的行動(dòng)贏得廣大患者的心，接近與患者的距離，增強(qiáng)患者戰(zhàn)勝疾病的信心，幫助其提高生活質(zhì)量。

1 醫(yī)學(xué)人文精神與人文關(guān)懷

1.1 人文精神和醫(yī)學(xué)人文精神的定義

1.1.1 人文精神是一種普遍的人類自身關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、生命的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。正如周國(guó)平先生所言，“人是最重要的，人是最根本的，把人放在中心，這樣的一種思想就叫人文精神，人文主義”[1]。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族區(qū)域文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)尺。在西文中，“人文精神”通常譯為人文主義、人本主義、人道主義。其核心思想是：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；②張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；③主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。

1.1.2 醫(yī)學(xué)人文精神是人類摯愛(ài)生命，在醫(yī)學(xué)活動(dòng)中堅(jiān)持以人為本的精神，是反映人類對(duì)生命根本態(tài)度的精神。

1.2 人文關(guān)懷的定義 人文關(guān)懷又稱為人性關(guān)懷、關(guān)懷照護(hù)、愛(ài)護(hù)[2]，是指對(duì)人的主體、地位，對(duì)符合人性的需求，生存狀態(tài)，生活條件以及保障的關(guān)注，著重強(qiáng)調(diào)尊重患者情感世界、尊重患者意愿、追求醫(yī)學(xué)人性化、重視情感因素的傾注，倡導(dǎo)真善美。人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人。

2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)和人文關(guān)懷的重要性

在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)迅猛發(fā)展的時(shí)代，醫(yī)學(xué)模式已由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代的生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)的職業(yè)要求醫(yī)務(wù)人員在專業(yè)學(xué)習(xí)上，踏實(shí)謙虛，厚積薄發(fā)；與患者的溝通上，清晰準(zhǔn)確，更重要的是，讓患者明白醫(yī)務(wù)人員是設(shè)身處地為他著想；無(wú)論患者卑微、權(quán)貴，無(wú)論貧窮，巨富，道德水準(zhǔn)，文化背景等，均一視同仁。醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)的靈魂，人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)人文精神的具體體現(xiàn)。

①加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)是適應(yīng)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)高素質(zhì)、高技術(shù)人才的需要，是不斷完善自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的需要。②加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)，注重醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是21世紀(jì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的主旋律，它不僅僅是對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的要求，更是對(duì)整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生的建設(shè)和發(fā)展的期望。③加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)，在全體醫(yī)務(wù)人員中樹(shù)立起醫(yī)學(xué)人文精神是預(yù)防醫(yī)療糾紛、改善醫(yī)患關(guān)系的重要環(huán)節(jié)[3]。倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)人文精神，重視醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，是新世紀(jì)醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2.1 醫(yī)務(wù)人員人文關(guān)懷是贏得患者滿意的重要基礎(chǔ) 醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷貫穿著歷史，三國(guó)時(shí)期的東吳名醫(yī)董奉心懷慈悲，為貧苦病人精心診治，關(guān)懷備至，為治病既不收費(fèi)，也不收禮，只要求被診治者在其門前空地上栽一棵杏樹(shù)作留念。數(shù)年后，杏樹(shù)蔚然成林，獨(dú)成一景，“杏林”成了醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的千古佳話。對(duì)于疾病，患者與醫(yī)生之間的視角往往不同，在醫(yī)生看來(lái)很平常的病癥，有時(shí)患者卻感覺(jué)很嚴(yán)重。其實(shí)，醫(yī)生不是治病，而是醫(yī)人。職業(yè)的性質(zhì)決定了醫(yī)生不僅要關(guān)心患者的“病情”，更要關(guān)注患者的“心情”。患者不良情緒易導(dǎo)致自身病情加重，如果醫(yī)務(wù)人員能適時(shí)進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)醫(yī)患溝通，將人文關(guān)懷通過(guò)醫(yī)務(wù)人員的言行和行為融入到臨床工作中，使患者掌握疾病的保健知識(shí)，提高遵醫(yī)行為，減輕心理負(fù)擔(dān)，積極配合治療，更好地促進(jìn)疾病的康復(fù)，贏得患者的滿意。

2.2 醫(yī)務(wù)人員人文關(guān)懷是和諧醫(yī)患關(guān)系的必要手段 隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的不斷深入，各種現(xiàn)代醫(yī)療儀器、設(shè)備的使用，提高了診斷的精確性，以致醫(yī)生們對(duì)疾病的診療越來(lái)越依賴儀器設(shè)備，失去了與患者彼此間的交流與溝通。使高新科技離臨床越來(lái)越近，醫(yī)患關(guān)系卻越來(lái)越遠(yuǎn)；引進(jìn)一流設(shè)施設(shè)備越來(lái)越多，人文關(guān)懷卻越來(lái)越少。易造成醫(yī)學(xué)人文精神與人文關(guān)懷的缺失。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)，在醫(yī)務(wù)人員中樹(shù)立醫(yī)學(xué)人文精神，注重人文關(guān)懷是預(yù)防醫(yī)療糾紛，改善醫(yī)患關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)患之間和諧的重要環(huán)節(jié)和紐帶，它可引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員尊重、關(guān)心、理解、體貼病人，增強(qiáng)病人對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任感和安全感，主動(dòng)配合治療。因此，人文關(guān)懷是化解醫(yī)患矛盾，建立和諧醫(yī)患關(guān)系的最好方法。

2.3 醫(yī)務(wù)人員人文關(guān)懷是重塑醫(yī)務(wù)人員形象的希望 醫(yī)學(xué)人文精神來(lái)自于醫(yī)務(wù)人員對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)日積月累的感悟和體驗(yàn)。要使醫(yī)生擺脫“醫(yī)匠”的影子――雖是受過(guò)良好專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)學(xué)人才，但因忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，只會(huì)替患者治“病”而不會(huì)醫(yī)“心”，缺乏對(duì)患者的人文關(guān)懷。加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員人文精神的教育和培養(yǎng)，使他們認(rèn)識(shí)到一個(gè)真正杰出的醫(yī)生，不但有學(xué)術(shù)、醫(yī)術(shù)上的造詣，還要有睿智及廣闊的人文胸懷，在自己的內(nèi)心深處建立良好的道德良知和社會(huì)責(zé)任。從細(xì)微處入手，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、交流與溝通，了解病人的痛苦，明確行醫(yī)目的，認(rèn)真思考自己的追求。只有從自身做起，從小事做起，具體工作時(shí)，就能巧妙的了解患者的心。通過(guò)自己的身體力行，使患者得到撫慰，為他們排憂解難。用真情和誠(chéng)摯的行動(dòng)贏得廣大患者的心，接近與患者的距離，增強(qiáng)患者戰(zhàn)勝疾病的信心，幫助其提高生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自己最初的夢(mèng)想，塑造醫(yī)務(wù)人員在社會(huì)上的形象。其實(shí)，幫助別人就是幫助自己。每一個(gè)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)懂得一個(gè)完美的醫(yī)護(hù)職業(yè)形象應(yīng)該是技術(shù)精湛、愛(ài)心濃烈和人文素養(yǎng)豐厚的完美組合[4]。

3 醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑

醫(yī)學(xué)作為直接面對(duì)人的科學(xué)比其它科學(xué)更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。從古到今，人們的期望，都把“科學(xué)技術(shù)與人文精神的結(jié)合”作為醫(yī)學(xué)的理想模式。

3.1 重視和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人才的醫(yī)學(xué)人文培養(yǎng)和教育 新世紀(jì)新形勢(shì)新型醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)離不開(kāi)醫(yī)學(xué)人文建設(shè)。在臨床實(shí)踐中，注重加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育，通過(guò)典型案例、身邊發(fā)生的典型事例等，進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文案例分析和專題講座，將醫(yī)學(xué)人文理論知識(shí)和技能應(yīng)用于臨床實(shí)踐中。充分發(fā)揮老專家、學(xué)科帶頭人等的言傳身教作用，將醫(yī)學(xué)人文精神知識(shí)的傳授與醫(yī)學(xué)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人才人文精神教育和開(kāi)展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育結(jié)合起來(lái)，使醫(yī)學(xué)人才能從醫(yī)學(xué)、道德、法律等不同角度加以理解、解決臨床上可能遇到的問(wèn)題，不斷豐富人文情感，升華職業(yè)精神，增長(zhǎng)智慧和見(jiàn)識(shí)，培養(yǎng)敬畏生命、尊重權(quán)利、關(guān)心群眾疾苦的良好品質(zhì)。使醫(yī)學(xué)人才在精通專業(yè)理論技術(shù)的同時(shí)，擁有博愛(ài)、寬仁的人文品質(zhì)，努力培養(yǎng)有技術(shù)、有責(zé)任感、有道德和創(chuàng)新精神的受群眾歡迎的新型醫(yī)生。

3.2 關(guān)愛(ài)患者，用心服務(wù)，體現(xiàn)人文關(guān)懷的內(nèi)涵 醫(yī)務(wù)人員的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在豐富的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和精湛的醫(yī)術(shù)中，這是醫(yī)務(wù)人員為病人服務(wù)的基礎(chǔ)。堅(jiān)持以人為本，牢固樹(shù)立“病人第一、質(zhì)量第一、服務(wù)第一”的理念是對(duì)醫(yī)務(wù)人員的要求。在醫(yī)療服務(wù)中，無(wú)錫市二院將深化“三好一滿意”活動(dòng)與我院開(kāi)展的“滿意在二院―雙百日優(yōu)質(zhì)服務(wù)競(jìng)賽”活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化精細(xì)化管理和醫(yī)務(wù)人員的主動(dòng)服務(wù)意識(shí)，關(guān)愛(ài)患者，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員的言行、舉動(dòng)，及為患者服務(wù)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。尊重患者的權(quán)利，注重患者心理，因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)溝通及心理疏導(dǎo)，促進(jìn)醫(yī)患和諧，切實(shí)增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員人文關(guān)懷意識(shí)，大力倡導(dǎo)人性化服務(wù)，努力為患者提供溫情、溫馨的服務(wù)，不斷提高醫(yī)療、護(hù)理服務(wù)的技巧和能力，將用心溫馨優(yōu)質(zhì)服務(wù)貫穿于醫(yī)療服務(wù)的全過(guò)程，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的內(nèi)涵，取得了良好的服務(wù)效果。

在醫(yī)療服務(wù)逐步向人性化邁進(jìn)的今天，我們?cè)谛枰康尼t(yī)療技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，更需要人文關(guān)懷。臨床工作的實(shí)踐告訴我們，只有重視醫(yī)學(xué)人文精神，把人文關(guān)懷的理念落實(shí)到醫(yī)療服務(wù)的過(guò)程中，盡量滿足患者病理―生理―心理需求，使患者真正感受到溫馨、貼心、放心、省心，實(shí)現(xiàn)醫(yī)療技術(shù)與人文關(guān)懷的緊密結(jié)合，才能真正做好服務(wù)，做出成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]周國(guó)平.醫(yī)學(xué)與人文[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2006，5（1）：1―4.

[2]王菊吾，葉志弘，蔡學(xué)聯(lián)等.關(guān)懷照護(hù)的本質(zhì)和內(nèi)涵[J].護(hù)理研究，2005，19（1）：1―2.

第2篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

關(guān)鍵詞：關(guān)愛(ài)生命；醫(yī)學(xué)人文教育；基礎(chǔ)

近年來(lái)，醫(yī)療糾紛案件的持續(xù)上升，使醫(yī)患關(guān)系越來(lái)越成為社會(huì)輿論關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。反思醫(yī)患關(guān)系不和諧的成因，醫(yī)生人文素質(zhì)低下和醫(yī)學(xué)人文精神缺失無(wú)疑是一個(gè)重要因素。因此，重視和加強(qiáng)對(duì)未來(lái)醫(yī)療從業(yè)人員———醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)一步提升高等醫(yī)學(xué)人文教育的效果，對(duì)于從源頭上促使醫(yī)患關(guān)系走上良性循環(huán)具有非常重要的意義，也是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題。

一、高等醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀

有人說(shuō)，醫(yī)學(xué)淡化和漠視人文教育是醫(yī)學(xué)人文精神失落的直接原因。其實(shí)，醫(yī)學(xué)作為最富有人文關(guān)懷和人性溫度的科學(xué)，早已成為人類醫(yī)學(xué)由生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向生物———心理———社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的共識(shí)。醫(yī)學(xué)人文教育作為高等醫(yī)學(xué)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，自上世紀(jì)八九十年代以來(lái)，就已經(jīng)開(kāi)始引起我國(guó)醫(yī)學(xué)高等教育的重視，并從那時(shí)起各醫(yī)學(xué)院校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了醫(yī)學(xué)人文教育的相關(guān)課程。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，基本形成了較為系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人文教育課程體系。但是，醫(yī)學(xué)人文教育課程的系統(tǒng)化與當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文精神的缺失卻形成了鮮明對(duì)比，這些年層出不窮的醫(yī)療糾紛案件充分表明，醫(yī)務(wù)人員醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)下降已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，我們?cè)趯?duì)高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生比較重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練，而對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)則缺乏主動(dòng)性，甚至干脆認(rèn)為作為醫(yī)學(xué)生學(xué)好醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能足以；相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)何為醫(yī)學(xué)人文精神不太了解，有的學(xué)生仍然認(rèn)為臨床上醫(yī)務(wù)人員所診療的對(duì)象是人得的病。在對(duì)如何提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的調(diào)查中，雖然絕大部分學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文課程的作用予以肯定，但在實(shí)際學(xué)習(xí)中，卻又表現(xiàn)為重專業(yè)課而輕醫(yī)學(xué)人文課兩種截然不同的態(tài)度。這一現(xiàn)狀，不僅從一個(gè)方面折射出了當(dāng)代大學(xué)生既愿意提高自身的綜合素質(zhì)，又趨向于急功近利的既矛盾又浮躁的心態(tài)，也是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生人文精神欠缺的重要因素。這說(shuō)明，課程體系的完善不等于教育的完善，提升醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)效性才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，盡管醫(yī)學(xué)人文教育課程體系在不斷完善，但人文課程“走過(guò)場(chǎng)”的情況仍較為普遍。教學(xué)內(nèi)容的空泛枯燥，教學(xué)形式的機(jī)械呆板，使醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文課程的學(xué)習(xí)缺乏熱情。更值得注意的是，許多人文課程只注重知識(shí)的傳授，而淡化了知識(shí)以外的生命教育、人格教育及心理教育等，醫(yī)學(xué)人文教育評(píng)價(jià)體系也簡(jiǎn)單化為通過(guò)考試成績(jī)一錘定音。其結(jié)果勢(shì)必將每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育異化為競(jìng)技教育，尤其是將考試成績(jī)?cè)偻?jiǎng)學(xué)金、保研等與學(xué)生切身利益相掛鉤時(shí)，這樣的競(jìng)技甚至?xí)呦驑O端。震驚全國(guó)的復(fù)旦大學(xué)醫(yī)學(xué)博士生投毒殺死其室友事件，讓我們看到一個(gè)受過(guò)近十年醫(yī)學(xué)高等教育的醫(yī)學(xué)生對(duì)生命的殘忍和漠視。這雖然是一起極端個(gè)案，但也警醒我們必須深入思考在醫(yī)學(xué)人文教育中所缺失的究竟是什么？調(diào)查結(jié)果雖然顯示大部分學(xué)生能夠?qū)⒕次飞?、關(guān)愛(ài)生命、尊重患者權(quán)利、尊重患者人格和尊嚴(yán)等作為醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)容選中，但從大多數(shù)醫(yī)學(xué)生不太了解什么是醫(yī)學(xué)人文精神到不重視醫(yī)學(xué)人文課程的學(xué)習(xí)，再到仍將人得的病作為診療對(duì)象的現(xiàn)狀表明，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的低下與醫(yī)學(xué)人文教育中關(guān)愛(ài)生命教育的缺失有直接關(guān)系。

二、關(guān)愛(ài)生命教育在醫(yī)學(xué)人文教育中的重要作用

關(guān)愛(ài)生命是醫(yī)學(xué)的最終歸宿與目的。強(qiáng)調(diào)把關(guān)愛(ài)生命作為醫(yī)學(xué)人文教育的基石，正是由醫(yī)學(xué)的這一本質(zhì)所決定的。醫(yī)學(xué)是關(guān)于人的生命的學(xué)說(shuō)，醫(yī)學(xué)自身的價(jià)值就在于關(guān)愛(ài)生命。而醫(yī)學(xué)人文精神的核心也是關(guān)愛(ài)生命，它倡導(dǎo)對(duì)人的關(guān)懷、對(duì)生命的敬畏，對(duì)生命的維護(hù)和珍惜，主張以人為中心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀。所謂關(guān)愛(ài)生命的教育，就是指以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍惜生命、善待生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)，就是讓受教育者學(xué)會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)別人、愛(ài)自然，學(xué)會(huì)愛(ài)與被愛(ài)的教育。如果說(shuō)一切教育都是以人為起點(diǎn)的話，那么，關(guān)愛(ài)生命的教育就必然是整個(gè)醫(yī)學(xué)教育的基點(diǎn)。在關(guān)愛(ài)生命的教育中，引導(dǎo)受教育者“敬畏生命”是最基礎(chǔ)的教育?！熬次贰倍志哂小俺缇础焙汀拔窇帧彪p重含義，它所表達(dá)的是對(duì)生命的一種虔誠(chéng)態(tài)度。敬畏生命，不僅包括敬畏自我生命、他人生命及其他生命形式的價(jià)值追求，同時(shí)也包含著愛(ài)、奉獻(xiàn)、同情、同樂(lè)和共同追求等倫理要求。由于醫(yī)學(xué)經(jīng)常要面對(duì)病痛與死亡，所以重視病人的價(jià)值、探求生命的意義和醫(yī)學(xué)的目的對(duì)醫(yī)務(wù)人員來(lái)說(shuō)非常重要。正如周國(guó)平所說(shuō)，醫(yī)生的人文素質(zhì)就是你要真正熱愛(ài)生命，關(guān)注生命。從這個(gè)意義上說(shuō)，醫(yī)學(xué)人文教育所追求的最終目標(biāo)，就是培養(yǎng)每一位醫(yī)學(xué)生能夠“對(duì)生命充滿同情”，讓關(guān)愛(ài)生命成為每一位醫(yī)學(xué)生的最基本人文價(jià)值觀，讓每位醫(yī)學(xué)生盡快形成敬畏生命的倫理道德觀，真正懂得和理解“善是保持生命、促進(jìn)生命，使可發(fā)展的生命實(shí)現(xiàn)其最高的價(jià)值，惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發(fā)展”這一“必然的、普遍的、絕對(duì)的倫理原則”［1］9。為此，醫(yī)學(xué)人文教育必須以關(guān)愛(ài)生命為基石，并將關(guān)愛(ài)生命貫穿于整個(gè)醫(yī)學(xué)人文教育過(guò)程始終。只有當(dāng)醫(yī)學(xué)生比一般人更能意識(shí)到生命神圣時(shí)，在他們走上醫(yī)療崗位去面對(duì)一個(gè)個(gè)飽受病痛折磨的鮮活生命時(shí)，才能懷揣悲憫之心，發(fā)自內(nèi)心地去珍惜生命、維護(hù)生命和拯救生命；才能在醫(yī)療活動(dòng)中關(guān)注人的生存質(zhì)量、生活理念、生活方式和生活環(huán)境，做到自覺(jué)自愿地關(guān)心和愛(ài)護(hù)患者；才能使救死扶傷，實(shí)行醫(yī)學(xué)人道主義不僅是醫(yī)務(wù)工作者的職責(zé)，而且能內(nèi)化為一種行為習(xí)慣。

三、加強(qiáng)以關(guān)愛(ài)生命為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)人文教育的途徑

把關(guān)愛(ài)生命作為醫(yī)學(xué)人文教育的基石，就是把關(guān)愛(ài)生命作為對(duì)醫(yī)學(xué)生人文教育的最基本內(nèi)容，使學(xué)生在進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校舉手宣誓“健康所系，性命相托”的醫(yī)學(xué)生誓詞的那一刻起，就開(kāi)始形成敬畏生命、尊重生命、珍惜生命的意識(shí)；就要讓生命教育滲透到醫(yī)學(xué)人文教育和醫(yī)學(xué)生行為教育中去，使學(xué)生在不斷接受生命教育熏陶的過(guò)程中，自覺(jué)形成生命神圣的理念，并將這一理念逐步升華為醫(yī)學(xué)生必須具備的神圣職責(zé)和使命；就是在鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)自身行為培育生命責(zé)任感，并使其成為一種穩(wěn)定的行為特征。具體說(shuō)來(lái)，就是在醫(yī)學(xué)人文教育中，以關(guān)愛(ài)生命為基礎(chǔ)，在理論教學(xué)中，把關(guān)愛(ài)生命教育貫穿于醫(yī)學(xué)專業(yè)課和醫(yī)學(xué)人文課始終作為教學(xué)的切入點(diǎn)；在實(shí)踐教學(xué)中，以養(yǎng)成學(xué)生關(guān)愛(ài)生命的基本理念和行為方式為目標(biāo)，形成醫(yī)學(xué)人文教育模式。以關(guān)愛(ài)生命教育為基礎(chǔ)，是指把關(guān)愛(ài)生命教育作為醫(yī)學(xué)人文教育的維度，以生命教育理論為依據(jù)，以生命倫理課程為內(nèi)容，對(duì)剛剛接觸醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)、尚未形成醫(yī)學(xué)人文與道德倫理理念的醫(yī)學(xué)生進(jìn)行以關(guān)愛(ài)生命為主題的教育，引導(dǎo)學(xué)生在重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)“人為何生”、“人何以為生”的終級(jí)價(jià)值的同時(shí)，關(guān)注和思考一些與醫(yī)學(xué)人文精神相關(guān)的諸如生命神圣、生命質(zhì)量、生命價(jià)值和人類未來(lái)的健康與幸福等問(wèn)題，從而為醫(yī)學(xué)生形成認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛(ài)生命、珍惜生命的醫(yī)學(xué)人文意識(shí)奠定基礎(chǔ)。為使這一教育規(guī)范化，應(yīng)將《生命倫理學(xué)》納入醫(yī)學(xué)專業(yè)的必修課程，成為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育有機(jī)組成部分，形成以關(guān)愛(ài)生命為基礎(chǔ)的全程醫(yī)學(xué)人文教育體系，實(shí)現(xiàn)啟蒙醫(yī)學(xué)人文意識(shí)———掌握醫(yī)學(xué)人文知識(shí)———鍛煉醫(yī)學(xué)人文思維———提升醫(yī)學(xué)人文修養(yǎng)的醫(yī)學(xué)人文教育目標(biāo)。把關(guān)愛(ài)生命教育貫穿于醫(yī)學(xué)專業(yè)課和醫(yī)學(xué)人文課始終作為教學(xué)的切入點(diǎn)，是指在醫(yī)學(xué)專業(yè)課和醫(yī)學(xué)人文課的教學(xué)中，滲透和貫穿關(guān)愛(ài)生命的教育。關(guān)愛(ài)生命教育，不僅僅是醫(yī)學(xué)人文教育的重要內(nèi)容，它同樣也是醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的重要內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)專業(yè)教育中滲透關(guān)愛(ài)生命教育，往往能起到事半功倍的效果。具體說(shuō)，在專業(yè)課教學(xué)中，醫(yī)學(xué)生不僅要同曾經(jīng)的“活人”標(biāo)本打交道，還要經(jīng)常面對(duì)活生生的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，在這種近距離接觸生命的過(guò)程中，通過(guò)滲透關(guān)愛(ài)生命的教育，可以使學(xué)生直接體驗(yàn)和感知生命的神圣和對(duì)生命的敬畏。同時(shí)，對(duì)處于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)階段的醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)疾病的理解只能停留在書本知識(shí)上很難體悟病患的疾苦，更不可能將“病”和“人”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。這就需要通過(guò)教師的滲透和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)逝者的尊敬之情、對(duì)生命的敬畏之心和對(duì)患者的同情之感，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時(shí)體會(huì)人性的溫度；在不斷學(xué)習(xí)和理解生命誕生、死亡和生存困境的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)關(guān)愛(ài)生命的重要性，并將其升華為懸壺濟(jì)世的價(jià)值追求。由于醫(yī)學(xué)從一開(kāi)始就具有人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相統(tǒng)一的性質(zhì)，醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)在本質(zhì)上也總是相互交織在一起的。所以醫(yī)學(xué)人文教育的核心任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)與人文的整合。為此，要做到“三個(gè)結(jié)合”：一是醫(yī)學(xué)專業(yè)課與醫(yī)學(xué)人文課的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)與醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的內(nèi)在統(tǒng)一，科學(xué)精神與人文精神的相互融合，這有助于學(xué)生對(duì)生存意義的反思和對(duì)生命價(jià)值的理解，有助于學(xué)生在感悟“以人為本”的基礎(chǔ)上形成“大醫(yī)必有大德，大德必有大愛(ài)”的醫(yī)學(xué)人文精神與職業(yè)道德素養(yǎng)；二是思想政治理論課與醫(yī)學(xué)人文課的結(jié)合，使學(xué)生在科學(xué)的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的指導(dǎo)下，從自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的廣闊視閾下，關(guān)注和感悟人類的身心健康同自然、社會(huì)和人之間的和諧互動(dòng)及可持續(xù)發(fā)展，認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的相關(guān)性以及不同文明帶來(lái)的科學(xué)發(fā)展的特殊性；三是醫(yī)學(xué)專題講座（或論壇）與公共選修課的結(jié)合，通過(guò)科學(xué)的、倫理的、文學(xué)的、美術(shù)的、音樂(lè)的等多學(xué)科、多種知識(shí)的交融，讓同學(xué)們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界。這有利于進(jìn)一步激活學(xué)生的情感能力和認(rèn)知能力，引領(lǐng)和調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富敏銳的生命感受力；有利于學(xué)生對(duì)生命意義進(jìn)行多維度思考，并以積極主動(dòng)的態(tài)度直面生命、擔(dān)當(dāng)生命。這三者結(jié)合所形成的醫(yī)學(xué)人文課程體系和醫(yī)學(xué)人文教育模式，有利于提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，使他們?cè)谖磥?lái)的醫(yī)療工作崗位上，更好地適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)療實(shí)踐發(fā)展的要求。以養(yǎng)成學(xué)生關(guān)愛(ài)生命的基本理念和行為方式為目標(biāo)，就是把關(guān)愛(ài)生命教育內(nèi)化為學(xué)生日常的行為教育，通過(guò)有目的的引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，營(yíng)造關(guān)愛(ài)生命的校園文化氛圍；鼓勵(lì)學(xué)生參與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在關(guān)注、了解社會(huì)的同時(shí)，自覺(jué)地融入社會(huì)，感知生活的不易和認(rèn)識(shí)自身的幸福；用健康價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，通過(guò)耳濡目染、潛移默化的方式，在不自覺(jué)中受到熏陶，受到教育，形成良好的生命意識(shí)；通過(guò)教育的力量去影響醫(yī)學(xué)生的思想感情、道德水平、價(jià)值取向及審美追求，豐富、滋養(yǎng)并提升他們的精神境界，使他們?cè)跐撘颇屑饶芨兄缴膫ゴ笈c崇高，又能體會(huì)到生命的脆弱與無(wú)助；既能了解人類生命的價(jià)值，又能認(rèn)可自然界中其他生命的意義；既能以平等的眼光看待世間萬(wàn)物，又能以敬畏的心情善待一切生命，還能以負(fù)責(zé)任的態(tài)度關(guān)愛(ài)自己和他人的生命。只有使關(guān)愛(ài)生命真正成為每一個(gè)從事醫(yī)務(wù)工作的人的內(nèi)心信念時(shí)，才能使醫(yī)患之間的關(guān)系和諧和睦。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

一、對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要性和必要性

近年來(lái)，醫(yī)患關(guān)系成為社會(huì)生活的熱門話題，醫(yī)療事故增加、醫(yī)患糾紛增多、醫(yī)鬧現(xiàn)象頻發(fā)，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，被推向了輿論的風(fēng)口浪尖。關(guān)注醫(yī)療行業(yè)和衛(wèi)生教育將人文素質(zhì)的培養(yǎng)提高到了更加重要的層面。醫(yī)學(xué)生是高等教育學(xué)生中的特殊群體，他們將來(lái)從事的工作面對(duì)的特殊群體決定了他們執(zhí)業(yè)的責(zé)任感和使命感，當(dāng)面對(duì)希波克拉底誓言，尊重生命、救死扶傷、關(guān)愛(ài)病人，需深知“健康所系、性命相托”意義之重大。醫(yī)學(xué)生從進(jìn)校開(kāi)始就應(yīng)該對(duì)將來(lái)從事的職業(yè)有明確的認(rèn)識(shí)，除了對(duì)醫(yī)學(xué)理論知識(shí)的認(rèn)真學(xué)習(xí)，在行為和道德規(guī)范上也要以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。我國(guó)對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的探索和實(shí)踐始于20 世紀(jì) 80 年代末期，起步較晚，醫(yī)學(xué)生的主要來(lái)源是高中畢業(yè)生，文化素質(zhì)基礎(chǔ)較差。在醫(yī)學(xué)教育中偏重知識(shí)和技能的傳授，忽略了人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，加之科學(xué)合理的人文課程體系尚未完全建立，教師整體素質(zhì)不高等因素的影響，對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是滯后的。不少醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生片面的將人文素質(zhì)理解為“對(duì)患者態(tài)度好”“有責(zé)任心，有愛(ài)心”“醫(yī)德高尚”等，這種專業(yè)教育與人文教育脫節(jié)的現(xiàn)象，使人文危機(jī)日漸嚴(yán)重。重視醫(yī)學(xué)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，推動(dòng)人文素質(zhì)教育的改革和創(chuàng)新，將人文教育貫穿于醫(yī)學(xué)教育的全過(guò)程，從而培養(yǎng)出較高人文素質(zhì)的醫(yī)務(wù)工作者，促進(jìn)醫(yī)療技術(shù)發(fā)展和社會(huì)和諧進(jìn)步。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

（一）彰顯專業(yè)課程中的人文魅力

專業(yè)課教師應(yīng)視野開(kāi)闊，跳出專業(yè)的限制，站在更廣闊的平臺(tái)，以平等、博愛(ài)之心去關(guān)注人類健康。在專業(yè)課程教學(xué)中，教師不僅要教會(huì)學(xué)生掌握理論知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；注重培養(yǎng)學(xué)生追求真理、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新的科學(xué)精神以及互尊互愛(ài)、謙虛謹(jǐn)慎的人文精神；增加學(xué)生對(duì)生命的感悟和思考，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)本職、愛(ài)崗敬業(yè)的工作態(tài)度。重視醫(yī)學(xué)專職教師的人文學(xué)習(xí)，在授課時(shí)將理論知識(shí)與實(shí)際案例相結(jié)合，提高學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，有助于教學(xué)效果的提高。在課程建設(shè)中，打破專業(yè)課程的局限，將人文素質(zhì)培養(yǎng)融入專業(yè)課程教學(xué)之中，二者的融合不是1+1=2式的簡(jiǎn)單添加，而是相互交叉、相互滲透、和諧發(fā)展的過(guò)程。例如專業(yè)課教師在講授疾病的治療用藥時(shí)，可以給學(xué)生介紹藥物發(fā)明的背景知識(shí)，每一個(gè)藥物的背后都凝聚了無(wú)數(shù)位科學(xué)家的智慧與汗水，科學(xué)家們鍥而不舍的鉆研精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的學(xué)術(shù)精神可鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立為提高醫(yī)學(xué)水平而努力的理想信念。

（二）突出人文課程的重要地位

由于目前尚沒(méi)有關(guān)于人文素質(zhì)培養(yǎng)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在專業(yè)性較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)教育中，專業(yè)知識(shí)教育處于中心位置，而人文素質(zhì)培養(yǎng)的相關(guān)課程卻處于可有可無(wú)的尷尬位置，或直接被政治理論課替代，有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)好專業(yè)知識(shí)就可以成為好醫(yī)生，人文社科知識(shí)并無(wú)太大意義，因此不重視人文課程的學(xué)習(xí)，走馬觀花的完成內(nèi)容。加之人文課程的設(shè)置尚未形成系統(tǒng)性和科學(xué)性，隨意性很強(qiáng)，人文課程和醫(yī)學(xué)課程、人文課程和人文課程間的聯(lián)系性較差，理論知識(shí)重復(fù)，內(nèi)容生硬，實(shí)用性差，造成教師不重視，學(xué)生也不“感冒”。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的醫(yī)學(xué)教育是建立在本科教育的基礎(chǔ)之上，課程設(shè)置由自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)和醫(yī)學(xué)三大類組成，醫(yī)學(xué)人文課程在課程總學(xué)時(shí)中的比例達(dá)到 20%～25%，除此之外，問(wèn)題、案例和實(shí)踐教學(xué)也是國(guó)外醫(yī)學(xué)人文教育的重要組成部分。突出醫(yī)學(xué)人文課程的實(shí)用性，不僅僅是進(jìn)行理論和概念的灌輸，在課程安排上，將心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)辯證法等人文社科課程逐步納入必修課程計(jì)劃，讓人文課程不再是“空殼子”。人文課程老師要打破課程的界限，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自身素質(zhì)和人格魅力，通過(guò)嘗試接觸醫(yī)學(xué)知識(shí)，讓醫(yī)學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)有機(jī)融合在一起。在人文課程教學(xué)中，以往多采用以教師講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將理論灌輸給學(xué)生，教學(xué)方法單一，考試形式呆板，學(xué)生通過(guò)背背理論也可以取得不錯(cuò)的成績(jī)，沒(méi)有注重知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用，教學(xué)效果并不理想。提倡采用靈活多樣的教學(xué)方式，例如以問(wèn)題為中心的教學(xué)模式、情景式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等，可增加師生互動(dòng)，從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性。

（三）重視實(shí)習(xí)實(shí)踐的作用

醫(yī)學(xué)的實(shí)踐性很強(qiáng)，將理論知識(shí)運(yùn)用于臨床實(shí)踐，是醫(yī)學(xué)生向臨床醫(yī)生過(guò)渡的重要階段，在學(xué)生的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)過(guò)程中注重人文素養(yǎng)教育，有助于學(xué)生將人文理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，不再“紙上談兵”。在社會(huì)各種因素的影響下，學(xué)生可能對(duì)將來(lái)的職業(yè)和生活感到迷茫與困惑，在實(shí)習(xí)中通過(guò)帶習(xí)教師的指導(dǎo)，加強(qiáng)正面的宣傳和引導(dǎo)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)，可幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)觀，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生以良好的心態(tài)面對(duì)社會(huì)與生活，遵守社會(huì)道德，營(yíng)造相互尊重、相互信任、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的工作氛圍，使學(xué)生能更快適應(yīng)社會(huì)，更好服務(wù)社會(huì)。在實(shí)習(xí)的具體環(huán)境中進(jìn)行醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，在實(shí)際工作中積累責(zé)任心，其效果是課堂理論教育達(dá)不到的。

構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系，需要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生溝通和交流能力，而人際溝通能力欠佳是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的重要原因，在臨床實(shí)習(xí)工作中學(xué)習(xí)溝通技巧，需要反復(fù)實(shí)踐才能不斷提高。對(duì)病人的治療不是醫(yī)生單獨(dú)能夠完成的，例如在病情的診斷中需要輔助科室的協(xié)助，醫(yī)囑執(zhí)行需要護(hù)士的密切配合，在實(shí)習(xí)中注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的培養(yǎng)，養(yǎng)成相互信任、緊密協(xié)作的工作態(tài)度。臨床指導(dǎo)教師對(duì)待工作的態(tài)度和對(duì)待患者的言行會(huì)對(duì)學(xué)生起到榜樣作用，而這種隱形的教育方式往往起到事半功倍的效果。因此帶教醫(yī)院要嚴(yán)格選拔臨床指導(dǎo)教師，培養(yǎng)高素質(zhì)的指導(dǎo)教師隊(duì)伍，以高尚的職業(yè)道德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、精湛的業(yè)務(wù)水平對(duì)學(xué)生起到言傳身教的作用。在實(shí)習(xí)實(shí)踐中提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識(shí)的同時(shí)加以人文精神的思考，例如如何將醫(yī)學(xué)文化繼承和創(chuàng)新，如何將高深的醫(yī)學(xué)知識(shí)為大眾所掌握，如何從病人實(shí)際出發(fā)選擇使病人獲益最佳的治療方案等，使學(xué)生在工作中充分領(lǐng)會(huì)人文精神帶來(lái)的愉悅，激發(fā)學(xué)生心靈的感悟，達(dá)到良好的育人效果。此外，形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)所承載的人文體驗(yàn)教育更易于學(xué)生接受，通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何為人處事，如何與人和諧相處。

（四）提高師資隊(duì)伍的人文素養(yǎng)

高校教師肩上不僅擔(dān)負(fù)著專業(yè)知識(shí)的傳授，還承載著人文精神的傳播。重視高校教師人文素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，教育者的精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、價(jià)值取向會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這種影響不僅僅是在校期間，對(duì)學(xué)生以后執(zhí)業(yè)和生活也會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生，其意義是深遠(yuǎn)的。但是近年來(lái)隨著高校學(xué)生的擴(kuò)招，青年教師數(shù)量增多，成為高校教師隊(duì)伍的主力軍。雖然教師隊(duì)伍的學(xué)歷層次和科研水平較以前有所提高，但是受到教育觀念偏差、課程設(shè)置缺陷以及社會(huì)大環(huán)境消極因素等影響，青年教師的綜合素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)并沒(méi)有相應(yīng)提高。教師應(yīng)成為既具備專業(yè)知識(shí)，又具備人文素質(zhì)才能的雙師型工作者。促進(jìn)師資隊(duì)伍專業(yè)水平和文化修養(yǎng)的全面提升，形成教-學(xué)、教師-學(xué)生的良性循環(huán)，才能為學(xué)生的人文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的支持。在此過(guò)程中，教師要更新舊觀念，改變重專業(yè)輕道德、重技術(shù)輕人文的思想，以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，培養(yǎng)出富有競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力和實(shí)干精神的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。在師資培訓(xùn)課程中開(kāi)設(shè)人文講座，增加可利用的人文社科資源，安排組織不同層次的教師（老、中、青）進(jìn)行人文和社科培訓(xùn)，支持教師到高層次綜合性大學(xué)學(xué)習(xí)和進(jìn)修；鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)課程教師與人文課程教師交流學(xué)習(xí)，增加醫(yī)學(xué)教師的人文知識(shí)，補(bǔ)充人文教師的醫(yī)學(xué)知識(shí)，形成醫(yī)學(xué)與人文的和諧交融，將教師的職業(yè)技能培訓(xùn)和人文素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，貫穿于教師培養(yǎng)的全過(guò)程。邀請(qǐng)德高望重的老教師對(duì)青年教師進(jìn)行“傳幫帶”工作，將一名優(yōu)秀教師應(yīng)具備的“敬業(yè)、進(jìn)取、仁愛(ài)、創(chuàng)新、自律”等精神文化和人文素養(yǎng)傳達(dá)于他們，關(guān)愛(ài)學(xué)生、腳踏實(shí)地、不斷耕耘，引領(lǐng)青年教師樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，在教學(xué)實(shí)踐和育人管理中自我約束、自我學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步。

（五）營(yíng)造濃郁的校園人文氛圍

第4篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)患矛盾；醫(yī)學(xué)人文教育；臨床實(shí)習(xí)

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）06-0036-03

目前我國(guó)醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)患矛盾日益突出，醫(yī)療糾紛明顯增加；這既與我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及個(gè)人的價(jià)值觀處于轉(zhuǎn)型期有關(guān)，也與我們的醫(yī)學(xué)教育在某些方面的缺失有很大的關(guān)系。作為醫(yī)學(xué)臨床教育工作者，我們不能只埋怨外部執(zhí)業(yè)環(huán)境的惡化，而應(yīng)該反思醫(yī)務(wù)人員本身自身素質(zhì)的提高，特別是醫(yī)師本身溝通技巧、人文關(guān)懷方面的欠缺是加重醫(yī)患矛盾的一個(gè)不能忽視的因素。臨床實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生成為一名合格臨床醫(yī)師的橋梁階段，這一階段的學(xué)習(xí)效果直接影響到一名醫(yī)師的行醫(yī)態(tài)度、方式及目標(biāo)；因此在這一階段如何進(jìn)行合理的人文教育是本文探討的內(nèi)容。

一、醫(yī)學(xué)教育中人文教育的重要性

醫(yī)學(xué)的研究對(duì)象是以生命為主體具體情感基礎(chǔ)的自然人，最重要的核心是醫(yī)病救人，因而醫(yī)學(xué)是具有人文精神的學(xué)科。隨著社會(huì)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們受教育程度的提高，人與人之間溝通的無(wú)縫連接，人文精神愈加凸顯其重要性。上個(gè)世紀(jì)，醫(yī)學(xué)模式經(jīng)歷了從生物醫(yī)學(xué)模式到生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。本世紀(jì)的醫(yī)學(xué)將更加注重“環(huán)境-社會(huì)-心理-工程-生物”的綜合醫(yī)學(xué)模式，更加重視整體醫(yī)學(xué)觀和有關(guān)復(fù)雜系統(tǒng)的研究；注重健康促進(jìn)（promotion）、疾病預(yù)防（prevention）和個(gè)體化處理（personality）的3P醫(yī)學(xué)模式將會(huì)得到空前重視與普及?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)、工程技術(shù)、社會(huì)科學(xué)和人文關(guān)懷等能力的復(fù)雜學(xué)科，因此適應(yīng)當(dāng)前醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，在醫(yī)學(xué)臨床教育中加強(qiáng)人文教育就顯得尤為必要。同時(shí)隨著社會(huì)各方面的深度發(fā)展與持續(xù)推進(jìn)，慢性病、老年病、職業(yè)病、重大傳染病、心理健康等健康問(wèn)題日趨嚴(yán)重。有關(guān)研究表明，在美國(guó)初級(jí)保健診所中，自述有軀體癥狀的患者大約有30%并無(wú)器官的實(shí)質(zhì)性病變。同時(shí)伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的患者和家庭已經(jīng)不滿足于醫(yī)生以權(quán)威的姿態(tài)進(jìn)行單向交流，他們希望與醫(yī)生的交流更加平等，能夠與醫(yī)生更加深入地共同探討和決定醫(yī)療中的問(wèn)題。這就需要在醫(yī)學(xué)臨床教育中，幫助未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者建立對(duì)社會(huì)、心理和行為方面的認(rèn)知。為了適應(yīng)患者需求的變化，醫(yī)生必須改變傳統(tǒng)的行醫(yī)方式，更加注重在執(zhí)業(yè)中的人文關(guān)懷和與患者溝通交流的技巧。這就需要在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程中，增加醫(yī)學(xué)人文學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)習(xí)，以增加對(duì)不同文化、不同社會(huì)背景和不同經(jīng)濟(jì)條件患者的認(rèn)知和理解。

二、人文教育與醫(yī)患矛盾

現(xiàn)階段我國(guó)的各級(jí)醫(yī)院中，各地醫(yī)療糾紛頻發(fā)，醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)生與患者摩擦升級(jí)。醫(yī)學(xué)臨床人文教育的脫節(jié)可能是造成目前這種狀況的重要原因。近幾年發(fā)生的浙江溫嶺耳鼻喉科主任醫(yī)師被刺死一事以及最近的湘潭縣婦幼保健院孕婦死亡事件就是醫(yī)患矛盾的極端體現(xiàn)。深入探析這兩起事件，醫(yī)生在診療過(guò)程中并無(wú)明顯過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)有造成患者的健康和利益損失。醫(yī)生本身并不存在過(guò)失，但是醫(yī)患之間的溝通可能存在問(wèn)題，進(jìn)而造成醫(yī)患之間的信任問(wèn)題。醫(yī)務(wù)人員對(duì)患者及家屬?zèng)]有盡到充分告知的義務(wù)，造成患者及家屬對(duì)于對(duì)于醫(yī)務(wù)人員實(shí)施的治療沒(méi)有充分的理解，對(duì)自身疾病的發(fā)展和預(yù)后并沒(méi)有清晰的了解，因此并沒(méi)有感覺(jué)到醫(yī)護(hù)對(duì)病人的關(guān)心和安慰。而醫(yī)生對(duì)患者在精神上的支持對(duì)病人是很重要的，是行醫(yī)過(guò)程中重要的組成部分。在臨床實(shí)習(xí)階段人文教育的缺失導(dǎo)致我們的醫(yī)生過(guò)于重視醫(yī)療技術(shù)，而忽視甚至不知如何在醫(yī)療診治中進(jìn)行人文關(guān)懷；而這一階段的人文學(xué)習(xí)是如此的重要，以至于它能影響我們一生的行醫(yī)習(xí)慣；當(dāng)醫(yī)學(xué)生獨(dú)立走上臨床崗位上，以他的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)，如何幫助患者在解決身體上的病痛同時(shí)，再進(jìn)行精神上的撫慰，心理上的疏導(dǎo)？“醫(yī)療有時(shí)是治愈，經(jīng)常是幫助，卻總是撫慰；因?yàn)楫?dāng)前醫(yī)學(xué)發(fā)展并不發(fā)達(dá)，很多疾病依舊是無(wú)法解決的難題。在就診過(guò)程中醫(yī)生結(jié)合病患的實(shí)情對(duì)其進(jìn)行積極的心理的引導(dǎo)，對(duì)病患顯示出更多的關(guān)懷，讓他們認(rèn)識(shí)到醫(yī)生的誠(chéng)意。在此基礎(chǔ)上，就算是疾病無(wú)法醫(yī)治，依舊會(huì)得到醫(yī)患家屬的寬慰理解。醫(yī)生對(duì)待病人表現(xiàn)出了盡心盡力的態(tài)度，而病人能在醫(yī)療結(jié)果后表示接受，就不會(huì)產(chǎn)生醫(yī)療糾紛問(wèn)題。解決醫(yī)療糾紛的關(guān)鍵是醫(yī)生的人文精神是否體現(xiàn)，體現(xiàn)出在醫(yī)療過(guò)程中對(duì)生命的敬畏，人與人間的相互關(guān)愛(ài)。

三、當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)教育臨床實(shí)習(xí)階段人文教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)的醫(yī)學(xué)人文教育主要包括醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)以及醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等醫(yī)學(xué)人文學(xué)科，這些學(xué)科一般在大學(xué)的前面4年開(kāi)設(shè)，這一階段的醫(yī)學(xué)生對(duì)臨床疾病的認(rèn)識(shí)還處于理論學(xué)習(xí)階段，與患者的接觸還處于見(jiàn)習(xí)階段，對(duì)人文與醫(yī)學(xué)的結(jié)合理解不深；而在臨床實(shí)習(xí)階段，人文教育存在嚴(yán)重不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）實(shí)習(xí)基地較為分散，很多學(xué)校沒(méi)有足夠的人文學(xué)科老師進(jìn)行分散授課，主要以少數(shù)講座形式為主。（2）進(jìn)行講座的人文教育的老師大部分缺乏醫(yī)學(xué)專業(yè)背景，沒(méi)有相關(guān)的臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)理解醫(yī)學(xué)人文不清楚；教學(xué)過(guò)程中采用直接灌輸人文精神，不能與醫(yī)學(xué)結(jié)合，無(wú)法在醫(yī)療臨床的基礎(chǔ)上進(jìn)行講解討論。因此不能和學(xué)生在思想上得到共鳴。同時(shí)學(xué)生對(duì)人文類課程的期望與人文老師的教學(xué)效果存在偏差，表現(xiàn)為老師在授課時(shí)僅僅采用板書式教學(xué)，不能對(duì)臨床中實(shí)際人文問(wèn)題進(jìn)行具體問(wèn)題具體分析。流于泛泛而談，難以引起學(xué)生的興趣與共鳴。（3）學(xué)生更大的興趣在于學(xué)習(xí)臨床技能，對(duì)人文學(xué)習(xí)重視不夠，認(rèn)識(shí)不深；大部分醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生只對(duì)專業(yè)知識(shí)、實(shí)際應(yīng)用技術(shù)重視，對(duì)于其他學(xué)科一律采用忽視態(tài)度，對(duì)自身修養(yǎng)和人文素質(zhì)不在乎，從而導(dǎo)致“有高達(dá)68.3%的學(xué)生不了解‘人文精神的內(nèi)涵及人文主義的產(chǎn)生背景’”。（4）實(shí)習(xí)階段臨床帶教老師臨床經(jīng)驗(yàn)豐富，但又缺乏系統(tǒng)的人文知識(shí)，更為嚴(yán)重的是改革開(kāi)放以來(lái)，由于受到西方拜金主義浪潮的沖擊，同時(shí)還沒(méi)有制定比較完備的監(jiān)督制度，導(dǎo)致部分醫(yī)務(wù)人員的人生價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，主要表現(xiàn)為向物質(zhì)利益傾斜，用市場(chǎng)化原則來(lái)處理醫(yī)患關(guān)系，放松了醫(yī)生對(duì)救死扶傷的職業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)，醫(yī)生態(tài)度事不關(guān)己，對(duì)生命、對(duì)病人的關(guān)愛(ài)減少，有的甚至違背醫(yī)德，開(kāi)大處方、收受回扣和紅包等，醫(yī)學(xué)在這里失去了崇高的本質(zhì)，相反被異化，形容成“錢籃子”。不少醫(yī)院對(duì)醫(yī)師的考核越來(lái)越趨向經(jīng)濟(jì)化，強(qiáng)調(diào)考核指標(biāo)。對(duì)違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的行為不能有效地管制，對(duì)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的教育與要求流于形式，致使醫(yī)療行業(yè)不良風(fēng)氣愈演愈烈，在損害病患有效權(quán)益的同時(shí)造成了醫(yī)院甚至整個(gè)行業(yè)的名譽(yù)受損。在醫(yī)學(xué)人文方面表里不一，嚴(yán)重地影響臨床實(shí)習(xí)生樹(shù)立正確的行醫(yī)觀。（5）實(shí)習(xí)階段采用筆試和臨床操作為主要考核方式，在考核過(guò)程中對(duì)學(xué)生的病理理論的理解程度更偏重。在學(xué)生的溝通能力和醫(yī)德教育方面并不重視，致使醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)并不重視，認(rèn)為對(duì)以后的職業(yè)生涯并不重要。從而造教育講座的冷遇，也影響了人文教育老師上課的積極性。

總之以上這些因素導(dǎo)致學(xué)生從主觀上重視不夠，客觀上又沒(méi)有條件進(jìn)行系統(tǒng)的人文理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，再加上社會(huì)上拜金主義及少部分醫(yī)德低下的醫(yī)務(wù)人員的影響；造成了人文教育在臨床實(shí)習(xí)階段嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)。

四、臨床實(shí)習(xí)階段醫(yī)學(xué)人文教育改革的探索

1.以融合的方式解決人文教學(xué)的條塊分割問(wèn)題。要加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)階段的醫(yī)學(xué)人文教育，我們要正視臨床實(shí)習(xí)階段的特點(diǎn)。首先臨床實(shí)習(xí)階段基本上實(shí)行二十四小時(shí)住院醫(yī)師制，學(xué)生很難再集中進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的人文課程學(xué)習(xí)；其次開(kāi)設(shè)單獨(dú)的傳統(tǒng)人文課程或講座很難引起學(xué)生的興趣。2009年的《醫(yī)學(xué)發(fā)展高峰論壇北京共識(shí)》強(qiáng)調(diào)不應(yīng)該忽視醫(yī)學(xué)人文和醫(yī)學(xué)專業(yè)的整合。針對(duì)臨床實(shí)習(xí)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，如何將醫(yī)學(xué)人文與社會(huì)的內(nèi)容與臨床醫(yī)學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合、避免條塊分割是我們探討的重點(diǎn)。如美國(guó)伊利諾伊大學(xué)芝加哥分校的“臨床醫(yī)學(xué)基要”課程，以醫(yī)學(xué)生和醫(yī)生最基本的技能（問(wèn)診和查體）為主，將人文、社會(huì)等內(nèi)容放在平時(shí)課程教導(dǎo)中交叉學(xué)習(xí)，例如溝通能力、團(tuán)隊(duì)合作、職業(yè)素養(yǎng)與病人安全、倫理學(xué)以及性問(wèn)題和使用等社會(huì)問(wèn)題交織在一起，并鼓勵(lì)學(xué)生在臨床實(shí)踐中運(yùn)用起來(lái)。要求學(xué)生在問(wèn)診、查體和臨床決策時(shí)應(yīng)用這些知識(shí)與技能，同時(shí)在學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)、自我檢核和評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，提醒學(xué)生醫(yī)學(xué)離不開(kāi)人文與社會(huì)知識(shí)，不再是“附加于”醫(yī)學(xué)的部分，而是基本的、必要的內(nèi)容之一。采用小組學(xué)習(xí)、角色扮演等多種教學(xué)方法，注重學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，注重自我教育與反思和團(tuán)隊(duì)合作與教學(xué)相長(zhǎng)，形成了良好的教學(xué)效果。這一模式在我看來(lái)能夠應(yīng)用于臨床實(shí)習(xí)階段，其比較好地解決了我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育條塊分割、脫離臨床實(shí)踐的問(wèn)題；圍繞臨床實(shí)踐，很好地把人文教育融入臨床知識(shí)并成為其一部分，使得學(xué)生的素質(zhì)得到了全面的提高。

2.加強(qiáng)臨床師資建設(shè)，提高醫(yī)院人文氣氛，搞好醫(yī)學(xué)人文教育。醫(yī)院實(shí)習(xí)階段人文教學(xué)要發(fā)展起來(lái)離不開(kāi)教師隊(duì)伍的發(fā)展。同志在2010年全國(guó)教育工作會(huì)議上指出，教育事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在教師，必須緊緊依靠廣大教師和教育工作者，遵循教育規(guī)律辦學(xué)教學(xué)，不斷提高教師政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。一個(gè)強(qiáng)大的具有合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的教師團(tuán)隊(duì)是建設(shè)人文醫(yī)學(xué)的必要條件。一個(gè)具有良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的臨床醫(yī)生，通過(guò)適當(dāng)?shù)尼t(yī)學(xué)人文與社會(huì)的培訓(xùn)，可以成為醫(yī)學(xué)人文教育方面的傳教士。臨床前的教學(xué)不能代表所有的醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)人文的內(nèi)容必須融入醫(yī)學(xué)教育的全過(guò)程，特別需要融入臨床醫(yī)學(xué)教材中。醫(yī)院要培養(yǎng)合格的具有人文知識(shí)背景的臨床帶教老師，可以參照醫(yī)學(xué)技術(shù)論壇或者病例討論會(huì)的形式，定期舉行醫(yī)學(xué)人文的學(xué)習(xí)與討論，甚至可以進(jìn)行考核，考核結(jié)果可與職稱晉升掛鉤，提高臨床醫(yī)師的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)前體制不夠完善，部分醫(yī)療系統(tǒng)和醫(yī)生有過(guò)度“商業(yè)化”的價(jià)值傾向，持續(xù)不斷的醫(yī)學(xué)人文學(xué)習(xí)與討論，能持續(xù)不斷地提醒臨床醫(yī)生和醫(yī)學(xué)生們對(duì)“好”的醫(yī)學(xué)、人文的醫(yī)學(xué)的堅(jiān)持。其次需要醫(yī)院在各個(gè)場(chǎng)所提高人文氣氛。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一為醫(yī)院硬件、設(shè)施與環(huán)境的人文關(guān)懷，處處能夠體現(xiàn)出一種人性化的便利與關(guān)懷；第二為醫(yī)院管理與政策層面的人文關(guān)懷，讓每一個(gè)醫(yī)務(wù)人員能夠安心工作，以最好的精神狀態(tài)面對(duì)患者，同時(shí)針對(duì)不良醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，制定嚴(yán)格的處罰措施；第三為醫(yī)療實(shí)踐全過(guò)程中的人文關(guān)懷，作為臨床一線的醫(yī)務(wù)人員，醫(yī)療行為中我們每一個(gè)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出的人文關(guān)懷對(duì)病人而言是最真誠(chéng)、樸實(shí)的情感表現(xiàn)，同樣是病人在無(wú)助時(shí)渴望的，是最重要的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷。良好的言行舉止會(huì)產(chǎn)生由小即大的影響。身處于溫馨的醫(yī)療環(huán)境，醫(yī)者在成為醫(yī)師的過(guò)程中受益。同時(shí)教學(xué)相長(zhǎng)，臨床老師不斷地把人文知識(shí)融入臨床教學(xué)中，相應(yīng)也會(huì)促進(jìn)自身醫(yī)德修養(yǎng)的提高。

3.從問(wèn)診、查體、書寫病例入手，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。問(wèn)診、查體、書寫病例是臨床實(shí)習(xí)階段的主要工作內(nèi)容，溝通能力是醫(yī)生基本人文素質(zhì)的表現(xiàn)之一，是做好問(wèn)診查體的重要因素。病人不僅是以身體疾患就診，而且還有隨疾病產(chǎn)生的心理癥狀，患者就診后不僅想緩解身體上的不適，更希望在心理上能得到醫(yī)生的寬慰與疏導(dǎo)。一定的溝通技巧是需要的，不過(guò)更重要的還是要培養(yǎng)仁愛(ài)之心。例如體查前，先將雙手洗凈、搓暖，為患者拉好簾子以保護(hù)病人隱私，查體完畢后為患者蓋好被子等。這些細(xì)節(jié)看起來(lái)很瑣碎，恰恰體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)患者真誠(chéng)體貼，能夠醫(yī)患之間的關(guān)系。臨床實(shí)習(xí)生每天都要跟隨臨床帶教老師問(wèn)診體查各種不同類型的患者，每天耳濡目染對(duì)患者的人文關(guān)懷，學(xué)生自身的人文素養(yǎng)也在潛移默化中不斷得到提高。

同時(shí)，目前醫(yī)學(xué)教育和臨床實(shí)踐中，存在“見(jiàn)病不見(jiàn)人，懂病不懂人，治病不治人”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，我建議醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生在撰寫好臨床常規(guī)病歷的基礎(chǔ)上，同時(shí)還要書寫人文病歷，以便全面了解患者生活狀況、心理狀況，真正做到我們所倡導(dǎo)的“環(huán)境-社會(huì)-心理-工程-生物”的綜合醫(yī)學(xué)模式。用心感受，感悟生命，感悟醫(yī)道、醫(yī)術(shù)，塑造醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)是必須貫穿臨床工作始終的。另外，在書寫醫(yī)學(xué)病歷中，培養(yǎng)學(xué)生尊重患者權(quán)利，增強(qiáng)法律意識(shí)。在病歷書寫中，應(yīng)幫助醫(yī)學(xué)生重視相關(guān)的法律問(wèn)題，如保持病歷書寫的真實(shí)性和完整性，落實(shí)書寫者的責(zé)任，反映患者的知情權(quán)和選擇權(quán)等等。如果面對(duì)病歷沒(méi)有責(zé)任心和認(rèn)真的態(tài)度，要想在更為復(fù)雜的操作和診療上萬(wàn)無(wú)一失是不可能的。讓醫(yī)務(wù)工作者對(duì)待病歷書寫樹(shù)立高度負(fù)責(zé)的精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也是醫(yī)學(xué)人文進(jìn)臨床的體現(xiàn)。

4.臨床考核為導(dǎo)向，增加醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文的重視。臨床見(jiàn)習(xí)是醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床，成為一名合格醫(yī)師邁出的第一步，這一階段的教學(xué)對(duì)學(xué)生以后的行醫(yī)態(tài)度、方式可以產(chǎn)生決定性的影響。然而目前我國(guó)臨床實(shí)習(xí)階段的教育考評(píng)，仍停留在對(duì)學(xué)生臨床專業(yè)理論、臨床實(shí)踐操作技能的測(cè)試上。這樣培養(yǎng)出來(lái)的醫(yī)師，踐行的仍是我們傳統(tǒng)的生物-醫(yī)學(xué)模式，在實(shí)踐中易于暴露出醫(yī)患溝通不足、醫(yī)療糾紛不斷的問(wèn)題。因此在醫(yī)學(xué)生的臨床實(shí)習(xí)階段，一個(gè)包含有人文精神的教學(xué)與考評(píng)體系的建立勢(shì)在必行。比如我們可以在考評(píng)項(xiàng)目上增加患者對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)師的評(píng)價(jià)，采用隨機(jī)調(diào)查問(wèn)卷的方式進(jìn)行；帶教老師的評(píng)價(jià)中增加對(duì)學(xué)生醫(yī)患溝通能力的評(píng)價(jià)；這樣有助于醫(yī)學(xué)生增加對(duì)病人的關(guān)懷，培養(yǎng)具有人文精神的習(xí)慣，逐步養(yǎng)成一個(gè)合格的、適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)、病患需求的良醫(yī)。

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第5篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；新生教育周；人文素質(zhì)教育；隱性課程

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）30-0049-03

對(duì)于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，我們從來(lái)就不缺少關(guān)注和實(shí)踐。特別是在醫(yī)療技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，醫(yī)患沖突越來(lái)越頻繁的當(dāng)下，我們已然認(rèn)識(shí)到人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)生的隱秘守護(hù)神。如果醫(yī)學(xué)生在校就具備了一名醫(yī)生所應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，那行醫(yī)時(shí)就能很好地避免和緩解一些危機(jī)。醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)是要通過(guò)某些載體傳授的，而醫(yī)學(xué)生本身課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，在教學(xué)計(jì)劃內(nèi)增設(shè)顯性人文課程是難以實(shí)現(xiàn)的。在新生教育周階段，通過(guò)隱性課程的方式開(kāi)展人文素質(zhì)教育既符合醫(yī)學(xué)院校的教育教學(xué)實(shí)際，也符合剛?cè)胄Ｐ律碾[性需求。

一、醫(yī)學(xué)院校在新生教育周開(kāi)展人文素質(zhì)教育的重要性

1.醫(yī)學(xué)人文本質(zhì)的需要。醫(yī)學(xué)不同于其他自然科學(xué)，它服務(wù)研究的對(duì)象是人，人具有生物學(xué)特性的同時(shí)，還具有社會(huì)屬性。醫(yī)學(xué)與人的心理、社會(huì)特征、文化環(huán)境等因素息息相關(guān)，可以說(shuō)醫(yī)學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)?！搬t(yī)學(xué)承載的對(duì)象是人的生命和健康。在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時(shí)，醫(yī)學(xué)必然包含著對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)患者的情感，對(duì)人類命運(yùn)的責(zé)任等至關(guān)重要的人文態(tài)度。”[1]熱愛(ài)生命是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的核心，“救死扶傷”是醫(yī)學(xué)人道主義的目的，關(guān)愛(ài)生命和維護(hù)生命的健康是醫(yī)學(xué)人文精神和醫(yī)學(xué)人道主義的體現(xiàn)。在醫(yī)學(xué)新生的教育中，培養(yǎng)他們關(guān)愛(ài)生命、關(guān)心病人苦難、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的醫(yī)學(xué)人文精神是十分重要的一環(huán)。

2.提高醫(yī)學(xué)新生人文素養(yǎng)的需要。大學(xué)生在高中階段課程緊湊，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)較重，時(shí)間精力多放在追求分?jǐn)?shù)上，對(duì)人文知識(shí)涉獵不足。并且我國(guó)高中階段文理分科較早，導(dǎo)致理科生的人文素質(zhì)訓(xùn)練缺乏，由此造成了大學(xué)新生人文素養(yǎng)的先天不足。

大學(xué)是形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。而新生教育周是一個(gè)關(guān)鍵過(guò)渡期，也是學(xué)生接受專業(yè)思想以及樹(shù)立人文精神理念的有利時(shí)期。這時(shí)加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，效果最佳。而作為醫(yī)學(xué)生，人文素養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中必不可少的內(nèi)容，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)就要從醫(yī)學(xué)生入校抓起，從源頭上提供連續(xù)不斷的養(yǎng)分。

3.醫(yī)學(xué)生未來(lái)職業(yè)的需要。自從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)世界醫(yī)流以來(lái)，醫(yī)學(xué)技術(shù)的冷峻和客觀取代原本與醫(yī)學(xué)融為一體的親情和仁愛(ài)趨勢(shì)漸盛[2]，這對(duì)醫(yī)療環(huán)境產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。根據(jù)一項(xiàng)專業(yè)調(diào)查表明，醫(yī)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)、心理干預(yù)、協(xié)調(diào)溝通等能力層面相較于綜合性學(xué)科學(xué)生存在一定的差距，反映到醫(yī)療中，出現(xiàn)只見(jiàn)病情不見(jiàn)人、不能有效勝任工作需要和要求的現(xiàn)象。[3]這些現(xiàn)象和趨勢(shì)給醫(yī)學(xué)生提出了更高的要求。這些未來(lái)的醫(yī)者能否承擔(dān)起為廣大患者解除病痛、樹(shù)立生活信念、營(yíng)造健康人生的崇高職責(zé)，不僅取決于他們?cè)谛ｉg儲(chǔ)備掌握的大量醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，更主要取決于醫(yī)學(xué)生在校間確立起的人文關(guān)懷精神理念和價(jià)值取向。而這種伴隨他們終身職業(yè)的道德精神，有賴于醫(yī)學(xué)院校以高尚的醫(yī)德作為人文素質(zhì)教育核心的培養(yǎng)目標(biāo)。醫(yī)學(xué)生只有盡早對(duì)自身職業(yè)有了清晰的認(rèn)知和感知，盡早領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)到人文精神的真諦，才能在走上社會(huì)后自覺(jué)弘揚(yáng)高尚的醫(yī)風(fēng)醫(yī)德，以醫(yī)患和諧為榮、以救死扶傷為榮，進(jìn)而促進(jìn)其自身發(fā)展乃至推動(dòng)社會(huì)整體的進(jìn)步和發(fā)展。

二、隱性課程是人文素質(zhì)教育的有力載體

人文素質(zhì)教育與一般傳授知識(shí)和技能的教育不同，它最大的特點(diǎn)就是養(yǎng)成教育，主要依靠醫(yī)學(xué)生的感悟和體會(huì)。隱性課程便是一種能使學(xué)生在潛移默化中無(wú)意識(shí)地習(xí)得知識(shí)的課程。在新生教育周實(shí)施人文素質(zhì)教育隱性課程，就是通過(guò)有意識(shí)的構(gòu)建讓學(xué)生無(wú)意識(shí)中獲得人文素質(zhì)的教育和熏陶。

1.隱性課程的傳授方式適合人文素質(zhì)教育的開(kāi)展。人文素質(zhì)教育僅僅通過(guò)純粹顯性課程教學(xué)是很難觸及學(xué)生靈魂的。首先，“顯性課程是教師按照一定的教學(xué)目標(biāo)在固定的場(chǎng)合里展開(kāi)學(xué)術(shù)性知識(shí)的傳授，實(shí)施目標(biāo)明確且可以量化”[4]。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容是難以量化和直接傳授的，它最好通過(guò)間接的方式在潛移默化的過(guò)程中影響學(xué)生的發(fā)展。而隱性課程便是以一種相對(duì)靈活和隱性的方式――暗示、感染、模仿和認(rèn)同等對(duì)學(xué)生施加影響，并且在心理健康發(fā)展、提升實(shí)踐能力、社會(huì)適應(yīng)等多方面讓學(xué)生獲得發(fā)展[5]。

2.新生教育周隱性課程的內(nèi)容補(bǔ)充了專業(yè)學(xué)習(xí)中人文素質(zhì)教育的不足。有研究表明：廣州地區(qū)醫(yī)學(xué)院校普遍意識(shí)到醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷教育的重要性并開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，但醫(yī)學(xué)生人文意識(shí)依舊較為薄弱，對(duì)人文關(guān)懷的認(rèn)知依然不足。究其原因，雖然高校廣泛開(kāi)展了相關(guān)人文課程，但參與度僅為62.6%，重視程度不足；其次，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的融合不足，約48.7%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為教師沒(méi)有或者很少介紹與課程相關(guān)的醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的內(nèi)容[6]。這種現(xiàn)狀和問(wèn)題在我國(guó)各地區(qū)醫(yī)學(xué)院校屢見(jiàn)不鮮。因此，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育不是通過(guò)獨(dú)立的幾門相關(guān)課程便能實(shí)現(xiàn)，而是需要建構(gòu)與醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)相融合，并具有系統(tǒng)性的醫(yī)學(xué)人文精神的教育。在醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)學(xué)殿堂的第一課，通過(guò)隱性課程教育的方式在全體醫(yī)學(xué)新生中開(kāi)展人文素質(zhì)教育，培育學(xué)生的人文精神顯得尤為必要，它很好地補(bǔ)充了專業(yè)學(xué)習(xí)中人文素質(zhì)教育的不足。

3.隱性課程的實(shí)施是對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育系統(tǒng)整合的有益探索和實(shí)踐。醫(yī)學(xué)院校在傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育過(guò)程中，長(zhǎng)期偏重于顯性課程，而對(duì)人文素質(zhì)教育隱性課程開(kāi)發(fā)處于滯后狀態(tài)。顯性課程教育帶給學(xué)生更多的是知識(shí)和技能，而在主動(dòng)性、創(chuàng)造性、適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和人際交流溝通能力形成方面則需要隱性課程的潛移默化作用來(lái)完成。從人文素質(zhì)教育系統(tǒng)的整體性來(lái)看，顯性課程和隱性課程同等重要，不能偏頗。所以說(shuō)隱性課程的實(shí)施是對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育系統(tǒng)整合的有益探索。隱性課程教育通過(guò)暗示、同化、激勵(lì)與心理協(xié)調(diào)改變大學(xué)生的情感、行為和生活方式，它可以使大學(xué)教育由“知識(shí)本位”、“能力本位”轉(zhuǎn)為“人格本位”。學(xué)生的性格會(huì)升華到一個(gè)更高的階段，他們會(huì)具有更多優(yōu)秀的品質(zhì)――助人為樂(lè)、奉獻(xiàn)社會(huì)、有遠(yuǎn)大理想。

三、同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院新生教育周人文素質(zhì)教育隱性課程的實(shí)踐

同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院在新生教育周構(gòu)建實(shí)施的隱性課程包含四部分：物質(zhì)形態(tài)的隱性課程、精神形態(tài)的隱性課程、制度形態(tài)的隱性課程和顯性課程中隱含的隱性課程。

1.物質(zhì)形態(tài)隱性課程的實(shí)施。（1）參觀附屬醫(yī)院。同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院一直提倡學(xué)生“早接觸、早臨床、早實(shí)踐”。在新生入學(xué)一周內(nèi)安排學(xué)生參觀各家附屬醫(yī)院，使學(xué)生對(duì)專業(yè)和職業(yè)有一個(gè)主觀直接的認(rèn)識(shí)和感受，為他們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和正式從事醫(yī)學(xué)活動(dòng)做好全方位準(zhǔn)備。安排學(xué)生觀看手術(shù)直播，讓學(xué)生走進(jìn)急診室、走進(jìn)病房觀察帶教老師與病患的實(shí)際接觸，切身感受病患之痛、體驗(yàn)病患所急、了解病患所想。這些接觸和直觀的目睹有利于醫(yī)學(xué)新生從一開(kāi)始就不斷鞭策自己著眼于“人”而非“疾病”，思考如何給予病人更多的人文關(guān)懷，并將其注入自己的靈魂深處。當(dāng)他們走上工作崗位后，再把人文精神價(jià)值實(shí)踐在自己行醫(yī)過(guò)程中。（2）參觀解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)室。醫(yī)學(xué)解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)教育中的重要基礎(chǔ)課程，是每一位從事醫(yī)療工作者必修的一門課程。而面對(duì)遺體進(jìn)行的實(shí)踐操作是醫(yī)學(xué)生必經(jīng)的培養(yǎng)環(huán)節(jié)。因此，安排醫(yī)學(xué)新生參觀解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)室是讓學(xué)生盡早接觸認(rèn)識(shí)人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，以科學(xué)理性的態(tài)度對(duì)待人體標(biāo)本。參觀的同時(shí)配有專業(yè)老師的講解和學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的解答，在參觀互動(dòng)過(guò)程中讓醫(yī)學(xué)生懂得尊重逝者。這是提高醫(yī)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛(ài)患者與以人為本的醫(yī)療工作意識(shí)的重要基礎(chǔ)。

2.精神形態(tài)隱性課程的實(shí)施。（1）卓越醫(yī)學(xué)生事跡報(bào)告會(huì)。卓越醫(yī)學(xué)生事跡報(bào)告會(huì)通常會(huì)邀請(qǐng)?jiān)诳茖W(xué)研究、社會(huì)實(shí)踐、出國(guó)交流、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等某個(gè)方面表現(xiàn)突出的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐與醫(yī)學(xué)新生分享自己的經(jīng)驗(yàn)和心得。卓越醫(yī)學(xué)生的分享不會(huì)局限于自己成功的結(jié)果，他們還會(huì)給予新生過(guò)程、方法、思想理念乃至做人交友方面的具體指導(dǎo)。因?yàn)樽吭结t(yī)學(xué)生與新生的年齡和經(jīng)歷相仿，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷和優(yōu)異成績(jī)更容易得到新生的認(rèn)同和信任。新生從他們的交流分享中不僅能獲得努力的方向、可借鑒的操作路徑和清晰的目標(biāo)，更能從他們的言談舉止中感受到卓越醫(yī)學(xué)生所應(yīng)具備的綜合素質(zhì)和人文關(guān)懷?？梢哉f(shuō)這種朋輩榜樣式的教育不失為一種有效的人文教育途徑。（2）院史院情教育。醫(yī)學(xué)院院史對(duì)醫(yī)學(xué)新生有著非凡的意義，它能夠帶給人不同的心靈感受和啟發(fā)。醫(yī)學(xué)院悠久的發(fā)展歷程和輝煌成就展現(xiàn)了辦院之路的曲折與艱辛，彰顯了辦學(xué)精神；展示了傳承者開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)有為創(chuàng)造輝煌的足跡，凸顯了人文精神。從而激勵(lì)廣大醫(yī)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)“同心同德，濟(jì)人濟(jì)事”的優(yōu)良傳統(tǒng)，滿懷感恩之情，滿懷對(duì)未來(lái)美好的憧憬，更加奮發(fā)圖強(qiáng)、銳意進(jìn)取，用實(shí)際行動(dòng)擔(dān)負(fù)起對(duì)醫(yī)學(xué)院、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，為醫(yī)學(xué)院創(chuàng)造更多精彩和感動(dòng)，為醫(yī)學(xué)事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展做出自己應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。（3）授予白大衣儀式。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，白大衣具有重要的象征意義，是一種職業(yè)、一種使命的象征。舉行白大衣授予儀式是醫(yī)學(xué)生鄭重選擇醫(yī)學(xué)的開(kāi)端，是醫(yī)學(xué)生完成醫(yī)學(xué)身份轉(zhuǎn)換的象征。通常白大衣授予儀式包括導(dǎo)師授予白大衣、導(dǎo)師領(lǐng)讀宣誓醫(yī)學(xué)誓言和導(dǎo)師寄語(yǔ)等環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)生誓言引用自希波克拉底誓詞，內(nèi)容包含從醫(yī)者必須具備的思想品質(zhì)、倫理道德和行為要求，誓言表達(dá)了醫(yī)學(xué)生獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的價(jià)值觀和事業(yè)信念。當(dāng)醫(yī)學(xué)新生身著白大衣莊嚴(yán)宣讀醫(yī)學(xué)生誓言時(shí)，儀式感會(huì)使學(xué)生不自覺(jué)地產(chǎn)生一種神圣感和莊嚴(yán)感，對(duì)于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)新生對(duì)醫(yī)生這一職業(yè)的認(rèn)同感有很大幫助。讓醫(yī)學(xué)生從穿上白大衣起，就牢記自身肩負(fù)的重任和使命，堅(jiān)守救死扶傷的信念。（4）新生晚會(huì)。人文素質(zhì)實(shí)質(zhì)是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格，文化素質(zhì)包括文、史、哲和藝術(shù)等內(nèi)容。而新生晚會(huì)就是一臺(tái)由全體醫(yī)學(xué)新生自導(dǎo)自演，體現(xiàn)學(xué)生文化藝術(shù)涵養(yǎng)的盛會(huì)。醫(yī)學(xué)新生通過(guò)晚會(huì)的平臺(tái)展示個(gè)人才藝促進(jìn)相互間的交流與溝通，分享入學(xué)感受和對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)、醫(yī)生職業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他們還會(huì)借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等手段塑造醫(yī)者形象，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)正確積極向上的價(jià)值取向。這種健康高雅的文化藝術(shù)活動(dòng)為學(xué)生們所熱愛(ài)，他們會(huì)在這種寓教于樂(lè)的活動(dòng)中獲得啟發(fā)，潛移默化地進(jìn)行正確的心理健康教育和良好的校園文化熏陶，形成一種積極向上的精神面貌。

3.制度形態(tài)隱性課程的實(shí)施――專業(yè)培養(yǎng)方案等介紹。制度形態(tài)包括各種管理制度、管理方式、規(guī)章守則、保障措施、獎(jiǎng)懲制度等。學(xué)生只有在了解學(xué)習(xí)了學(xué)校管理培養(yǎng)制度基礎(chǔ)上，才能根據(jù)制度進(jìn)一步規(guī)范自己的行為，從而在良好的校園制度環(huán)境中養(yǎng)成優(yōu)良品德。

同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院的培養(yǎng)目標(biāo)――旨在培養(yǎng)具有高度社會(huì)責(zé)任感、良好醫(yī)學(xué)職業(yè)素養(yǎng)，具有扎實(shí)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)和基本的臨床專業(yè)技能，適應(yīng)國(guó)家衛(wèi)生發(fā)展和人民群眾醫(yī)學(xué)衛(wèi)生需要，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)學(xué)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展需要的高級(jí)臨床醫(yī)學(xué)人才。繁重的課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，醫(yī)學(xué)生的行為準(zhǔn)則和獎(jiǎng)懲方式等會(huì)在新生教育周介紹給醫(yī)學(xué)新生。學(xué)生通過(guò)對(duì)相關(guān)制度的學(xué)習(xí)，讓其將客觀的制度約束內(nèi)化為自我約束，向成為一名有社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)操守的醫(yī)者的目標(biāo)努力。

4.顯性課程中隱含的隱性課程――新生教授研討課。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“固然，許多事情有賴于學(xué)校的一般規(guī)章，但是，最重要的東西永遠(yuǎn)取決于跟學(xué)生面對(duì)面的教師的個(gè)性，教師的個(gè)性對(duì)年輕心靈的影響所形成的那種力量，是無(wú)論靠教科書，靠道德說(shuō)教，靠獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法取代的。”

教師的道德品質(zhì)、理想信念、思維方式、思想見(jiàn)解、人格榜樣都會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。我們的新生研討課邀請(qǐng)的是在各自專業(yè)有建樹(shù)且有良好道德風(fēng)范的一線專家前來(lái)為新生叩開(kāi)醫(yī)學(xué)各領(lǐng)域的大門。他們良好的性格修養(yǎng)、淵博的知識(shí)積累和自身的人格魅力贏得學(xué)生的尊重，由此產(chǎn)生由認(rèn)同到模仿乃至內(nèi)化的教育效果。他們的授課方式和內(nèi)容不同，看待分析問(wèn)題的視角也不盡相同。有的以學(xué)生感興趣的醫(yī)學(xué)科學(xué)常識(shí)為切入點(diǎn)，有的從自身學(xué)醫(yī)行醫(yī)經(jīng)歷出發(fā)，有的以臨床科研中遇到的倫理和人性等問(wèn)題或是時(shí)事熱點(diǎn)話題為切入點(diǎn)。他們教會(huì)學(xué)生從醫(yī)學(xué)、道德、科學(xué)、政治等不同角度去思考問(wèn)題。而他們有一致的教育目標(biāo)：使學(xué)生不僅理解疾病和生命，而且理解生命的重要、醫(yī)生的價(jià)值，真正提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教會(huì)醫(yī)學(xué)生如何做人，如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。

在新生教育周通過(guò)構(gòu)建隱性課程的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展人文素質(zhì)教育是同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院近年來(lái)的育人實(shí)踐。通過(guò)學(xué)生的反饋和教師的觀察，這一實(shí)踐對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了持續(xù)有益的影響。

醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期潛移默化的過(guò)程，不可一蹴而就的，它會(huì)隨著教育和環(huán)境熏陶的加強(qiáng)以及學(xué)生自身的努力而不斷提高。學(xué)生的主體作用在隱性課程信息傳遞的過(guò)程中顯得尤為重要，他們只有經(jīng)歷“反映―選擇―整合―內(nèi)化”的復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能真正掌握隱性課程所傳遞的人文信號(hào)，才能充分實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的目標(biāo)。因此，在新生教育周構(gòu)建人文素質(zhì)教育隱性課程只是一個(gè)開(kāi)端，如何讓學(xué)生更快更有效更大量地接收到人文信號(hào)并內(nèi)化為人文精神還值得進(jìn)一步探索和實(shí)踐。

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第6篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

[論文摘要]人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)，是醫(yī)師職業(yè)的基本要求。新時(shí)期醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，創(chuàng)新醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方式與手段勢(shì)在必行。只有如此，才能適應(yīng)醫(yī)學(xué)教育發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革的要求，適應(yīng)人民群眾日益提高醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量的要求。

[論文關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 教育方式與手段

人義素質(zhì)是指人們的一種精神特質(zhì)和文化特質(zhì)，是人們通過(guò)學(xué)習(xí)倫理道德、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法律、藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)，存?zhèn)€性、人格、氣質(zhì)、風(fēng)度、理想、情感、意志、人際關(guān)系等方面形成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)，是對(duì)世界、社會(huì)、他人和自身的認(rèn)同與正確看法。人文素質(zhì)是醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和技能，是未來(lái)從事醫(yī)師職業(yè)應(yīng)當(dāng)具備的前提條件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育的必然要求。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育就是通過(guò)課堂教學(xué)和校園育人環(huán)境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的生命倫理意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)、人際關(guān)系交往意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)等，具有弘德善醫(yī)的人文素養(yǎng)。當(dāng)前，受市場(chǎng)多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育正面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，必須得到高度重視。

一、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育的基本要求

醫(yī)學(xué)是一門研究人體結(jié)構(gòu)和功能(包括思維與心理)并努力使其盡可能保持正常自然狀態(tài)的科學(xué)和技術(shù)。醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人體的疾病治療與預(yù)防，醫(yī)患之間必然形成人與人的情感關(guān)系，醫(yī)學(xué)就是“人學(xué)”，既有自然科學(xué)的屬性，也體現(xiàn)出人文社會(huì)科學(xué)的屬性。從古今中外醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史來(lái)看，生命倫理道德、敬業(yè)精神、善良、仁慈等都必定是醫(yī)師職業(yè)的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“醫(yī)乃仁術(shù)。非仁德者不為醫(yī)”。西醫(yī)《希波克拉底誓言》說(shuō)：“醫(yī)生應(yīng)當(dāng)竭力、忠實(shí)為病人籌算，嚴(yán)禁對(duì)病人的一切毒害與妄為。無(wú)論進(jìn)入誰(shuí)家，始終以病人的安危為念，遠(yuǎn)避不善之舉，不論男女老少、自由民或奴隸，均戒絕隨心所欲的行為和誘惑。我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請(qǐng)求神讓我生命與醫(yī)術(shù)能得天上之榮耀。我若違誓，天地鬼神共誅之?！碑?dāng)醫(yī)學(xué)發(fā)展到今天，已由生物醫(yī)學(xué)模式進(jìn)入到生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，更強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)在醫(yī)學(xué)生綜合技能和素質(zhì)構(gòu)建中的作用。國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)(Institute for International Medical Education，IIME)在制定面向21世紀(jì)的“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”時(shí)指出，敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實(shí)踐的核心，職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理同醫(yī)學(xué)知識(shí)、臨床技能一樣，是畢業(yè)生所必須具備的核心能力和基本素質(zhì)之一。在醫(yī)學(xué)生中進(jìn)行以敬業(yè)精神和倫理道德為核心內(nèi)容的人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)教育的基本要求。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，受經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的影響，我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，極大地影響著醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的構(gòu)建與提高。

二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

1　醫(yī)學(xué)教育行為的短期化和功利性擠壓著人文素質(zhì)教育的空間，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單化、短期化和工具性。學(xué)校需要通過(guò)畢業(yè)生就業(yè)率來(lái)獲得信譽(yù)和資源，拓展發(fā)展空間。用人單位在招聘畢業(yè)生時(shí)，在短時(shí)間內(nèi)難以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)候選者的素質(zhì)和品行，只能以學(xué)科成績(jī)、英語(yǔ)水平、計(jì)算機(jī)水平等作為選人的依據(jù)。這樣導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性增強(qiáng)，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨邊緣化的狀況。在課程設(shè)置上，人文素質(zhì)課主要包括“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)”等，課程性質(zhì)為任選課程，教學(xué)時(shí)數(shù)為16學(xué)時(shí)，一般安排在晚上或周末上課。在學(xué)分制下，大部分學(xué)生不會(huì)選修這類課程。據(jù)調(diào)查，80％的學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，拿到英語(yǔ)四、六級(jí)證書和計(jì)算機(jī)等級(jí)證書就能找到好工作；87％的學(xué)生認(rèn)為專業(yè)課、英語(yǔ)與計(jì)算機(jī)等級(jí)考試已經(jīng)占用了90％以上的學(xué)習(xí)時(shí)間，自己不會(huì)主動(dòng)再去學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。據(jù)某高校統(tǒng)計(jì)，選修該類課程的醫(yī)學(xué)生不到15％。由此可見(jiàn)，通過(guò)課程教學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育面臨挑戰(zhàn)。

2　教師的教書育人功能面臨挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步使高校的教學(xué)形式多媒體化，這種教學(xué)形式能給學(xué)生提供多角度的、立體式的感受，但也使教師囿于操作臺(tái)，難以走到學(xué)生中，與學(xué)生的交流互動(dòng)少，學(xué)生想從教師的言談舉止中領(lǐng)略氣質(zhì)、風(fēng)度、意志、品行、情感、人格魅力的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，教師的教書育人功能面臨挑戰(zhàn)。再加上當(dāng)前高校職稱評(píng)定過(guò)于看重教師的科研成果，特別是在核心期刊上發(fā)表的論文數(shù)量。教師的教學(xué)工作權(quán)重越來(lái)越小，教師在教書育人過(guò)程中的勞動(dòng)與付出難以體現(xiàn)，導(dǎo)致教師在價(jià)值追求與行為選擇上的功利性，不愿把過(guò)多的時(shí)間與精力花在對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育上，這就使得學(xué)生難以從教師。特別是自己所敬重的專業(yè)課教師身上獲得人文精神的啟發(fā)。

3　網(wǎng)絡(luò)的大眾化和娛樂(lè)性減弱了醫(yī)學(xué)生對(duì)人文精神探索的興趣。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，上網(wǎng)成了大學(xué)生活必不可少的內(nèi)容，這一方面有利于學(xué)生拓寬知識(shí)視野，了解學(xué)科專業(yè)知識(shí)和社會(huì)信息，擴(kuò)大交往范圍；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)化、庸俗化又助長(zhǎng)了學(xué)生逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不愿意思考人生問(wèn)題的風(fēng)氣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，醫(yī)學(xué)生平均每天上網(wǎng)1.5小時(shí)，上網(wǎng)查專業(yè)資料與信息的占10％～15％，玩游戲娛樂(lè)的占35％～45％，交友聊天的占30％～40％；85％的學(xué)生在面臨人生難題時(shí)選擇上網(wǎng)玩游戲或聊天來(lái)解脫。 　4　醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀，難以適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展與改革的要求。據(jù)調(diào)查，73％的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)術(shù)比醫(yī)德重要，道德解決不了問(wèn)題，只有錢最重要，掌握了高超的醫(yī)術(shù)才有自己的幸福；89％的學(xué)生選擇去大城市與“三甲”醫(yī)院就業(yè)，不愿意去農(nóng)村和基層工作；34％的學(xué)生感覺(jué)在人際交往上不適應(yīng)，難以處理好與舍友之間的關(guān)系；當(dāng)被問(wèn)到“當(dāng)你走在街上，看到有個(gè)老人摔倒在地昏迷不醒，你會(huì)怎樣?”時(shí)，選擇“毫不猶豫去搶救”的為12％，“打120急救電話”的為53％，“悄悄走開(kāi)”的為31％；85％的學(xué)生不了解國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生方面的政策和法律法規(guī)，認(rèn)為這些知識(shí)等工作后再學(xué)也不晚。由此可見(jiàn)，學(xué)生的職業(yè)精神和倫理道德意識(shí)亟待提高。

三、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方式與手段

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨的問(wèn)題必然會(huì)影響到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的構(gòu)建與提高，更會(huì)影響到他們未來(lái)的職業(yè)道德素養(yǎng)和精神狀態(tài)，影響到醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展，因此加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育勢(shì)在必行。醫(yī)學(xué)院校要高度重視人文素質(zhì)教育，正視醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，樹(shù)立危機(jī)意識(shí)，科學(xué)修訂醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)和方案，創(chuàng)新醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育方式與手段。

1　改革課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容，增加人文課程比重，提升人文素質(zhì)教育質(zhì)量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)外大學(xué)人文類課程比重達(dá)20％以上，而我國(guó)只占10％，醫(yī)學(xué)院校人文課程比重只占8％。因此，應(yīng)改革醫(yī)學(xué)院校課程結(jié)構(gòu)，增加醫(yī)學(xué)人文課程，將“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)”和“衛(wèi)生法學(xué)”由選修課改為必修課；“大學(xué)語(yǔ)文”改為“醫(yī)學(xué)與文化”，“藝術(shù)欣賞”改為“醫(yī)學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)”，由任選課改為必選課；增開(kāi)“醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)”和“醫(yī)學(xué)行為學(xué)”；豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施課程教學(xué)質(zhì)量工程，開(kāi)展評(píng)教、評(píng)學(xué)活動(dòng)，提高課程教學(xué)質(zhì)量。

2　重視校園育人環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造良好的育人環(huán)境。高校特別是高等醫(yī)學(xué)院校要對(duì)校園育人環(huán)境進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，在學(xué)生聚集區(qū)設(shè)置文化長(zhǎng)廊，在教室、宿舍、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、圖書館、活動(dòng)室、樓道、林蔭道等地，懸掛名言、格言、警句標(biāo)牌，讓學(xué)生時(shí)刻受到人文精神的熏陶。在學(xué)生日常管理工作中，要樹(shù)立以人為本、以學(xué)生為本的育人理念和人文情懷，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在社團(tuán)管理和文化藝術(shù)活動(dòng)中彰顯人文精神，例如，可選擇在華陀、張仲景、李時(shí)珍等中醫(yī)名師紀(jì)念日舉行文化藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)。圖書館要增加人文類書籍、報(bào)刊雜志的數(shù)量，不斷滿足學(xué)生獲取人文知識(shí)和信息的需求。在校園網(wǎng)建設(shè)上要彰顯人文精神，建立醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育網(wǎng)頁(yè)和論壇，讓學(xué)生主動(dòng)參與人文素質(zhì)教育活動(dòng)。要開(kāi)設(shè)更具有針對(duì)性的人文素質(zhì)教育課程，教師主動(dòng)參與學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，有效延伸和拓展人文素質(zhì)教育手段和方法，積極營(yíng)造一個(gè)和諧、豐富又有吸引力的校園人文教育環(huán)境。

3　舉辦人文講座和文化沙龍，彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺陷。首先，人文講座和文化沙龍要利用周末和晚上舉行，在不占用專業(yè)課程教學(xué)時(shí)間，不增加學(xué)校和學(xué)生的教學(xué)負(fù)擔(dān)的前提下，豐富學(xué)生的校園文化生活，提供高雅文化選擇，充實(shí)學(xué)生的周末文化生活。其次，人文講座和文化沙龍的目的性、針對(duì)性要強(qiáng)，應(yīng)圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)?？梢灶A(yù)先征集學(xué)生感興趣和普遍關(guān)注的問(wèn)題，預(yù)設(shè)主題，例如，新時(shí)期醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)德與醫(yī)術(shù)關(guān)系問(wèn)題、新醫(yī)改方案的實(shí)施與醫(yī)學(xué)生就業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)對(duì)醫(yī)學(xué)生就業(yè)影響、中國(guó)一東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)與醫(yī)學(xué)生就業(yè)選擇等。這類講座或文化沙龍的信息量大、觀點(diǎn)新穎、互動(dòng)性強(qiáng)，能有效地吸引學(xué)生參與，通過(guò)互動(dòng)和交流為學(xué)生析疑解惑，使學(xué)生更關(guān)注自己的成長(zhǎng)與人文素質(zhì)構(gòu)建，更關(guān)注社會(huì)的發(fā)展與職業(yè)要求，使學(xué)生的思想和意識(shí)得到提高和升華。再次，舉辦人文講座和文化沙龍的成本小，不占編制，不需要新增相關(guān)教學(xué)人員，不涉及高深的專業(yè)知識(shí)和技能，不需要像專業(yè)講座那樣邀請(qǐng)頂級(jí)專家，只需有效利用校內(nèi)已有資源即可。

第7篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

（一）教育管理中人文關(guān)懷的缺失

不少高校并未構(gòu)建相應(yīng)機(jī)制以引導(dǎo)大學(xué)生合理規(guī)劃其學(xué)習(xí)生活，促使其轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式、激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。不乏有學(xué)生抱怨，大學(xué)的第一堂課竟交由就業(yè)辦老師講解如何備戰(zhàn)工作。而這些將使得學(xué)生認(rèn)為大學(xué)的主要任務(wù)在于為日后找一份滿意工作，從而忽視了人文素質(zhì)教育的戰(zhàn)略意義，從而容易導(dǎo)致大學(xué)生在人生新階段無(wú)以感受人文關(guān)懷的引領(lǐng)。故而他們?cè)谡_認(rèn)知科學(xué)素養(yǎng)、人文素質(zhì)對(duì)于人生的關(guān)鍵作用上可能有所偏頗，在人生意義及人生價(jià)值的探索上將興趣索然。

（二）大學(xué)人文教育不受重視

從當(dāng)下看，大學(xué)在追求人的全面發(fā)展與服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一目標(biāo)上有所偏離。具言之，表現(xiàn)在專業(yè)過(guò)度細(xì)分而視野比較偏狹，課程設(shè)置上偏向?qū)I(yè)教育而導(dǎo)致面向過(guò)窄。人文課程的教育不受重視，不談質(zhì)量卻關(guān)注學(xué)分。為與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相接軌，大學(xué)教育正被專業(yè)主義、功利主義所侵占，尤其是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義的影響，大學(xué)生人文精神的邊界被不斷侵蝕、突破。人文教育在大學(xué)教育中不再處于統(tǒng)治地位，知識(shí)分子的地位為管理家、企業(yè)家所代替。即便涉及人文教育，也大抵是對(duì)本學(xué)科的基礎(chǔ)擴(kuò)展與整合，極少采取文理相通式的設(shè)計(jì)和實(shí)施，對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升無(wú)疑助益頗小。

（三）大學(xué)人文教育實(shí)效差

一是學(xué)生不具有主動(dòng)提升自身人文素質(zhì)的內(nèi)在需求。從當(dāng)下的教育實(shí)踐看，高中文理分科的現(xiàn)狀依然未有任何改變。在高考?jí)毫χ?，?bào)考理科的學(xué)生漠視甚至放棄對(duì)語(yǔ)文人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致部分大學(xué)生在人文素養(yǎng)上先天畸形，也導(dǎo)致其信奉理科而貶低文科的心理的滋生。二是高校語(yǔ)文教師因人文教育不受重視而被邊緣化。語(yǔ)文人文教育的命運(yùn)與大學(xué)語(yǔ)文教師的命運(yùn)息息相關(guān)，從近十年看，大學(xué)語(yǔ)文這門課程時(shí)而作為本科教學(xué)培養(yǎng)方案中的必修課，時(shí)而作為選修課，不斷變化，大學(xué)語(yǔ)文教師的待遇可見(jiàn)一斑。大學(xué)語(yǔ)文教師不受重視的尷尬處境也進(jìn)一步惡化了大學(xué)生的人文教育。

（四）人文閱讀指導(dǎo)不到位

伴隨新媒體的迅猛發(fā)展，閱讀已儼然步入后現(xiàn)代閱讀時(shí)代，即讀圖遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)讀書的時(shí)代。無(wú)論是采取網(wǎng)上閱讀還是書本閱讀的方式，都亟需學(xué)校的引導(dǎo)。然而這方面在當(dāng)下的人文教育中仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。尤其在后現(xiàn)代閱讀時(shí)代，被改變的并非是簡(jiǎn)單的以書籍為主的閱讀方式，還包括閱讀本身。[2]這個(gè)過(guò)程通過(guò)不同視角述說(shuō)同一事物，并全方位地展示同一事物，立體式地刺激讀者的感官。同時(shí)，其淺閱讀、碎片化的特征尤為明顯，使得大學(xué)生更傾向于以直觀方式體驗(yàn)，從而少了思考的自覺(jué)性，這也進(jìn)一步制約了讀者對(duì)這些人文精神的感悟和理解。

二、教改語(yǔ)境下高校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)優(yōu)化路徑

（一）明晰大學(xué)教育理念，增強(qiáng)大學(xué)的人文精神

首先，明晰大學(xué)的教育理念。教育理念作為大學(xué)的靈魂，是教育者對(duì)如何開(kāi)展教學(xué)的理性認(rèn)知與理想追求。轉(zhuǎn)型時(shí)期的高等教育應(yīng)重塑一些曾丟失的教育精神。如若沒(méi)有了人文靈魂，沒(méi)有對(duì)個(gè)體生命的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、平等、民主的喚醒和追求，這樣的高等教育也只是形在而魂散。其次，注重提升教育者的人文素養(yǎng)。唯有立己，才能立人。作為人文精神的傳播者，教育工作者也應(yīng)具有高度的人文素養(yǎng)，才能以正直品格感染學(xué)生，以美好的人性喚醒學(xué)生，以博學(xué)強(qiáng)知教導(dǎo)學(xué)生，才能完成生命的對(duì)話。教材并非好的課程，教師才是最好的課程。教育管理工作者與學(xué)生朝夕相處，其工作態(tài)度、工作作風(fēng)，是隱性的人文教育過(guò)程，也是鮮活的人文熏陶過(guò)程，其行為范式無(wú)不在潛移默化中影響著學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。

（二）優(yōu)化大學(xué)人文課程改革，著重人文精神的內(nèi)化

高校應(yīng)當(dāng)依據(jù)素質(zhì)教育的目的和要求，促進(jìn)高校課程的全面改革，將人文課程擺在高校教育的關(guān)鍵地位。首先，將人文素質(zhì)教育這一理念植入課程規(guī)劃設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)踐中，使得人文教育自始至終伴隨教育的整個(gè)過(guò)程。在追求專業(yè)的精尖同時(shí)，也不忘探索生命的意義。其次，構(gòu)建大學(xué)生人文素養(yǎng)課程體系。配合學(xué)分制的改革，在增加人文教育必修課課時(shí)同時(shí)，也多加開(kāi)設(shè)人文教育的選修課。再次，開(kāi)設(shè)人文學(xué)科雙學(xué)位和輔修專業(yè)制度，破除人才培養(yǎng)模式較窄的困境。最后，深入人文教育改革，力改機(jī)械強(qiáng)調(diào)工具性、單一性的傳統(tǒng)教學(xué)理念，摒棄原來(lái)的灌輸模式，關(guān)注人文教育的開(kāi)展策略和設(shè)計(jì)，將人文教育作為教學(xué)重心，注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，使得學(xué)生在汲取充沛知識(shí)精華的同時(shí)，也不斷受到人文精神的熏陶和感召，從而自覺(jué)內(nèi)化人文精神。

（三）創(chuàng)新課程設(shè)置與教學(xué)，提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

在現(xiàn)有大學(xué)教育的課程設(shè)置中，社會(huì)科學(xué)課在公共必修課中占據(jù)了比較大的比重。這些課程的設(shè)置目的在于幫助大學(xué)生形塑正確的意識(shí)形態(tài)。然而教學(xué)實(shí)際當(dāng)中卻主要采取灌輸式的教學(xué)模式，無(wú)論是教材內(nèi)容的安排，還是具體的教學(xué)過(guò)程，都鮮有展現(xiàn)人文教育的獨(dú)特內(nèi)涵，也未能突出人的精神與智慧，從而難以喚起學(xué)生情感上的共鳴。為破除以上這些困境，首先，應(yīng)反思這些課程設(shè)置的意義和責(zé)任，重新布置和安排這些課程，可以專題形式進(jìn)行，從而真正發(fā)揮這些課程的作用，特別是要重視提高學(xué)生的道德水平和審美教育，提升學(xué)生的思辨能力以及解決問(wèn)題的能力。在真善美的熏陶中展現(xiàn)大學(xué)的核心價(jià)值理念，也有助于學(xué)生在能力、品味、氣質(zhì)等多方面有長(zhǎng)足的發(fā)展。[3]其次，對(duì)于從事這些課程教學(xué)的教師也有相應(yīng)的要求。其應(yīng)具有更高的教學(xué)智慧與人生智慧，對(duì)于課堂教學(xué)的把握得心應(yīng)手，懂得以何種更為恰當(dāng)?shù)姆绞介_(kāi)展教學(xué)，明晰如何啟迪學(xué)生，如何用愛(ài)心來(lái)呼喚生命，如何用情感和理性來(lái)開(kāi)拓學(xué)生的精神空間，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

（四）培養(yǎng)大學(xué)生閱讀經(jīng)典作品的習(xí)慣，提升大學(xué)生人文品位

首先，制定閱讀經(jīng)典作品的科學(xué)規(guī)劃，可依據(jù)學(xué)年進(jìn)程分為基礎(chǔ)閱讀和專題研讀的形式，為學(xué)生列出專門的書單。通過(guò)經(jīng)典作品的基礎(chǔ)閱讀，有利于學(xué)生與世界偉大心靈進(jìn)行順暢對(duì)話；通過(guò)專題研讀形式，促進(jìn)學(xué)生關(guān)注生命，關(guān)注自我人生，關(guān)注人類的過(guò)去和未來(lái)，也關(guān)注對(duì)多元文化的思考與解讀。其次，開(kāi)設(shè)大師經(jīng)典講座，可邀請(qǐng)校內(nèi)外的知名專家、學(xué)者到校開(kāi)展經(jīng)典導(dǎo)讀講座，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，進(jìn)行線上線下活動(dòng)，深度解析有趣的事件、人物，提高學(xué)生的閱讀興趣，深化學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品的思考和理解。再次，建立數(shù)字圖書館，充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的人才優(yōu)勢(shì)和內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，輸送數(shù)字閱讀材料，對(duì)有深厚內(nèi)涵的期刊、書籍等文本資料和圖像、語(yǔ)音等音像材料開(kāi)展廣泛收集，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的保值及增值。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育 人文素質(zhì)教育 統(tǒng)一

眾所周知，未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。未來(lái)人才的標(biāo)準(zhǔn)是：不僅要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與技能，而且還要具備現(xiàn)代觀念意識(shí)、完善的個(gè)性和良好的倫理道德等人文修養(yǎng)。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育改革與發(fā)展的需要，也是促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的需要。

目前，我國(guó)許多學(xué)校加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的途徑和方式可概括為以下四個(gè)方面：①第一課堂和第二課堂相結(jié)合；②加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)，改善校園文化氛圍；③開(kāi)展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；④將人文素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)課程教育的始終。筆者認(rèn)為前三點(diǎn)容易做到，但專業(yè)教師如何在專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育，使二者達(dá)到內(nèi)在的統(tǒng)一是個(gè)難點(diǎn)。下面談?wù)剛€(gè)人的看法，供大家商榷。

一、醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系

醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育屬于科學(xué)教育范疇，是以物為中心的教育，傳授的是科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)的是科學(xué)精神，積淀的是科學(xué)素質(zhì)。它關(guān)注的是人與物的關(guān)系、人與自然的關(guān)系以及人與整個(gè)物質(zhì)世界的關(guān)系，旨在通過(guò)傳授科學(xué)知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人的科學(xué)精神和科學(xué)素質(zhì)，引導(dǎo)人們對(duì)客觀世界的變化做出準(zhǔn)確的事實(shí)判斷，探索客觀世界的各種規(guī)律。它重在發(fā)展人的能力，是“如何做事”的教育。

人文素質(zhì)教育是以人為中心的教育，傳授的是人文知識(shí)，培養(yǎng)的是人文精神，積淀的是人文素質(zhì)。人文教育關(guān)注的是人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及人與整個(gè)精神世界的關(guān)系，旨在通過(guò)傳授和闡釋生活意義、人生哲理等人文知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人的人文精神和人文素質(zhì)，引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)的各種現(xiàn)象包括自己的行為做出合理的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。它重在提高人的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，提升人格的內(nèi)在價(jià)值，是“如何做人”的教育。

人文素質(zhì)教育與專業(yè)課程教育是相通的，前者是精神的支柱、追求真理的動(dòng)力，后者是探索自然奧秘的實(shí)踐，二者相得益彰。人文精神完全可以滲透到專業(yè)課程中去，使學(xué)生不僅獲得具體的科學(xué)知識(shí)，而且受到高尚的人文精神與道德情操的熏陶。

二、醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育與人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

醫(yī)學(xué)教育中存在著專業(yè)教育和人文教育的不平衡狀態(tài)。大部分學(xué)校開(kāi)設(shè)的人文課程較少，專業(yè)課程的設(shè)置一般都在60%以上，占據(jù)了學(xué)生大部分的時(shí)間，而且備受學(xué)生的重視。教師隊(duì)伍中，人文課教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，缺乏較為理想的跨學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)的教師；部分專業(yè)課程的教師“重專業(yè)、輕人文”，他們往往只強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的重要性，而沒(méi)有意識(shí)到人文知識(shí)的積累在素質(zhì)教育中的重要作用。但是，專業(yè)課程的教師常常占學(xué)校教學(xué)人員的大多數(shù)，如果這部分人僅僅是純專業(yè)性的，不與人文教育結(jié)合起來(lái)，我們就會(huì)丟掉這片教育的主陣地，文化素質(zhì)教育就難以深入，也難以持久。因此，在專業(yè)課程教學(xué)中貫穿人文教育的精神，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機(jī)結(jié)合，是使人文素質(zhì)教育得以持續(xù)、深化和提高的重要環(huán)節(jié)。

三、醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育與人文素質(zhì)教育的統(tǒng)一

（一）提高醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教師的人文素質(zhì)

醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育與人文素質(zhì)教育的統(tǒng)一，關(guān)鍵在教師。教師對(duì)學(xué)生而言是活榜樣，“身教重于言教”。健康高尚的教師文化和教師形象對(duì)學(xué)生文化的形成和發(fā)展所起的作用是直接的，它更容易使學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值的認(rèn)同，而自覺(jué)培養(yǎng)與效仿。教師的人品、學(xué)問(wèn)、胸襟、氣質(zhì)以及創(chuàng)造力，潛移默化地影響著學(xué)生。教師的一言一行，對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、對(duì)科學(xué)真理的追求、對(duì)人生的感悟都會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。學(xué)生在畢業(yè)多年后，對(duì)學(xué)校里面印象最深的常常是專業(yè)課老師的人文素質(zhì)狀況。因此，要求教師自身不僅要有很高的科學(xué)文化素養(yǎng)，而且要有較高的人文素質(zhì)。

1.要有高度的敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)

教師是學(xué)校的靈魂，教師只有具有崇高的事業(yè)心和獻(xiàn)身精神，才能影響學(xué)生，才能培養(yǎng)學(xué)生克服困難、攀登科學(xué)高峰的志氣和毅力。很難想象一位缺乏科學(xué)精神和敬業(yè)精神的教師，能培養(yǎng)出具有高度社會(huì)責(zé)任感和為科學(xué)精神獻(xiàn)身的學(xué)生。教師教學(xué)中要表現(xiàn)出對(duì)科學(xué)的極大熱情，敢于提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，與學(xué)生平等相待，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，自由進(jìn)行辯論；在教學(xué)過(guò)程中不斷提高自身的修養(yǎng)，如堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、實(shí)事求是的科學(xué)精神，以及謙虛謹(jǐn)慎、和而不同、相互尊重的人文精神等。

2.要有良好的道德準(zhǔn)則

符合道德準(zhǔn)則是對(duì)教師最基本的要求。道德準(zhǔn)則就其范疇來(lái)講，不外乎對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事等方面，即如何對(duì)待自己，如何對(duì)待別人，如何處理事情。這就要求：作為師長(zhǎng)，為人要態(tài)度豁達(dá)，恭敬謹(jǐn)慎，性情溫和而又有主見(jiàn)；要行為謙遜而又嚴(yán)肅認(rèn)真，能夠接受別人的意見(jiàn)，又不為紛雜的意見(jiàn)所迷惑；行為正直，遇事從大處著眼又能從小處著手。

3.要有較強(qiáng)的讀書能力

教師不但要自己會(huì)讀書，而且要有指導(dǎo)學(xué)生如何讀好書的能力。要多讀經(jīng)典的書，多讀好書，如古文、詩(shī)詞、散文、名著等，它們能凈化人的心靈、陶冶人的情操、培養(yǎng)人的氣質(zhì)，會(huì)使人受益終生。

（二）課堂教學(xué)中專業(yè)教育與人文教育的統(tǒng)一

課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)最主要的途徑，在課堂教學(xué)中，我們可以從以下幾方面進(jìn)行探索：

1.要善于挖掘教材中的人文精神

任何一門科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開(kāi)一定的社會(huì)背景，都離不開(kāi)科學(xué)家的執(zhí)著追求。因此，專業(yè)教師如果能善于發(fā)掘教材，講出自然科學(xué)的人文內(nèi)涵，這種人文素質(zhì)教育可能更為深刻具體，更具說(shuō)服力。如，教師在講科學(xué)概念、原理、方法時(shí)，一定會(huì)提到發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律的動(dòng)機(jī)，提到科學(xué)家如何通過(guò)艱苦的努力甚至犧牲生命取得的創(chuàng)新，以及這些成果的應(yīng)用對(duì)社會(huì)造成的影響等，還會(huì)以自己的認(rèn)識(shí)、情感、體會(huì)去影響學(xué)生。

2.要引導(dǎo)學(xué)生求“真”求“美”

教學(xué)中難免會(huì)出現(xiàn)教師在課堂上講錯(cuò)了、突然忘了要講的內(nèi)容、學(xué)生提問(wèn)教師不能準(zhǔn)確回答等意外情況。教師是否敢于面對(duì)，不回避，以實(shí)事求是的態(tài)度積極處理，這種敬業(yè)精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)就是教師自身人文素質(zhì)的體現(xiàn)，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。教師在課堂教學(xué)中，要有意識(shí)地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生去感受和鑒賞科學(xué)的“美”，比如人體細(xì)胞的多姿多彩、DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)、胚胎的發(fā)育過(guò)程等等。美的追求能豐富人的生活內(nèi)涵，提高人的生活質(zhì)量與品位，發(fā)展與升華對(duì)美的追求，使之系統(tǒng)化與理性化始終是人文教育的重要內(nèi)容。

3.要培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感

根據(jù)本專業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展，結(jié)合時(shí)事及時(shí)講解我國(guó)在醫(yī)學(xué)行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，要挖掘優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也講不足及努力的方向，以此培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

（三）在實(shí)踐課中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

1.在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、精益求精的精神

醫(yī)學(xué)專業(yè)實(shí)踐課的操作大多數(shù)是在模型上進(jìn)行的，由于模型不能說(shuō)話，無(wú)法將治療和護(hù)理過(guò)程中的感受與醫(yī)護(hù)人員交流，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法進(jìn)行實(shí)際的人文關(guān)懷。因此，我們要求學(xué)生樹(shù)立一絲不茍、精益求精的思想，將模型當(dāng)成是一個(gè)有生命、有思想、有各種需求的人，多動(dòng)口，加強(qiáng)與“病人”的交流；多動(dòng)手，反復(fù)練習(xí)，熟練掌握各項(xiàng)操作技能。

2.在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生互助合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

在實(shí)際工作中，不僅需要學(xué)生具有較高的個(gè)體素質(zhì)和技能，而且要有較強(qiáng)的合作協(xié)調(diào)能力。不同單位、工種、行業(yè)的人員之間的交流與合作對(duì)完成一個(gè)項(xiàng)目是非常重要的。在實(shí)踐課中，采取分小組進(jìn)行，大家分工合作，互相配合，榮辱與共。教師要對(duì)小組的分工進(jìn)行指導(dǎo)、適時(shí)調(diào)整，對(duì)小組成績(jī)要評(píng)判合理，促使成員人人參與、積極配合。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使學(xué)生在今后的工作中更好地處理與他人的合作關(guān)系。

3.在實(shí)踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)受挫折、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)毅力

第9篇：對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的感悟范文

中國(guó)的醫(yī)學(xué)思想，深受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，特別是儒家思想的影響。儒家仁學(xué)思想的光輝折射在醫(yī)學(xué)之中，成就了“醫(yī)乃仁術(shù)”[1]的高尚命題，這是中醫(yī)學(xué)的特色之一，也是全人類寶貴的精神財(cái)富?！皾?jì)世救人”是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的目的，先賢們一生追求的就是“大醫(yī)精誠(chéng)”的境界。人的生命是神圣的，醫(yī)術(shù)是為人神圣無(wú)比的生命而存在的。從醫(yī)學(xué)史來(lái)看，歷代醫(yī)家一直在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)：晉代楊泉提出“用醫(yī)必選仁愛(ài)之士”；唐代名醫(yī)孫思邈曾說(shuō)，“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”；宋代林甫提出“無(wú)恒德者不可以作醫(yī)”；明代陳實(shí)功提出“醫(yī)家五戒十要”，龔?fù)①t提出“醫(yī)家十要”；清代喻昌提出“醫(yī)必篤于情”等等。歷代醫(yī)學(xué)家強(qiáng)調(diào)對(duì)任何患者都要關(guān)心、體貼、愛(ài)護(hù)，做到竭誠(chéng)盡智，全力救治；在醫(yī)學(xué)上恭身實(shí)踐，不尚空談，對(duì)患者一視同仁，視疾病之需給予力所能及的治療和幫助。唐代名醫(yī)孫思邈主張不分貧富貴賤，一視同仁。他認(rèn)為：凡屬患者求治，醫(yī)家應(yīng)當(dāng)摒棄一切私心雜念，精誠(chéng)診治。治病貴速，一發(fā)千鈞，凡病家有請(qǐng)，就得不顧艱險(xiǎn)疲勞，立即出診。醫(yī)家診病，要根據(jù)病情需要選擇合適的治療方法。華佗在診療患者時(shí)，總是先仔細(xì)觀察病情，再對(duì)癥施治。治病救人時(shí)，醫(yī)家必須忠于自己的職守，不能怕臟怕臭。即使碰上“瘡痍下痢，臭穢不可瞻視”的患者，也要認(rèn)真負(fù)責(zé)地予以醫(yī)治，絕不能產(chǎn)生半點(diǎn)厭惡心理。明代外科醫(yī)學(xué)家陳實(shí)功經(jīng)常給人排膿、除腐、洗瘡、敷藥，從不顧慮什么臭穢。醫(yī)家診病，必須遵循一定的規(guī)章制度，尤其在診查婦產(chǎn)科疾患時(shí)，不可造次。對(duì)于婦科病、性病、生理缺陷，乃至某些情志病等，不能隨便對(duì)他人亂說(shuō)，有的要嚴(yán)守秘密，否則可能引起不良后果，這也是對(duì)患者極大的尊重。

2熱愛(ài)事業(yè)，精勤不倦———嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)風(fēng)范

技術(shù)低劣的醫(yī)家，可以把輕病患者治死；而技藝高超的醫(yī)家卻能化險(xiǎn)為夷，使垂?；颊叩镁取ａt(yī)家一身系著患者的安危，凡看病施治，必須嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，切忌粗心大意，敷衍塞責(zé)，更不能淺嘗輒止。因此，只有無(wú)比熱愛(ài)自己的專業(yè)，并以從事醫(yī)學(xué)專業(yè)為樂(lè)時(shí)，才有可能最大限度地發(fā)揮聰明才智，真正做出成績(jī)來(lái)。一旦從事了醫(yī)學(xué)事業(yè)，就要精勤不倦，刻苦鉆研。醫(yī)學(xué)的道理很艱深，疾病的發(fā)展千變?nèi)f化，《素問(wèn)•著至教論》提出：一個(gè)好的醫(yī)家必須“上知天文，下知地理，中知人事”。若非多聞博識(shí)，勤學(xué)苦練，又怎么能掌握呢？東漢名醫(yī)華佗之所以在醫(yī)學(xué)上造詣很高，與他“游學(xué)徐土，兼通數(shù)經(jīng)”（《華佗傳》）是分不開(kāi)的。張仲景強(qiáng)調(diào)“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，認(rèn)為自己絕非生而知之者，必須通過(guò)后天的刻苦學(xué)習(xí)來(lái)掌握方術(shù)。孫思邈主張醫(yī)家博覽群書，認(rèn)為醫(yī)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、天文、地理等書籍，都要閱讀，才能于醫(yī)道無(wú)所窒礙，否則如“無(wú)目夜游，動(dòng)致顛殞”。李時(shí)珍更是一位博學(xué)多才而又刻苦鉆研的典型，他只要遇上有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，就立即加以摘錄，這為他后來(lái)著書準(zhǔn)備了充分的條件。

3謙虛謹(jǐn)慎，尊重同道———貴和尚中的和諧思想

歷代有成就的醫(yī)學(xué)家，都是謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是的。孫思邈為人十分謙恭，一貫反對(duì)“炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德”，認(rèn)為如果那樣，便是醫(yī)家本身的膏肓之疾。同行之間，應(yīng)當(dāng)互相尊重，互相砥礪切磋，以便取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。歷代名醫(yī)之所以技藝專精、造詣很高，這其中的原因很多，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是善于虛心誠(chéng)懇地向別人學(xué)習(xí)。孫思邈聞人有“事事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里，伏膺取決”。不恥下問(wèn)，這是學(xué)習(xí)上的美德。

4整體干預(yù)，恬淡寡欲———行之有效的養(yǎng)生觀念

中醫(yī)學(xué)是集自然科學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)于一體的社會(huì)文化醫(yī)學(xué)。在中醫(yī)體系中“人”始終有著最高的地位，中醫(yī)的特色是重視個(gè)體化治療，重視人的情志，以人為本。在傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)著作里，就有可貴的“養(yǎng)生”觀念。養(yǎng)生，又稱攝生、道生，即保養(yǎng)生命，泛指一切有益于身心健康的方法，醫(yī)古文中論述養(yǎng)生的內(nèi)容非常多。從根本上講，養(yǎng)生是一種整體干預(yù)，它要求人們順應(yīng)自然四時(shí)的變化，調(diào)和形體與精神的關(guān)系，溝通人體各部的聯(lián)系，使人體各部處于天人相應(yīng)、內(nèi)外一致的最佳狀態(tài)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)現(xiàn)存第一部醫(yī)學(xué)典籍，全書162篇中有40多篇涉及養(yǎng)生，形成了系統(tǒng)的養(yǎng)生理論和方法，更可貴的是前瞻性地提出了“治未病”的理念，這可以說(shuō)是治病的一種極高境界，是中醫(yī)養(yǎng)生理論的精華所在。書中還提出了“順應(yīng)自然、形神兼養(yǎng)、和諧守度、重調(diào)脾胃、動(dòng)靜結(jié)合、暢通經(jīng)絡(luò)、扶正避邪、因人施養(yǎng)、綜合調(diào)養(yǎng)、持之以恒”[2]等養(yǎng)生的基本原則。即便對(duì)今天的生活，這些養(yǎng)生原則也有著重要的指導(dǎo)作用。孫思邈還提出人要有好的心態(tài)，恬淡寡欲是養(yǎng)生的重要原則。這一養(yǎng)生原則對(duì)現(xiàn)實(shí)生活尤有指導(dǎo)意義。人生活在社會(huì)之中，受社會(huì)各方面因素的影響，因而產(chǎn)生各種思想和情緒，這些思想和情緒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著人的健康。當(dāng)然，任何事物都是一分為二的。醫(yī)古文中蘊(yùn)涵的并不都是精華，我們要引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的眼光看待醫(yī)古文，正確、全面地認(rèn)識(shí)醫(yī)古文。結(jié)合醫(yī)古文進(jìn)行的文化史教學(xué)，作為富有專業(yè)特色的人文精神教育，有助于優(yōu)秀護(hù)理人才的培養(yǎng)。

4.1有助于學(xué)生形成健全的人格

由于各方面因素的影響，許多中職護(hù)生不能正視現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生諸多不良情緒。文化史教學(xué)在調(diào)節(jié)心理、消融苦難、化解憂愁、完善人格方面有獨(dú)特的作用，它可以使學(xué)生受到正確價(jià)值觀的熏陶，形成健全的心理品格和高尚的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生在情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展，形成積極、健康、向上的精神和生活態(tài)度，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，提升人生境界，完善人格，體現(xiàn)出教育的根本目的在于提升人的精神生活，以求精神世界的完善。在中醫(yī)學(xué)史上，有數(shù)不盡的先賢大醫(yī)們，他們?cè)谄D難的生活、求學(xué)、行醫(yī)條件下，執(zhí)著于自己的醫(yī)學(xué)追求，一路在艱難跋涉中走來(lái)，依舊從容不迫，癡心不改，給后人留下了無(wú)數(shù)可貴的精神財(cái)富。面對(duì)大醫(yī)的從容不迫、民本思想、為人處事的風(fēng)骨，學(xué)生在感佩之余，比照自身，內(nèi)心恐怕更多的是慚愧，慚愧之后，會(huì)讓學(xué)生感悟、釋然、升華。

4.2符合護(hù)理工作的內(nèi)涵需求

護(hù)理工作是以母性的慈愛(ài)為基礎(chǔ)，以對(duì)人的關(guān)心照顧為手段來(lái)維護(hù)人的生命與健康的。護(hù)理職業(yè)要求護(hù)士不但要理解人、尊重人，更要心甘情愿地為人服務(wù)。這種以關(guān)愛(ài)、尊重、奉獻(xiàn)為核心的人文精神，體現(xiàn)了護(hù)理工作的本質(zhì)。如果去除了人文精神這一信念，人文關(guān)懷這一行動(dòng)，任何嫻熟的技術(shù)、先進(jìn)的設(shè)備都可能在實(shí)踐中流于冰冷的形式和機(jī)械的程序。作為護(hù)生，提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，是將來(lái)做好本職工作的基礎(chǔ)。

4.3順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求