酒與文學(xué)藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

摘 要：如何使小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿活力，如何使學(xué)生在充滿藝術(shù)的氛圍中完成高效率的學(xué)習(xí)，以及如何使提高整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量及效果等等，在很大程度上取決于語(yǔ)文教師課堂教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用的成功與否。在借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，筆者針對(duì)如何提高小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)藝術(shù)做了以下綜述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；課堂教學(xué)；教學(xué)藝術(shù)

1、選題背景及意義

教師教學(xué)質(zhì)量及效果如何，在很大程度上取決于該教師的教學(xué)能力。所謂教師教學(xué)能力，指的是為順利完成教學(xué)活動(dòng)，教師以其專業(yè)的教育理論和教育哲學(xué)為基礎(chǔ)，并在具體的教育教學(xué)過(guò)程中所表現(xiàn)出的專業(yè)能力，包括教師教學(xué)認(rèn)知能力、設(shè)計(jì)能力、傳播能力、組織能力、傳播能力。而這種專業(yè)能力具體到實(shí)際教學(xué)中都要求本學(xué)科教師對(duì)該學(xué)科具體教育教學(xué)情境的靈活應(yīng)變與處理，這其實(shí)說(shuō)的就是教師的教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)“教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法”。第一個(gè)“法”就是“有規(guī)律”，可以理解為教學(xué)的一般原則，即教學(xué)規(guī)律；第二個(gè)“法”字是某種特殊的方法，“教無(wú)定法”就是教學(xué)講究“自由行動(dòng)”、講究“藝術(shù)性”、講究“靈活性”。隨著教育界改革熱潮的掀起，傳統(tǒng)“滿堂灌”、“照本宣科”、“題海戰(zhàn)術(shù)”已成為強(qiáng)弩之末，而“教學(xué)藝術(shù)”則成為大家一致討論的話題。

具體到語(yǔ)文學(xué)科，從新課程改革理念中我們可以看出，與其它學(xué)科教學(xué)相比，語(yǔ)文教學(xué)具有強(qiáng)烈的主觀性和人文性、鮮明的審美性和情趣性、課堂教學(xué)的相對(duì)不平衡性、教學(xué)方法的靈活性、教學(xué)內(nèi)容的豐富性等特點(diǎn)，這些諸多變量決定了語(yǔ)文教學(xué)不存在一勞永逸、機(jī)械不變的教學(xué)模式，決定了語(yǔ)文教學(xué)方法是以藝術(shù)為主導(dǎo)的，尤其是對(duì)起奠基作用的、承擔(dān)小學(xué)生人文知識(shí)啟蒙重要作用的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，更要講究藝術(shù)性、審美性和鮮活性。但是，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育下，許多小學(xué)語(yǔ)文教師忽視了小學(xué)生年齡小、好奇心強(qiáng)、多形象感知思維、對(duì)學(xué)習(xí)目的缺乏認(rèn)識(shí)等特點(diǎn)，原本充滿人性美和趣味性的語(yǔ)文已經(jīng)變成了枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練，與素質(zhì)教育的任務(wù)背道而馳。因而，如何活躍小學(xué)語(yǔ)文課堂，如何調(diào)動(dòng)小學(xué)生的語(yǔ)文熱情，是目前語(yǔ)文教育界極為緊迫的任務(wù)。筆者以太原市農(nóng)村A小學(xué)的三位語(yǔ)文教師作為研究對(duì)象，通過(guò)觀察他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上對(duì)教學(xué)藝術(shù)的把握及運(yùn)用，探求提高目前小學(xué)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)藝術(shù)的策略。

2、國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)

2.1相關(guān)概念界定

2.1.1小學(xué)語(yǔ)文。語(yǔ)文是人類重要的交際工具，同時(shí)又是人類文化的傳承工具。而小學(xué)又是處于義務(wù)教育階段前期，是義務(wù)教育的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文是整個(gè)語(yǔ)文教育階段最為關(guān)鍵的時(shí)期，從學(xué)科性質(zhì)及其作用來(lái)看，它具有基礎(chǔ)性、人文性、工具性、實(shí)踐性、累積性、外顯性、廣域性、開(kāi)放性及易學(xué)性等九個(gè)特點(diǎn)。

2.1.2教學(xué)藝術(shù)。關(guān)于“教學(xué)藝術(shù)”，學(xué)者有不同的定義。

激勵(lì)樂(lè)學(xué)說(shuō)，該觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)的目的在于通過(guò)教師對(duì)各種教學(xué)手段和方法的優(yōu)化與結(jié)合激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。

創(chuàng)造說(shuō)，該觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)是在遵循本真的基礎(chǔ)上，以促進(jìn)教學(xué)最佳化為目的，創(chuàng)造性的使用各種教學(xué)藝術(shù)手段。

表演說(shuō)，該觀點(diǎn)認(rèn)為教師的教學(xué)是一種表演藝術(shù)的展現(xiàn)，集中通過(guò)教師的語(yǔ)言、動(dòng)作等表演技巧以及教師教學(xué)機(jī)智兩方面表現(xiàn)出來(lái)。

審美說(shuō)，該觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)是教師在美的規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)活動(dòng)，那么，具有審美價(jià)值。

筆者認(rèn)為，所謂教學(xué)藝術(shù)即是教師在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，按照學(xué)科教學(xué)規(guī)律、審美規(guī)律以及受教育者身心發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性的運(yùn)用教學(xué)技能技巧的獨(dú)具個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)。

2.1.3課堂教學(xué)藝術(shù)。課堂教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)的集中體現(xiàn)，主要指教師在課堂上自覺(jué)運(yùn)用教育理念、教學(xué)手段進(jìn)行的教學(xué)科學(xué)性、創(chuàng)造性、審美性、多樣性的教學(xué)活動(dòng)。它具有創(chuàng)造性、審美性、技巧性、表演性等基本特點(diǎn)；其涉及范圍比較廣，主要包括課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)、課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、課堂教學(xué)教態(tài)藝術(shù)、課堂組織藝術(shù)、課堂提問(wèn)藝術(shù)、課堂教學(xué)情境藝術(shù)、課堂教學(xué)機(jī)智藝術(shù)、課堂教學(xué)板書藝術(shù)、課堂結(jié)尾藝術(shù)等。

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)除了體現(xiàn)一般的學(xué)科教學(xué)藝術(shù)外，還要求語(yǔ)文教師開(kāi)發(fā)適合本年齡段的、適合語(yǔ)文本學(xué)科的教學(xué)手段及方法，提高小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感知、審美、創(chuàng)造、實(shí)踐能力。

2.2小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及局限

2.2.1國(guó)外研究現(xiàn)狀。國(guó)外對(duì)這方面的研究比國(guó)內(nèi)早，首先是對(duì)教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用上。最早的捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出了諸如直觀性、循序漸進(jìn)性、鞏固性等一系列教學(xué)原則，對(duì)這些原則的運(yùn)用即是教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用，可以說(shuō)，夸美紐斯的以上教學(xué)原則奠定了教學(xué)藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育理論家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用體現(xiàn)在教師能夠很好的激發(fā)學(xué)生的求知欲，追求講課生動(dòng)、形象、有趣性，能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思考。

2.2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。國(guó)內(nèi)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)的研究首先表現(xiàn)在在對(duì)其內(nèi)涵的研究上。作為一代宗師的白金聲將小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)定義為“開(kāi)篇導(dǎo)入藝術(shù)、課堂提問(wèn)藝術(shù)、教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、德育滲透藝術(shù)、寓識(shí)字教學(xué)于游戲藝術(shù)、激情造境藝術(shù)、‘涵泳’藝術(shù)”等方面。張寶臣先生將其定義為“備課藝術(shù)、講授藝術(shù)、組織管理藝術(shù)、鞏固藝術(shù)和板書藝術(shù)”幾方面。孫菊如則從“心態(tài)調(diào)整藝術(shù)、課堂教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、課堂教學(xué)節(jié)奏藝術(shù)、課堂教學(xué)啟發(fā)藝術(shù)、課堂教學(xué)幽默藝術(shù)”等幾方面著手。以上對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵定義固然全面，但是顯得過(guò)于凌亂，條例不清晰、缺乏系統(tǒng)性。

其次，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)戰(zhàn)策略。擔(dān)任江蘇省四十余年的小學(xué)語(yǔ)文教研室主任的于永正老師的“重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習(xí)慣”的“五重教學(xué)法”從策略的角度為提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)有效性揭開(kāi)帷幕。黃兆明則在《課堂結(jié)尾藝術(shù)》一書中，就如何提高語(yǔ)文課堂結(jié)尾藝術(shù)做了詳盡的闡述。

再次，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)意義的探究也是大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。白金聲認(rèn)為提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)不僅是教師教師獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的體現(xiàn)，更重要的是可以給學(xué)生真、善、美的感染。段昌平先生在《語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)研究》對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)的意義及作用進(jìn)行了詳細(xì)的的論述，可以說(shuō)是將語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用的意義推到了高峰。

2.2.3國(guó)內(nèi)外研究的局限。國(guó)內(nèi)外有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)方面的研究已初具規(guī)模，而且隨著教育的飛速發(fā)展，這方面的探討研究將更趨于普遍、細(xì)致、深入、系統(tǒng)和全面。但是，就目前來(lái)看，仍然存在著不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

第2篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)言藝術(shù) 課堂教學(xué)

1.引言

藝術(shù)自身就是一個(gè)極富魅力的詞語(yǔ)，語(yǔ)言藝術(shù)被稱之為教學(xué)藝術(shù)之最。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！睆倪@句話中我們可以知道，語(yǔ)言是表達(dá)感情、傳授知識(shí)及交流思想的重要工具。教師按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求將教材中的無(wú)聲文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，從而引導(dǎo)學(xué)生獲得并發(fā)展智能的過(guò)程一直是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中的要求。因此，教師語(yǔ)言藝術(shù)的成功是其教學(xué)的成功，感染力強(qiáng)、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言藝術(shù)能激發(fā)學(xué)生的感情波瀾，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，使學(xué)生全神貫注地投入到學(xué)習(xí)中。

2.在語(yǔ)文課堂中優(yōu)化語(yǔ)言藝術(shù)途徑

2.1講究精煉準(zhǔn)確的語(yǔ)言

教師在課堂中應(yīng)有一口流利的普通話，發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)、清晰，學(xué)生才能聽(tīng)得清楚。如果教師的語(yǔ)言足夠明晰、清亮、流暢和舒緩，那么必然會(huì)刺激學(xué)生視覺(jué)神經(jīng)的興奮，從而調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)保持良好的狀態(tài)。如果語(yǔ)言怪聲怪調(diào)、含糊不清、結(jié)結(jié)巴巴則會(huì)使學(xué)生在接受教學(xué)信息時(shí)出現(xiàn)困難。因此，這就要求教師的語(yǔ)言自然和諧且具有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的節(jié)奏，即能彰顯莊重有表現(xiàn)的抑揚(yáng)頓挫。只有這樣學(xué)生才能根據(jù)傳遞的教學(xué)信息不斷獲取知識(shí)與增長(zhǎng)智慧。這樣的語(yǔ)言藝術(shù)需要教師認(rèn)真揣摩，利用高超的語(yǔ)言藝術(shù)，使學(xué)生在接受信息的過(guò)程中如行云般舒展，在從容流暢的氛圍中獲得學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂(lè)。同時(shí)要求教師講課時(shí)的遣詞造句一定要準(zhǔn)確，不能一味追求生動(dòng)形象而忽略語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。只有在準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)出鮮明的語(yǔ)言藝術(shù)，才能表現(xiàn)出語(yǔ)言藝術(shù)的美。

2.2注重語(yǔ)言的啟發(fā)性

啟發(fā)的實(shí)質(zhì)是一種廣闊的聯(lián)想思維活動(dòng)，教師在課堂活動(dòng)中應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)真思考的能力，教師在這其中采用的語(yǔ)言藝術(shù)是多種多樣的，可以對(duì)其進(jìn)行形象的描述，也可以委婉地烘托或者激情洋溢地闡發(fā)等。這些都能引起學(xué)生自由地聯(lián)想與思索，只有學(xué)生自主地深入其中進(jìn)行思索與領(lǐng)悟，才會(huì)有所提升。這樣學(xué)生會(huì)在教師極具有語(yǔ)言藝術(shù)的感染之下思考，跟隨教師的思維不斷獲得新知。教師經(jīng)常用到的啟發(fā)手段之一便是提問(wèn)，這樣能激發(fā)學(xué)生的思維波瀾，從而引導(dǎo)學(xué)生迅速快捷地把握要學(xué)習(xí)的精髓內(nèi)容。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，想要自身教學(xué)語(yǔ)言具有更多啟發(fā)性，必須在課文重點(diǎn)及難點(diǎn)處多下工夫，從而提出具有啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生理解與認(rèn)識(shí)。

2.3講究幽默、風(fēng)趣、具有趣味性的語(yǔ)言

語(yǔ)言趣味性的要求是由中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科自身特點(diǎn)決定的。語(yǔ)文教學(xué)中的文章本身具有很強(qiáng)的趣味性，且這些文章描繪的生動(dòng)形象或者人物形象刻畫得繪聲繪色，而這些都會(huì)引起學(xué)生極濃厚的興趣。語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師需要在教學(xué)過(guò)程中穿插一些比較具有情趣的學(xué)校故事及發(fā)人深省的成語(yǔ)、典故等，使要講述的內(nèi)容更富有趣味性。教師能夠在課堂上運(yùn)用一些幽默及風(fēng)趣的語(yǔ)言，則更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使整個(gè)課堂變得趣味盎然。在當(dāng)今這個(gè)日益重視口才與交流的社會(huì)，幽默感應(yīng)該在教師語(yǔ)言藝術(shù)中占有一定地位。實(shí)踐證明教師語(yǔ)言風(fēng)趣幽默確實(shí)是一種不可多得的教育手段。如今，許多優(yōu)秀教師都善于運(yùn)用一些委婉含蓄或新穎別致的教學(xué)語(yǔ)言，既取得妙趣橫生的效果，又具有一定的啟發(fā)性，讓人回味無(wú)窮。

2.4講究自然、親切、具有和諧性的態(tài)勢(shì)語(yǔ)

在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，師生之間的交流與信息傳遞主要通過(guò)有聲和無(wú)聲語(yǔ)言兩種形式。無(wú)聲語(yǔ)言包含兩方面內(nèi)容，一是板書，二是態(tài)勢(shì)語(yǔ)。所謂態(tài)勢(shì)語(yǔ)就是教師在講課過(guò)程中通過(guò)自身一些手勢(shì)、體態(tài)及面目表情等與學(xué)生進(jìn)行信息傳播與情感交流。這也是教師課堂藝術(shù)的有機(jī)組成部分，教師不僅需要用口頭語(yǔ)言進(jìn)行傳道授業(yè)和解惑，還需要一些比較豐富的態(tài)勢(shì)語(yǔ)。態(tài)勢(shì)語(yǔ)能體現(xiàn)出深刻的情感世界，并在此基礎(chǔ)上達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界，師生之間的信息交流是豐富多彩的，同時(shí)能體現(xiàn)出教師自身具有的深厚文化藝術(shù)修養(yǎng)。在具體課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師的目光要有神，視野應(yīng)是擴(kuò)大的，能關(guān)注到每一位學(xué)生，從而表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的關(guān)懷與尊重。這樣學(xué)生能從教師豐富多彩的眼神變化中接受到啟發(fā)、鼓勵(lì)、贊許、制止等信息，達(dá)到超越語(yǔ)言的情感與心靈上的溝通。

3.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言教師在教學(xué)過(guò)程中使用優(yōu)美、形象、生動(dòng)的語(yǔ)言，再配以具有感染力的語(yǔ)調(diào)對(duì)文章中要表達(dá)的高尚心靈、自然景觀等進(jìn)行描述，把學(xué)生引入這樣的情景之中，使他們?cè)谄渲谐浞煮w會(huì)到課文中要表達(dá)出的主旨，體味來(lái)自議論文的理性美，品味平淡生活中的人性美，從而使學(xué)生對(duì)美產(chǎn)生追求的欲望，產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望情緒。老師一縷贊許的目光或者一個(gè)肯定的手勢(shì)，抑或一句激勵(lì)的話語(yǔ)，都會(huì)使學(xué)生從中得到滿足。因此，教學(xué)過(guò)程中語(yǔ)言藝術(shù)的使用可以激蕩起學(xué)生的內(nèi)心情感，開(kāi)啟學(xué)生的心智，不斷鑄造學(xué)生的靈魂，從而達(dá)到教育的真正目的。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

本文根據(jù)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)及數(shù)學(xué)要求，談?wù)劷虒W(xué)中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。

首先，注重普通語(yǔ)言與數(shù)學(xué)語(yǔ)言的互譯

普通語(yǔ)言即日常生活中所用語(yǔ)言，這是學(xué)生熟悉的，用它來(lái)表達(dá)的事物，學(xué)生感到親切，也容易理解。其他任何一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，都必須以普通語(yǔ)言為解釋系統(tǒng)。數(shù)學(xué)語(yǔ)言也是如此，通過(guò)兩種語(yǔ)言的互譯，就可以使抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)生活中找到借鑒，從而能透徹理解，運(yùn)用自如。

“互譯”含有兩方面的意思：一是將普通語(yǔ)言譯為數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，也就是通常所說(shuō)的“數(shù)學(xué)化”，例如方程是把文字表達(dá)的條件改用數(shù)學(xué)符號(hào)，這是利用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的必要程序。二是將數(shù)學(xué)語(yǔ)言譯為普通語(yǔ)言。數(shù)學(xué)實(shí)踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語(yǔ)言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對(duì)概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言是一種抽象的人工符號(hào)系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語(yǔ)言使之“通俗化”才便于交流。

其次，注重?cái)?shù)學(xué)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程，合理安排教學(xué)

數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)符號(hào)的形成一般包括邏輯過(guò)程、心理過(guò)程和教學(xué)過(guò)程三個(gè)環(huán)節(jié)。邏輯過(guò)程能夠揭示概念之間的各種邏輯關(guān)系，便于對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)從整體上理解，有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解與認(rèn)識(shí)。心理過(guò)程是指學(xué)生從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語(yǔ)言到掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程，這種過(guò)程往往是因人而異。數(shù)學(xué)符號(hào)和規(guī)則從現(xiàn)實(shí)世界得到其意義，又在更大的范圍內(nèi)作用于現(xiàn)實(shí)。學(xué)生只有在理解數(shù)學(xué)語(yǔ)言的來(lái)龍去脈及意義，而且熟練地掌握他們的各種用法，從而得到理性的認(rèn)識(shí)之后，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中才能靈活地對(duì)它們進(jìn)行各種等價(jià)敘述，并在一個(gè)抽象的符號(hào)系統(tǒng)中正確應(yīng)用，從而達(dá)到對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最高水平。教學(xué)過(guò)程則是教師具體對(duì)某個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)進(jìn)行講解、分析、舉例、考查的過(guò)程，教師在教學(xué)中要善于駕馭數(shù)學(xué)語(yǔ)言。

1．善于推敲敘述語(yǔ)言的關(guān)鍵詞句。

敘述語(yǔ)言是介紹數(shù)學(xué)概念的最基本的表達(dá)形式，其中每一個(gè)關(guān)鍵的字和詞都有確切的意義，須仔細(xì)推敲，明確關(guān)鍵詞句之間的依存和制約關(guān)系。例如平行線的概念“在同一平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線”中的關(guān)鍵詞句有：“在同一平面內(nèi)”，“不相交”，“兩條直線”。教學(xué)時(shí)要著重說(shuō)明平行線是反映直線之間的相互位置關(guān)系的，不能孤立地說(shuō)某一條直線是平行線；要強(qiáng)調(diào)“在同一平面內(nèi)”這個(gè)前提，可讓學(xué)生觀察不在同一平面內(nèi)的兩條直線也不相交；通過(guò)延長(zhǎng)直線使學(xué)生理解“不相交”的正確含義。這樣通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞句的推敲、變更、刪簡(jiǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“在同一平面內(nèi)”、“不相交的兩條直線”這些關(guān)鍵詞句不可欠缺，從而加深對(duì)平行線的理解。

2．深入探究符號(hào)語(yǔ)言的數(shù)學(xué)意義。

符號(hào)語(yǔ)言是敘述語(yǔ)言的符號(hào)化，在引進(jìn)一個(gè)新的數(shù)學(xué)符號(hào)時(shí)，首先要向?qū)W生介紹各種有代表性的具體模型，形成一定的感性認(rèn)識(shí)；然后再根據(jù)定義，離開(kāi)具體的模型對(duì)符號(hào)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行理性的分析，使學(xué)生在抽象的水平上真正掌握概念（內(nèi)涵和外延）；最后又重新回到具體的模型，這里具體的模型在數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)中具有雙重意義：一是作為一般化的起點(diǎn)，為引進(jìn)抽象符號(hào)作準(zhǔn)備，二是作為特殊化的途徑，便于符號(hào)的應(yīng)用。

數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，由于其高度的集約性、抽象性、內(nèi)涵的豐富性，往往難以讀懂。這就要求學(xué)生對(duì)符號(hào)語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)睦斫饽芰?，善于將?jiǎn)約的符號(hào)語(yǔ)言譯成一般的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，從而有利于問(wèn)題的轉(zhuǎn)化與處理。

3．合理破譯圖形語(yǔ)言的數(shù)形關(guān)系。

第4篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

在跨文化視角下賞析英美文學(xué)作品，有利于閱讀者更好地了解人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的，更能明晰英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)，了解英美國(guó)家的社會(huì)環(huán)境與文化背景。借助英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)，提高個(gè)人英語(yǔ)水平，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)素養(yǎng)提高的目的。

關(guān)鍵詞：

跨文化視角；英美文學(xué)；作品賞析；語(yǔ)言藝術(shù)；藝術(shù)體現(xiàn)

隨著我國(guó)教育事業(yè)的快速發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)質(zhì)量在快速提高。在跨文化視角下欣賞英美文學(xué)作品，體味英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，能夠促進(jìn)閱讀者英語(yǔ)思維模式的形成。

1英美文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的體現(xiàn)分析

在不同的地域與特定的文化氛圍中，每一部文學(xué)作品都有不同的特點(diǎn)。在我國(guó)，中華五千年文明對(duì)文學(xué)作品的發(fā)展有直接影響，而英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)性則來(lái)源于古希臘神話與基督文化。一般而言，英語(yǔ)文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一，《圣經(jīng)》是英美文學(xué)作品藝術(shù)語(yǔ)言的來(lái)源。在古希伯來(lái)基督文化的發(fā)展過(guò)程中，《圣經(jīng)》應(yīng)運(yùn)而生。除了自身所具備的宗教意義，《圣經(jīng)》的文學(xué)意義也是不可小覷的，它不僅僅是基督教的重要作品，更整合了古希伯來(lái)文化的諸多元素，是基督文化的內(nèi)涵總結(jié)，也是每一位基督教徒的精神支柱。在英美文學(xué)作品中，《圣經(jīng)》的應(yīng)用主要三種方式：其一，《圣經(jīng)》中的許多寓言式故事被作為經(jīng)典直接引入，成為文學(xué)作品中的創(chuàng)新素材。其二，文學(xué)作品的故事情節(jié)會(huì)體現(xiàn)出《圣經(jīng)》中的道理。著名的詩(shī)人拜倫也經(jīng)常利用《圣經(jīng)》內(nèi)容去表達(dá)自身情感，將《圣經(jīng)》作為個(gè)人情懷表達(dá)的藍(lán)本。其三，文學(xué)作品的創(chuàng)作者會(huì)不自覺(jué)地將個(gè)人情感與文化意識(shí)以作品之中，他們會(huì)選擇歷史人物或者事件作為故事的背景，以此來(lái)表現(xiàn)人類的性格與思想道德觀念。第二，古希臘神話是英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)的源泉。古希臘神話具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，更具文學(xué)的基本屬性，無(wú)論審美要素還是故事情節(jié)的安排，都是英美文學(xué)作品的典范。馬克思則這樣評(píng)價(jià)過(guò)古希臘神話，它是希臘藝術(shù)的起源，更是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，是希臘文化發(fā)展的重要土壤。古希臘神話給英美文學(xué)作品提供了發(fā)展基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了很多著名的作家與詩(shī)人，像但丁與阿里斯托芬等。他們所創(chuàng)作的文學(xué)作品中有許多人物都具有古希臘神話色彩。

2跨文化視角下英美文學(xué)作品語(yǔ)言藝術(shù)賞析

在跨文化視角下對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行賞析，需要閱讀人站在英美文化特色角度去分析文學(xué)作品中的語(yǔ)言，主動(dòng)了解英語(yǔ)文學(xué)作品的語(yǔ)言特性。

2.1英美文學(xué)作品語(yǔ)言精練且有韻味

歐洲地方性語(yǔ)言在英美文學(xué)作品中的應(yīng)用較為普遍，許多英美作家會(huì)在創(chuàng)作過(guò)程中利用地方性語(yǔ)言提煉語(yǔ)言，做好語(yǔ)言的修飾與潤(rùn)色工作，提高文學(xué)作品語(yǔ)言的藝術(shù)特性。一般來(lái)講藝術(shù)作品是作者個(gè)人世界觀、人生觀與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的綜合體。在不同的時(shí)期，英美文學(xué)作品的語(yǔ)言具有不同特點(diǎn)。但英語(yǔ)文學(xué)作品中的語(yǔ)言源于生活，且高于現(xiàn)實(shí)生活是唯一不變的特點(diǎn)。就像偉大戲劇家莎士比亞的著作《哈姆雷特》，就是生活與文學(xué)的結(jié)合體。其中語(yǔ)言多變，修辭手法豐富，這樣精練的語(yǔ)言大大提高了文學(xué)作品本身的韻味，能夠吸引讀者關(guān)注。

2.2英美文學(xué)作品的戲劇性較強(qiáng)

與東方文學(xué)作品不同，英美文學(xué)作品的戲劇性較強(qiáng)，作品中有很多獨(dú)白自述片段。英美國(guó)家作者樂(lè)于表達(dá)人物的內(nèi)心狀態(tài)，獨(dú)白手法在英美文學(xué)作品中的應(yīng)用較多。英美文學(xué)作品的創(chuàng)作者對(duì)人物內(nèi)心的獨(dú)白進(jìn)行戲劇化處理，借助作品中的人物去表達(dá)自己對(duì)于所處社會(huì)的態(tài)度，對(duì)于某一社會(huì)事件的看法，借助故事中的人物去抨擊社會(huì)現(xiàn)象。在中國(guó)文學(xué)作品中，也存在借他人之口述自身之情的現(xiàn)象。在跨文化視角下賞析英美文學(xué)作品，需要閱讀者關(guān)注戲劇性這一特殊的語(yǔ)言特點(diǎn)，嘗試去接受文學(xué)作品的藝術(shù)性，為英美文學(xué)作品所描述的戲劇場(chǎng)景所感染，這也是英美文學(xué)作品得到高度認(rèn)可的重要基礎(chǔ)。

2.3充分考慮英語(yǔ)文學(xué)作品文化性

跨文化視角下賞析英美文學(xué)作品，需要賞析者時(shí)刻關(guān)注文化要素。在英美文學(xué)作品中，實(shí)用性與交際性是語(yǔ)言應(yīng)用的重要原則。在英美文學(xué)作品中，將英美文化與跨民族文化進(jìn)行結(jié)合，將文學(xué)作品中的社會(huì)背景、文化背景與作品實(shí)際創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，在尊重英美國(guó)家文化的基礎(chǔ)上賞析文學(xué)作品，才能促進(jìn)賞析效果的優(yōu)化。閱讀者要在文化視角下分析英美文學(xué)作品，借此去提高個(gè)人交際能力，讓跨文化與跨地域的語(yǔ)言交流不再是問(wèn)題。與作品本身溝通，與文化溝通，才能感受英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特色。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，英美文學(xué)作品受到廣大讀者喜愛(ài)，在歷史變遷與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，英美文學(xué)作品的魅力逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。在跨文化視角下賞析英美文學(xué)作品，體會(huì)英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于每一位英語(yǔ)學(xué)習(xí)者與英語(yǔ)文學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)都是一次奇妙的旅行。關(guān)注英語(yǔ)文學(xué)作品中語(yǔ)言藝術(shù)的重要意義，才能擴(kuò)大語(yǔ)言藝術(shù)魅力的影響，推動(dòng)英語(yǔ)文學(xué)影響力提升。

作者：姚芳 單位：重慶工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]拾景樂(lè).淺探文化差異對(duì)英美文學(xué)作品評(píng)論的影響[J].英語(yǔ)教師,2015,(12).

第5篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

當(dāng)今中學(xué)生由于年齡偏小，對(duì)老師有很強(qiáng)的依賴心理，跟隨教師慣性運(yùn)轉(zhuǎn)，沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。表現(xiàn)在不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，坐等上課，課前不預(yù)習(xí)，對(duì)老師上課的內(nèi)容不了解，上課忙于記筆記，或呆坐聽(tīng)著，上課不得要領(lǐng)，沒(méi)聽(tīng)到門道。凡此種種都是學(xué)生沒(méi)有真正參與教學(xué)過(guò)程也就是參與意識(shí)差，被動(dòng)學(xué)習(xí)。

一、作為數(shù)學(xué)教師要明確自己扮演的角色，不僅僅是一個(gè)教育者。

教師在課堂教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是組織者、點(diǎn)播者，因此學(xué)生的參與意識(shí)與我們教師所扮演的角色和對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系，現(xiàn)在的教師不能僅是一個(gè)傳道、授業(yè)、解惑者，因嚴(yán)守“師道尊嚴(yán)”的觀念而無(wú)法擺脫“教”為中心的思想，與學(xué)生在心理上有一定的距離。相反，應(yīng)是一個(gè)明智的輔導(dǎo)員，在不同的時(shí)間情況下，扮演不同的角色，可以是示范者、評(píng)論者、欣賞者也可以是顧問(wèn)和朋友。

二、提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生的參與程度，讓他們主動(dòng)、自由、快樂(lè)、有效地學(xué)習(xí)。

首先，創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生勤于動(dòng)腦，善于發(fā)言。

心理學(xué)家指出：人在情緒低落的時(shí)候，想象力只有平時(shí)的二分之一甚至更少。因此只有在寬松、民主的教學(xué)氛圍中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維才能得到最大限度的發(fā)揮，這就需要我們教師能以寬容友好的心態(tài)對(duì)待每一位學(xué)生。在數(shù)學(xué)課堂上師生之間應(yīng)該建立親和的對(duì)話平臺(tái)，溝通對(duì)話渠道，讓學(xué)生覺(jué)得老師不是課堂教學(xué)內(nèi)容的壟斷者，更不是課堂教學(xué)的主宰。不是所有的問(wèn)題都可以一錘定音，而是可以和學(xué)生面對(duì)面的交流，可以聆聽(tīng)學(xué)生的見(jiàn)解，并能適時(shí)的給以贊同表?yè)P(yáng)或指正他們的觀點(diǎn)。學(xué)生在我們的數(shù)學(xué)課堂上不應(yīng)該僅僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)的接受者，而應(yīng)該充分體現(xiàn)主體地位的作用，積極參與到一個(gè)新知識(shí)的思維過(guò)程中，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考。首先在思考的過(guò)程中教師可以適時(shí)的給以啟發(fā)，教學(xué)生如何去動(dòng)腦，如何去思考，但不是在教師的思維圈子中順著教師的思路走。如不這樣，學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，就會(huì)妨礙學(xué)生思維能力的發(fā)展，削弱學(xué)生的主體地位。教師應(yīng)引發(fā)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋在新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)處想；在知識(shí)的疑難處想；在.思維干擾處想。對(duì)于學(xué)生思維的結(jié)果，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說(shuō)出自己的想法，說(shuō)出計(jì)算的原理；說(shuō)出概念的形成；說(shuō)出公式的推導(dǎo)；說(shuō)出解題的思路。可以讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，教師對(duì)學(xué)生中獨(dú)特的想法不要輕易的否定，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。這樣每個(gè)學(xué)生都能深刻理解知識(shí)的形成發(fā)展過(guò)程，使學(xué)生不僅知其然又知其所以然，達(dá)到思有源、思有序、思有獲、思有創(chuàng)的目的，從而促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。

其次，養(yǎng)成良好的課堂習(xí)慣，使學(xué)生在討論交流的氛圍中學(xué)習(xí)。

在數(shù)學(xué)課堂上，學(xué)生是課堂的主人，學(xué)生就會(huì)以主動(dòng)的態(tài)度和自己的方式去探究知識(shí)，會(huì)以主人的身份與教師--他們的伙伴、朋友一起切磋、探究其中的問(wèn)題，即在師生、生生之間的一種民主、有序的交流。在課前，教師應(yīng)先先設(shè)計(jì)對(duì)哪些應(yīng)作必要的啟發(fā)指導(dǎo)，哪些應(yīng)由學(xué)生自由充分地討論。在教學(xué)中的重難點(diǎn)處，由于每個(gè)學(xué)生都以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解，不同的學(xué)生看到的是事物的不同的方面，若能組織學(xué)生集體作分組討論則有利于發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，學(xué)生之間相互啟發(fā)，相互討論、學(xué)習(xí)，思維由集中而發(fā)散，又由發(fā)散而集中，個(gè)人的思維在集體的智慧中得到發(fā)展，這樣同學(xué)之間相互彌補(bǔ)、借鑒和啟發(fā)形成交互的思維網(wǎng)絡(luò)，對(duì)問(wèn)題的解決有很大的幫助。而讓每個(gè)學(xué)生在小組合作中動(dòng)手、動(dòng)腦更是發(fā)展其創(chuàng)造力的有效方法，教師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生間的交流活動(dòng)，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種問(wèn)題不輕易表態(tài)或下結(jié)論；對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的錯(cuò)誤不壓抑而是在群體交流與討論中讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)；對(duì)于小組討論的結(jié)果及思維過(guò)程應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)展現(xiàn)，不要怕出錯(cuò)，要敢于面對(duì)問(wèn)題，挫折和失敗，關(guān)鍵是通過(guò)交流和討論發(fā)言后知道自己的思維過(guò)程中的不足之處以及自己在理解、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的缺陷。同時(shí)讓每個(gè)學(xué)生親歷過(guò)程，探索新知識(shí)的經(jīng)歷和獲得新知識(shí)的體驗(yàn)。這種良好的課堂習(xí)慣對(duì)學(xué)生而言意味著心態(tài)的開(kāi)放、主體地位的凸現(xiàn)、個(gè)性的張顯、創(chuàng)造性的解放，對(duì)教師而言意味著與學(xué)生分享理解，是生命的活動(dòng)，專業(yè)所長(zhǎng)，自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，教師在成就學(xué)生的同時(shí)成就著自己。

最后，要鼓勵(lì)學(xué)生善于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。

第6篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

一、言之有情，情理交融

教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用，講課不能是一種簡(jiǎn)單的灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上，真正做到理中蘊(yùn)情，通情達(dá)理。在語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要帶著飽滿的熱情講課，做到情動(dòng)于衷，形諸于外，教師還要善于創(chuàng)設(shè)情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習(xí)效率。教師在教學(xué)中要善于用眼神、表情姿態(tài)、手勢(shì)、動(dòng)作等教學(xué)中。教師的舉手投足、一顰一笑，都帶著鮮明的感彩，學(xué)生置身于情感氛圍中，不自覺(jué)地就會(huì)受到熏陶和感染。如講“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”一句時(shí)，教師加以手臂舒緩起伏動(dòng)作和遠(yuǎn)視的眼神，將學(xué)生帶入了一個(gè)廣闊的天地中，使之意會(huì)到草原的無(wú)邊無(wú)垠。

二、言之有理，領(lǐng)悟其中

“理”是指人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)，有物講理，理清楚；無(wú)物講理，理難說(shuō)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該言之成理，論之有據(jù)，以理服人，注意從已知到未知、感性到理性，注意觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，要讓言語(yǔ)的科學(xué)力量征服學(xué)生，使學(xué)生從中領(lǐng)悟道理，并心悅誠(chéng)服地接受指導(dǎo)。要有科學(xué)性，教師對(duì)問(wèn)題的分析和認(rèn)識(shí)要完整、嚴(yán)密，對(duì)所教內(nèi)容要準(zhǔn)確無(wú)誤，切忌含糊其辭。

三、言之有物，生動(dòng)形象

“物”是指語(yǔ)文教學(xué)的具體內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師講課應(yīng)不夸夸其談、不信口開(kāi)河、不含糊不清、不空發(fā)議論、不離題太遠(yuǎn)，而應(yīng)言之有物，論之有實(shí)，并能根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有意識(shí)地把已學(xué)知識(shí)與未學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，把課本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，往往在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地穿插有關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、名人軼事、成語(yǔ)典故等，能最大限度地充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，做到言之有物，每舉中的。

四、言之有序，條理清楚

“序”是指語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性。在教學(xué)中，教師應(yīng)該對(duì)每課教材做深入鉆研和細(xì)致分析，弄清要講的語(yǔ)文知識(shí)的來(lái)龍去脈，掌握其確切的含義及其規(guī)律，精心組織教學(xué)語(yǔ)言解讀，確定怎樣開(kāi)頭，怎樣過(guò)渡，哪些應(yīng)該先講，哪些應(yīng)該后講，哪些應(yīng)該貫穿課程始終，怎樣結(jié)尾。這樣在“序”上多下點(diǎn)功夫，思路井然有序，講解就會(huì)條理清晰，使學(xué)生在重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)等關(guān)鍵問(wèn)題上能夠得到透徹的理解。

五、言之有趣，妙趣橫生

興趣在語(yǔ)文教學(xué)中具有很重要的作用，古代杰出教育家孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”要使學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文課“有趣”，關(guān)鍵在于教師講授能設(shè)疑激趣，扣人心弦。而只有語(yǔ)文教師自己有較好的語(yǔ)言基本功和廣闊的求知興趣，才能通過(guò)多種途徑影響和激起學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)，促使學(xué)生深入鉆研問(wèn)題，并使課堂氣氛趣而不庸，活而不亂，嚴(yán)而不死。因此，語(yǔ)文教師要廣采博聞，和教材密切聯(lián)系的笑話、故事、游戲、佳聯(lián)、格言、警句、成語(yǔ)、典故、詩(shī)詞、順口溜、民間諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、當(dāng)?shù)胤窖?、群眾口語(yǔ)、歇后語(yǔ)、古語(yǔ)詞、外來(lái)語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)等均可引入課堂，隨心所欲，調(diào)動(dòng)自如，游刃有余，以塑造形象，創(chuàng)造氣氛，讓學(xué)生感到課堂新奇多趣，知識(shí)易于理解，從而吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。

六、言之有韻，抑揚(yáng)頓挫

語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，本身雖無(wú)意義，但它是詞匯意義和語(yǔ)法意義的物質(zhì)形式，不但本身具有獨(dú)立的音響美因素，而且還可以靠此提高語(yǔ)言的感染力、鼓動(dòng)力，也有助于傳情達(dá)意。因此，語(yǔ)文教師要注意用好教學(xué)語(yǔ)言，切忌平鋪直敘，平淡無(wú)奇，而應(yīng)使自己的語(yǔ)言盡量做到高低起伏，長(zhǎng)短結(jié)合，疏密相間，快慢適宜，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，有板有眼，錯(cuò)落有致，聲情并茂，有一定節(jié)奏感和旋律美，和諧動(dòng)聽(tīng)，使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，津津有味，其優(yōu)勢(shì)興奮中心能隨著教學(xué)語(yǔ)言的聲波和聲調(diào)不斷得到調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)移和強(qiáng)化，提高教學(xué)效果。

上課并不是簡(jiǎn)單的聽(tīng)與被聽(tīng)的關(guān)系，更重要的還是師生之間的互動(dòng)，你講得興致高昂，語(yǔ)調(diào)“上”了卻一直不“下”，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生只覺(jué)得滿耳都是噪音，很容易疲勞，根本無(wú)心聽(tīng)課了。相反，教師如果能夠控制好自己的語(yǔ)調(diào)，使之抑揚(yáng)頓挫，時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，需要學(xué)生集中注意力去聽(tīng)，當(dāng)然就不會(huì)出現(xiàn)“左耳進(jìn)右耳出”的現(xiàn)象了。

七、言之有體，絲絲入扣

第7篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)；人文素養(yǎng)；大學(xué)英語(yǔ)；融合

高等教育藝術(shù)學(xué)院是我國(guó)藝術(shù)教育的主要承擔(dān)者，負(fù)有培養(yǎng)我國(guó)藝術(shù)類人才的重要責(zé)任，關(guān)系到我國(guó)文藝事業(yè)的繁榮與發(fā)展，也是培養(yǎng)積極向上的社會(huì)主義精神文明的重要基礎(chǔ)。對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能只依賴于有限的人文教育課程，必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)貫穿于每一門課程中。大學(xué)藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)是其中的一部分，我們應(yīng)在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生不僅具有廣博的英語(yǔ)知識(shí)，也利于學(xué)生高尚的人格、高雅的志趣、和諧健康的心態(tài)的培養(yǎng)。這也是當(dāng)代大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的主要責(zé)任。

一藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

隨著我國(guó)高等教育的大眾化和學(xué)科多樣化，大學(xué)生的數(shù)量在急劇上升，參加藝術(shù)類考試的學(xué)生隊(duì)伍也在持續(xù)壯大。目前我們的藝術(shù)考試和藝術(shù)教育，過(guò)分追求專業(yè)技巧從而造就出了很多發(fā)展不全面的“短腿”人才。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生從小一直把主要精力和絕大部分時(shí)間放在專業(yè)的學(xué)習(xí)上，相對(duì)輕視文化課程的學(xué)習(xí)，而英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷堅(jiān)持、不斷記憶、不斷積累的過(guò)程，如果不能持之以恒、時(shí)間上沒(méi)有合理分配、沒(méi)有采用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法就有可能被落下，最終使學(xué)生失去學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在主觀上，藝術(shù)類學(xué)生們也有強(qiáng)烈的學(xué)好英語(yǔ)的愿望，但是具體到行動(dòng)上卻表現(xiàn)為學(xué)習(xí)效果不佳。由于在高考以前的教學(xué)主要是以應(yīng)試教育為主，英語(yǔ)教學(xué)的中心主要是以提高成績(jī)?yōu)橹?，教師為考而教，學(xué)生為考而學(xué)，忽視藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)，致使他們?cè)谟⒄Z(yǔ)方面的詞匯量較少、英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、閱讀和寫作的能力較弱，不認(rèn)真研習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法，掌握不夠準(zhǔn)確，模糊不清，應(yīng)用不靈活。而且藝術(shù)類學(xué)生用在英語(yǔ)上的學(xué)習(xí)時(shí)間更是少而又少，使他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平遠(yuǎn)不及大學(xué)英語(yǔ)要求的水平。進(jìn)入大學(xué)后，由于大部分藝術(shù)類學(xué)生以前的英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，更缺乏英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，完全為了應(yīng)付考試，自我培養(yǎng)意識(shí)淡薄，對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了厭煩的情緒，甚至一些學(xué)生不能保證按時(shí)上英語(yǔ)課。沒(méi)有端正的英語(yǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度，沒(méi)有持之以恒的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的決心和信心，可以說(shuō)，從心理上就忽視了英語(yǔ)學(xué)習(xí)。藝術(shù)類學(xué)生的這種學(xué)習(xí)態(tài)度使得藝術(shù)類學(xué)生的個(gè)性明顯，專業(yè)悟性相對(duì)較強(qiáng)，但在思想上和行為上比較自由、散漫，不愿受制度約束，因此大多數(shù)都不喜愛(ài)文化課的學(xué)習(xí)，更談不上對(duì)自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。同時(shí)傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)是一個(gè)單純的老師講、學(xué)生聽(tīng)的過(guò)程，過(guò)于機(jī)械化，模式化。教師往往注重自我講授，造成課堂氣氛不活躍，學(xué)生感到英語(yǔ)枯燥乏味。英語(yǔ)教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，教育教學(xué)不夠多樣化、層次化。沒(méi)有關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)他們基礎(chǔ)差，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)，進(jìn)行因材施教。在藝術(shù)類院校的英語(yǔ)課堂中，缺乏英語(yǔ)教學(xué)的師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生與老師的課堂交流不夠，學(xué)生存在的疑問(wèn)不能及時(shí)的解決，學(xué)到的知識(shí)也是一知半解。

二藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的重要性

人文素養(yǎng)與專業(yè)精神是相統(tǒng)一的。高等學(xué)校肩負(fù)著重大的歷史使命，應(yīng)大大加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。藝術(shù)類的大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)的同時(shí)更要提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的人文精神，這將有助于自身的全面發(fā)展。實(shí)際上，人文精神與藝術(shù)是息息相通的?，F(xiàn)今，英語(yǔ)已經(jīng)成為跨文化交流和溝通的一種通用語(yǔ)言和工具。要用好這門語(yǔ)言，就要對(duì)英語(yǔ)文化、文學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣有基本的了解，還要理解中西方文化在思維方式、心理狀態(tài)等人文素養(yǎng)方面的差別，取其精華，去其糟粕，將他國(guó)優(yōu)秀的思想和文化為我所用。這就使我國(guó)藝術(shù)類教育必須以培育出國(guó)際化的藝術(shù)類人才為目標(biāo)，掌握藝術(shù)類專業(yè)知識(shí)和良好的英語(yǔ)交流能力。他們對(duì)古今中外優(yōu)秀藝術(shù)文化成果知識(shí)有相當(dāng)?shù)睦斫夂腕w會(huì)，能夠更好地進(jìn)行各國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)文化的傳播和交流，促進(jìn)我國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的多層次全面發(fā)展。因此，藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)不僅要提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，更要通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)使學(xué)生成為富有人文精神和民族精神的藝術(shù)類人才。使大學(xué)英語(yǔ)教育真正成為藝術(shù)類學(xué)生科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀及健全人格形成的過(guò)程。英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程不僅使學(xué)生獲得英語(yǔ)語(yǔ)言的知識(shí)和技能，感悟英語(yǔ)語(yǔ)言和深厚的異域文化內(nèi)涵，并在這種陌生的語(yǔ)言中尋覓到自己熟悉的、感興趣的內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)和文化的興趣，同時(shí)這也更有益于英語(yǔ)教師的英語(yǔ)教學(xué)和專業(yè)教師深入地進(jìn)行藝術(shù)教育。通過(guò)這些學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生能夠?qū)W到知識(shí)，更能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，潛移默化地陶冶性情，拓寬視野，開(kāi)拓思維，啟迪心智，較好地提高人文素養(yǎng)和精神，升華自己的人生境界。

三藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)滲透的對(duì)策

1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,將藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)中

英語(yǔ)是一門語(yǔ)言的科學(xué)與藝術(shù)，理性而又感性。將語(yǔ)言與文化藝術(shù)相聯(lián)系，成為英語(yǔ)教學(xué)的輔助知識(shí)。英語(yǔ)教學(xué)本身就是語(yǔ)言藝術(shù)和人文藝術(shù)教育過(guò)程。出色的英語(yǔ)教師力圖使教學(xué)過(guò)程藝術(shù)化，努力給學(xué)生帶來(lái)美的享受，使教學(xué)過(guò)程富有生機(jī)和魅力。即給學(xué)生帶來(lái)語(yǔ)言藝術(shù)美的享受，也使得英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量得以提高。英語(yǔ)教師應(yīng)分析藝術(shù)教學(xué)模式，抓住藝術(shù)生的心理特點(diǎn)與專長(zhǎng)，研究英語(yǔ)教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)之間的規(guī)律性和關(guān)聯(lián)性。通過(guò)藝術(shù)知識(shí)導(dǎo)入到英語(yǔ)教學(xué)即培養(yǎng)了學(xué)生文化意識(shí)，使文化的規(guī)范的教學(xué)與語(yǔ)言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行，較好地提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2提升自身情感素養(yǎng),營(yíng)造良好的課堂氛圍

藝術(shù)類英語(yǔ)除英語(yǔ)語(yǔ)言本身具有的特點(diǎn)，更有藝術(shù)科學(xué)潛在的人文特色。因此，藝術(shù)類英語(yǔ)教師要針對(duì)教育教學(xué)對(duì)象適時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，從而在實(shí)踐中得以合理應(yīng)用。注重提高自己的有關(guān)藝術(shù)專業(yè)的知識(shí)和修養(yǎng)，其他跨文化領(lǐng)域的文化背景和藝術(shù)知識(shí)，進(jìn)而提升自身的專業(yè)和教學(xué)水平。在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造輕松，平等的課堂氣氛。培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。這樣教師才能把藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)變成一種英語(yǔ)語(yǔ)言和藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)相融合的過(guò)程，使課堂英語(yǔ)知識(shí)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)最有效地結(jié)合起來(lái)，多角度培養(yǎng)學(xué)生成為具有較高跨文化知識(shí)和素質(zhì)的藝術(shù)類人才。在教學(xué)中要充分挖掘藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)改變陳舊的教學(xué)方法，運(yùn)用靈活新穎的教學(xué)策略，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和參與課堂的積極性。藝術(shù)類學(xué)生雖然具有文化課分?jǐn)?shù)低和英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)，但他們具有思維活躍，敢于創(chuàng)新的性格特點(diǎn)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)。教師在對(duì)藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)建立民主、平等的師生關(guān)系，縮短師生間心理距離，信任、關(guān)心和尊重學(xué)生。對(duì)學(xué)生發(fā)表的不同見(jiàn)解，教師應(yīng)采取欣賞的角度去看待并采用不同的形式積極給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生積極思考，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新，以達(dá)到促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的目的。

3加強(qiáng)藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)的教師隊(duì)伍建設(shè)

教師是教學(xué)過(guò)程實(shí)施的主要引導(dǎo)者，也是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。認(rèn)為藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較差，采用教材簡(jiǎn)單，忽視藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和貫穿于英語(yǔ)教學(xué)的人文素質(zhì)的塑造，就會(huì)使藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)處于比較低等的水平上，所以要建立一支穩(wěn)定的大學(xué)藝術(shù)類英語(yǔ)教師隊(duì)伍，形成教學(xué)梯隊(duì)，加強(qiáng)這支隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的思想道德，較高的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，尤其藝術(shù)類英語(yǔ)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)是保證藝術(shù)類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的根本。出色的藝術(shù)類英語(yǔ)教師是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐摸索積累而成的，教師要具備實(shí)事求是的教學(xué)理念和樂(lè)觀積極的人生態(tài)度。當(dāng)面對(duì)個(gè)性突出，崇尚自我的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，要學(xué)會(huì)迎接挑戰(zhàn)和自我減壓，用良好的心理素質(zhì)對(duì)待教學(xué)和生活中的各種難題，找到最適合藝術(shù)類大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的方法和模式。從而提高藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量，也更利于藝術(shù)類學(xué)生整體綜合素質(zhì)和跨文化人才的培養(yǎng)。培養(yǎng)跨文化高素質(zhì)的藝術(shù)類人才是當(dāng)前高等教育藝術(shù)人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)和英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，因材施教，努力提高藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言的興趣，造就具有良好文化藝術(shù)素養(yǎng)和優(yōu)秀品格的藝術(shù)人才，這是當(dāng)前藝術(shù)類英語(yǔ)教師的重要任務(wù)。因此，大學(xué)藝術(shù)類英語(yǔ)教師應(yīng)從自身出發(fā)，提升自身素質(zhì)，有效的改善教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育教學(xué)資源，在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)出符合當(dāng)今社會(huì)需要的創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

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第8篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞: 藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)文化差異教學(xué)原則

長(zhǎng)期以來(lái),在我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,教師和學(xué)生往往都把注意力集中在對(duì)語(yǔ)言能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)上,而忽視了語(yǔ)用能力的發(fā)展 ,這就導(dǎo)致語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力發(fā)展得不平衡。外語(yǔ)教學(xué)的最終目的是使用該語(yǔ)言進(jìn)行交流,而學(xué)習(xí)者能否進(jìn)行有效的交流不僅僅取決于語(yǔ)言能力,更取決于語(yǔ)用能力,即非母語(yǔ)者在不同情景中正確使用該語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。可見(jiàn),要實(shí)現(xiàn)文化教學(xué)的最終目標(biāo),語(yǔ)用能力的培養(yǎng)是不可或缺的。

一、我國(guó)藝術(shù)類高校英語(yǔ)文化教學(xué)的現(xiàn)狀概括

我國(guó)藝術(shù)類專業(yè)的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際情況是,平均每周分配給英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間只有四節(jié)課,三小時(shí)左右,并且絕大部分用于教授精讀和聽(tīng)力。按照教學(xué)進(jìn)度,每?jī)芍苄枰瓿梢粋€(gè)單元的教學(xué),包括2節(jié)閱讀、2節(jié)聽(tīng)力課,教師們總感覺(jué)講解詞匯和課文的時(shí)間不夠充裕,更不用說(shuō)騰出時(shí)間進(jìn)行文化教學(xué)。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在四、六級(jí)考試中都能取得很好的成績(jī),占總?cè)藬?shù)不足15%。有的學(xué)生走上工作崗位后,在與外籍人士交流的過(guò)程中,常常因?yàn)椴涣私鈱?duì)方的文化引起對(duì)方的誤解,甚至影響到合作關(guān)系。正如Wolfson所說(shuō):“在與外國(guó)人接觸當(dāng)中,講本國(guó)語(yǔ)的人一般能容忍語(yǔ)言或句法錯(cuò)誤。相反,對(duì)于講話規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒(méi)有禮貌,因?yàn)楸咀迦瞬淮髸?huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)性。”因此,文化錯(cuò)誤(即大多數(shù)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人覺(jué)得不合適或者不能接受的語(yǔ)言或行為)比語(yǔ)言錯(cuò)誤更加嚴(yán)重,更容易造成人與人之間感情上的不愉快,這違背了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的初衷。

二、中西文化間的差異的主要體現(xiàn)

1.環(huán)境理解上的差異

因?yàn)榈乩砦恢蒙系牟町?所以中英文化中對(duì)環(huán)境的理解迥然有異。比如:中國(guó)的秋天(autumn),萬(wàn)物開(kāi)始凋零,故常有“悲、涼、傷、愁”之感,正如名句“秋水共長(zhǎng)天一色”,使得游人思故里;而英國(guó)的秋天毫無(wú)“愁”反倒有“寧?kù)o、歡樂(lè)”的情調(diào)。

2.政治理解上的差異

一個(gè)典型的例子能反映中英文化中對(duì)政治理解的差異:individualism(個(gè)人主義)在英語(yǔ)文化,尤其在以實(shí)用主義哲學(xué)為“主要思想基礎(chǔ)”的美國(guó)文化里,人們對(duì)其懷著崇尚的情感,贊成并追求之。而在中國(guó)文化中,個(gè)人主義是被唾棄的觀念,被認(rèn)為是自私自利的狹隘觀念,在情感上是被排斥而不被接納的。

3.動(dòng)物理解上的差異

對(duì)動(dòng)物的理解大概是中英文化中差異最大的部分了。比如中國(guó)比較崇拜的dragon(龍)在漢語(yǔ)里是吉祥、避邪之物,但在英語(yǔ)里是指碩大、兇殘的怪獸,是制造水災(zāi)、危害人類生存的惡獸。

三、文化教學(xué)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的認(rèn)知原則研究

首先,教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中可有意識(shí)地介紹中西方在、歷史典故、歷史背景、生活習(xí)俗、價(jià)值觀念和思維方式等文化的差異,使學(xué)生系統(tǒng)地掌握一些背景知識(shí)。如差異是影響中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最大障礙,因此教師應(yīng)該有意識(shí)地介紹對(duì)西方影響較大的書籍,通過(guò)選用典故,講解詞語(yǔ)來(lái)源的方式來(lái)引起學(xué)生的興趣;其次,由于文學(xué)作品反映不同的文化背景,而文化背景導(dǎo)致不同的文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生,因此,要想了解某語(yǔ)言國(guó)家的文化,閱讀一定量的文學(xué)作品會(huì)有很大幫助,從中可以找到有關(guān)的文化背景知識(shí)和信息;最后,教師在語(yǔ)言教學(xué)中可以有意識(shí)地總結(jié)一些具有文化背景的詞匯和習(xí)語(yǔ),比如:英語(yǔ)中的black tea,別以為是茶的顏色是黑的,相反是指紅茶。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知度,教師可以把文化差異教學(xué)導(dǎo)入英語(yǔ)教學(xué)的方法歸納為以下三種。

1.運(yùn)用情景法創(chuàng)造語(yǔ)言文化氛圍

由于真正的目的語(yǔ)環(huán)境很少,因此,教師應(yīng)在教學(xué)中積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬的目的語(yǔ)環(huán)境,讓學(xué)生親身體驗(yàn)?zāi)康恼Z(yǔ)文化。例如設(shè)計(jì)情景對(duì)話、角色扮演等活動(dòng),指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體的語(yǔ)境正確選擇得體的語(yǔ)言、表情和語(yǔ)調(diào)進(jìn)行表演。這樣,不僅可鞏固學(xué)生所接觸到的文化知識(shí),更重要的是可提供語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

2.語(yǔ)言承載法的應(yīng)用

教師在教學(xué)中就語(yǔ)言中所承載的某一文化現(xiàn)象進(jìn)行直接闡述說(shuō)明,使學(xué)生習(xí)得英美文化。例如,講授festive food一詞時(shí),教師要注意其文化內(nèi)涵,要有意識(shí)地介紹節(jié)日的來(lái)歷、慶祝方式、相應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣,包括食物、禮物等。

3.通過(guò)對(duì)比法讓學(xué)生了解英漢間的差異

在前文中我們已經(jīng)提到過(guò),英漢文化間既有相似之處,又有不同之處。在教學(xué)中只注重語(yǔ)言形式而忽略文化差異,學(xué)生往往會(huì)犯錯(cuò)誤。這就要求教師重視英漢文化間的差異,并且結(jié)合語(yǔ)言教學(xué),特別是注重詞匯、習(xí)語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)、比喻等文化內(nèi)涵的對(duì)比教學(xué)。

四、結(jié)論

現(xiàn)階段藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)用能力相對(duì)較差是不爭(zhēng)的事實(shí),這證明,學(xué)習(xí)者有語(yǔ)言能力并不一定代表同樣有語(yǔ)用能力,所以,大學(xué)英語(yǔ)文化差異教學(xué)應(yīng)該提高對(duì)學(xué)生的語(yǔ)用能力培養(yǎng)的重視,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)改革。假如英語(yǔ)語(yǔ)用能力由語(yǔ)用語(yǔ)言能力和社交語(yǔ)用能力兩部分組成,那么語(yǔ)言教學(xué)就可以相應(yīng)地從這兩個(gè)角度著手。通過(guò)對(duì)文化的學(xué)習(xí)可以達(dá)到培養(yǎng)社交語(yǔ)用能力的目的,教師在教學(xué)中應(yīng)多引入文化因素,從而提高學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)。

參考文獻(xiàn):

[1]鄧炎昌,劉潤(rùn)青.語(yǔ)言與文化:英漢語(yǔ)言與文化對(duì)比[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1999.

[2]牛張莉.從文化角度談?dòng)⒄Z(yǔ)比喻的翻譯[J].英語(yǔ)知識(shí),2006.

第9篇：酒與文學(xué)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 語(yǔ)文教師 教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)

教學(xué)語(yǔ)言是教師表達(dá)思想、傳遞知識(shí)最基本的工具,體現(xiàn)教師的人格特征。教學(xué)語(yǔ)言作為教學(xué)基本功的一個(gè)重要組成部分,直接關(guān)系著教育教學(xué)工作的成敗。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布,提出了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);把握語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)(人文性、工具性、基礎(chǔ)性、實(shí)踐性);積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式;努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程等四大基本理念;從教學(xué)語(yǔ)言的功能看,教師的語(yǔ)言修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)有著重大的影響,掌握美的教學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)文教師的立身之本,也是出色完成教書育人工作的重要保證。因此,小學(xué)語(yǔ)文教師要高度重視教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù),不斷加強(qiáng)自身語(yǔ)言修養(yǎng),加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫綜合能力的培養(yǎng),將新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神落到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)處。

所謂語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是指語(yǔ)文教師將授課內(nèi)容轉(zhuǎn)化成準(zhǔn)確精煉、生動(dòng)形象、機(jī)智幽默,豐富多彩的語(yǔ)言藝術(shù)內(nèi)容,并輔以修辭法的綜合運(yùn)用,通過(guò)扣人心弦、細(xì)膩入微的語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生,使學(xué)生潛移默化,春風(fēng)化雨般地接受新知識(shí),提高語(yǔ)文水平,同時(shí),受到美的熏陶。在課堂教學(xué)中,教學(xué)語(yǔ)言不僅是輸送和傳達(dá)知識(shí)信息的最直接最有效的手段,也是實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間心靈溝通的最重要渠道。就課堂教學(xué)而言,不論采用任何手段借助任何教學(xué)工具,都無(wú)法替代語(yǔ)言在教學(xué)過(guò)程中的功能和作用。因此,作為教師,如何提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng),運(yùn)用精湛的教學(xué)語(yǔ)言,去打開(kāi)學(xué)生心靈之窗,調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂情緒,引導(dǎo)學(xué)生的積極思維,是一個(gè)值得認(rèn)真關(guān)注與深入研究的重要課題。近年來(lái),筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了一些總結(jié)和研究。

一、聲情并茂――豐富語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的情感性

語(yǔ)文的工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn),決定了語(yǔ)文活動(dòng)就是人的生命運(yùn)動(dòng),語(yǔ)文教學(xué)中師生之間的平等對(duì)話,實(shí)際上就是心與心的交流,情與情的碰撞。作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)引領(lǐng)人的老師,只有充滿激情,富有詩(shī)意,才能激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的愉悅,給學(xué)生的思維和想象安插快樂(lè)的翅膀,也只有這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)永遠(yuǎn)充滿生命的活力,才會(huì)永遠(yuǎn)受到學(xué)生的青睞。

所以教師的課堂語(yǔ)言應(yīng)該充滿激情,在充分理解教材的基礎(chǔ)上,以飽滿的情感披文入情,以聲傳情,以教師的情感帶動(dòng)學(xué)生的情感,通過(guò)師生之間心靈的溝通,激發(fā)起學(xué)生巨大的學(xué)習(xí)潛能,從而取得更為理想的教學(xué)效果。如在教學(xué)《觀潮》,教師可用飽含深情的語(yǔ)調(diào)說(shuō):“風(fēng)起云涌,潮漲潮落,奇花異木……大自然就像一位魔術(shù)師,它的杰作,常常令人驚嘆與震撼。讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下大自然的壯美風(fēng)光吧!”語(yǔ)文教師首先應(yīng)善于選擇和運(yùn)用那些感彩鮮明的詞語(yǔ)和句子來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的表情效果。其次還要能使尋常的詞句浸透感情的色彩。教師要處處表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的厚愛(ài),多用褒揚(yáng)性、禮貌性、肯定性、商討性的語(yǔ)句,少用貶抑性、否定性、命令性語(yǔ)句,尤其是力避有斥責(zé)性、侮辱性、諷刺性的貶抑語(yǔ)句,促使學(xué)生在輕松歡愉的氛圍中孜孜以求。

教師在教學(xué)中的語(yǔ)言運(yùn)用,還應(yīng)該根據(jù)不同的文章內(nèi)容傾注不同的感情基調(diào)。要把握好這樣一條原則:據(jù)文定情,因文傳情。正如斯霞老師所說(shuō):“講到主要的地方,重復(fù)一遍;講到快樂(lè)的地方,就自然的露出微笑;講到憤怒的地方,情緒就很激昂;講到悲傷的地方,聲音就變低。”語(yǔ)文教師要依據(jù)學(xué)科和課文特點(diǎn),注意揣摩言語(yǔ)技巧,語(yǔ)調(diào)中要洋溢著與學(xué)生一道探尋知識(shí)的感情。唯其如此,才能使學(xué)生學(xué)起來(lái)興味盎然,精神專注,情緒飽滿,“陶陶然樂(lè)在其中”。

二、有的放矢――增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的針對(duì)性

筆者認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言要有個(gè)性,要能適應(yīng)和反映教材的個(gè)性、學(xué)生的個(gè)性和教師運(yùn)用語(yǔ)言的個(gè)性。

不同年級(jí)的語(yǔ)文教材,大綱對(duì)其語(yǔ)言能力訓(xùn)練的要求和目的不同;不同體裁的文章,也有它不同的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和表達(dá)效果。那么具有鮮明語(yǔ)言個(gè)性的教材,就要求運(yùn)用個(gè)性鮮明的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)語(yǔ)言還要因?qū)W生的不同性格而異。對(duì)于愛(ài)表現(xiàn)自己、易驕傲自滿的學(xué)生,即使回答的問(wèn)題有可取之處,給予肯定的話語(yǔ)也要掌握分寸。如教《從現(xiàn)在開(kāi)始》最后一段,講解為什么獅子大王選猴子做新首領(lǐng),一名浮躁學(xué)生很快舉手回答:“因?yàn)楹镒勇斆鳌！睂?duì)這一些學(xué)生的處理是:“積極回答問(wèn)題是好的。如果你能結(jié)合課文內(nèi)容全面理解,深入思考,問(wèn)題將會(huì)回答得更好。”假如這回答是出于一個(gè)膽小的內(nèi)向、不善表達(dá)的學(xué)生口中,給予的應(yīng)是肯定和鼓勵(lì):“你進(jìn)步很大。繼續(xù)努力,老師相信你會(huì)取得更大的進(jìn)步!”再次,教師的教學(xué)語(yǔ)言要針對(duì)學(xué)生的心理現(xiàn)象具有隨機(jī)性和靈活性。

語(yǔ)言理解依賴語(yǔ)言記憶而得以實(shí)現(xiàn),而語(yǔ)言記憶又是語(yǔ)言理解的產(chǎn)物。由此可見(jiàn),如果教師的教學(xué)語(yǔ)言不準(zhǔn)確,沒(méi)有針對(duì)性,就會(huì)導(dǎo)致概念模糊,觀點(diǎn)模棱兩可。這樣的教學(xué),學(xué)生難于理解,也就更談不上記憶了。要做到教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確而有針對(duì)性,必須堅(jiān)持兩個(gè)了解:一要了解學(xué)生,如果對(duì)學(xué)生的情況若明若暗,就會(huì)造成教學(xué)的盲目性,或失之艱深,學(xué)生如墜云霧;或失之膚淺,學(xué)生食之無(wú)味;或失之簡(jiǎn)括,學(xué)生囫圇吞棗;或失之繁瑣,學(xué)生昏昏欲睡。所以,只有了解了學(xué)生,運(yùn)用有針對(duì)性的語(yǔ)言,才能使學(xué)生的注意力集中到課堂講授的內(nèi)容上,有效地保證課堂效率。二要了解教材的銜接情況,把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)。只有運(yùn)用準(zhǔn)確而有針對(duì)性的教學(xué)語(yǔ)言將其突破,才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)得更透徹、更扎實(shí)。

三、詼諧有趣――錘煉語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的趣味性

課堂教學(xué)語(yǔ)言的趣味性是指教師在課堂教學(xué)中要以生動(dòng)、形象,富有理趣、情趣,喚起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。具有趣味性的課堂教學(xué)語(yǔ)言,一方面要能反映新穎的思想,閃爍哲理的光芒,提出深邃的問(wèn)題,并一語(yǔ)道破本質(zhì),給予學(xué)生豐富的理趣;另一方面,則要能以生動(dòng)形象的描繪、新穎貼切的比喻、奇特獨(dú)到的構(gòu)思、細(xì)膩柔婉的抒情,巧妙地?fù)軇?dòng)學(xué)生的心弦,給予學(xué)生以濃摯的情趣。這就要求教師在課堂教學(xué)中,以生動(dòng)的表達(dá)將抽象的知識(shí)具體化。與此同時(shí),多用大眾化的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ),比喻性詞語(yǔ),充分發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言的直觀功能,在描述事物時(shí)具體逼真,力求給學(xué)生留下深刻的印象,喚起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣和求知欲望,激活學(xué)生的豐富聯(lián)想,幫助學(xué)生順利地建構(gòu)新的知識(shí)結(jié)構(gòu),變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)。

四、啟迪智慧――探求語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的拓展性

教師積極的教學(xué)語(yǔ)言充滿啟迪,能激發(fā)興趣、開(kāi)拓想象;又是最有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生、最恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮自己,從而體現(xiàn)出教師的特色語(yǔ)言。教學(xué)過(guò)程中積極的教學(xué)語(yǔ)言要具有深刻靈活的啟發(fā)性,以引發(fā)學(xué)生不斷地思考;并通過(guò)思考使之折服或欽佩時(shí),才真正具有無(wú)可比擬的威信,從而充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性,讓他們帶著一種高昂的、激動(dòng)的、急切的情緒來(lái)學(xué)習(xí),因而對(duì)面前展示的知識(shí)感到興趣和震驚,意識(shí)并感覺(jué)到智慧的力量,體驗(yàn)并領(lǐng)悟到創(chuàng)造的歡樂(lè)。開(kāi)拓思路、點(diǎn)石成金的引言,余味無(wú)窮、繞梁不絕的結(jié)語(yǔ)引發(fā)學(xué)生有所追尋,有所領(lǐng)悟,有所思,有所得,最終達(dá)到“啟”而“發(fā)”的最佳教學(xué)狀態(tài)。

五、繪聲繪色――講究有聲語(yǔ)言和無(wú)聲語(yǔ)言的融合性

如果說(shuō)教師的有聲語(yǔ)言表達(dá)主要是訴諸學(xué)生聽(tīng)覺(jué)的話,那么無(wú)聲語(yǔ)言的表達(dá)則是更多地訴諸學(xué)生的視覺(jué),因而更具有形象、生動(dòng)、鮮明的特征。教師高尚的情操、正直的品質(zhì)、和藹的態(tài)度、善良的心地及教學(xué)的機(jī)智,會(huì)通過(guò)他的舉手投足、一笑一顰潛移默化地影響學(xué)生,達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。筆者曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)教師教《荷花》,教師在指導(dǎo)朗讀、背誦“白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)。有的才展開(kāi)兩三片花瓣;有的荷瓣全展開(kāi)了,露出嫩黃色的小蓮蓬;有的還是花骨朵,看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的”時(shí),巧妙地運(yùn)用了體態(tài)語(yǔ)。只見(jiàn)教師的手勢(shì)像荷花那樣:時(shí)而開(kāi)、時(shí)而合;時(shí)而緩、時(shí)而急……再加上教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、和諧的配樂(lè),荷花的生命力淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了,學(xué)生的激情被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了。在瑯瑯的讀書聲中,課文的優(yōu)美意境和傳神描繪得到充分酣暢的體現(xiàn),給所有聽(tīng)課老師留下了深刻的印象。其實(shí)像《荷花》這些優(yōu)美的文章,教師都可在優(yōu)美的樂(lè)曲聲中、輕柔瀟灑的抒情語(yǔ)調(diào)的基礎(chǔ)上,用和諧愉悅的表情,加上歡快的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué),讓學(xué)生從無(wú)聲的語(yǔ)言中體會(huì)到栩栩如生的意境,領(lǐng)會(huì)作者贊美大自然的熱烈情感。

總之,教師必須下苦功夫錘煉,追求教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的爐火純青;必須仔細(xì)揣摩,反復(fù)推敲,追求教學(xué)藝術(shù)日臻完美。貫徹新課標(biāo),主張新理念,倡導(dǎo)美的教學(xué)語(yǔ)言,尊重學(xué)生人格,關(guān)注個(gè)體差異,滿足不同需要,創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力,使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展,我們的教學(xué)必將錦上添花。

參考文獻(xiàn):

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