路燈的文化與設計精選(九篇)

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第1篇：路燈的文化與設計范文

關鍵詞：路燈設施、維護管理、經(jīng)濟發(fā)展

中圖分類號： C93 文獻標識碼： A

引言

城市路燈管理與建設是一項系統(tǒng)而又復雜的工程，是我國建設現(xiàn)代化美麗城市的必要舉措。城市路燈管理的總體目標是改善人們的生活，促進社會的高速發(fā)展。所以，要求我們認識我國城市的路燈管理現(xiàn)狀，明確我國城市路燈設施管理中存在的問題，研究并提出對提高我國城市路燈設施管理水平的措施，力求有效地解決我國城市路燈的管理與建設中存在的問題，使得城市路燈管理與建設工作向更好的方向發(fā)展。

1、城市照明設施維護工作的重要性

1.1做好城市照明設施維護工作,為人民群眾的出行安全提供有力的保障

通過對城市照明設施的維護,保證城市照明設施的完好率和亮燈率,為人民群眾創(chuàng)造出了安全明亮的夜間環(huán)境,能夠清晰辨別道路狀況,避免潛在的危險障礙,提供交通安全和人身安全保障。對夜間出行的人群和車輛起到定位與導向作用,改善交通狀況,保證司機的行車安全和行人安全,減少了暴力和偷盜等犯罪行為,使人增加安全感,為構建和諧社會、平安社會作出了保障。

1.2城市照明設施維護工作對美化城市夜景提供有力保障

加強城市照明設施維護工作,保證城市照明設施的完好率和亮燈率是城市形象在夜晚得以充分重塑和再造的保證,可以表現(xiàn)出白天無法表現(xiàn)的魅力與特色;創(chuàng)造出明亮宜人的環(huán)境和令人愉悅的夜晚城市景觀,展示出城市文化與環(huán)境相和諧、統(tǒng)一的整體形象;營造出特定的城市文化氛圍,推動了城市文化的發(fā)展,烘托出城市的文化底蘊和內(nèi)涵。

2、我國城市路燈設施運行管理中存在的問題

1.1路燈建設和管理缺乏統(tǒng)一規(guī)劃

我國城市化進程發(fā)展迅速,很多城市已然發(fā)展成為國際化大都市,但是在路燈建設和管理這一個環(huán)節(jié),無論是大城市還是小城鎮(zhèn)都缺乏了有效的統(tǒng)一規(guī)劃,這樣就直接導致了城市路燈建設環(huán)節(jié)的管理不規(guī)范。在某些城市由于缺乏路燈統(tǒng)一規(guī)劃,“一路一燈”這樣的不合理現(xiàn)象在城市之中大量存在,另外一方面由于路燈建設和管理的無序,使得路燈顏色各異,很大程度上也使得城市形象有所影響。這對于當前,人民群眾對于美的追求,對于我國經(jīng)濟和文化的發(fā)展十分不匹配。城市形象和面貌是城市建設的重要環(huán)節(jié),對于當前審美水平的提高,必須要不斷重視城市路燈的建設和管理,有效對城市路燈建設和維護進行合理、統(tǒng)一規(guī)劃。

1.2路燈設施監(jiān)管的方式落后

盡管現(xiàn)階段我國相關部門在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎設施建設上,逐步加大對路燈設施管理與維護的力度,但是還是有大多數(shù)地方存在路燈設施監(jiān)管的方式落后的現(xiàn)象,仍然沿用傳統(tǒng)監(jiān)管中的人工巡查和群眾反映相結合的方式。盡管定期對路燈設施進行人工巡查,可發(fā)現(xiàn)路燈設施中的不足,如燈泡壞掉、燈柱歪斜等,但是由于城市路燈較多,加上城市擴建速度加快,更增加了路燈設施的建設,導致人工巡查的工作量較大,不能短期循環(huán)檢查,故而常常出現(xiàn)路燈設施損壞和盜竊的現(xiàn)象,導致路燈維修不及時,給過往車輛及夜行的人們帶來不便。

3、提高路燈設施的運行管理與維護的主要措施

3.1建立路燈遠程監(jiān)管系統(tǒng)

對于路燈設施的運行管理與維護工作,路燈監(jiān)管起到十分重要的作用,加強對現(xiàn)有路燈的有效管理與維護,可避免出現(xiàn)路燈維修不及時、路燈被盜等現(xiàn)象。因此,采取有效的、嚴密的監(jiān)管方法對路燈設施進行管理與維護,是很有必要的。改變傳統(tǒng)的人工化巡查和群眾舉報的監(jiān)管方式,實施路燈遠程監(jiān)控系統(tǒng)的監(jiān)管方式,不但能節(jié)省人力、物力,還能避免出現(xiàn)維修不及時的現(xiàn)象,也不會給不法分子提供巡查的空白區(qū)。建立全自動化的路燈遠程監(jiān)管系統(tǒng),直接可以對路燈設施實行遠程監(jiān)控,只需要利用計算機監(jiān)控系統(tǒng),就能對城市每個角落的路燈實行全天性掌握,還能通過監(jiān)控系統(tǒng)畫面,掌握盜竊路燈設施的犯罪分子的資料,打擊盜竊路燈的猖狂行為。另外,隨著計算機技術的飛速發(fā)展,可為路燈遠程監(jiān)管系統(tǒng)提供較好的技術條件。

3.2以人為本，重視道路照明的功能性

路燈的首要功能是作為夜間照明的使用，然而現(xiàn)代社會的快速發(fā)展對路燈的其他使用要求越來越多，首先，對路燈的亮度和光色等要求也比以往更加嚴格，僅僅是照明的功能已不能夠很好的滿足人們的需求了。其次，現(xiàn)在的路燈還要求具有一定的藝術性，從而可以美化城市，給城市的人們帶來一定的舒適感。因此，以人為本，使得城市路燈的功能多樣化，注重路燈照明的設計更加重要。

3.3制定統(tǒng)一的路燈設施建設和管理規(guī)劃

城市路燈建設造成的混亂不堪局面很大程度上是由于路燈建設和管理沒有統(tǒng)一規(guī)劃和標準。對于任何事情,必須要首先分析其實際情況,然后根據(jù)其特征分析得出相應解決方式。所以針對各個地區(qū)的人民的生活水平、經(jīng)濟發(fā)展狀況、城市的發(fā)展重點的不同,城市路燈建設和維護必須要根據(jù)當?shù)靥攸c提出相應的路燈管理方法。例如,在路燈建設過程中,對于小城鎮(zhèn)和經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū),對路燈的實用性能更加的注重,而對路燈具體規(guī)格選擇和顏色的確定沒有一定的要求。所以必須建立統(tǒng)一的規(guī)劃,在路燈的具體建設過程中,為了促進路燈的有效建設和管理,必須首先確定整個城市的路燈分布情況,從而確定路燈的隸屬單位。

3.4規(guī)范路燈設施管理部門

只有解決了路燈設施的管理多頭化現(xiàn)象,才能實現(xiàn)路燈管理與建設的合理化、規(guī)范化,從而進一步將路燈設施管理與維護工作做好。目前,就路燈設施管理的問題,需要做好路燈設施的管理及維護中責任、權力、利益相統(tǒng)一的原則。政府需要加強對路燈設施的具體管理力度,并將路燈管理的責任明確化、單一化讓相關的管理部門相互配合和協(xié)調(diào)好權利和責任,從管理的源頭上做好路燈設施的建設和維護工作。同時將路燈管理部門進行規(guī)劃,避免出現(xiàn)一燈多管的現(xiàn)象。如路燈設施管理與維護的過程中,政府可將市政路燈直接劃給地方來管理,并采取與道橋和排水等相關的基礎設施相同的管理方式而城市小區(qū)內(nèi)的路燈管理可直接劃歸給小區(qū)內(nèi)的開發(fā)商管理。

3.5加強維護，提高效益

加強城市路燈設施的維護，提高城市路燈的使用效率，可以先采用城市照明自動化控制系統(tǒng)，使得一定范圍內(nèi)的城市路燈可以進行自動化控制。同時，可以在城市路燈設施中添加自動報警系統(tǒng)，這樣可以在路燈出現(xiàn)故障的時候，高效地進行人員的調(diào)度。而對于路燈防盜方面也要采取相應措施進行控制。城市照明的主要特點是面積廣，路燈數(shù)量多。致使城市路燈管理難度大，再加上路燈設施是由比較昂貴的物質制造而成的，所以，一些違法分子就會盜竊路燈設施以謀取利益，這樣就大大增加了城市路燈設施的破壞程度。因此，要求城市路燈管理部對其進行有效的管理。

結束語

當前我國的經(jīng)濟不斷發(fā)展,城市化進程也在不斷加速,人民群眾的生活水平也有了長足的改善,對于物質之外的精神享受也有了需求,因此在夜間的活動也處于快速增加之中,正是基于此,城市夜間照明狀況也有了很大的需求和很高的要求,我們要有效的滿足人民群眾對于夜間照明的需求,城市路燈建設必須從以往的單純照明需要,多方面發(fā)展,不斷美化黑夜。路燈是城市基礎建設中的重要部分,在人民生活和城市建設中扮演著極為重要的角色。因此，做好路燈設施管理與維護工作,不但能改善與提高行人的生活質量,還能為美化城市做貢獻。

參考文獻

第2篇：路燈的文化與設計范文

一、城市文化決定城市街道景觀狀態(tài)

城市自誕生以來就是人類活動的主要場所，是在一定地域范圍內(nèi)隨著時間變遷積淀的物質、文化、精神的綜合體。城市的發(fā)展模式會直接影響城市建設的規(guī)模并直接決定道路景觀的表現(xiàn)手法。

（一）城市的文化定位決定城市的整體形象

城市定價是根據(jù)自身條件、競爭環(huán)境、需求趨勢等及其動態(tài)變化科學地篩選城市發(fā)展的基調(diào)而提出的。不同的城市針對自身的特點會提出不同的城市文化方向。如：國際上世界佛教文化之都的曼古、圣經(jīng)文化的耶路撒冷、音樂文化的維也納、足球文化的巴西里約熱內(nèi)盧等；國內(nèi)碼頭文化的江城武漢、陶瓷文化的景德鎮(zhèn)等。這些城市都將自己的主要文化特點做為城市的城市形象。不管哪種定位都是以區(qū)別于其它城市的差別宋體現(xiàn)個性化的城市形象。

（二）城市文化定位的形成與道路景觀建設的關系

一個城市的形象與文化直接影響著城市的建設。隨著人們的觀念和生活方式的改變，城市道路在城市生活中除滿足各種交通運輸?shù)幕竟δ芡?，還要為人們提供各種公共活動空間，并承擔繼承傳統(tǒng)文化、滿足人們審美需求的重任。因而，將城市文化與道路景觀建設融為一體已成為城市道路建設的必然的趨勢，并且形成相輔相成的關系。

二、道路景觀設計在城市文化中的應用

（一）道路景觀設計的城市文化性

城市的個性是不可替代、難以模仿和超越的，是具有個性的，別具一格的。城市特色在城市建設中如何體現(xiàn)呢？正如凱文·林奇（KevinLynch）指出的城市形象五要素中提到的，道路印象首當其沖。以瓷都景德鎮(zhèn)為例，景德鎮(zhèn)做為世界瓷都有著1700多年的制瓷歷史，有極為豐富的陶瓷歷史文化積淀。景德鎮(zhèn)的城市景觀，特別是道路景觀都時時處處以“瓷”為表現(xiàn)。不論是公路兩側的山壁上還是道路兩旁的路燈柱子都以陶瓷為材料展現(xiàn)陶瓷的魅力，并彰顯瓷都的風格與瓷都的底蘊。

（二）道路景觀設計的具體應用

1.從狹義的城市色彩景觀概念來劃定，主要包括建筑色彩和場所色彩。其中場所色彩又包括街道色彩、廣場色彩和綠化色彩等。由于人的感知器官中視覺器官距離大腦相應的反射區(qū)最近，路徑最短，因而它所傳遞的信息最豐富、最重要也更直接。所以，城市色彩景觀最直觀的影響著人們對城市空間和形象的印象。城市色彩運用得當對城市的整體風格與特色的形成起著重要的作用。如：日本大阪市就制定了《大阪市色彩景觀計劃手冊》，目的為了準確控制城市易雜亂的色彩，創(chuàng)造出與大阪市相稱的有品質的色彩景觀，以早現(xiàn)城市和諧有機的整體面貌。道路自身的色彩及道路周邊種植物的色彩連同周邊建筑的豎向景觀色彩等都成為道路景觀色彩的視覺表現(xiàn)。合理運用景觀色彩對打造城市道路景觀及道路周邊景觀形成統(tǒng)一的城市形象有著重要的幫助。

2.道路景觀設計中的鋪裝應用

（1）彩色瀝青混凝土路面

彩色瀝青混凝土路面從20世紀50年代就已經(jīng)在歐美等國家開始研究并使用，這種路面不僅可以與道路周圍的建筑藝術更好的協(xié)調(diào)也可以起到美化城市和誘導交通的作用。如果把城市色彩景觀理論導入城市的道路景觀設計中去，可以用黃銅色的彩色瀝青混凝土路面做為城市的基礎色彩使用。道路的硬質鋪地與色彩做節(jié)奏韻律變化以提醒司機車行道的限速度情況。

（2）人行道的鋪地景觀

人行道在鋪裝上多種多樣，從鋪裝材料上分，目前常用的主要有各類混凝土磚、花崗巖、青石板等板材。在人行道的硬質鋪地上的圖案或等式上應盡可能結合城市或街區(qū)的歷史，讓圖案與環(huán)境相結合，更富城市地域特點。具體可以在人流較大的城市步行街、人行道的鋪地中也可以結合城市的文化或城市標志直接做到鋪裝上以體現(xiàn)城市的人文景觀。

3.道路景觀設計中小品應用

景觀小品是一種體量小、對空間起點綴作用的室外藝術品。景觀小品包括了各類雕塑藝術小品、照明施、休息設施、各類標識以及其他市政服務設施。如：建筑小品里的雕塑、壁畫、亭臺、樓閣、牌坊等；設施小品中的坐椅、電話亭、郵筒、垃圾桶等；道路小品是的車站牌、街燈、防護欄、道路標志等，既只有實用功能又具一定的精神性。

（1）公交車候車站

車站是城市中運輸網(wǎng)的節(jié)點，對市民出行的樞紐之一。車站是人流量較大且駐足停留的地方，打造有特色的車站可以形成道路周邊景觀重要的切入點?，F(xiàn)有的城市公車候車大部分采用不銹鋼材料建造，只在功能上滿足了使用要求卻未能凸顯城市的地域特點。打造有地域特色的候車亭成為了道路景觀中要解決的問題。

（2）街燈

街燈是道路上必要的設施，且在夜晚還起到照明的作用。室外燈具中分為路燈、草坪燈、水下燈及各種街道用的裝飾燈具等。在街燈的使用中可以學習景德鎮(zhèn)用陶瓷為材料做街燈的例子，在材料煅造加工上，銅材料能更容易的加工形成不同造型的透雕和浮雕等表現(xiàn)形式。

三、結束語

第3篇：路燈的文化與設計范文

今天，在此建立幾條特色街道，不只是實施鄉(xiāng)村改造、環(huán)境整治的破題之舉，也是特色興城、文化興城的一個重要舉措。市歷來重視鄉(xiāng)村綜合整治提升，并取得了良好的效果，特別是去年實施的中心城區(qū)綜合提升工程，提升了鄉(xiāng)村服務功能，改善了投資環(huán)境，滿足了民生需求，使我市承載力又提升到一個新的水平。此基礎上，實施特色街建設，將實施鄉(xiāng)村環(huán)境整治與鄉(xiāng)村文化建設有機結合，進一步提高環(huán)境整治水平，彰顯城市特色的又一提升舉措。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展中的一種重要載體和潛在力，文化是一座城市的靈魂。而特色街作為一種全新的經(jīng)濟發(fā)展模式，這種將文化與經(jīng)濟融合統(tǒng)一、互為表里、相得益彰的獨特經(jīng)濟文化現(xiàn)象。市從沁園、濟水、天壇、北海、玉泉五個辦事處各選一條街建設特色街，尋找具有特色的發(fā)展路徑，要通過特色街建設，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益、社會效益的多贏”效果，通過特色產(chǎn)業(yè)的聚集、優(yōu)化，通過注入和釋放各種文化元素，讓城區(qū)面貌和居民生活環(huán)境得到全面改善，市區(qū)整體形象得到提升，促進商業(yè)繁榮，增添鄉(xiāng)村魅力，打造鄉(xiāng)村特色名片。

要在特色街的建設中注意以下幾點：

路燈、垃圾箱、休閑椅、花盆等市政設施配套上，一是注重空間布局合理化。建筑美化亮化、街道鋪裝配套、店面提升改造、街口形象塑造上。堅持科學、合理的原則，力爭打造一條規(guī)范而豐富，兼?zhèn)涠浑s亂的街景容貌。

并將這一主題體現(xiàn)到街區(qū)建設的標識、雕塑、小品等諸多細節(jié)中，二是突出功能定位主題化。確定街道的內(nèi)涵所在優(yōu)勢所在提煉主題。增加街道人文元素，充分發(fā)揮街區(qū)最大凝聚力，實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化。

門店、商鋪、市場的功能設計要合理配置、相為補充，三是謀求資源配置最優(yōu)化?？茖W處置好交通、市場等之間的關系。將各種資源的優(yōu)勢充分利用起來、發(fā)揮進去，實現(xiàn)利益的最優(yōu)化和最大化。

第4篇：路燈的文化與設計范文

關鍵詞：城市設計視角；城市照明；規(guī)劃方法；研究

城市照明不僅僅承載著城市發(fā)展的基礎功能，同時還承載著文化傳承的功能，為此，有關人員要十分的關注城市照明規(guī)劃設計，不要將其孤立起來，而使應該將其納入到城市空間環(huán)境整體中，站在更高的角度對看待這個問題。城市發(fā)展是由很多因素綜合影響，城市設計無疑是重要的一個因素，而城市設計中城市照明設計則是其中一個方面，所以對其進行研究，對整個城市來說都有積極的作用。

1 基于城市照明形象建構的城市設計解讀

何為城市照明形象，不同的學者從不同的角度對其進行了解讀，無論各種解讀之間存在著多大的差異，但是彼此之間都存在著相同的一點認知，即良好的照明形象是城市的一道靚麗的風景，甚至會對城市的發(fā)展有一定的影響。城市照明形象所具有的不僅僅是美學意義上的價值，更是社會意義上的價值，甚至可以追溯到城市發(fā)展根源性的問題方面。另外，城市照明形象從廣義上講，其應該是城市社會經(jīng)濟發(fā)展的附屬品，其甚至影響著社會之間的各個因子的交往，所以對城市照明進行合理的設計規(guī)劃異常重要。城市的照明規(guī)劃則與城市所具有的特定的物質空間有著之間的關系，因此，城市照明形象既要承載著城市發(fā)展的基礎功能，同時也反映出城市的品位，這對構建現(xiàn)代化的城市有著積極的作用。城市設計視角所涵蓋的內(nèi)容比較多，但是其主要對象只有兩種，一種是城市物質形體，另一種是城市空間環(huán)境。城市設計的前提是尊重人的需求，以便能夠為人們提供更加便利的生活。無論是哪一種設計內(nèi)容，其需要關注城市環(huán)境質量以及人們的生活品位等，照明設計最為城市設計的重要組成部分，因此也需要遵循上述原則。將城市照明規(guī)劃納入到城市設計的領域，可以充分的引導城市照明形象，這對提高城市的照明規(guī)劃設計地位也有積極的作用。城市設計重點研究的是具象空間，核心內(nèi)容是公共空間以及建筑、綠化等，城市照明設計只有充分的考慮這些因素才能真正的規(guī)劃出和諧照明的空間環(huán)境，使人感溫暖。另外，城市設計能夠反映出城市居民對環(huán)境所具有的態(tài)度，人們通過自己的視覺形象，直觀的感知周圍的環(huán)境，城市照明設計可以提高人們對周圍環(huán)境的評價水平。

同時，城市設計所關注的點有很多，實體物素材只是其中之一，重點應該是城市空間與各個實體物要素之間是否能夠和諧，而這涉及到了文化、自然以及社會等各個因素，所以從城市設計的角度來看待城市照明規(guī)劃，可以更加的深化城市內(nèi)涵，該城市給大家的印象將更加的深刻，如果城市照明規(guī)劃中融入了當?shù)氐奶厣瑯訒鹑藗兊呐d趣，成為現(xiàn)代都市中不可缺少的景觀，因此，從城市角度出發(fā)，城市照明設計所具有的不僅僅是照明的功能，還具有文化傳承的功能。這樣城市照明建設進步的空間會非常大，其整體目標以及所具備的價值取向都會與城市呈現(xiàn)的特征有著非常高的契合度。因為每個城市都有自己發(fā)展的歷史，再加之，自然環(huán)境本身的差異，這使得城市發(fā)展定位會有很大的不同，而這些差異性完全可以通過城市照明設計體現(xiàn)出來。

2 城市設計視角的城市照明規(guī)劃方法

2.1 城市照明規(guī)劃與城市設計，其整體目標與本質特征都是致力于城市整體空間的有序發(fā)展與城市特色的塑造，城市照明形象的建構實質上是城市設計的基本問題，應在區(qū)位空間審視下的城市設計思想方法指導下，從城市設計戰(zhàn)略與整體空間設計兩個層面來開展，既要有自上而下的宏觀發(fā)展思維，又需對自下而上的微觀元素進行把握。巴黎城市夜景照明與城市總體規(guī)劃和城市設計高度一致，充分強化了城市景觀軸線，體現(xiàn)了城市照明的整體性特色。

2.2 在城市照明規(guī)劃的城市設計戰(zhàn)略層面，應從整體上審視城市定位！城市風貌特色的內(nèi)涵與現(xiàn)狀特征，把握規(guī)劃區(qū)各行為主體與空間需求的相關性與層次性，發(fā)掘城市文化內(nèi)涵，提煉精髓，以此來解決城市照明形象的基本定位問題，這也是城市設計中的基本命題之一，進而指導城市照明規(guī)劃的整體空間設計。

2.3 城市設計的目標是多樣性與整體性的結合，因此，基于城市設計的城市照明規(guī)劃，除在宏觀層面把握上位規(guī)劃相關要求，體現(xiàn)規(guī)劃地段的職能定位外，更要注重對微觀層面城市設計要素的體現(xiàn)，以塑造人性化的照明空間。這就需要在照明規(guī)劃中從景觀和環(huán)境的整體性上給予充分的視覺體現(xiàn)，通過對現(xiàn)有功能照明和景觀照明的改善與完善，對日間城市景觀元素進行認知，對夜間主導景觀元素進行把握，并深入貫徹綠色照明！特色照明的理念，充分的展現(xiàn)城市特色照明形象。如某市的編鐘路燈、某市的風箏路燈，在照明設施的選取上生動形象的展現(xiàn)出地域文化與城市特色。

2.4 城市設計在照明規(guī)劃中的作用是動態(tài)發(fā)展的，因此在照明規(guī)劃中應注重實際，發(fā)揮公眾參與的效能，實施反饋機制，不斷調(diào)整和完善規(guī)劃內(nèi)容，可以通過指導性圖件與法定性圖則共同保障照明規(guī)劃目標的實現(xiàn)。

2.5 空間整合與功能重塑，城市設計可分為城市總體和中微觀兩個層面，前者的著眼點為整個城市或城鎮(zhèn)體系中某個綜合區(qū)的主要發(fā)展方位、空間節(jié)點等的設計構思，后者則是為規(guī)劃與設計城市內(nèi)某一區(qū)域的空間景觀環(huán)境。城市燈光夜景的視覺效果，從宏觀上看，在于燈光夜景整體景觀的合理性，而燈光夜景的整體布局是否合理，關鍵在于是否突出了區(qū)段主題定位。

2.6 整體協(xié)調(diào)與個性設計，城市照明首先是滿足功能照明要求，保證司機和行人能看清行進中的障礙物和交通信號、交通標志等，防止和減少暴力犯罪，增強行人安全感。規(guī)劃中根據(jù)區(qū)段功能照明和景觀照明的需要，提出照明的量化標準，并制定道路照明的環(huán)保與節(jié)能的具體措施。

結束語

綜上所述，可知對基于城市設計視角的城市照明規(guī)劃方法研究十分必要，因為很少有學者對城市照明規(guī)劃等進行專門的系統(tǒng)的研究，尤其是將其與城市設計聯(lián)系起來一起研究更是少數(shù)，而筆者對其進行研究，能夠對后來者起到一定的作用，同時也能夠幫助城市規(guī)劃部門更加的重視城市照明的問題，以使城市照明形象能夠反映出城市的形象。

參考文獻

[1]黃健二.城市設計對于處理中國城市公共性空間的作用[J].城市建筑，2011（2）.

[2]許楠.新世紀的城市道路照明規(guī)劃[J].城市規(guī)劃，2004（9）.

第5篇：路燈的文化與設計范文

1.村鎮(zhèn)規(guī)劃具有盲目性和相似性。自2006年黑龍江省實行了“百鄉(xiāng)千村”試點工程后，各市縣村鎮(zhèn)開始大規(guī)模實行村鎮(zhèn)規(guī)劃，由于時間倉促、經(jīng)濟發(fā)展速度過快等原因，大部分村鎮(zhèn)在規(guī)劃前并沒有做深入的調(diào)研，缺乏規(guī)劃依據(jù)、發(fā)展定位和發(fā)展目標，使得村鎮(zhèn)規(guī)劃千村一色，沒有地方特點。

2.住區(qū)內(nèi)建筑形式各異、土地利用率低?，F(xiàn)有農(nóng)村中建筑形式不統(tǒng)一，住宅建筑參差不齊,建筑樣式相對單調(diào)，住宅位置選擇較隨意，缺乏合理的規(guī)劃。院內(nèi)布局缺乏合理性，土地利用率較低。整個住區(qū)內(nèi)建筑整體表現(xiàn)為雜亂無章，缺乏景觀設計。

3.村鎮(zhèn)景觀的城鎮(zhèn)化現(xiàn)象與鄉(xiāng)土文化相沖突。黑龍江省有其獨特的黑土文化，但隨著新農(nóng)村建設的進程漸漸褪去了原來的風貌。傳統(tǒng)東北農(nóng)家院變成城市化的多層住宅樓，火炕、煙囪也隨之被取代。土路、石子路也被混凝土路面逐步取代。像城市一樣硬質鋪地的大廣場和各種廠家定做的健身設施在農(nóng)村也隨處可見，這些人工造景破壞了農(nóng)村和諧美好的田園景觀，使其特有的鄉(xiāng)土氣息無處尋覓，農(nóng)民逐漸失去了對家園的歸屬感。

4.戶外活動場所欠缺。在黑龍江省內(nèi)的大部分村鎮(zhèn)沒有建設一定的戶外休閑場地，娛樂設施較少。部分村鎮(zhèn)中建設了一些室外活動休閑場地,安置了一些活動設施和休閑設施，但還仍然存在很大的欠缺。對于農(nóng)閑時間較長的黑龍江省農(nóng)村而言，增加公共建筑外環(huán)境、建設廣場、美化公共綠化等措施，能夠給農(nóng)民提供適宜居民活動和交流的場所，可以豐富農(nóng)村居民的生活。

5.農(nóng)村景觀地域特色不明顯。在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃之初，盲目照搬了許多城市以及一些已經(jīng)建成的鄉(xiāng)村的景觀規(guī)劃方案，喪失了原有鄉(xiāng)土景觀的特色，沒有充分挖掘具有地方特色的歷史、文化、地域特色等資源，并將其應用于寒地新農(nóng)村鄉(xiāng)土景觀設計中。使黑龍江省所處的寒地資源沒有開發(fā)利用，農(nóng)村景觀喪失其鄉(xiāng)土特色。

二、寒地農(nóng)村景觀的營造

1.建筑景觀。黑龍江省地處寒地，冬季寒冷。在村鎮(zhèn)住宅區(qū)規(guī)劃上應考慮日照、風向等因素來合理規(guī)劃建筑方位。在建筑外觀設計上應盡量較少使用凹凸或較復雜的形體，在建筑面積相同時的面積較小，保溫節(jié)能效果較好。設計中應當結合當?shù)氐牡乩?、地貌、氣候、傳統(tǒng)文化與歷史等因素進行綜合設計，建筑風格與當?shù)氐拿袼?、歷史古跡等相符，建筑色彩在符合當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形式的同時，建筑色彩應鮮明、活潑。這樣在冬季景觀稀缺的時候可以給人眼前一亮的視覺感受?？梢愿鶕?jù)當?shù)氐牡胤教厣蛎褡逦幕忍釤捬b飾元素用于建筑立面裝飾。

2.街道景觀。街道色彩亦以中性和冷色系為主，以形成近色相調(diào)和的柔和、舒適感。街道兩側應設計行道樹和多種植物組成的綠化風景，做到功能和形式的統(tǒng)一。同時兩側應設計具有鄉(xiāng)土風格的路燈及垃圾桶，不但提供了照明及美化的功能，而且能夠為景觀建設增添色彩。

3.廣場景觀。在營造過程中避免效仿城市廣場的建設，將重點放在結合村鎮(zhèn)的特色，突出景觀個性。提煉當?shù)氐慕ㄖ?、民族、風俗、地域、歷史等特色元素用于廣場景觀的設計中，使之可以體現(xiàn)當?shù)鼐坝^自然特色、本土文化特色、地域人文特色等，具有可辨識性，增加村民的認同感。同時由于黑龍江省地處寒地四季分明，鄉(xiāng)村的廣場景觀可以利用氣候特點，使用不同的造景方式來強化季節(jié)差異，同時還可以加入色彩設計，創(chuàng)造特色的寒地鄉(xiāng)村廣場景觀。

4.綠地景觀。寒地鄉(xiāng)村綠地植物主要選擇耐寒、抗性強的鄉(xiāng)土樹種，使綠化景觀和生態(tài)景觀具有較長時間的、高質量的持續(xù)性。此外在樹木搭配上應考慮寒地四季分明的特點，注重色彩和樹形的配植，突出豐富的四季變化的景觀效果。在鄉(xiāng)村的風口方向，可栽種喬木來防風御寒，既起到防風固沙、調(diào)節(jié)空氣、凈化環(huán)境的作用，也為鄉(xiāng)村景觀的營造增加了一抹綠色。

第6篇：路燈的文化與設計范文

按照局“不忘初心、牢記使命”主題教育方案的調(diào)查研究環(huán)節(jié)的具體要求，結合我局民族團結進步創(chuàng)建及民族特色村寨建設工作實際，就三里鄉(xiāng)綠蔭村在精準扶貧結束推進鄉(xiāng)村振興的過渡期間該村的接續(xù)發(fā)展情況進行了調(diào)研，并提出綠蔭村特色村寨建設初步調(diào)研方案，供局班子會交流并提出寶貴意見建議。

一、調(diào)研概述

1、調(diào)研時間：2019年9月-10月；

2、調(diào)研地點：三里鄉(xiāng)綠蔭村

3、調(diào)研對象：綠蔭村村民代表。

4、調(diào)研方式：座談、現(xiàn)場走訪、資料搜集

二、主要問題

縣民宗局自2014年以來結對幫扶三里鄉(xiāng)綠蔭村，通過開展精準扶貧，籌集資金及社會力量支持該村完善基礎設施、發(fā)展村級支柱產(chǎn)業(yè)、建設村級文化宣傳隊伍、倡導鄉(xiāng)風文明等措施，該村將于2019年脫貧摘帽。鑒于縣民宗局利用中央和省級少數(shù)民族發(fā)展專項資金在全縣范圍內(nèi)對符合特色村寨建設條件的近20個村進行了打造，該村強烈要求縣民宗局對該村的幫扶在精準扶貧結束后“扶上馬再送一程”，在該村實施特色村寨建設，為該村實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定堅實的基礎。

三、原因分析

（一）基本村情符合。綠蔭村位于建始縣三里鄉(xiāng)北面，距離縣城36公里，距離三里鄉(xiāng)集鎮(zhèn)10公里，海拔1100--1380米，平均海拔1200米左右，森林資源豐富，自然風光優(yōu)美，產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好。該村屬于典型的高山小盆地地形，四面環(huán)山，東邊與茅田東龍河村接壤，西邊與三里鄉(xiāng)中坦坪村接壤。該區(qū)域水溝縱橫，水源較多，河道常年流水。該村現(xiàn)有耕地面積1055畝、山林面積5103畝。村級主導產(chǎn)業(yè)為金果，發(fā)展種植面積為300畝；茅三公路（鄉(xiāng)道）貫穿全村，組級公路已硬化6.5公里，到組公路硬化率為70%。全村安全飲水分為集中供水和分散水池供水，其中該村4、5、6、7組屬集中供水；1、2、3、8、9組通過因地制宜修建水池供水。全村9個村民小組，242戶848人，全村勞動力428人。該村地形獨特，形成了一個有山、有河、有產(chǎn)業(yè)的山水組合型生態(tài)村落，有極高的生態(tài)保護價值及生態(tài)旅游觀光價值。該村民房集中，產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)良好，鄉(xiāng)風文明，又是絲弦鑼鼓研習與民族舞蹈氛圍濃厚的村落，民族文化氛圍十分濃厚，具備打造民族特色村寨的條件。

（二）原則政策符合。國家民委、省人民政府要求民族特色村寨建設要堅持規(guī)劃先行、特色突出、因地制宜的原則，把特色村寨建設的特色民居建設、民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族文化傳承發(fā)展、生態(tài)保護優(yōu)先、改善人居環(huán)境、促進鄉(xiāng)風文明與民族團結進步等建設內(nèi)容結合該村實際統(tǒng)籌安排實施，推動該村綠色生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。相關文件可據(jù)《國家民委關于推進武陵山片區(qū)創(chuàng)建民族團結進步示范區(qū)的實施意見》（2012年4月6日）；省人民政府辦公廳關于印發(fā)《湖北省少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》的通知（2017年10月14日）；《省人民政府辦公廳關于進一步支持民族鄉(xiāng)村加快發(fā)展的意見》（鄂政辦發(fā)〔2018〕72號）；國家民委關于印發(fā)《國家民委關于印發(fā)開展中國少數(shù)民族特色村寨命名掛牌工作意見的通知》(民委發(fā)〔2013〕240號)。

（三）建設要求符合。（1）推動特色村鎮(zhèn)實現(xiàn)保護特色民居、培育特色產(chǎn)業(yè)、改善特色人居環(huán)境、傳承特色民族文化和民族團結進步創(chuàng)建“五位一體”的保護與發(fā)展。加強少數(shù)民族特色民居保護與修繕，保護營造技法、建造技藝和傳統(tǒng)建筑風格，保持與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)、與民族文化相適應的村鎮(zhèn)風貌，推進少數(shù)民族特色民居修繕，舊民居改造注重保持民族傳統(tǒng)建筑風格，新民居設計建設盡量融入民族建筑風格和文化符號，體現(xiàn)民族特色。

（2）改善特色村鎮(zhèn)人居環(huán)境。開展少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)整治行動。加快特色村鎮(zhèn)道路建設，提高建設質量，重點解決特色村鎮(zhèn)與干線道路的公路連接和村內(nèi)便道硬化。加強特色村鎮(zhèn)飲水安全工程建設，全面推進集中式供水。加強特色村鎮(zhèn)農(nóng)網(wǎng)改造，保障生產(chǎn)生活用電。推進廣播電視戶戶通工程，提高廣播電視和寬帶網(wǎng)絡覆蓋率。統(tǒng)籌改善生產(chǎn)生活條件，全面推進農(nóng)村生活垃圾處理，加強消防、污水處理、防洪、防震、便民利民商貿(mào)網(wǎng)店等配套設施建設。鼓勵推廣使用太陽能等清潔能源，推動改廁、改圈、改廚。建立健全村鎮(zhèn)設施管護、環(huán)境保潔、綠化美化亮化等管理制度。

（3）提升特色村鎮(zhèn)綜合實力。按照全面推進、重點打造、提升效能的思路，加大特色村鎮(zhèn)基本公共服務建設投入，共享城鎮(zhèn)均等化的公共服務，推進特色村寨就地城鎮(zhèn)化。推進特色村鎮(zhèn)與精準扶貧工作、生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的深度融合。發(fā)揮少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)自然風光優(yōu)美、民族風情濃郁、建筑風格獨特的優(yōu)勢，加快特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進群眾就業(yè)增收。加強自然生態(tài)和傳統(tǒng)文化的保護和建設，促進生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)綜合實力。

（4）推動民族文化創(chuàng)新與傳承。運用現(xiàn)代技術推進少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，加大少數(shù)民族藝術精品創(chuàng)作力度，鼓勵創(chuàng)作具有民族特色和地方特點的民族文藝作品，提升少數(shù)民族文化產(chǎn)品質量，切實培育民族文化精品。開展群眾性民族文化活動，推進民族文化進校園、進社區(qū)、進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進旅游景區(qū)。深入開展民族文化調(diào)研，不斷推出優(yōu)秀文化研究成果。繼續(xù)加大民族古籍的整理、研究力度，出版一批富有影響力的民族古籍整理成果。

（5）推動民族文化與生態(tài)旅游深度融合。挖掘和利用少數(shù)民族多彩文化資源，促進民族地區(qū)生態(tài)文化旅游業(yè)加快發(fā)展，打造一批具有濃郁民俗風情的文化旅游項目，建設一批富有特色的民族文化旅游景區(qū)，形成民族文化與生態(tài)旅游深度融合的新高地。以現(xiàn)有特色村寨為載體，建設民族文化標志性工程及民族民俗文化場館。培育一批民族民間藝術傳承人，建立民間藝術人才資源庫，確保民族文化傳承后繼有人。挖掘和創(chuàng)新民間文藝、民俗禮儀，壯大民族民俗傳承表演隊伍，深度融入民族文化旅游活動。創(chuàng)建一批民族民間生態(tài)文化保護區(qū)，創(chuàng)新民族文化生態(tài)保護方式，加強民間文化藝術之鄉(xiāng)創(chuàng)建工作。充分挖掘民間故事、神話傳說、民族史詩、音樂舞蹈等文化資源，創(chuàng)作少數(shù)民族文化題材的舞臺劇及廣播影視節(jié)目。

四、建議措施

（一）編制規(guī)劃先行。結合該村高山地理位置、自然氣候條件、自然資源稟賦、人居環(huán)境條件、山水林田布局、基礎設施現(xiàn)狀、特色支柱產(chǎn)業(yè)、民族文化氛圍、鄉(xiāng)風文明基礎等因素，編制特色村寨修建性詳細規(guī)劃（經(jīng)與駐村縣領導許剛銜接，可爭取華農(nóng)大園林規(guī)劃方面的專家技術支持）。

（二）五措并舉。

（1）特色民居改造：鑒于該村4、5、6、7四個組在小盆地的平壩集中連片分布茅三公路兩側，區(qū)位優(yōu)勢明顯，而且民居建筑風格、裝潢層次相差不大，可采用獎補方式進行適當?shù)靥砑油良易迕窬犹厣?，在房屋側面外墻進行民族彩繪修飾；對于1、2、3、8、9組的分散式民居采取個性點綴裝飾，結合房屋周邊生態(tài)環(huán)境與交通狀況綜合整治修繕，充分彰顯民居特色。

（2）特色產(chǎn)業(yè)布局：結合縣民宗局幫扶的長期收益型金果產(chǎn)業(yè)300畝，成立金果產(chǎn)業(yè)專業(yè)合作社經(jīng)營管理；金果林下實驗性發(fā)展短期收益型矮桿經(jīng)濟作物鹽藿50畝，平壩周邊靠山林地塊可適當發(fā)展長期收益型高山核桃；經(jīng)與武陵山良繁中心李登朝銜接，可結合該村實際發(fā)展其他花卉林果品種；通過人居環(huán)境改善與實施綠色生態(tài)美化亮化凈化措施，可因地制宜，選擇以劉勛才、王其軒為代表的特色庭院較突出的兩戶作為試點開設農(nóng)家樂或民宿，作為該村的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)精心打造。

（3）特色文化發(fā)展：結合該村現(xiàn)有的絲弦鑼鼓隊、農(nóng)村文化表演隊，從技術培訓、器樂配置、統(tǒng)一服裝方面予以支持；結合鄰村從事民歌搜集整理及排練的人力資源優(yōu)勢，在該村開展民歌傳唱、演繹、培訓，有計劃分步驟打造民歌特色村寨；結合村村通廣播和村委會KTV以及網(wǎng)絡等載體，制定村級文化宣傳教育及科普方案并組織開展村級文化賽事，積極傳播鄉(xiāng)風文明正能量；通過網(wǎng)絡平臺積極推介綠蔭村生態(tài)宜居宜游特色優(yōu)勢資源，利用抖音、微信朋友圈打造綠蔭村生態(tài)網(wǎng)紅。

（4）人居環(huán)境整治：一是結合該村平壩區(qū)域水溝縱橫，水源較多，河道常年流水情況，沿3公里主河道進行河床清理、構筑溢水壩、沿河1.5米游步道建設、沿河特色太陽能燈安裝、沿河道名族特色文化宣傳欄設置；二是打造民族文化農(nóng)村大舞臺、建設生態(tài)文化活動廣場、新修綠蔭村民族特色牌樓和六角亭一座；三是分布實施村級主干道升級改造和組級路、入戶路的硬化、綠化、美化、亮化工程；四是對該村34個垃圾桶實行專人負責并監(jiān)督村民垃圾入桶，加強三格化化糞池修建的宣傳教育，提高化糞池無害化處理率；加強禁止露天秸稈焚燒、禁止燃放鞭炮與垃圾分類的宣傳教育。五是通過庭院綠化方式在聚集居住區(qū)門前以及金果產(chǎn)業(yè)林地邊界規(guī)劃布局條塊式的花圃、點綴式花壇等花木綠植；加強現(xiàn)有村寨太陽能路燈及路燈廣告牌的管護、修繕；經(jīng)常性組織開展人居環(huán)境整治大宣傳、大比武活動，努力打造良好的人居環(huán)境。

第7篇：路燈的文化與設計范文

關鍵詞：敦煌;城市建設;現(xiàn)狀;問題;建議

中圖分類號：TU984.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-11-00-02

一、現(xiàn)狀現(xiàn)實

（一）十年前到過敦煌的人會說：景點挺漂亮，城市不咋樣。經(jīng)過十年持之以恒的努力，敦煌城市建設發(fā)生了天翻地覆的變化，直觀的感受是“新、特、綠、凈”，文化氛圍濃厚、建筑風格突出、功能布局完善，特色名城形象逐漸彰顯，敦煌居民的自豪感和中外游客的滿意度明顯提升，敦煌這座歷史文化名城重新煥發(fā)了勃勃生機。

城市基礎更加完善。城市空間發(fā)展構成沙州區(qū)、七里鎮(zhèn)區(qū)、河西區(qū)“一市三區(qū)”的城市格局。新建了鳴山南路、古城路、陽關東路、黨河西路、月影廣場、市政廣場、沙州樂園、飛天迎賓廣場等道路和廣場;實施了黨河風情線、敦煌風情城、沙洲夜市等十個景觀工程;先后改建了陽關大酒店、飛天大酒店、沙州大酒店、國際大酒店等賓館飯店，改造提升了敦煌賓館、太陽大酒店的接待設施和檔次。去年敦煌市為民辦實事，大力實施“暖房工程”與“暖心工程”，對沙州鎮(zhèn)棉花公司、鄉(xiāng)企局等7個片區(qū)105棟住宅樓進行了既有居住建筑供熱計量及節(jié)能改造，建筑面積40萬平方米，使改造后的小區(qū)面貌煥然一新。今年，全市又啟動10項城市基礎設施建設工程，變化日新月異。

城市特色更加鮮明?！皾h唐風格，敦煌特色”的建設理念在敦煌處處展現(xiàn)。在鳴山路，一排排古錢幣組圖和蓮花藻井圖案編排有序;在沙州路，228幅石刻藝術展示了敦煌2000多年的古代文明史與開放史;在盤旋路四周，鑿空西域、天馬故鄉(xiāng)、佛教東漸、三危靈光、地靈人杰等組合浮雕展現(xiàn)了敦煌往昔繁華。城區(qū)臨街主要建筑穿靴戴帽，古色古香，融現(xiàn)代建筑風格與漢唐古典風格于一體，盡顯歷史名城風韻神采。迎賓大道及兩旁的飛天迎賓燈，飛天迎賓雕塑廣場及“飛天群雕、騰空而起、開放迎賓”的大型銅雕，向中外游人展示了敦煌人民開放好客的熱情和誠意。敦煌元素的飛天、藻井、蓮花、天馬、三兔等人所熟知的壁畫形象處處展示，漢唐文化在這里得到了充分延續(xù)。堅持“一路一燈、一路一品、一路一景”的原則，實施了城市夜景燈光工程，辦公樓現(xiàn)代莊重，商業(yè)建筑繁華多彩，賓館飯店溫馨典雅，讓人回味無窮，提升了城市品位。

生態(tài)敦煌展現(xiàn)風韻。今年1月14日，住建部將敦煌命名為2013年國家園林城市。圍繞國際文化旅游名城建設，以提升城市承載功能和扮靚城市為目標，以增加公園綠地面積為重點，我市啟動實施了一大批園林綠化工程，先后新改擴建公園8個、廣場9個，小游園12座，街頭綠地22處，建成區(qū)綠地率32.7%，綠化覆蓋率36.8%，人均公園綠地面積11.86平方米。黨河風情線全長5公里，形成了一道藍天、碧水、綠地交相輝映的錦繡景觀，彰顯了敦煌“移步皆是景、舉目閱古今”的城市風貌。

二、存在問題

在建設和改造過程中受財力、地域、思維的制約，還存在一些問題和不足，主要表現(xiàn)在：

一是城市規(guī)劃體系總體形成，但仍不完善。雖然從去年開始我市先后啟動了《城市總體規(guī)劃》等一批規(guī)劃的編制工作，但城鄉(xiāng)規(guī)劃體系建設尚不完善，缺乏完整性、前瞻性、統(tǒng)籌性，導致城市建設上經(jīng)常出現(xiàn)建好又挖，修修補補的現(xiàn)象;還有部分專項規(guī)劃仍然處于空白，城市“蜘蛛網(wǎng)”隨處可見，影響了城市的形象，特別是各種線纜、管網(wǎng)鋪設等專項規(guī)劃滯后。今后要適應新《規(guī)劃綱要》的新理念、要求和標準，對敦煌城市發(fā)展有更高端的功能定位要求、更創(chuàng)新的模式轉型要求，更前瞻的空間謀劃要求、更彈性的設施支撐要求和更廣泛的區(qū)域協(xié)同要求。

二是空間發(fā)展態(tài)勢發(fā)生較大轉變，缺乏統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。沙州主城區(qū)的發(fā)展方向受到莫高鎮(zhèn)交通門戶的吸引，以及“莫高窟”旅游發(fā)展的服務需求吸引，向東發(fā)展態(tài)勢明顯。受鳴沙山旅游發(fā)展的服務需求吸引，大量文化旅游項目選址于城市南部，為城市向南發(fā)展提供了較大動力。城市向北發(fā)展是輻射周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的主要方向，從現(xiàn)狀建設來看，有一定量的項目意向用地，有一定的空間拓展動力。相比之下，由于受沙州故城遺址保護、黨河河道門檻制約，城市向西發(fā)展緩慢。河西區(qū)建設動力不足，發(fā)展相對緩慢。由于缺乏統(tǒng)籌指導，此類用地嚴重影響了城市生態(tài)格局、文化遺產(chǎn)保護以及整體功能布局的協(xié)調(diào)，不利于城市空間的良性拓展與有序發(fā)展，亟需統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。

三是跳出敦煌看敦煌，城市基礎設施建設還相對滯后?？v向看，我市城市基礎設施建設步伐不斷加快，但如果見識了北京、上海、深圳等國際化都市，城市的現(xiàn)代化上我們無以倫比。建設國際文化旅游名城，需要跳出敦煌看敦煌，和游客對敦煌歷史文化名城的厚望相比，和市民群眾翹首企盼的需求相比，敦煌還存在一定的差距。眼下比較突出的是城區(qū)內(nèi)公廁、停車場等公用設施數(shù)量不足、位置設置不合理，也未留有足夠的發(fā)展余地。城市經(jīng)營的機制尚未放活，政府主導、市場主體、社會運作的多元化經(jīng)營城市模式還沒有建立起來。

四是城市景觀風貌有所改善，但文化特色有待提升。城市建設較好的控制了與鳴沙山之間的視廊聯(lián)系，部分片區(qū)景觀特色得到強化，如黨河部分河段沿線，部分建筑特色鮮明。個別單體建筑特色鮮明，比如敦煌山莊，像個古城堡穿越了歷史的時空，建筑風格和大漠風光融為一體，修建已經(jīng)十幾年了但現(xiàn)在看其風格也不過時，經(jīng)得起歷史的考驗。

但從整體上看，敦煌城市整體風貌特色不突出，城市缺乏主題鮮明而統(tǒng)一的文化基調(diào)，擁有歷史文化資源，但文化特色不鮮明，缺乏集中體現(xiàn)城市形象的特色地區(qū)。敦煌歷史上有“老八景”，目前來看“危峰東峙、千佛靈巖、沙鳴晴嶺、月泉曉澈”比較清晰可見，“兩關遺址”正在得到重視，黨水北流也在黨河風情線修建中得到再現(xiàn)，“秀壤春耕”被“葡萄萬頃”取代，但“古城晚眺”一景一直在城市建設中被忽略被遺棄，亟待挖掘恢復。

五是城市功能不完善，服務水平有待提升。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平的提高，敦煌城市旅游服務、文化休閑、生活配套功能不完善的問題日益突出，支撐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的金融服務、中介服務等相關生產(chǎn)業(yè)欠缺。城市用地結構不合理，基礎設施不完善。雖然現(xiàn)有旅游服務設施已初具規(guī)模，但起點低，規(guī)模小，配套設施不盡完善。

三、今后建議

（一）圍繞一個主題

城市建設以我市確定的“凝聚人民群眾智慧力量、建設國際文化旅游名城”為主題。目前，敦煌已作為甘肅建設文化大省的重要抓手和落實華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的重中之重，肩負著探索傳統(tǒng)文化資源富集地區(qū)科學發(fā)展新理念、新路徑，創(chuàng)建敦煌學國際文化硅谷、打造華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)旗艦、重塑現(xiàn)代絲綢之路的樞紐、搭建東西方文化交流展示平臺、樹立文化資源富集地區(qū)科學發(fā)展典范的重大責任和使命。

觀念的轉變?nèi)允嵌鼗桶l(fā)展的關鍵所在。事實上，敦煌老城區(qū)的容量已經(jīng)遠遠跟不上發(fā)展的需要了。稍微動一下眼睛和腦袋的人，都可以看得到、想得到。那種打造精致的“西部小鎮(zhèn)”的觀念一定要轉變。我們坐擁著“世界的敦煌文化”，也要擁有一個博大的胸懷和包容“世界”的心。從未來發(fā)展看，建設敦煌國際文化旅游名城很具有戰(zhàn)略眼光，是有前瞻性的。在“Y”上部的“黃金三角區(qū)”區(qū)域內(nèi)，重點發(fā)展建設“國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)”，用以提升敦煌城市文化品位，實現(xiàn)“西聯(lián)、東拓、南延”的敦煌城市發(fā)展的戰(zhàn)略意圖。

（二）植入四個理念

一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，著力打造現(xiàn)代田園城市。新的《規(guī)劃綱要》提出立足敦煌有限環(huán)境容量和國際文化旅游名城建設目標，既保護好大漠綠洲、沙水共生的原生態(tài)自然風貌，要以“小”“巧”“精”“高”“靜”為標準，走獨具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展道路，通過城鄉(xiāng)一體化建設，著力建設以主城區(qū)為中心的“城中有鄉(xiāng)、鄉(xiāng)中有城”，既有田園式的自然恬靜，又有濃厚文化氛圍和現(xiàn)代人文氣息的特色田園城市。

二是保護歷史文化，塑造個性鮮明的城市特色。敦煌擁有2100多年的建制史，在歷史上作為古絲綢之路的戰(zhàn)略要地，是世界四大文化的交匯地，具有深厚的歷史文化底蘊;同時，敦煌作為西北干旱地區(qū)典型的沙漠綠洲城市，具有完善而富有濃郁地方特色的農(nóng)林水網(wǎng)生態(tài)本底，城市建設應充分反映地域特征與歷史文化特色。國際文化旅游名城，亟需新一輪總體規(guī)劃引水入城賦予自然氣象，挖掘歷史文化底蘊塑造城市特色，強化河西走廊地域建筑風情，重塑敦煌西北地區(qū)沙漠綠洲城市地域特色與多元文化交融共生的城市形象。

三是提升產(chǎn)業(yè)功能，促進文化與旅游融合發(fā)展。

今后產(chǎn)業(yè)布局以融合發(fā)展思路帶動經(jīng)濟轉型發(fā)展，全面促進文化與旅游深度融合，以文化旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，推進特色文化產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展;穩(wěn)步發(fā)展新能源等循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè);推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸和多維度融合，提升產(chǎn)業(yè)附加值。以重點產(chǎn)業(yè)為紐帶，確保優(yōu)勢項目用地，引導產(chǎn)業(yè)園區(qū)企業(yè)向功能分區(qū)模塊集中。

四是加強部門聯(lián)動，著力做好城市提升改造。按照市委城區(qū)做“減法”的工作部署，依法推動城市建設和改造，著力開展“四門整治”等拆違整治行動，盡管現(xiàn)在在南門的改造中遇到了上訪問維穩(wěn)問題的困擾，但只有堅持不懈地做好“四門改造”，敦煌的“路”才能行云流水般暢通無阻。今后，按照新的規(guī)劃要求，要在城鄉(xiāng)居民點體系方面，提出將農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展與國際文化旅游名城建設統(tǒng)籌考慮，在延續(xù)原有村莊空間特色與農(nóng)田風貌的基礎上，植入文化創(chuàng)意、藝術創(chuàng)作、手工生產(chǎn)等文化旅游功能，大力發(fā)展休閑觀光、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村驛站、莊園經(jīng)濟、博物館聚落等亦農(nóng)亦文亦游產(chǎn)業(yè)，將農(nóng)民培訓轉換為市民，形成別具特色的都市田園人居環(huán)境。在景觀風貌方面，提出一步突出西域風情的本土地域風格，追求小巧精致，突出融合品質和文化內(nèi)涵。

第8篇：路燈的文化與設計范文

關鍵詞：歷史街區(qū)；保護和開發(fā)；中央大街

歷史街區(qū)不同于其他的文化遺產(chǎn)，它同時也是多種多樣活動的中心，是人們生活、工作的地點，也是集各種功能于一身的娛樂場所。然而在現(xiàn)代化的進程下，傳統(tǒng)建筑年久失修，嚴重老化，政府建O大規(guī)模的現(xiàn)代城市風格的建筑，許多城市喪失了歷史街區(qū)的特色，逐漸成為現(xiàn)代商業(yè)化的犧牲品。因此在歷史街區(qū)的保護和開發(fā)中，既要符合可持續(xù)發(fā)展的要求，又能夠保護地段和街道的格局與空間形式，還要考慮是否與周圍環(huán)境相符合。

一、中央大街的歷史演變及保護價值

最初的中央大街稱為“中國大街”，始建于1898年。此時中東鐵路開始修建，一些來自關內(nèi)以及臨省的工人涌入了哈爾濱，在修建鐵路的過程中，運送鐵路器材的馬車在泥濘中開出了一條土道，這便是中央大街最初的雛形。1904年至1905年日俄戰(zhàn)爭期間，哈爾濱成為了俄國重要的后方基地，帶動了中國大街建筑規(guī)模的擴大和經(jīng)濟的發(fā)展。受俄國的影響，不論是建筑風格還是經(jīng)濟格局，中國大街都是受歐洲影響最深的街路。1925年中國政府收回了哈爾濱的市政政權，并于1928年正式將中國大街改為中央大街。1968年受“”的影響，許多獨具特色的建筑和沿街景觀都被破壞，直到1976年才恢復其名字。1986年哈爾濱人民政府將中央大街確定為保護街道。1997年6月1日，改建后的中央大街正式開通，并以獨特的建筑風格以及良好的商業(yè)文化氛圍，吸引了無數(shù)中外游客。自開通以來，中央大街也被授予了各式各樣的榮譽和稱號，成為了哈爾濱市歷史街區(qū)的重點保護對象。

中央大街的建筑色彩以黃、白、灰、綠為主色，主街兩側的建筑主要以歐式風格作為街道風貌的主基調(diào)，重點突出新藝術運動風格。其中新藝術運動風格的馬迭爾賓館是中央大街的標志性建筑之一。除此之外，中央大街最具特色就是路面上的方塊花崗石和街邊的路燈，這條方石路是1924年由俄羅斯工程師科姆特拉肖克建造的，從設計到施工結束花了整整三年的時間，這種方石長18厘米，寬12厘米，后8厘米，形狀如同小面包，表面有明顯的劃痕，一塊挨一塊密密實實的。雖然已經(jīng)過去近百年，這條方石路仍然平坦、密實，成為了中央大街的一大奇觀。

二、關于歷史街區(qū)保護與開發(fā)的思考

歷史街區(qū)的存在不僅是為了見證過去，更是為了維持城市歷史環(huán)境的延續(xù)性。為了迎合現(xiàn)代社會的發(fā)展并獲取更高的經(jīng)濟利益，一些經(jīng)過修繕仍然可以利用的傳統(tǒng)建筑被拆除，使得大量珍貴的歷史建筑消失。因此在保護歷史街區(qū)上應該走可持續(xù)健康發(fā)展的道路，確保歷史街區(qū)在開發(fā)中得到合理的保護。

（一）保護歷史街區(qū)的整體環(huán)境

在城市規(guī)劃中要重視歷史街區(qū)的整體保護，并堅持“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”的原則，既要適應現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，又不能失去歷史街區(qū)的歷史價值所在，同時還要實現(xiàn)文化的繼承和發(fā)展。整體保護強調(diào)從全局的角度研究其空間分布規(guī)律和空間整合關系，同時也做到了保護周邊環(huán)境、產(chǎn)品與歷史街區(qū)相協(xié)調(diào)。中央大街整體環(huán)境的保護做到了保留歷史文化，突出地域特色的開發(fā)理念。歷史的延續(xù)體現(xiàn)在了中央大街歐式建筑風格和濃郁的異域氛圍中，并且在開發(fā)中堅持“以人為本”的原則，合理安排居民的生活、娛樂、工作的需求。其次，對周邊環(huán)境及設施也采取了與中央大街整體氛圍相統(tǒng)一的格調(diào)，諸如街邊的雕塑、路燈、廣告牌匾、裝飾種等，在樣式、色澤和材質上也保持著與中央大街整體環(huán)境相一致的風格，更加突出整體環(huán)境的歷史韻味。這不僅豐富人們的生活娛樂方式，帶動相關商業(yè)活動的發(fā)展，另一方面也促進了歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市更新矛盾的調(diào)和。

（二）開發(fā)歷史街區(qū)的地域特色

現(xiàn)如今，為了追求經(jīng)濟利益，在城市規(guī)劃過程中建造大規(guī)模的建筑群和大面積的高層建筑，致使許多獨具特色的歷史建筑被拆毀或遺棄。因此，要保護歷史街區(qū)的特色建筑和民俗文化，保持整個歷史街區(qū)的原有的商鋪、傳統(tǒng)民居和街道設施等地域特色。在中央大街不斷改造的過程中，一直秉承了保持歷史街區(qū)整體特色的原則，使整體環(huán)境的歷史氛圍和現(xiàn)代感建筑合理的結合。首先提倡保護傳統(tǒng)的民居建筑，對年久失修的建筑進行修繕和改造，既不拆除歷史建筑，又能滿族現(xiàn)代人的生活需求。對于與中央大街的整體風格不相符合的民居，采取了立面改造的方法，使整個民居建筑呈現(xiàn)與中央大街統(tǒng)一的氛圍，打造中央大街的地域特色。其次街邊的現(xiàn)代設施上也采用了富有歷史氣息的裝飾、牌匾、門窗和護欄等，同時在細節(jié)方面加入歐式風格的構件和符號，以期突出中央大街的整體區(qū)域特色，使人們能夠既感受歷史文化，又能夠感受地域特色。

三、結語

目前，我國對歷史街區(qū)的破壞情況仍然十分嚴峻，許多歷史街區(qū)的建筑物或設施都在逐漸的消逝，哈爾濱的歷史街區(qū)改造也仍然處于初級階段，依然有許多的現(xiàn)實問題亟需解決，這也是國內(nèi)大部分歷史街區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。如今人們越來越意識到經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步也并不能使人們獲得愉悅舒暢的環(huán)境，由此也認識到了城市的建設和發(fā)展不應僅僅是建筑的堆砌，更重要的是保護文化與歷史價值。

【參考文獻】

[1]張松，王駿.我們的遺產(chǎn)?我們的未來---關于城市遺產(chǎn)保護的探索和思考[M].上海：同濟大學出版社，2008.

第9篇：路燈的文化與設計范文

在校園的水文化景觀設計中，水元素與文化雕塑相輔相成。文化雕塑在校園水景中起到點綴與強調(diào)的作用。一個空間環(huán)境的整體氣氛取決于景觀小品的塑造，校園水體景觀也是如此。校園雕塑的塑造必須充分體現(xiàn)該校的元素符號，例如該校的歷史發(fā)展，杰出的人物，教學精神等等，同時小品雕塑也應具有趣味性，符合學生群體的特殊需要。在校園的水體文化景觀設計中通過具有造型美感的抽象雕塑或具有人文情懷的景觀小品烘托著校園的文化底蘊。

北萬校園的冰雪景觀也是展現(xiàn)校園主旨的重要設計元素，是校園水文化景觀的另一種表達萬式。通過冰雪元素刻畫學校的歷史人物，知名學者，杰出貢獻，專業(yè)特色等。充分利用北萬地域的資源，體現(xiàn)校園悠久的人文歷史，辦學精神，教學特色，文化底蘊等。

(二)藝術中的虛構—石元素與虛擬水景

石元素在校園景觀的設計中可以象征性地表達某些寓意。例如日本的枯水景觀。校園的水文化景觀可以運用大量的白色砂石作為地面的鋪裝，隱喻水體的存在，并與其他的石材、植被、雕塑小品等搭配，共同構成虛擬的水體景觀，使人們對水資源產(chǎn)生聯(lián)想與思考(圖5)。

由于北萬地區(qū)氣候干旱，我國北萬地區(qū)與南萬相比缺水少水，部分地區(qū)存在水資源稀缺的現(xiàn)象，因此水資源問題也是社會廣泛關注的問題。另一萬面北萬地區(qū)冬季寒冷，水體結冰植物干枯、降水較少，很多地萬出現(xiàn)冬季無景觀的凄冷現(xiàn)象。

校園的水景設計可以將校園水景虛擬化。在校園某一處的室外景觀里沒有加入水元素，而是通過其他設計元素例如植被、防腐木、石頭、瓷磚、水車、緩步臺、聲昔等進行抽提、類比、抽象等設計萬法形成一座虛擬的水體景觀。

通過其他的設計元素來營造出水的意境和效果，讓人們的視覺、聽覺和內(nèi)心仿佛真的可以感受到水體的存在，同時激發(fā)人們對水資源的思考，建立節(jié)水環(huán)保意識。虛擬水景中的溪流并不是真實的河水小溪，而是通過地面鋪設的白色砂石表達水體的波紋，暗喻世界上的很多河流正在干涸，淡水資源的稀缺。設計中加入植被、石頭、水車等與水元素相關的小品，當人們看到白色鵝卵石的時候會不由自主地想到水體，再配以聽覺感知的流水聲，仿佛水體就在人們眼前，人們可以深深地感觸到水，引發(fā)人們對水資源的關注與思考。水景中的個別石頭元素可以用塑料材質做成，“石頭”里面設有播放流水聲昔的播放機，使人們在聽覺上可以感知到水，與植被、白色砂石、水車等元素相呼應.

(三)又化在水體與植被中的表達

1.水體與植被的文化底蘊

校園植被是校園水景觀的重要組成部分，植被是水體景觀必不可少白勺載體，目與水體相互映襯、相互交融、相互協(xié)調(diào)。

在高校的人工湖景觀規(guī)劃中，平靜的湖面猶如一面大自然的鏡子。湖面上種植蘆葦、茜草等水生植物，以及湖邊種植的柳樹等，通過平靜的湖面映襯出校園植被、雕塑、校園建筑的倒影，映襯校園的文化色彩，成為校園的視覺焦點。

在顏色上，植被的顏色會奠定水體的整體色調(diào)。在一處校園人工湖景觀中，湖邊茂密的植被將湖水映射成綠顏色的色調(diào)，秋季時水體折射出橄欖綠，映射出水體周邊的建筑及配景，色彩和諧淡雅(圖7)。

在校園景觀規(guī)劃設計中，校園的植物景觀具有體現(xiàn)校園人文精神的作用，不同類型的植物有著不同的人文寓意。平時人們所喜愛的銀杏樹在不同的校園里有著不同的人文寓意。例如;遼寧大學種植的銀杏樹散發(fā)出濃郁的書香氣息;藥科大學的銀杏樹體現(xiàn)著藥科大學的醫(yī)藥專業(yè)特色;獸迅美術學院的銀杏樹散發(fā)出浪漫唯美的藝術氣息;農(nóng)業(yè)大學1430米長的銀杏大道是農(nóng)業(yè)大學的壯美的校園標志等(圖8)。

2.經(jīng)典案例分析一洲丈陽建筑大學稻田景觀

沈陽建筑大學的稻田景觀是建筑大學校園的符號。稻田景觀包含濃厚的東北地域特色，象征著“東北大米”。校園是知識傳播的高地，是教書育人的地萬，稻田景觀坐落在校園的教學區(qū)，寓意著萃萃學子在學習的道路上取得豐收。稻田景觀在春季與夏季呈草綠色，中間穿插著直線式的臺階道路，使觀者可以與文化景觀形成近距離互動。秋季的稻田景觀呈金黃色，象征著收獲，一年的辛勤勞作取得了豐收，寓意建大學子刻苦努力必將取得豐厚的果實(圖9)。

景觀設計師在最初的文化景觀構思中認為稻田景觀必須陳述食品生產(chǎn)和土地利用等實際問題。隨著中國的現(xiàn)代化發(fā)展，中國城幣化進程不可避免地占據(jù)中國一部分的可耕種土地。另一個重要因素就是“水稻景觀”的人文寓意，“水稻”、“麥田”象征著豐收，收獲，勞作，辛勤等。在校園的人文景觀規(guī)劃中引入農(nóng)作物的文化景觀，象征著學子學業(yè)有成，有所收獲，在學業(yè)及未來人生道路上取得豐收。

沈陽建筑大學的稻田景觀設計的設計概念試圖使用本地的東北大米、本地植物和農(nóng)作物讓校園文化景觀具有實用性、更有效益洞時稻田景觀作為一個嶄新的角色融入到學生們的學習生活環(huán)境。稻田景觀可以從側面提高人們夕仕地、農(nóng)業(yè)和糧食的認識、對學習的認識、對收獲的認識、對人生的認識等。此外，設計師試圖利用經(jīng)濟和高效的農(nóng)業(yè)景觀創(chuàng)建一片充滿地域文化與人文精神的校園文化景觀。

(四)水景與動物

水體與動物的搭配也是表達校園文化的重要設計萬法。水景不僅具有觀賞功能，同時也具有養(yǎng)殖功能。水體哺育了地球上的生物，哺育了人類文明，同時也承載著文化。在校園的水體景觀設計中將水生動物與水體結合，象征著水哺育了動物、哺育了人類、就像是地球的母親一樣、哺育完全生物的生存繁衍。學校培養(yǎng)哺育了萬干學子成為國家的棟梁、人才。校園就仿佛和水一樣哺育了學生們，傳授祖國的新一代知識與能量，傳授學生們在大自然中生存的能力，就像水一樣，就像干干萬萬的母親一樣，養(yǎng)育著祖國的未來。

水生動物可以搭配在校園的人工湖或池塘內(nèi)。人工湖中可以養(yǎng)殖一些鴨子或天鵝等禽類動物，為校園水景增添生機。水面上搭配水生動物也會促進學生們與水景觀的互動。人工湖與池塘也可以養(yǎng)殖魚類，例如顏色較鮮艷的魚類，在夏季透過清澈的湖水可以看到水中五顏六色的魚群，時而聚集時而分散，點綴夏季的校園景觀。

(五)冰雪景觀的又化傳遞

北萬校園的冰雪景觀是彰顯北萬校園地域特色與人文精神的主要表現(xiàn)形式。北萬冬季寒冷，結冰。雖然北萬冬季植枯，但是又出現(xiàn)了一種北萬獨特的地域景觀一一書水雪景觀。冰雕，雪雕，霧淞，滑冰場都是北萬校園特有的景觀要素。校園的冰雕和雪雕設計可以充分體現(xiàn)校園的人文精神，時代精神，文化歷史，塑造具有該校特色的冰雪景觀，在供人們觀賞的同時突出校園主題與文化。霧淞景觀是北萬寒地特有的美景，夏季繁茂的綠色植被在冬天被裹上石~層白色，體現(xiàn)北萬高校的冰雪文化與地域特色。校園的人工湖在夏季可以滿足人們親水的需要，而到了冬天可以用來作滑冰場供師生們娛樂活動。

(六)運動和娛樂

水對于娛樂與運動功能也是非常重要的。水體景觀在具有觀賞性的同時也可以供人們游泳，娛樂，滑冰等。戶外可以設置幾何形狀的景觀泳池，運用地磚、防腐木、石頭、白色鵝卵石等設計元素組合在一起。泳池的構成元素可以是矩形的交錯拼接也可以是圓形的相交和內(nèi)切等，構成條件齊全的戶外泳池與校園水體景觀。

在北萬冬季的結冰期間，水的物理特性同樣可以被納入到景觀設計中。冬季水可以被塑造成光滑平整的冰面，并被用于冬季運動。北萬的校園人工湖景觀在冬季可以用來作冰場，學生可以在冰面上滑冰或打冰球，是北萬校園特有的冬季景觀。