商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律精選(九篇)

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第1篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：商貿(mào)流通 區(qū)域經(jīng)濟(jì) 共生發(fā)展模式

共生理論的內(nèi)涵

共生單元、共生模式和共生環(huán)境構(gòu)成共生理論的三要素，共生單元是指構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量，它是形成共生體的基本物質(zhì)條件。在不同的共生體中，共生單元的性質(zhì)和特征是不同的；在不同層次的共生分析中，共生單元的性質(zhì)和特征也是不同的。共生模式又稱共生關(guān)系，是指共生單元相互利用的方式或相互結(jié)合的形式，它既反映共生單元之間作用的方式，也反映作用的強(qiáng)度；既反映共生單元之間的物質(zhì)信息交流關(guān)系，也反映共生單元之間的能量互換關(guān)系。共生關(guān)系在行為方式上，存在寄生關(guān)系、偏利共生關(guān)系和互惠共生關(guān)系；在組織程度上，存在點(diǎn)共生、間歇共生、連續(xù)共生和一體化共生等多種狀態(tài)。

共生單元以外的所有因素的總和構(gòu)成共生環(huán)境。共生的三個(gè)要素相互影響、相互作用，共同反映共生系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)變化和規(guī)律。共生三要素相互作用的媒介稱為共生界面，它是共生單元之間物質(zhì)、信息和能量傳導(dǎo)的媒介、通道或載體，是共生關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。共生界面集中體現(xiàn)了共生單元相互作用的機(jī)理，是共生模式形成的內(nèi)在動(dòng)因。共生界面選擇機(jī)制是處理共生單元復(fù)雜關(guān)系的核心。共生系統(tǒng)是指由共生單元按某種共生模式構(gòu)成的共生關(guān)系的集合。共生系統(tǒng)的狀態(tài)是由共生組織模式和共生行為模式的組合決定的。

商貿(mào)流通對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用分析

（一）商品與資金流通對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

商貿(mào)流通業(yè)對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用是通過(guò)流通經(jīng)濟(jì)的基本組成單元――商品、資金、技術(shù)、信息得以實(shí)現(xiàn)的。商貿(mào)流通中最為重要的部分就是商品流通，商品流通指的是各種勞務(wù)性產(chǎn)品在市場(chǎng)上的交換與流通，這其中不可避免會(huì)包括生產(chǎn)資料以及消費(fèi)資料在內(nèi)，我國(guó)商品流通是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐漸興起而誕生的，在流通過(guò)程中，商品實(shí)現(xiàn)了自己的增值。現(xiàn)階段，我國(guó)以及全球的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，如何實(shí)現(xiàn)商品在流通過(guò)程中的費(fèi)用最低、增值最大、流通時(shí)間最短、流通環(huán)節(jié)最簡(jiǎn)練、流通網(wǎng)絡(luò)越發(fā)達(dá)，是我國(guó)流通經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及物流管理領(lǐng)域需要重點(diǎn)思考的問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)我國(guó)改革開(kāi)放三十多年的努力和發(fā)展，我國(guó)的流通經(jīng)濟(jì)取得了很大進(jìn)步，城市流通經(jīng)濟(jì)體系逐步建成，全國(guó)范圍內(nèi)的物流與信息網(wǎng)絡(luò)也逐漸形成。一個(gè)成熟的流通經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)具有舉足輕重的作用，它是加快經(jīng)濟(jì)流動(dòng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增值的重要推動(dòng)力量，商品流通是流通經(jīng)濟(jì)體系中最基本的組成部分，也是最重要的組成部分，也是其他流通成分得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。商品在流通中可以實(shí)現(xiàn)增值，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)是其增值的基本保障，通過(guò)在不同地區(qū)以不同形式增值，可以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商品市場(chǎng)的繁榮。

商貿(mào)流通可以帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的另一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是資金的流通。伴隨著商品與貿(mào)易的流動(dòng)，大量貨幣資金在不同地域間自由流通，這些貨幣資金為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了活力，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新鮮血液。對(duì)于我國(guó)的流通以及物流體系來(lái)說(shuō)，其中最基本的應(yīng)該是實(shí)體商品的流通，但是最為關(guān)鍵的是整個(gè)貨幣資金的流通，流通體系正是因?yàn)橛辛素泿刨Y金的流動(dòng)，才有了發(fā)展的活力，貨幣資金為整個(gè)流通體系注入了血液。貨幣資金不僅是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)體系和微觀經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)以及社會(huì)化流通得以實(shí)現(xiàn)的重要手段和工具?，F(xiàn)代流通經(jīng)濟(jì)體系需要高度重視資金流通的重要作用，通過(guò)對(duì)資金的控制，實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)流通經(jīng)濟(jì)體系的監(jiān)督和管理，也應(yīng)充分利用資金的力量推動(dòng)物流經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。重視貨幣資金的流通，還可以提高整個(gè)流通經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)營(yíng)效率，掌握貨幣資金流通的效率、發(fā)揮貨幣資金流通的作用、縮小資金流通的分配范圍，對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)起著非常大的推動(dòng)作用?，F(xiàn)如今，通過(guò)商品貿(mào)易引進(jìn)資本，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)成為了眾多地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的做法，因此促進(jìn)商貿(mào)流通對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，具有著非常重要的作用。

（二）技術(shù)與信息流通對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

第2篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

[關(guān)鍵詞]民法；法治建設(shè)；市民社會(huì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；權(quán)利觀念

[作者簡(jiǎn)介]劉巧麗，山西大同大學(xué)政法學(xué)院講師，法學(xué)碩士，山西大同037009

[中圖分類號(hào)]DF5

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2007)11―0174―03

憲法確定我國(guó)基本治國(guó)方略是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。在黨的十五大報(bào)告中為我們描繪了法治國(guó)家的藍(lán)圖，指明了法治國(guó)家是我們國(guó)家建設(shè)的理想?！拔覀兿Ｍㄖ尉駨浡珖?guó)，也希望有一個(gè)以人權(quán)為唯一正當(dāng)政治目標(biāo)、以人民意志為唯一權(quán)力來(lái)源的法治政府，還希望建立一種消除任何權(quán)力超出合法限度而不被制止的體制，因?yàn)檫@些都是法治社會(huì)所應(yīng)具備的。”依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)這一理想的階梯。因此，良好的法律是法治建設(shè)的基礎(chǔ)與核心。在我國(guó)現(xiàn)行的法律體系中，民法作為與人類經(jīng)濟(jì)、生活聯(lián)系最緊密的一個(gè)法律部門(mén)，其對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的重要作用越來(lái)越明顯、越來(lái)越受到人們的重視。

一、法治建設(shè)依靠法律，民法在法律體系中居于主導(dǎo)地位

完備的法律體系是依法治國(guó)的基礎(chǔ)、關(guān)鍵和最基本的標(biāo)志。在眾多的部門(mén)法中，發(fā)展歷史最悠久，因而也是最完善、最引人注目的當(dāng)屬民法。民法源于羅馬法，是對(duì)羅馬市民法的簡(jiǎn)稱。古羅馬地處地中海沿岸，經(jīng)濟(jì)形式以商業(yè)為主，不同城邦以及同一城邦之間由于交換形成了市場(chǎng)，這就是商品經(jīng)濟(jì)，是民法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。羅馬法是當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下十分完善的法律制度，也體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)最一般的規(guī)律。盡管后來(lái)以《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》《瑞士民法典》等為代表的資本主義國(guó)家民法典以及前蘇聯(lián)與東歐一些社會(huì)主義國(guó)家的民法典都體現(xiàn)了本國(guó)區(qū)別于它國(guó)的特殊的經(jīng)濟(jì)制度，但商品經(jīng)濟(jì)是其共同的經(jīng)濟(jì)形式，從羅馬法流傳下來(lái)的許多基本原則(如平等自由、誠(chéng)實(shí)信用、公平競(jìng)爭(zhēng)等)與基本制度(如所有權(quán)、債權(quán)制度等)都駐扎在這些國(guó)家的民法中。我國(guó)的民法也不例外。雖然在幾千年的封建社會(huì)中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)一直以自給自足自然經(jīng)濟(jì)為主，沒(méi)有形成商品經(jīng)濟(jì)，民法作為調(diào)整手段發(fā)展也相當(dāng)薄弱。但解放后隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展以及由于民法與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的特性，民法逐漸受到重視，《擔(dān)保法》《物權(quán)法》等一系列民事法律的出臺(tái)就是體現(xiàn)，老百姓也逐漸認(rèn)識(shí)了民法，了解了民法。如今我們翹首以待《民法典》出臺(tái)，因?yàn)樗馕吨覈?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法治建設(shè)將會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)體制。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循等價(jià)交換的原則，通過(guò)市場(chǎng)供求關(guān)系來(lái)組合生產(chǎn)要素和分配多元的利益，這對(duì)市場(chǎng)主體的自覺(jué)性提出了更高要求。民法所具有的平等、公平的品質(zhì)是對(duì)這種自覺(jué)性的最好扶持與保障，這正與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在要求相符合，因而民法必然成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律選擇并發(fā)揮著主導(dǎo)作用。民法的發(fā)展歷程說(shuō)明了“民法是一切部門(mén)法的基礎(chǔ)，其他部門(mén)法可以說(shuō)都是從不同側(cè)面對(duì)民事法律關(guān)系和基本原則的保護(hù)、充實(shí)和發(fā)展，或者為它們的完滿實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造必要的法制條件和環(huán)境”。又由于民法被實(shí)踐所證明的正義性，其他法律也逐漸吸收了民法蘊(yùn)涵的平等、自由、人權(quán)的價(jià)值觀念以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的基本原則?！坝嘘P(guān)平等、自由的觀念，往往都是先在民法中予以確認(rèn)，而后才見(jiàn)諸憲法的。民法的許多觀念幾乎不需要經(jīng)過(guò)任何加工即可成為法哲學(xué)的研究對(duì)象，成為整個(gè)法學(xué)發(fā)展的向?qū)??！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，民法對(duì)多元利益的調(diào)整功能使競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)向著健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。因此，民法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主要法律規(guī)范，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系較之其他法律部門(mén)更加密切。民法的發(fā)展代表了人類文明的發(fā)展，民法的進(jìn)步將推動(dòng)法治國(guó)家的建設(shè)與和諧社會(huì)的建立。

二、市民社會(huì)是法治產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，民法促進(jìn)市民社會(huì)的形成

市民社會(huì)一詞在其剛剛產(chǎn)生時(shí)就與古羅馬時(shí)期的文化有著直接的淵源關(guān)系，它被人們當(dāng)作一種文明、進(jìn)步的社會(huì)形態(tài)?！霸谑忻裆鐣?huì)中，每個(gè)人都以自身為目的，其他一切在他看來(lái)都是虛無(wú)。但是，如果他不同別人發(fā)生關(guān)系，他就不可能達(dá)到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達(dá)到目的的手段。但是特殊目的通過(guò)同他人的關(guān)系就取得了普遍的形式，并且在滿足他人福利的同時(shí)，滿足自己?！焙诟駹栒J(rèn)為，市民社會(huì)中每個(gè)市民都被看作是合理地追求自己利益最大化的具有理性的“經(jīng)濟(jì)人”。然而利欲的發(fā)展必然會(huì)造成對(duì)他人利益即權(quán)利的侵犯，這是必然的。而這樣的沖突有時(shí)市民無(wú)法自己解決，為了和諧地生活，市民需要把他們的權(quán)利以契約的形式授權(quán)給一個(gè)組織以解決這個(gè)難題，協(xié)調(diào)他們之間的利益關(guān)系，這個(gè)組織就是國(guó)家。馬克思認(rèn)為，隨著社會(huì)利益分化為私人利益和公共利益兩大相對(duì)立的體系，整個(gè)社會(huì)就分裂為市民社會(huì)和政治社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域。可見(jiàn)，市民社會(huì)是與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的私人自治領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)個(gè)人自由地進(jìn)行商品交換，合理地追求著自己最大化的利益。在市民社會(huì)與政治國(guó)家的關(guān)系上，先有市民社會(huì)，后有政治國(guó)家，市民社會(huì)是政治國(guó)家產(chǎn)生的前提，政治國(guó)家是市民社會(huì)的體現(xiàn)。如果“有一定的市民社會(huì)，就會(huì)有不過(guò)是市民社會(huì)正式表現(xiàn)的一定的政治國(guó)家”。那么，這樣的政治國(guó)家必須是一個(gè)法治國(guó)家。市民社會(huì)與政治國(guó)家的二元分化是中國(guó)法治建設(shè)必須選擇的進(jìn)路，因此市民社會(huì)的建立是中國(guó)法治之路的不歸選擇。

但是，如何建立市民社會(huì)?由于歷史原因及現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)的市民社會(huì)不可能像西方國(guó)家的市民社會(huì)一樣自發(fā)形成，只能靠外部力量的規(guī)范與引導(dǎo)。這一外部力量直接表現(xiàn)為民法?！懊穹ㄔ谑忻裆鐣?huì)的表現(xiàn)形態(tài)就是私法自治，私法至上是市民社會(huì)的一種內(nèi)在信念?！边@里的私法主要是指民法。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)了人們獨(dú)立的人格、主體的意識(shí)與自決的能力，因而有可能孕育一種與國(guó)家相對(duì)應(yīng)的力量即市民社會(huì)，以真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)自治與政府權(quán)力的平衡，因?yàn)槭忻裆鐣?huì)越完善，國(guó)家得以存在的必要性越小，市民社會(huì)是對(duì)國(guó)家的限制?！笆忻裆鐣?huì)中人的價(jià)值在法律上反映為兩個(gè)方面，即私權(quán)的充分享有和私權(quán)的不受侵犯?！泵穹ㄊ鞘忻裆鐣?huì)的基本法，這一歷史使命唯有民法才能完成。民法對(duì)市民社會(huì)的規(guī)范與引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面它用權(quán)利本位、意思自治的基本理念、平等公正的價(jià)值及具體制度來(lái)保證私法主體的利益和經(jīng)濟(jì)民主的實(shí)現(xiàn)；另一方面它又通過(guò)界定國(guó)家權(quán)力運(yùn)作的范圍，來(lái)控制政府權(quán)力的濫用，以尊重私權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)私法自治的美好局面。民法實(shí)質(zhì)調(diào)整市民社會(huì)與政治國(guó)家之間的關(guān)系，民法越發(fā)展，市民社會(huì)越發(fā)達(dá)，政治國(guó)家的領(lǐng)域也就越狹小，民法成了市民社會(huì)建立與發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α？梢?jiàn)，確立民法的基本地位是正在形成中的市民社會(huì)的內(nèi)在要求，也是民法重要作用的又一體現(xiàn)。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民法是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法

法治是以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代法治是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，法治國(guó)家的建立將是空中樓閣。綜觀人類社會(huì)的歷史，法治總是與商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，而與自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和以國(guó)家壟斷為內(nèi)容的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)緣。西方國(guó)家法治建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家法治的實(shí)現(xiàn)程度取決于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。依法治國(guó)依賴充實(shí)完備的法律，法律的出現(xiàn)源于社會(huì)的需要。而在自然經(jīng)濟(jì)條件下，交換的不發(fā)達(dá)使得社會(huì)對(duì)復(fù)雜的法律規(guī)范需求很少，更多求助于習(xí)慣、宗教等；在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政治和經(jīng)濟(jì)融為一體，經(jīng)濟(jì)關(guān)系由行政命令來(lái)調(diào)整，法律的作用微乎其微；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，是以市場(chǎng)作為配置社會(huì)資源的基本手段，經(jīng)濟(jì)關(guān)系靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)，社會(huì)需要大量的法律規(guī)范，法治國(guó)家才有實(shí)現(xiàn)的可能。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上必然是法治經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成了法治的基石。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)自我權(quán)益的關(guān)注更自覺(jué)、更積極，對(duì)法治的要求更強(qiáng)烈，民法成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。因?yàn)槭袌?chǎng)范圍的大小、市場(chǎng)成熟程度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，很大程度上取決于市場(chǎng)主體的獨(dú)立程度。首先，民法以確認(rèn)市場(chǎng)主體的獨(dú)立資格為首要任務(wù)。賦予市場(chǎng)主體以法律資格相當(dāng)于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入鮮活的血液，它使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。這種對(duì)主體資格的確認(rèn)徹底摒棄了等級(jí)特權(quán)思想，培養(yǎng)了人們獨(dú)立人格與自由權(quán)利的觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的張揚(yáng)個(gè)性、追求平等、自由、效率的特性正好滿足了民法公平、正義、自由的精神內(nèi)涵，從而民法的作用就是解放人們的思想，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿活力。其次，民法以通過(guò)設(shè)置并不斷壯大民事權(quán)利的方法，使人們得以自由地從事民事行為并受到民法的保護(hù)。再次，民法通過(guò)規(guī)定基本制度與原則來(lái)對(duì)多元的利益沖突加以協(xié)調(diào)，促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序地進(jìn)行。最后，民法的責(zé)任制度能保障市場(chǎng)主體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境?！翱傊穹ㄒ匀藶橹行?，以意思自治為基本理念，以權(quán)利為基點(diǎn)，以基本制度和基本原則為手段，以責(zé)任制度為保障，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化作了科學(xué)的構(gòu)建，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了一個(gè)完整的法制基礎(chǔ)以及成功的法治模式?！?/p>

四、法治建設(shè)是人的工程。民法推進(jìn)人的觀念革新

第3篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論 價(jià)值 價(jià)格 品牌價(jià)值

引言

當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)盛行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，品牌價(jià)值所帶來(lái)的精神價(jià)值效應(yīng)逐漸成為了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主導(dǎo)。我國(guó)現(xiàn)在有很多企業(yè)都采用貼牌生產(chǎn)方式進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，在這種背景下，人們開(kāi)始質(zhì)疑馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。根據(jù)馬克思觀點(diǎn)，商品價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。但是在如今商品社會(huì)中，當(dāng)其中一種商品被貼上某種品牌時(shí)，其市場(chǎng)價(jià)格會(huì)高出其他同種商品幾倍甚至幾十倍，那么這種品牌價(jià)值是否也是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別人類勞動(dòng)呢？本文基于此進(jìn)行研究。

研究現(xiàn)狀

（一）品牌價(jià)值研究

由于學(xué)術(shù)界對(duì)于品牌價(jià)值的概念迄今為止還未形成一個(gè)公認(rèn)的定義，因而在品牌價(jià)值的概念認(rèn)定上也是眾說(shuō)紛紜。作者根據(jù)不同學(xué)者對(duì)品牌價(jià)值概念的界定，以及結(jié)合本文的研究角度，對(duì)品牌價(jià)值做如下定義：品牌價(jià)值是企業(yè)所擁有的、勞動(dòng)者所創(chuàng)造的基于商品自身價(jià)值之上的，能為企業(yè)帶來(lái)超額利潤(rùn)和超額價(jià)值的特殊無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值。

（二）勞動(dòng)價(jià)值論研究新進(jìn)展及不足

1.“實(shí)（虛）勞動(dòng)”理論。何煉成在傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，提出了“實(shí)勞動(dòng)”和“虛勞動(dòng)”的觀點(diǎn)，從新的角度解釋了無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值的形成，對(duì)“品牌價(jià)值”這種不可確指性無(wú)形資產(chǎn)的形成的解釋也有一定的借鑒作用。但是何煉成只是對(duì)品牌價(jià)值是如何形成提出了較為新穎的見(jiàn)解，但并未解釋為什么品牌價(jià)值會(huì)給商品價(jià)值帶來(lái)如此高的增長(zhǎng)，而且未把虛勞動(dòng)形式具體化，有些商品品牌對(duì)商品的影響不僅僅只有正效應(yīng)，相反對(duì)商品同樣具有負(fù)效應(yīng)。這點(diǎn)以此種觀點(diǎn)無(wú)法解釋。

2.“創(chuàng)新勞動(dòng)”理論。龐元正（2003）在馬克思傳統(tǒng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新勞動(dòng)概念。所謂創(chuàng)新勞動(dòng)，就是指能夠做出創(chuàng)新的勞動(dòng)，如開(kāi)發(fā)或生產(chǎn)一種新產(chǎn)品等，這種勞動(dòng)的成果是過(guò)去從未有過(guò)的。他指出當(dāng)創(chuàng)新勞動(dòng)被模仿以及擴(kuò)散以后，創(chuàng)新勞動(dòng)就會(huì)被還原為常規(guī)勞動(dòng)。但是筆者認(rèn)為實(shí)際情況并非如此，例如美國(guó)蘋(píng)果手機(jī)技術(shù)高端，雖被大量模仿，并且在功能上可能有更大的提高，但是蘋(píng)果產(chǎn)品還是一直被人們所青睞而且價(jià)格高居不下，甚至其品牌價(jià)值有了更大的提升。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象用創(chuàng)新勞動(dòng)理論來(lái)解釋將會(huì)出現(xiàn)困境。

由上述可知雖然學(xué)者提出了一些關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的新觀點(diǎn)和角度，但都不能很好地解釋品牌價(jià)值的高價(jià)格或低價(jià)格。因此筆者認(rèn)為應(yīng)還原到經(jīng)典馬克思勞動(dòng)價(jià)值論本身，從中尋找合理的解釋。

經(jīng)典馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中價(jià)值與價(jià)格涵義分析

（一）價(jià)值涵義

依據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，其價(jià)值量大小是由生產(chǎn)一個(gè)使用價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。商品價(jià)值所表示的是單純?nèi)祟悇趧?dòng)的一般支出，復(fù)雜勞動(dòng)等其他勞動(dòng)也只是被看作是強(qiáng)化的或者加倍的單純勞動(dòng)，因此，商品的價(jià)值量是可被計(jì)算的，即由勞動(dòng)時(shí)間所決定?，F(xiàn)在很多人將價(jià)值的概念與勞動(dòng)時(shí)間相脫分離，而只關(guān)注價(jià)值的表面現(xiàn)象，認(rèn)為商品對(duì)自己越有用，就越有價(jià)值，其實(shí)不然，這是混淆價(jià)值和使用價(jià)值的結(jié)果。根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論觀點(diǎn)，物的效用，使物成為一個(gè)使用價(jià)值。即，商品對(duì)人類的有用性是與該商品的使用價(jià)值有關(guān)，而不是價(jià)值，價(jià)值只與勞動(dòng)量即勞動(dòng)時(shí)間有關(guān)。

（二）價(jià)格涵義

商品被生產(chǎn)出來(lái)，如果生產(chǎn)者自身不需要，那么商品將會(huì)被商品所有者拿到市場(chǎng)去進(jìn)行交換，以換取其他對(duì)自己有用的商品。這是最古老也是最基本的商品交換。其交換原則就是等價(jià)交換，即相同價(jià)值量的商品進(jìn)行交換。但是在商品社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，貨幣最終成為了商品價(jià)值的代名詞。馬克思指出：“貨幣這個(gè)結(jié)晶，是交換過(guò)程的必然結(jié)果”，商品被生產(chǎn)出來(lái)，其實(shí)際的價(jià)值量即社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量是很難被測(cè)量出來(lái)的，所以其價(jià)值只能由交換過(guò)程中的交換對(duì)象商品的相對(duì)價(jià)值量表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后，貨幣成為了衡量商品價(jià)值的唯一尺度，即價(jià)格。

第4篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律；法律；企業(yè)權(quán)益

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是市場(chǎng)運(yùn)行的具體制度安排或運(yùn)行方式。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可以說(shuō)是以市場(chǎng)機(jī)制的作用為基礎(chǔ)配置經(jīng)濟(jì)資源的方式。在公平、平等、自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)生存和發(fā)展的命運(yùn)由自己掌握。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中企業(yè)會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，在受到法律保護(hù)的同時(shí)，又不會(huì)因自身的弱勢(shì)地位所導(dǎo)致的不能抵御外來(lái)力量壓制的現(xiàn)實(shí)狀況，就需要我們結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律來(lái)發(fā)現(xiàn)企業(yè)在發(fā)展中的問(wèn)題，提出合理有效的解決措施。

一、研究市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律與企業(yè)維護(hù)合法權(quán)益的意義

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的日益深入影響，當(dāng)前我國(guó)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境日益復(fù)雜，市場(chǎng)信息瞬息萬(wàn)千，企業(yè)間經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為保持持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與發(fā)展前景，企業(yè)需認(rèn)真研究學(xué)習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律，合理合法地在未來(lái)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中壯大發(fā)展、不斷提高，具有重要的經(jīng)濟(jì)意義。

二、市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律的概念及相關(guān)內(nèi)容

市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律是指市場(chǎng)營(yíng)銷現(xiàn)象之間和市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)過(guò)程中存在的內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。市場(chǎng)營(yíng)銷是指企業(yè)的這種職能，認(rèn)識(shí)未滿足的需要和欲望，估量和確定需求量大小，選擇和決定企業(yè)能最好地為其服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)，并決定適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品，勞務(wù)和計(jì)劃（或方案），以便為目標(biāo)市場(chǎng)服務(wù)。

1.市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律的包括：（1）價(jià)值規(guī)律，就是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定，商品按照價(jià)值量來(lái)進(jìn)行交換的規(guī)律。

（2）供求規(guī)律，就是商品的供求矛盾不斷地由不平衡轉(zhuǎn)化為平衡，再由平衡轉(zhuǎn)化為不平衡，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

（3）競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，就是商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)上為謀求自身經(jīng)濟(jì)利益而相互間進(jìn)行較量的規(guī)律。

（4）貨幣流通規(guī)律，就是流通中的貨幣需要量決定于商品價(jià)格總額和貨幣流通的平均速度的規(guī)律。

（5）節(jié)約流通時(shí)間規(guī)律，就是盡量縮短商品流通的時(shí)間，加快商品從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費(fèi)的領(lǐng)域轉(zhuǎn)移的規(guī)律。

這些規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，作為一種內(nèi)在的力量對(duì)市場(chǎng)上的商品營(yíng)銷活動(dòng)起著支配性的作用。

2.市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律的特點(diǎn)。（1）客觀性：市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律的存在和作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們?cè)谶M(jìn)行營(yíng)銷活動(dòng)時(shí)，只能去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用它們，但決不能去創(chuàng)造、改造和消滅它們.更不能去違背它們。

（2）共同性：市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)中存在的共有經(jīng)濟(jì)規(guī)律，反映了營(yíng)銷活動(dòng)、營(yíng)銷過(guò)程、營(yíng)銷現(xiàn)象之間的客觀要求和內(nèi)在的必然聯(lián)系，反映營(yíng)銷活動(dòng)過(guò)程中的某些共同的本質(zhì)，具有一般的、普遍的、共同的指導(dǎo)意義和重大作用。

三、企業(yè)正常發(fā)展中存在的一些問(wèn)題

企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以其靈活的分散經(jīng)營(yíng)在創(chuàng)造市場(chǎng)活力方面顯示出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，并得以迅速發(fā)展。但是隨著發(fā)展的深入和持續(xù)，一系列問(wèn)題也日益顯露出來(lái)。規(guī)模小，競(jìng)爭(zhēng)力弱，融資困難，管理落后，以及外部政策歧視等，但最多的還是企業(yè)與消費(fèi)者之間，或是企業(yè)在運(yùn)營(yíng)過(guò)程中受到的一些不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題正在逐漸威脅著企業(yè)持續(xù)健康的發(fā)展。

第一，經(jīng)營(yíng)機(jī)制和組織制度不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。特別是許多的個(gè)私企業(yè)組織結(jié)構(gòu)不健全、管理比較混亂。在中小企業(yè)改革的過(guò)程中，由于改革的不規(guī)范、不徹底，許多企業(yè)并沒(méi)有真正按現(xiàn)代企業(yè)制度的要求去進(jìn)行運(yùn)作，改革有些走形。許多改制企業(yè)進(jìn)行改制后并沒(méi)有真正建立起比較規(guī)范的法人治理機(jī)構(gòu)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的變化?！岸聲?huì)”、“監(jiān)事會(huì)”等程序難以真正的進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。

第二，經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)較低，管理水平低下，這是制約中小企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題?，F(xiàn)行中小企業(yè)在選人用人機(jī)制上存在許多弊端和政府監(jiān)督的不到位，企業(yè)內(nèi)部又缺乏形式有效的民主制度等制約原因，導(dǎo)致企業(yè)整體的文化水平較低，其中管理水平和思想素質(zhì)低的經(jīng)營(yíng)者屢見(jiàn)不鮮。

第三，技術(shù)水平低，設(shè)備落后。企業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成低，設(shè)備比較老化，生產(chǎn)技術(shù)水平、勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)含量也不高，資源浪費(fèi)和、工業(yè)污染加重。

第四，企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量差、經(jīng)濟(jì)效益低下。綜上各方面原因，加上不良資產(chǎn)的比重大、負(fù)債率較高，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率低，從而嚴(yán)重制約了企業(yè)發(fā)展的潛力與前景。

從這些問(wèn)題中延伸出來(lái)的一些消費(fèi)發(fā)展中的問(wèn)題

1.消費(fèi)與民生之間是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。消費(fèi)維權(quán)是擴(kuò)大消費(fèi)、改善民生、保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段，同樣，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益等同于保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的利益。只有擴(kuò)大消費(fèi)才能帶動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，而一個(gè)企業(yè)注重保護(hù)了消費(fèi)者權(quán)益，例如汽車企業(yè)的召回等，更能獲得消費(fèi)者們的信任，也就更能建立良好的品牌形象和品牌忠誠(chéng)度，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。又比如說(shuō)商場(chǎng)搞活動(dòng)促銷，就有人趁著搞活動(dòng)大量買(mǎi)入，但是又在別處轉(zhuǎn)手賣掉，這種行為損害了這個(gè)商場(chǎng)的信譽(yù)為此還接到投訴，所以這個(gè)商場(chǎng)就把這些顧客列入黑名單，但是很顯然這是不對(duì)的。

2.最基本的消費(fèi)需求就是民生。作為商家來(lái)說(shuō)，不僅要合法經(jīng)營(yíng)，維護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益，雙方之間相互促進(jìn)；更要給消費(fèi)者提供一些質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品，刺激消費(fèi)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。但是如果碰到像電玩城夾娃娃的，有的人每天都去夾，一夾夾好大一袋拖走拿去轉(zhuǎn)賣的，其實(shí)都是跟票販子一樣的黃牛黨，確實(shí)對(duì)正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序造成了影響，電玩城就該頭疼了，那些人一夾夾那么多，你也不好說(shuō)什么，增加難度了普通的消費(fèi)者就不愿意來(lái)玩了賺不到錢(qián)，不增加難度也吃虧，這就需要我們?cè)阡N售過(guò)程中有意識(shí)地分辨客戶，或者制定相應(yīng)的游戲規(guī)則等。

四、對(duì)企業(yè)提出的意見(jiàn)和建議

1.合理與合法中間尋求平衡?！昂侠砗秃戏ā?一般可以從以下兩方面著手： 一方面， 從憲法和現(xiàn)行法律規(guī)定中弄清什么是“合理和合法”。無(wú)論從事任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都必須以立法機(jī)關(guān)制定的憲法和現(xiàn)行法律為依據(jù)。因此， 對(duì)“合理和合法”， 首先要從憲法和法律規(guī)定上去理解。

2.降低成本。在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中降低成本是“王道”。只有降低了成本才能使企業(yè)在發(fā)展中立于不敗之地。

3.促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)。促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)包括兩個(gè)方面的含義，一方面是通過(guò)提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，維持競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。在一個(gè)設(shè)定的市場(chǎng)中，形成競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的一個(gè)要件就是存在一定數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng)者，這里的競(jìng)爭(zhēng)者應(yīng)該是有力的競(jìng)爭(zhēng)者，否則“有效競(jìng)爭(zhēng)”的政策目標(biāo)難免會(huì)落空。

4.認(rèn)真分析市場(chǎng)機(jī)會(huì)與戰(zhàn)略決策。根據(jù)需求分析和競(jìng)爭(zhēng)分析認(rèn)真把好市場(chǎng)關(guān)，使企業(yè)自身提高市場(chǎng)機(jī)會(huì)與戰(zhàn)略決策，充分利用市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)律來(lái)發(fā)展自身。

5.把握好競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)價(jià)格方面，針對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)情況，我們擬采取需求導(dǎo)向定價(jià)法，根據(jù)消費(fèi)者能夠接受的最終銷售價(jià)格計(jì)算自動(dòng)。

6.推廣策略。以“推式”為主策略，在促銷等方面調(diào)動(dòng)中間商的積極性。充分利用資本市場(chǎng)，拓寬融資渠道。企業(yè)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立多元化的融資意識(shí)，充分利用現(xiàn)有資本市場(chǎng)，做好企業(yè)資本運(yùn)作，做好市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與進(jìn)入。

7.認(rèn)真簽訂合同，積極運(yùn)用法律來(lái)維護(hù)自身權(quán)益。應(yīng)注意如下幾個(gè)方面：（1）要使合同條款完備規(guī)范。在簽訂合同的時(shí)候，對(duì)貨物的質(zhì)量、要求、檢驗(yàn)地點(diǎn)、交貨時(shí)間和違約責(zé)任等主要條款要盡可能的規(guī)定明確、詳細(xì)，否則容易形成糾紛，造成損失。

（2）盡量避免訂立口頭性的合同。

（3）嚴(yán)格審查對(duì)方的資信情況。企業(yè)在簽定合同前，要從四方面進(jìn)行認(rèn)真審查：一是對(duì)方的主體資格，包括法人資格和授權(quán)委托書(shū)；二是對(duì)方的企業(yè)信譽(yù)；三是看對(duì)方有無(wú)履約的能力；四是查明對(duì)方的貨源情況，一定要堅(jiān)持現(xiàn)場(chǎng)看貨。

（4）要考慮案件管轄權(quán)確定的重要性。民事訴訟法中對(duì)案件管轄權(quán)有明確的規(guī)定：被告所在地的法院；合同履行地的法院；當(dāng)事人約定管轄地的法院。在訂立合同時(shí)，要充分考慮案件管轄這一重要因素，以減少訴累，能夠及時(shí)高效地挽回?fù)p失。

（5）合同的變更要書(shū)面提出。企業(yè)在進(jìn)行合同變更時(shí)不能隨意，不能在沒(méi)有征得對(duì)方同意前只用電話、電報(bào)通知。在對(duì)方同意變更合同并無(wú)異議的情況下，變更合同也一律要采用書(shū)面形式，并保存好，以確保在發(fā)生糾紛后，能及時(shí)提供出相關(guān)的證據(jù)，來(lái)維護(hù)自身權(quán)益。

（6）爭(zhēng)取現(xiàn)貨交易?，F(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，防止 “貨出不見(jiàn)錢(qián)”、“錢(qián)出不見(jiàn)貨”情況的發(fā)生。

買(mǎi)賣合同的漏洞和欺詐一般存在于下面幾種形式：主體沒(méi)有訂立合同的資格，沒(méi)有實(shí)際履行能力；人超越權(quán)限，以被人名義簽訂買(mǎi)賣合同；標(biāo)的物為法律禁止或限制流通物；買(mǎi)賣合同的內(nèi)容中出現(xiàn)漏洞導(dǎo)致權(quán)利得不到保護(hù)；在買(mǎi)賣合同中的惡意履行；虛開(kāi)支票，套取貨物。

五、結(jié)論

第5篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

數(shù)學(xué)是一種語(yǔ)言，是認(rèn)識(shí)世界必不可少的方法，運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力是學(xué)生未來(lái)應(yīng)當(dāng)具有的最基本的素質(zhì)之一。教學(xué)大綱中也明確指出：“要使學(xué)生受到把實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)問(wèn)題的訓(xùn)練”，“形成用數(shù)學(xué)的意識(shí)”。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，這是防分化的有效途徑之二。我認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1． 重現(xiàn)知識(shí)形成的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律大多是由實(shí)際問(wèn)題抽象出來(lái)的，因而在進(jìn)行數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)規(guī)律的教學(xué)中，我們不應(yīng)當(dāng)只是單純地向?qū)W生講授這些數(shù)學(xué)知識(shí)，而忽視對(duì)其原型的分析和抽象。我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際事例或?qū)W生已有知識(shí)出發(fā)，逐步引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原型加以抽象、概括，弄清知識(shí)的抽象過(guò)程，了解它們的用途和適用范圍，從而使學(xué)生形成對(duì)學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)所必須遵循的途徑的認(rèn)識(shí)。這不僅能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶，而且對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)的興趣、增強(qiáng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的意識(shí)大有裨益。

2． 加強(qiáng)建模訓(xùn)練，培養(yǎng)建立數(shù)學(xué)模型的能力

如在解直角三角形的教學(xué)中我采用組織學(xué)生野外觀光和現(xiàn)有電化設(shè)備來(lái)建立抽象的數(shù)學(xué)模型，這是利用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的前提。又如：在講一元二次方程解應(yīng)用題時(shí)，特別是解綜合性較強(qiáng)的應(yīng)用題的過(guò)程，實(shí)際上就是建造一個(gè)數(shù)學(xué)模型的過(guò)程。在教學(xué)中，我們可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選編一些應(yīng)用問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行建模（畫(huà)圖）訓(xùn)練，也可結(jié)合學(xué)生熟悉的生活、生產(chǎn)、科技和當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)中的一些實(shí)際問(wèn)題（如利息、股票、利潤(rùn)、人口等問(wèn)題），引導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、抽象、概括為數(shù)學(xué)模型（圖形），培養(yǎng)學(xué)生的建模（畫(huà)圖）能力。

第6篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

[關(guān)鍵詞]：經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立性社會(huì)法

關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性，自經(jīng)濟(jì)法誕生之時(shí)起，爭(zhēng)議就從未停止。綜觀經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論研究的諸多流派及觀點(diǎn)，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性可分成兩派-否定派與肯定派，否定派認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)法不是一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，而是一個(gè)十分必要的法律學(xué)科。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法沒(méi)有統(tǒng)一的調(diào)整對(duì)象和方法，所以無(wú)論是單個(gè)的經(jīng)濟(jì)法規(guī)或是這些法規(guī)的總和，都不能構(gòu)成獨(dú)立的法律部門(mén)”，[1]肯定派則是以肯定經(jīng)濟(jì)法有獨(dú)立的調(diào)整對(duì)象為依據(jù)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是獨(dú)立的法律部門(mén)?？隙ㄅ申P(guān)于經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象又有“干預(yù)說(shuō)”、“協(xié)調(diào)說(shuō)”等多種觀點(diǎn)。但均認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整“一定范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的法律規(guī)范總稱，但具體到什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，各派則各執(zhí)一詞，尚未統(tǒng)一。

一、調(diào)整對(duì)象是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)以法律所調(diào)整的對(duì)象（即法律規(guī)范所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系）作為部門(mén)法劃分的依據(jù)是有其積極意義的。

從的觀點(diǎn)看，法律的調(diào)整對(duì)象是社會(huì)關(guān)系，一國(guó)的法律體系和法律部門(mén)歸根到底是由該國(guó)社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容決定的?！胺刹块T(mén)劃分屬于法學(xué)及思想意識(shí)范疇，社會(huì)關(guān)系由立法者、司法者，也即上層建筑……而塑造出一國(guó)法律體系和法律部門(mén)劃分”，“沒(méi)有羅馬帝國(guó)地中海周邊各民族參與的大規(guī)模貿(mào)易，引致商品關(guān)系特征無(wú)扭曲的普遍體現(xiàn)，貫徹平等原則的法律規(guī)范和法律關(guān)系應(yīng)運(yùn)而生，羅馬私法和中世紀(jì)的商人法就無(wú)從談起”。[2]盡管相同類型的社會(huì)關(guān)系蘊(yùn)涵著共通的性質(zhì)，但其“本身卻并非也不可能天然的表達(dá)任何意思”，[3]因此，法律部門(mén)的劃分不可能排除主觀因素，它是世人根據(jù)社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)屬性從經(jīng)世致用的目的出發(fā)對(duì)其進(jìn)行加工的結(jié)果。法學(xué)家、立法者提煉出指導(dǎo)該領(lǐng)域的基本原理和原則，司法者歸納總結(jié)出在調(diào)整該類型社會(huì)關(guān)系普遍適用的一般方法，因此而使法律能根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要得以便捷高效的創(chuàng)立和運(yùn)用。但是不管如何，法律部門(mén)劃分的客觀基礎(chǔ)在于現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)在的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系是法律部門(mén)劃分的邏輯起點(diǎn)（并不排除用相同的方法調(diào)整不同類型的社會(huì)關(guān)系），探究經(jīng)濟(jì)法是否是獨(dú)立的法律部門(mén)，仍然必須從社會(huì)關(guān)系入手。在經(jīng)濟(jì)法的論戰(zhàn)中，否定派堅(jiān)持認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)孕育了民商法的產(chǎn)生，民商法是調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)之法，只要現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系仍然是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，那么就應(yīng)當(dāng)靠與商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的民商法來(lái)調(diào)整，而無(wú)產(chǎn)生新的法律部門(mén)的必要。對(duì)此肯定派并沒(méi)有從正面予以反駁，只是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要權(quán)力的干預(yù)，強(qiáng)調(diào)“商事關(guān)系的發(fā)展必然存在的是商事主體的復(fù)雜性，難以明辨性和交易的多環(huán)節(jié)性，識(shí)別當(dāng)事人動(dòng)機(jī)的真實(shí)性與合法性的直接機(jī)會(huì)相對(duì)減少，行為的自我把握愈為困難，商事關(guān)系所隱含的投機(jī)性相應(yīng)增大，利益損害的不特定性、廣泛性與彌散性擴(kuò)大，對(duì)商事行為與商事關(guān)系監(jiān)控難度越來(lái)越大，以往民事關(guān)系中的當(dāng)事人自我監(jiān)控機(jī)制運(yùn)用與商事關(guān)系中愈發(fā)顯得局限，因此除當(dāng)事人的自我監(jiān)控外，社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在急切尋求一個(gè)某種具有中介力與約束力的社會(huì)機(jī)構(gòu)或國(guó)家機(jī)構(gòu)來(lái)從社會(huì)或國(guó)家的另一個(gè)視角監(jiān)控社會(huì)關(guān)系，充當(dāng)商事關(guān)系的保護(hù)人……”。[4]這些類似的闡述只是表明了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，可以作為新的法律部門(mén)產(chǎn)生的動(dòng)因解釋之一，但是為何這一法律部門(mén)被稱為經(jīng)濟(jì)法，上述闡述并沒(méi)有從基本概念上回答“經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象是什么”這一關(guān)鍵性問(wèn)題。

二、調(diào)整對(duì)象應(yīng)是社會(huì)關(guān)系而非經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們?cè)谝陨a(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)為基本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。

馬克思將經(jīng)濟(jì)關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生論述為：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅同自然界發(fā)生關(guān)系，他們?nèi)绻灰砸欢ǖ姆绞浇Y(jié)合起來(lái)共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)，便不能進(jìn)行生產(chǎn)。為了生產(chǎn)人們便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，只有在社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的關(guān)系”。[5]在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系是不做區(qū)分的，但是在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系卻是一個(gè)與成本、收益相聯(lián)系的純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，“它所反映的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律或者經(jīng)濟(jì)因素間的相關(guān)性以及資源配置的客觀要求”，它作為一種物質(zhì)關(guān)系是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的本原關(guān)系，因而不具備法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系所特有的意志性和具體特征，人們無(wú)法通過(guò)自覺(jué)的行為來(lái)對(duì)其加以支配，因而是不能成為法律的調(diào)整對(duì)象的“。[6]可見(jiàn)，基本的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不能被分割的，法律也不可能對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系作出直接的調(diào)整，法律只能對(duì)主體之意志發(fā)生作用而調(diào)控人們的行為，進(jìn)而達(dá)到分配利益的目的。因此，建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系之上的社會(huì)關(guān)系則是可以調(diào)整的，而且”因?yàn)椴煌鐣?huì)關(guān)系的利益不同，人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定目的而自覺(jué)努力的心理狀態(tài)或意志作用不同而可以區(qū)別“，[7]社會(huì)關(guān)系因而可以被分割。

三、什么樣的社會(huì)關(guān)系需要干預(yù)建立在不可分割的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)之上的社會(huì)關(guān)系的可分割性，為我們探尋經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象提供了可能。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，兩個(gè)主體之間某一行為的社會(huì)關(guān)系實(shí)際上并不是單一的，以一個(gè)買(mǎi)賣關(guān)系為例，甲將一個(gè)杯子賣給乙，如果從一般的視角看，作為平等主體間發(fā)生的單純的買(mǎi)賣關(guān)系，涉及了債權(quán)契約關(guān)系和物權(quán)契約關(guān)系，應(yīng)由民商法調(diào)整，而當(dāng)我們把甲乙還原為現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)角色，則乙還是個(gè)消費(fèi)者，是消費(fèi)者社團(tuán)中的一員，實(shí)際上買(mǎi)方在這一買(mǎi)賣關(guān)系中是以兩種不同的身份同時(shí)出現(xiàn)的，由此而形成了兩種不同的社會(huì)關(guān)系。首先，買(mǎi)者是原始狀態(tài)的市民，是私法上的抽象主體，他擁有私法上的個(gè)人的意志自由，他有權(quán)決定買(mǎi)或不買(mǎi)，有權(quán)與經(jīng)營(yíng)者商定契約的內(nèi)容（當(dāng)然，是在社會(huì)基準(zhǔn)法和團(tuán)體契約的制約下），此時(shí)，他與經(jīng)營(yíng)者是完全平等的。其次，買(mǎi)者作為“社會(huì)人”，買(mǎi)者是弱者，是社會(huì)法上的權(quán)利義務(wù)主體。比如，“受社會(huì)基準(zhǔn)法的規(guī)制，以維護(hù)乙的最基本的權(quán)利和保障最基本的交換秩序”。[8]在消費(fèi)者團(tuán)體和經(jīng)營(yíng)者訂有團(tuán)體契約的情況下，還會(huì)牽涉到第三種社會(huì)關(guān)系，即消費(fèi)者團(tuán)體與經(jīng)營(yíng)者形成的為維護(hù)乙所在的消費(fèi)者團(tuán)體的利益和消費(fèi)者作為具體的成員而由團(tuán)體契約調(diào)整的消費(fèi)關(guān)系。而在消費(fèi)者團(tuán)體的內(nèi)部關(guān)系-消費(fèi)者個(gè)人與團(tuán)體的社會(huì)關(guān)系，亦在社會(huì)法框架之內(nèi)，此為第四種社會(huì)關(guān)系。上述一個(gè)買(mǎi)賣關(guān)系，實(shí)際上在其基礎(chǔ)上形成了四種社會(huì)關(guān)系，民商法對(duì)主體不作任何區(qū)分，一概認(rèn)為平等，因而只能調(diào)整第一種平等的處于原始狀態(tài)的買(mǎi)者與經(jīng)營(yíng)者之間的社會(huì)關(guān)系，這部分社會(huì)關(guān)系仍由雙方協(xié)商自定，勿需干預(yù)。而第二、第三種社會(huì)關(guān)系由于有社會(huì)基準(zhǔn)法和團(tuán)體契約的存在，個(gè)人意志的自由在上述兩個(gè)層次上受到了限制。按照經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象為“需要干預(yù)的社會(huì)關(guān)系”、“一定范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系”的觀點(diǎn)，第二、第三種社會(huì)關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)法學(xué)者所說(shuō)的受到干預(yù)的社會(huì)關(guān)系，作為經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象的社會(huì)關(guān)系也可以精確界定為“建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上的第三域社會(huì)關(guān)系”，或曰“社會(huì)人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)形成的社會(huì)關(guān)系”。第四種社會(huì)關(guān)系-社團(tuán)內(nèi)部成員與社團(tuán)的關(guān)系-由于它是團(tuán)體契約形成的前提關(guān)系，直接牽涉到社團(tuán)權(quán)力的正確定位，故而亦納入經(jīng)濟(jì)法體系。無(wú)論是否定派還是肯定派，他們都沒(méi)有正確區(qū)分不同的社會(huì)關(guān)系。否定派認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)關(guān)系是一致的，導(dǎo)致了一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系就只能由一個(gè)部門(mén)法調(diào)整的機(jī)械觀點(diǎn)。而肯定派雖已意識(shí)到需要干預(yù)的那部分社會(huì)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象，但卻苦于無(wú)法具體說(shuō)明，只好從社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一角度堅(jiān)持認(rèn)為經(jīng)濟(jì)關(guān)系需要不同的多個(gè)法律部門(mén)來(lái)共同調(diào)整，但是只要經(jīng)濟(jì)法學(xué)者不能從理論上指出他們認(rèn)為的那部分社會(huì)關(guān)系與民商法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的根本不同，就不可能從根本上消除兩派的分歧，也無(wú)法令人信服的接受經(jīng)濟(jì)法為獨(dú)立法律部門(mén)的觀點(diǎn)。有學(xué)者提出了以社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益作為經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立的依據(jù)，認(rèn)為“劃分法律部門(mén)的實(shí)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)是利益而不是調(diào)整對(duì)象和方法，前者從根本上決定法律產(chǎn)生發(fā)展，后者只不過(guò)是前者的表現(xiàn)而非實(shí)質(zhì)，法律所保護(hù)的利益與調(diào)整對(duì)象、方法是本質(zhì)與形式的關(guān)系，法律部門(mén)仍應(yīng)以受保護(hù)的不同利益來(lái)區(qū)分”。[9]利益與法律部門(mén)的產(chǎn)生的確有聯(lián)系，但是法律部門(mén)的劃分不僅僅有賴于客觀現(xiàn)實(shí)，它同時(shí)也是適應(yīng)人們創(chuàng)制、運(yùn)用法律的需要而存在的。以法律調(diào)整的對(duì)象-某種社會(huì)關(guān)系為部門(mén)法劃分的依據(jù)能夠較好地溝通主客觀兩方面。一方面，社會(huì)關(guān)系根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要。另一方面，由于同類型的社會(huì)關(guān)系必然有其共同的本質(zhì)特征，人們能夠據(jù)此抽象出該領(lǐng)域的一般原理，歸納總結(jié)出一整套普遍適用原則和方法以指導(dǎo)立法和司法活動(dòng)。因此，以社會(huì)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)較好地結(jié)合了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和主觀運(yùn)用兩方面，由此而分出的法律部門(mén)也是合理的。而以利益為標(biāo)準(zhǔn)則在主觀方面存在欠缺，無(wú)法體現(xiàn)該部門(mén)的一般原則和方法。以利益來(lái)解釋法律部門(mén)的產(chǎn)生是合理的，但若以此來(lái)作為一個(gè)部門(mén)的立足點(diǎn)并指導(dǎo)立法和司法活動(dòng)，在法律規(guī)則日益精細(xì)、“宜粗不宜細(xì)”的觀念已被擯棄的今天，則是不適宜的。但是這并不意味著利益在任何情況下都可能成為劃分標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)以利益作為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，它能夠直接指明法律所追求的價(jià)值所在，但不能體現(xiàn)法律的技術(shù)性原則，而這兩點(diǎn)恰恰正是法域的特征所在。公法、私法和社會(huì)法便是以各自追求的利益歸屬為標(biāo)準(zhǔn)而劃分的。市民社會(huì)和私人利益的推動(dòng)了公私法的分離，而當(dāng)社會(huì)利益凸現(xiàn)，現(xiàn)有公私法域框架無(wú)法予以有效保護(hù)時(shí)，第三法域-社會(huì)法便應(yīng)運(yùn)而生，而這正應(yīng)驗(yàn)了阿克頓在評(píng)價(jià)雅典時(shí)的名言：“每一種利益都應(yīng)有權(quán)利和手段去主張自己”。四、經(jīng)濟(jì)法獨(dú)立的外部條件經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展對(duì)法律體系提出挑戰(zhàn)之后的回應(yīng)。

隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，“法律體系被要求負(fù)起雙重任務(wù)：一方面法律必須為政治體系服務(wù)，成為政治體系控制經(jīng)濟(jì)體系的主要手段”，“第一個(gè)任務(wù)關(guān)系到各種生產(chǎn)、分配、消費(fèi)活動(dòng)能否置于政治權(quán)力的控制之下，以民主政治秩序而言，也就是能不能依多數(shù)意志來(lái)控制經(jīng)濟(jì)的過(guò)程”，“第二個(gè)任務(wù)則關(guān)系到我們這個(gè)社會(huì)能不能使正義感得到滿足”。[10]社會(huì)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生完美地完成了上述兩任務(wù)。在行政手段事事躬親，福利國(guó)家的美夢(mèng)破產(chǎn)之后，社會(huì)法力主公眾參與，自主、合作解決社會(huì)問(wèn)題，將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題置于社團(tuán)權(quán)力而非國(guó)家權(quán)力干預(yù)之下，既滿足了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的權(quán)力干預(yù)的需求，又實(shí)實(shí)在在地體現(xiàn)了參與其中的民意。社會(huì)經(jīng)濟(jì)法弱化了國(guó)家的統(tǒng)治職能，提升了公眾對(duì)社會(huì)事務(wù)的參與程度，較之公私法二元對(duì)立的時(shí)代，是民主政治的提高，是人類與自由平等理想的趨近。社會(huì)經(jīng)濟(jì)法體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，也是法律體系的創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生也是法律調(diào)整專業(yè)化、精細(xì)化的要求。事實(shí)上民商法的規(guī)則在一定程度上也能有助于社會(huì)利益的保護(hù)，如誠(chéng)實(shí)信用原則、權(quán)利不得濫用原則。但是這是一種以私權(quán)機(jī)制維護(hù)社會(huì)利益的間接途徑，隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜，成本也必將越來(lái)越高。德國(guó)最初的反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法借用的是私法的侵權(quán)行為規(guī)則，“個(gè)別的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為表現(xiàn)為某個(gè)權(quán)利主體競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利的侵犯，通過(guò)侵權(quán)損害賠償可以使權(quán)利主體的權(quán)利得到彌補(bǔ)，但由于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為損害對(duì)象的廣泛性與不穩(wěn)定性的客觀存在，個(gè)債的追訴使得當(dāng)事人自我保護(hù)的成本增大，而建立一個(gè)對(duì)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為進(jìn)行查處的公共機(jī)構(gòu)則可以降低競(jìng)爭(zhēng)秩序的保護(hù)成本”。[11]在另外一些情況下，民商法的調(diào)整機(jī)制甚至根本無(wú)能為力，比如，一名經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)日趨壯大，足以影響競(jìng)爭(zhēng)秩序，但他并未利用其強(qiáng)勢(shì)地位，因此并不能觸發(fā)誠(chéng)實(shí)信用原則涵蓋下的民商法機(jī)制。但是在反壟斷的“結(jié)構(gòu)規(guī)制主義”下，社會(huì)法賦予了社會(huì)管理者以社會(huì)利益的名義拆分該企業(yè)的權(quán)力。

五、經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立首先是社會(huì)法的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立前提是社會(huì)法的獨(dú)立。

烏爾比安在《學(xué)說(shuō)匯纂》中論述道：“法有的造福于公共利益，有的造福于私人，公法有關(guān)于國(guó)家的穩(wěn)定，私法涉及個(gè)人的福利”。隨著社會(huì)的發(fā)展，公私法的二元結(jié)構(gòu)已不能涵蓋現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，表現(xiàn)為法律對(duì)社會(huì)利益的保護(hù)力不從心。社會(huì)利益的凸現(xiàn)首先表現(xiàn)為大量的社會(huì)公共問(wèn)題得不到有效解決。這些問(wèn)題主要集中在市場(chǎng)失靈方面，比如壟斷、環(huán)境污染、勞工問(wèn)題和社會(huì)公正等等。為了解決這些問(wèn)題，行政權(quán)作了嘗試，但是行政國(guó)家（福利國(guó)家）破產(chǎn)的事實(shí)證明這種努力是失敗的。這首先是因?yàn)樾畔⒉煌耆膯?wèn)題也同樣在公共部門(mén)中存在，這致使行政權(quán)力無(wú)法有效發(fā)揮作用。其次，要求行政機(jī)關(guān)保護(hù)社會(huì)利益缺乏合理的利益激勵(lì)機(jī)制，官僚們只對(duì)上司負(fù)責(zé)，往往可以置社會(huì)利益于不顧，倒是在很多情況下，社會(huì)利益成了權(quán)力尋租的幌子。如何解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題，同時(shí)又避免政府失靈？公眾參與組成社團(tuán)，通過(guò)自治方式自主解決社會(huì)公共問(wèn)題是另一條道路。比如中小企業(yè)聯(lián)合體以為“合法的壟斷”對(duì)抗壟斷、勞動(dòng)者組成工會(huì)保護(hù)勞動(dòng)者利益、消費(fèi)者組成消費(fèi)者協(xié)會(huì)等等。需要指出的是，社會(huì)本身是一個(gè)天然的超級(jí)社團(tuán)，人人生而得為其中一員，人們完全可以組成社會(huì)自治機(jī)構(gòu)，但是考慮到成本和國(guó)家機(jī)構(gòu)業(yè)已存在，所以仍然將自治權(quán)交由國(guó)家機(jī)關(guān)行使，但是這種權(quán)力本質(zhì)上是社團(tuán)權(quán)力，是不同于國(guó)家權(quán)力的第二種權(quán)力，“一種管理性、組織性的權(quán)力”[12].既然公權(quán)力無(wú)孔不入的滲透是不現(xiàn)實(shí)的，公權(quán)力采取了變通的手段：公權(quán)力作出一定程度的讓步：引入、承認(rèn)社團(tuán)權(quán)力-規(guī)定公眾自主參與的自由，承認(rèn)社團(tuán)對(duì)內(nèi)的自律權(quán)，對(duì)外締結(jié)契約的代表權(quán)；同時(shí)又堅(jiān)持一定的底線，規(guī)定了社會(huì)基準(zhǔn)法以保護(hù)成員最基本的權(quán)益。上述任意性規(guī)范和強(qiáng)制性規(guī)范的目的就在于社團(tuán)權(quán)力的正確定位，使其既與行政主體又和壟斷組織相區(qū)別。維護(hù)私權(quán)，保障私人利益的為私法；維護(hù)公權(quán)，保障國(guó)家利益的為公法；同樣，維護(hù)第二種權(quán)力-社團(tuán)權(quán)力的為社會(huì)法，而部門(mén)法的劃分應(yīng)當(dāng)首先從法域劃分開(kāi)始。由于社會(huì)利益的凸現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法同勞動(dòng)法、社會(huì)保障法、環(huán)境法、教育法等一系列為解決各種社會(huì)問(wèn)題而創(chuàng)制的法律浮出水面，它們分別致力于解決某一領(lǐng)域的社會(huì)問(wèn)題、維護(hù)社會(huì)利益的某一方面，因此經(jīng)濟(jì)法與勞動(dòng)法、社會(huì)保障法、環(huán)境法、教育法等具有更大的相似性，同屬社會(huì)法領(lǐng)域。在同一法域下按各法所在的專業(yè)領(lǐng)域劃分，經(jīng)濟(jì)法當(dāng)與勞動(dòng)法、社會(huì)保障法、環(huán)境法、教育法并列，同為社會(huì)法的部門(mén)法。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞:顏色詞;構(gòu)詞法;構(gòu)形法

中圖分類號(hào):H146.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)02-0031-01

在漢語(yǔ)中,構(gòu)詞法概念的正式提出是在高名凱的《普通語(yǔ)言學(xué)》中,但很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)對(duì)于構(gòu)詞法的研究一直都存在著分歧。有些學(xué)者把造詞法、構(gòu)形法同構(gòu)詞法混淆。武占坤、王勤認(rèn)為:“構(gòu)詞法是利用構(gòu)詞材料,按照構(gòu)詞規(guī)律,構(gòu)造新詞的方式方法?！痹谶@里他們所說(shuō)的構(gòu)詞法實(shí)際上就是造詞法。這種說(shuō)法是不太科學(xué)的。葛本儀對(duì)構(gòu)詞法的闡述是比較成熟的,他在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)一書(shū)中說(shuō):“所謂構(gòu)詞是指詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題。他的研究對(duì)象是已經(jīng)存在的詞。對(duì)現(xiàn)有詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行觀察和分析,總結(jié)出詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律。”他認(rèn)為“構(gòu)詞法指的是詞的內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律的情況。也是詞素組合的方式和方法。”

顏色詞是描繪顏色的詞語(yǔ),它的形成和發(fā)展與人類的色彩認(rèn)知能力的發(fā)展密切相關(guān)。顏色詞與人們的日常生活息息相關(guān),它是研究人們對(duì)于色覺(jué)感知和語(yǔ)言表達(dá)之間關(guān)系的橋梁。顏色詞是詞匯中的一筆寶貴財(cái)富, 現(xiàn)代漢語(yǔ)中的表示顏色的詞匯十分豐富,詞匯量極大。據(jù)科學(xué)家測(cè)定,人的眼睛能區(qū)別幾千種不同的顏色,能區(qū)分1000多種相近的顏色,這些顏色在人類的語(yǔ)言中都有反映。在這些顏色詞中也有基本詞匯和一般詞匯之分,漢語(yǔ)中最基本的顏色詞是黑和白,其次是紅,綠等。雖然漢語(yǔ)中的顏色詞形形,但是它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是有規(guī)律可循的。

漢語(yǔ)中有穩(wěn)定而能產(chǎn)的基本顏色詞,它們可作為詞根,構(gòu)成以其為核心的一大批顏色詞,形成一個(gè)顏色詞的系統(tǒng)。顏色詞和其他詞一樣從詞素的多少方面劃分可分成單純?cè)~和復(fù)合詞。

一、屬于單純?cè)~的顏色詞

所謂單純?cè)~是指只有一個(gè)詞素構(gòu)成的詞,屬于單純?cè)~的表示顏色的詞大多是由成詞詞素構(gòu)成的。這部分詞是顏色詞中的基本詞匯,它們多為單音節(jié)詞,是隨著人類的辨色能力、人類認(rèn)知能力的發(fā)展及隨著文化、科技的發(fā)展而不斷發(fā)展的,是在幾千年來(lái)的語(yǔ)言發(fā)展中固定下來(lái)的,也是色彩中最基本的顏色。這一類詞在語(yǔ)言中比較穩(wěn)定,具有很大的能產(chǎn)性。漢語(yǔ)中的基本顏色詞主要有“紅”“黃”“藍(lán)”“白”“黑”“綠”“灰”“紫”,它們可以單獨(dú)使用也可以與“色”連在一起構(gòu)成一個(gè)復(fù)合詞使用。

二、屬于合成詞的顏色詞

合成詞是指有兩個(gè)或兩個(gè)以上詞素組成的詞。根據(jù)詞素的性質(zhì)和組合方式的不同,合成詞又可以分為不同的種類。顏色詞中的合成詞和其他詞匯一樣也包括派生詞和復(fù)合詞,顏色詞中的派生詞比較少見(jiàn),大多數(shù)顏色詞都是由詞根詞素相結(jié)合形成的復(fù)合詞。

(一)詞根詞素和詞綴詞素相結(jié)合組成的派生詞。

顏色詞中的派生詞數(shù)量很少,是詞根+后綴組成的,如:黑乎乎,紅乎乎等。

(二)幾個(gè)詞根詞素根據(jù)句法的結(jié)構(gòu)規(guī)則結(jié)合在一起構(gòu)成的復(fù)合詞。

復(fù)合詞又可以分成不同的種類。顏色詞中的復(fù)合詞主要是偏正式和補(bǔ)充式中的注釋型。

1.偏正式的顏色詞

兩部分詞素是修飾被修飾的關(guān)系。這一部分比較復(fù)雜。第一種是借用自然界中的事物的名稱來(lái)命名某種顏色,常見(jiàn)的有以下幾類:

(1)借用動(dòng)物名稱命名,例如:水鴨色、麒麟色等;

(2)借用植物名稱命名,例如:亞麻色、栗色、桔色、橙色、紫羅蘭色等;

(3)借用食品、飲料名稱命名,如:巧克力色、奶油色、蛋青色、米色、麥色、茶色、咖啡色、香檳色等;

(4)借用自然界已有的物體或礦物質(zhì)命名,如:琥珀色、象牙白、珊瑚色、金色、銀色、古銅色等等。

第二種是基本顏色詞互相組合而形成的顏色詞:一般由兩個(gè)基本顏色詞組合而成,詞序大多約定俗成,已幾近固定。如:黃綠色、蘭灰色、灰紫色、綠黑色、紫紅色、黃白色等;

第三種是基本顏色詞和可作為詞根的非基本顏色詞互相組合而形成的顏色詞,如:青綠色、橙黃色、粉紅色、棕褐色、朱紅色、赤紅色等;

第四種是詞根顏色詞前加上作為定語(yǔ)的修飾成分而構(gòu)成的顏色詞:

(1)前面加形容詞做修飾成分,這種占多數(shù),如:大紅、殷紅、緋紅、深紅、暗紅、鮮紅、艷紅、亮紅、淺紅、淡紅、淺咖啡色、深麥色、新綠、嫩綠、暗綠、明綠、亮綠、鮮綠、蒼綠色、亮紫色、淡茶色等;

(2)也可以用名詞作為修飾成分,借用此物體形容顏色,這種比較形象,如:米紅、翠綠、鵝黃、天藍(lán)、血紅、米白、火紅、桔紅、湖綠、草綠、蘋(píng)果綠、鐵銹紅、檸檬黃、天藍(lán)、玫瑰紅、橘黃、沙褐色等。

2.注釋型的顏色詞

顏色詞中注釋型的主要是用事物情狀進(jìn)行說(shuō)明。如:白花花、白茫茫、白皚皚、白嫩嫩、白生生、白蒙蒙、黑漆漆、黑糊糊、紅艷艷、紅彤彤、紅通通、紅殷殷、金燦燦、黃澄澄、綠油油、綠森森、綠瑩瑩、綠茵茵、 藍(lán)盈盈、藍(lán)幽幽、藍(lán)湛湛、紫微微、紫盈盈、灰蒙蒙、青幽幽、粉撲撲等。

(三)構(gòu)形法形成的顏色詞

構(gòu)形法與構(gòu)詞法不同。構(gòu)形是詞的形態(tài)變化的問(wèn)題。構(gòu)形法形成的顏色詞隨著使用的范圍擴(kuò)大,頻率增加,會(huì)成為一個(gè)詞進(jìn)入到詞匯系統(tǒng)中。顏色詞的構(gòu)形法主要是重疊法,包括以下幾種:

AA式:紅紅、白白、綠綠、藍(lán)藍(lán)、黃黃等。

ABAB式:雪白雪白、碧綠碧綠、瓦藍(lán)瓦藍(lán)等。

AABB式:紅紅綠綠、黑黑白白等。

還有一種比較特殊的A不BC式,一般表貶義時(shí)使用,如:紅不棱登、白不刺拉、黑不窿咚、紫不拉嘰、灰不溜秋等。

(四)近年來(lái)新興的顏色詞的構(gòu)詞法

進(jìn)入21世紀(jì),隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,以及人類對(duì)于色彩學(xué)的充分認(rèn)識(shí),不斷有新的顏色詞被創(chuàng)造出來(lái),這些顏色詞往往在某一行業(yè)內(nèi)流行,成為該行業(yè)興旺的標(biāo)志。下面以廣告業(yè)中新興的顏色詞為例分析一下新興顏色詞的構(gòu)詞方法。

1.形容詞修飾基本顏色詞

睿黑、銳黑、潛黑、炫黑、逸黑、酷黑、黑金、亮金、流金、雅金、優(yōu)雅白、浪漫粉、浪漫紅、淡雅粉、淵博黑、博雅黑、典雅綠、高雅藍(lán)、古典紅、永恒白、沉穩(wěn)灰、文雅灰、優(yōu)雅紫、尊貴藍(lán)、 永恒白、炫動(dòng)黑、炫目銀、率性銀、流行橙、率性灰、恣意橙等;

2.地名、人名或制造商名修飾基本顏色詞

如印第安紅、富士白、極地白、地中海藍(lán)、阿爾卑斯白、三菱紅、法拉力紅、溫莎紅、中國(guó)紅、太平洋藍(lán)、皇家藍(lán)、印地安紅、太平洋藍(lán)、瑞麗紅、溫莎紅、萊茵灰、法國(guó)灰、法國(guó)藍(lán)等;

3.物品或自然界名稱修飾基本顏色詞

星銀、雪銀、沙銀、鋼琴紅、鋼琴藍(lán)、陶瓷白、珍珠銀、香檳黑、香檳銀、香檳金、珠光黑、 拉絲銀、爵士藍(lán)、搖滾黑、雅士灰、雅士銀、王者黑、智者灰、君主灰、巖石灰等;

4.抽象名詞修飾基本的顏色詞

極光銀、流光銀、流星銀、時(shí)空銀、太空銀、光輝銀、科幻銀、激情黃、純情藍(lán)、夢(mèng)幻藍(lán)、幻想綠、魔力黑、錦繡藍(lán)、柔情白、風(fēng)情紫、藍(lán)調(diào)銀、數(shù)碼銀、數(shù)碼綠、南極白、陽(yáng)極灰、陽(yáng)極紅、陽(yáng)極白、鄉(xiāng)謠白、墨影黑等。

新興顏色詞的產(chǎn)生不是一種偶然的是有其一定的社會(huì)心理等方面的因素。在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天,商家為了吸引消費(fèi)者,抓住色彩這一元素,利用新穎的顏色詞來(lái)喚起消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同。但是一味的追求新奇,也可能與語(yǔ)言文字規(guī)范相悖。具有很大的任意性和模糊性,因此這些新興的顏色詞能否進(jìn)入漢語(yǔ)詞匯仍然需要時(shí)間的檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]武占坤,王勤.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯概要[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.2009年版.

[2]葛本儀.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯學(xué)[M].濟(jì)南:山東人民出版社.2004年版.

第8篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

市場(chǎng)秩序雖然不是市場(chǎng)效率的充分必要條件,但卻是重要的前提條件。一個(gè)高質(zhì)量有效率的市場(chǎng)必須是一個(gè)有序運(yùn)行的市場(chǎng)。在轉(zhuǎn)型時(shí)期,這就要求我們必須堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)行原則,健全市場(chǎng)監(jiān)管法規(guī),實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)制度創(chuàng)新。

(一)堅(jiān)持市場(chǎng)運(yùn)行原則

1.貿(mào)易自由原則。這是商品交換雙方在沒(méi)有外來(lái)干預(yù)下自愿讓渡商品的原則。貫徹這一原則時(shí),首先要排除依仗非經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制力量的強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣。這并不是說(shuō)政府一點(diǎn)也不能干預(yù)經(jīng)濟(jì),而是必須以不損害交易雙方的自為原則。其次還要盡量排除經(jīng)濟(jì)強(qiáng)力的干擾,使買(mǎi)賣雙方處于供求局勢(shì)大體均衡的環(huán)境中,甚至交易雙方的經(jīng)濟(jì)力量大體相當(dāng)。

2.等價(jià)交換原則。它是商品經(jīng)濟(jì)主體獨(dú)立的平等關(guān)系的體現(xiàn)。破壞等價(jià)交換的情形一般有兩種:一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代剪刀差式的社會(huì)主義積累條件下,破壞了等價(jià)交換。另一種是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,當(dāng)存在著交易雙方實(shí)力對(duì)比懸殊或信息不對(duì)稱時(shí),容易出現(xiàn)供求不均衡或存在壟斷,等價(jià)交換原則因而遭到破壞。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)逐漸縮減了對(duì)價(jià)格控制的范圍,減少了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)價(jià)格形成的干預(yù),為市場(chǎng)機(jī)制的順利運(yùn)行和等價(jià)交換原則的貫徹開(kāi)辟了道路。

3.公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。是指經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中要有公平的外部環(huán)境和條件,以便競(jìng)爭(zhēng)得以正常地進(jìn)行,充分發(fā)揮市場(chǎng)在促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中的積極作用。要使競(jìng)爭(zhēng)的積極作用得以發(fā)揮,就得在市場(chǎng)上形成允許競(jìng)爭(zhēng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、平等競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境和條件,使競(jìng)爭(zhēng)真正體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)主體之間勞動(dòng)的比較,所以在商品經(jīng)濟(jì)中必然要按公平競(jìng)爭(zhēng)原則辦事。按照公平競(jìng)爭(zhēng)的原則來(lái)組織市場(chǎng),進(jìn)行貿(mào)易,本質(zhì)是為價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用開(kāi)辟道路。歷史上資本主義的發(fā)展,使得公平競(jìng)爭(zhēng)得以成為現(xiàn)代交換的形式,成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下社會(huì)勞動(dòng)分配賴以進(jìn)行的市場(chǎng)制度。馬克思曾說(shuō):“現(xiàn)代社會(huì)要進(jìn)行勞動(dòng)分配除了自由競(jìng)爭(zhēng)之外,沒(méi)有別的規(guī)則、別的權(quán)力可言?！?所以,公平競(jìng)爭(zhēng)是構(gòu)筑市場(chǎng)秩序的核心和目的所在。

(二)健全市場(chǎng)監(jiān)管法規(guī)

健全市場(chǎng)監(jiān)管法規(guī)實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督問(wèn)題,而社會(huì)經(jīng)濟(jì)監(jiān)督的客觀依據(jù)主要基于社會(huì)法律制度、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和商務(wù)慣例。其主要內(nèi)容就是有關(guān)市場(chǎng)規(guī)則的設(shè)計(jì)。

1.市場(chǎng)進(jìn)出規(guī)則的設(shè)計(jì)。市場(chǎng)進(jìn)出規(guī)則是指市場(chǎng)主體和市場(chǎng)客體(即商品)進(jìn)入或退出市場(chǎng)的法制規(guī)范或行為準(zhǔn)則,它包括以下兩類規(guī)則。

一是市場(chǎng)主體進(jìn)出規(guī)則。市場(chǎng)主體的進(jìn)出行為是推動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)而制約壟斷的力量。一個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)盡可能地減少市場(chǎng)進(jìn)出的障礙而擴(kuò)大其自由度,以形成競(jìng)爭(zhēng)性較強(qiáng)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。實(shí)際上,規(guī)范市場(chǎng)進(jìn)出規(guī)則主要是:(1)規(guī)范市場(chǎng)主體進(jìn)行市場(chǎng)活動(dòng)的資格;(2)規(guī)范市場(chǎng)主體的經(jīng)營(yíng)功能;(3)規(guī)范市場(chǎng)主體退出市場(chǎng)行為。具體的如各國(guó)制定的關(guān)于企業(yè)制度的法律。中國(guó)已頒布了《公司法》、《企業(yè)破產(chǎn)法》等法律,但實(shí)際上仍然需要繼續(xù)制定相關(guān)法律,并注意實(shí)施問(wèn)題。

二是市場(chǎng)客體進(jìn)出規(guī)則。這一規(guī)則的設(shè)計(jì)是為了盡可能地解決信息不對(duì)稱問(wèn)題。具體而言,市場(chǎng)客體(商品或服務(wù))進(jìn)出規(guī)則包含以下幾方面的規(guī)定:(1)商品的質(zhì)量要符合要求,低劣商品不能進(jìn)入市場(chǎng)之中;(2)商品的效用要符合社會(huì)利益,那些有害于人民身心健康的商品不能進(jìn)入市場(chǎng);(3)商品的包裝及其他方面都要符合要求,不能有損于消費(fèi)者的利益;(4)商品要名副其實(shí),任何假冒商品都不能進(jìn)入市場(chǎng);(5)商品的價(jià)格及計(jì)量等都要符合要求,否則不能進(jìn)入市場(chǎng)。世界各國(guó)都陸續(xù)推出了規(guī)范市場(chǎng)客體的法律,如英國(guó)的《統(tǒng)一產(chǎn)品責(zé)任法(草案)》,歐共體《關(guān)于對(duì)有缺陷的產(chǎn)品的責(zé)任的指令》等,我國(guó)也于1993年通過(guò)并實(shí)施了《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《產(chǎn)品質(zhì)量法》,這些法律都對(duì)維護(hù)市場(chǎng)秩序、提高市場(chǎng)效率起到了重要作用。

2.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的設(shè)計(jì)。為使市場(chǎng)有序有效地運(yùn)行,競(jìng)爭(zhēng)本身也必須是有序的。所以,需要制定相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)法規(guī)或制度,以對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行規(guī)范。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則是以法制形式維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則,主要有以下幾方面的規(guī)定和要求:(1)使市場(chǎng)主體都能夠機(jī)會(huì)均等地按照統(tǒng)一市場(chǎng)價(jià)格取得生產(chǎn)要素;(2)使市場(chǎng)主體都能夠機(jī)會(huì)均等地制定價(jià)格和確定銷售地區(qū);(3)使市場(chǎng)主體都能夠平等地承擔(dān)稅負(fù)及其他方面的負(fù)擔(dān),沒(méi)有任何優(yōu)惠或不公正的負(fù)擔(dān);(4)維護(hù)所有方面的平等競(jìng)爭(zhēng),如勞動(dòng)者之間的就職機(jī)會(huì)均等和經(jīng)營(yíng)機(jī)會(huì)均等。

3.市場(chǎng)交易規(guī)則的設(shè)計(jì)。市場(chǎng)交易規(guī)則是市場(chǎng)主體進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的準(zhǔn)則和規(guī)范,是確保市場(chǎng)秩序的重要市場(chǎng)規(guī)則,它具有四個(gè)方面的規(guī)定性:一是自愿,二是互利,三是約定,四是市場(chǎng)交易的非人格性。正如馬克思所說(shuō)“他使人與人之間除了裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了?！?所以設(shè)計(jì)交易規(guī)則首先就要規(guī)范市場(chǎng)交易方式,包括交易公開(kāi)化、交易貨幣化、信用票據(jù)化和交易規(guī)則化。其次是要規(guī)范交易行為,要形成自愿的、非強(qiáng)制的、平等的交易,使買(mǎi)賣雙方進(jìn)行互惠的貨真價(jià)實(shí)的買(mǎi)賣活動(dòng)。反對(duì)和禁止強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣和巧取豪奪。再次是要規(guī)范交易價(jià)格。市場(chǎng)交易規(guī)則一方面要求交易雙方規(guī)范地進(jìn)行交易活動(dòng),禁止各種非正當(dāng)交易;另一方面是為雙方的規(guī)范交易創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,包括反對(duì)各種壟斷和改變嚴(yán)重短缺或嚴(yán)重過(guò)剩的市場(chǎng)格局。

五、正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮政府對(duì)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)管理行為

(一)政府行為的基本理論分析

這里涉及兩個(gè)問(wèn)題,一是政府行為的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,二是政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。討論政府行為的核心問(wèn)題就在于它的一切行為是否符合市場(chǎng)規(guī)律。我們所要建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),而是按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律行事,但輔之以社會(huì)保障、宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)制度。它是將市場(chǎng)自由原則同社會(huì)公平結(jié)合在一起,并在此基礎(chǔ)上形成一個(gè)良好的市場(chǎng)秩序和競(jìng)爭(zhēng)秩序。

有鑒于此,政府行為的標(biāo)準(zhǔn)就無(wú)疑要以效率和公平作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)體系。這樣,政府行為需要從兩方面入手;一是要建立良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序,采用順應(yīng)市場(chǎng)形勢(shì)的增長(zhǎng)政策,推行國(guó)家的適度干預(yù),確保就業(yè),實(shí)行外貿(mào)自由化。即充分發(fā)揮自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制的作用。二是以公平為標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)社會(huì)安全、社會(huì)公平與社會(huì)進(jìn)步。要真正做到這一點(diǎn),就必須把提高經(jīng)濟(jì)效益和生產(chǎn)率從而創(chuàng)造國(guó)民收入放在首位,在不斷擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富的條件和前提下,實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)收入和財(cái)富的社會(huì)再分配。在保證公平的過(guò)程中,也必須運(yùn)用符合市場(chǎng)規(guī)律的手段,才能既保證實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo),又不會(huì)干擾市場(chǎng)機(jī)制的作用。

另一個(gè)問(wèn)題是政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,應(yīng)該堅(jiān)持“國(guó)家與市場(chǎng)并舉”的原則,既注重市場(chǎng)自身的發(fā)育,又注意國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的培育。其原因在于中國(guó)的特殊國(guó)情,具體而言有三點(diǎn):(1)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)缺乏足夠的市場(chǎng)機(jī)制賴以順利運(yùn)行的硬件;(2)由于中國(guó)長(zhǎng)期推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì),目前尚不具備足夠的市場(chǎng)機(jī)制賴以運(yùn)行的軟件;除此之外,(3)作為中國(guó)特殊情況的人口壓力使中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能在國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控的狀態(tài)下運(yùn)行。

總而言之,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下國(guó)家在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用應(yīng)該是建立和維護(hù)正常的秩序,以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行,簡(jiǎn)言之就是制定比賽規(guī)則并建立比賽秩序。

(二)國(guó)家權(quán)力潛能的發(fā)揮與市場(chǎng)秩序優(yōu)化

客觀上存在的“市場(chǎng)失靈”現(xiàn)象,也需要有國(guó)家為市場(chǎng)正常運(yùn)行提供制度保障。國(guó)家的作用在此主要體現(xiàn)在法律制度規(guī)則的制定與實(shí)施方面。

首先,國(guó)有應(yīng)該對(duì)有效的產(chǎn)權(quán)制度負(fù)責(zé)。前面我們已經(jīng)談過(guò)有效的產(chǎn)權(quán)制度是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保證,所以完善市場(chǎng)秩序就首先要在轉(zhuǎn)型中國(guó)努力構(gòu)建以完備的財(cái)產(chǎn)保障為導(dǎo)向的法律制度,也就是要承認(rèn)多元利益主體財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法性,以國(guó)家法律為后盾保證產(chǎn)權(quán)的清晰。

其次,在整個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期,要使市場(chǎng)正常有效地運(yùn)行,就需要國(guó)家憑借政權(quán)的力量制定出有關(guān)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)政策和市場(chǎng)規(guī)則。一方面用來(lái)保障市場(chǎng)多元化主體財(cái)產(chǎn)所有權(quán)及其利益不受侵犯,并且保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有者對(duì)其財(cái)產(chǎn)的處置權(quán);另一方面用來(lái)約束市場(chǎng)活動(dòng)參與者的經(jīng)濟(jì)行為,制止他們?cè)谧非蟾髯岳鏁r(shí)對(duì)他人的自由和利益的干擾與損害。以上兩個(gè)方面的約束力量,通過(guò)國(guó)家政策和國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)制性作用來(lái)消除阻擋市場(chǎng)正常自行運(yùn)行的障礙。

總之,國(guó)家的作用實(shí)際上應(yīng)定位在:塑造市場(chǎng)基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì),產(chǎn)業(yè)政策要隨時(shí)代變化而靈活地實(shí)施,保持宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定以給企業(yè)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的預(yù)期,并以效率為基準(zhǔn)推動(dòng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。在這一點(diǎn)上,日本政府的做法是值得中國(guó)在轉(zhuǎn)型時(shí)期學(xué)習(xí)和借鑒的。

各國(guó)都存在經(jīng)濟(jì)干預(yù)。問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)干預(yù)的原則和標(biāo)準(zhǔn)是什么,是取代市場(chǎng)還是讓市場(chǎng)更好地發(fā)揮作用。轉(zhuǎn)型時(shí)期政府應(yīng)致力市場(chǎng)的培育和開(kāi)發(fā),實(shí)施保證和促進(jìn)市場(chǎng)效率的經(jīng)濟(jì)政策。

六、確立和完善符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的非正式規(guī)則

市場(chǎng)秩序得以順利運(yùn)行的基礎(chǔ)是社會(huì)秩序。這種社會(huì)秩序是由政治行為、法律行為、社會(huì)行為與相應(yīng)的制度所體現(xiàn)出來(lái)的。馬克思曾指出,市場(chǎng)制度是人類文明演進(jìn)過(guò)程中篩選出來(lái)的特定的經(jīng)濟(jì)組織機(jī)制和資源配置方式。可以這樣說(shuō),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是個(gè)體積極性充分發(fā)揮的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì),是一種較為先進(jìn)的人類文明形式,其文化和道德秩序等非正式規(guī)則在其發(fā)展中功不可沒(méi)。

正式制度規(guī)則的確立無(wú)疑是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然選擇和前提條件,但現(xiàn)實(shí)生活中僅有這些是不夠的。在這種情況下,非正式制度安排就成為一種必然的選擇。

1.傳統(tǒng)文化的誤區(qū)。中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的文化有許多格格不入的地方。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化,它以“孝”為根本,“忠”是“孝”的延伸,這種價(jià)值取向形成了傳統(tǒng)社會(huì)中的親族協(xié)作形態(tài),中國(guó)的家庭主義倫理所強(qiáng)調(diào)的是犧牲個(gè)人利益以維護(hù)集體、義與利最終統(tǒng)一于“義”。這樣就與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則產(chǎn)生重大隔閡,因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本立足點(diǎn)就是人的利己心,人的利己心是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的原動(dòng)力。有人曾借助日本及東亞的儒家傳統(tǒng)來(lái)為中國(guó)文化傳統(tǒng)辯護(hù),其實(shí)這是一種誤解。以日本為例,他們的儒家倫理不是傳統(tǒng)意義上的儒家倫理,日本化的儒學(xué)以“忠”為核心,強(qiáng)調(diào)對(duì)領(lǐng)主的效忠,這種價(jià)值取向與日本社會(huì)的非親族協(xié)作形態(tài)相適應(yīng)。日本的集團(tuán)主義倫理所強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展集團(tuán)利益以促進(jìn)個(gè)人,義與利最終統(tǒng)一于“利”,在日本,利己心不是個(gè)人的,而是公司的,公司的利益驅(qū)動(dòng)是日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的重要原因。所以日本的儒家理論是經(jīng)過(guò)日本化改造并與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益原則及西方資本主義經(jīng)營(yíng)管理有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代化儒家倫理,早已不同于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家倫理。

2.契約與信用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),這也是我們?cè)谇懊娣磸?fù)談過(guò)的一個(gè)問(wèn)題。信用原則要求具有相互獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益的各行為主體之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái),必須用契約和法律來(lái)保證,通過(guò)契約與合同關(guān)系確立彼此的權(quán)利和義務(wù),約束彼此的行為,真正做到恪守信用,按合同辦事。從節(jié)約交易成本的角度看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更要求以信任為宗旨構(gòu)造道德秩序,這種非制度安排和法律規(guī)章等制度安排共同構(gòu)成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

3.培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中,培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神,實(shí)際上是要在文化方面補(bǔ)幾百年的課。這是一件非三日五日就能辦成的事情,但若拒絕文化轉(zhuǎn)型,必將最終影響和拖累經(jīng)濟(jì)改革。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化道德觀念歸根結(jié)底就是所謂企業(yè)家精神,這種精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在其各個(gè)發(fā)展階段中一直留下來(lái)的其特有的思想基礎(chǔ)或心理基礎(chǔ)。這種精神的實(shí)質(zhì)是確認(rèn)企業(yè)家個(gè)人是經(jīng)濟(jì)生活中的基本因素,搞實(shí)業(yè)的人被認(rèn)為是社會(huì)的中堅(jiān),實(shí)業(yè)家個(gè)人的積極性是資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?。從這種精神的實(shí)質(zhì)出發(fā),演化出一整套的思想體系,如認(rèn)為私人投資、個(gè)人利益和自由具有神圣性,企業(yè)必須承擔(dān)失敗的全部風(fēng)險(xiǎn),同時(shí)享有成功的一切機(jī)會(huì)等。它們對(duì)于維護(hù)實(shí)業(yè)家的積極性是重要的,可以說(shuō),這種精神是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。

4.市場(chǎng)道德建設(shè)。作為市場(chǎng)主體的“經(jīng)濟(jì)人”會(huì)在其經(jīng)濟(jì)理性的指引下,發(fā)現(xiàn)在市場(chǎng)交易中只有“利人”才能“利己”,市場(chǎng)交易可以使各方都得到好處或者在不損害他方利益的前提下使某一方得到好處,人們因此才愿意加入到市場(chǎng)中來(lái),市場(chǎng)因而形成了人們自愿互利交易的場(chǎng)所和體系。自愿互利的交易可以說(shuō)是市場(chǎng)交易的質(zhì)的規(guī)定性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是承認(rèn)“利己”的,而且要借助利己心推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。馬克思指出:資本主義撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗,把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系。這種關(guān)系對(duì)傳統(tǒng)道德的沖擊已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然。實(shí)際上,人類要從市場(chǎng)交易中獲得效率和其他好處,就必需或多或少地放棄傳統(tǒng)的社會(huì)交往方式而代之以市場(chǎng)交易方式,與此同時(shí),或多或少地放棄傳統(tǒng)的道德觀念而代之以新的適應(yīng)市場(chǎng)交易的道德觀念。

第9篇：商品經(jīng)濟(jì)最基本的規(guī)律范文

關(guān)鍵詞:貨幣流通規(guī)律;紙幣流通規(guī)律;現(xiàn)代紙幣;商品價(jià)值

中圖分類號(hào):F820文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-2374(2010)03-0102-02

在商品流通的發(fā)展過(guò)程中,商品流通和貨幣流通既相互對(duì)立,又相互依存,兩者是矛盾的統(tǒng)一。它闡明了商品流通中所需的貨幣量,這個(gè)貨幣量根據(jù)貨幣在執(zhí)行流通手段職能時(shí)的形態(tài)是金屬貨幣還是紙幣又有所不同。以下就分別闡述貨幣流通規(guī)律和紙幣流通規(guī)律。

一、貨幣流通規(guī)律

(一)貨幣流通規(guī)律的內(nèi)涵

在流通手段是金屬貨幣的情況下,貨幣流通規(guī)律可以表述為:“就一定時(shí)間的流通過(guò)程來(lái)說(shuō)是:商品價(jià)格總額/同名貨幣的流通次數(shù)=執(zhí)行流通手段職能的貨幣量。這個(gè)規(guī)律是普遍適用的。”P(pán)表示商品價(jià)格總額,V表示同名貨幣的流通次數(shù),M表示執(zhí)行流通手段職能的貨幣量,則上述公式可簡(jiǎn)單表示M=P/V。

在等價(jià)交換的前提下,商品的價(jià)值總額(W)等于流通中的貨幣的價(jià)值總額,而流通中的貨幣的價(jià)值總額又等于單位貨幣的價(jià)值(G)×貨幣量(M)×貨幣的流通速度(V)。公式可表示為W=G×M×V,即M=W/(G×V),因此,流通手段量決定于流通商品的價(jià)格總額和貨幣流通速度的規(guī)律還可用文字表述如下:“已知商品價(jià)值總額和商品形態(tài)變化的平均速度,流通的貨幣或貨幣材料的量決定于貨幣本身的價(jià)值?！?/p>

(二)貨幣流通規(guī)律的意義

第一,揭示了商品和貨幣的主從關(guān)系。商品流通決定貨幣流通,因而不是流通的貨幣量決定商品的價(jià)格,而是商品的價(jià)格決定執(zhí)行流通手段職能的貨幣量。商品流通是居于第一位的運(yùn)動(dòng),而貨幣流通只是居于第二位的運(yùn)動(dòng);先有商品價(jià)格待實(shí)現(xiàn),才需要貨幣來(lái)購(gòu)買(mǎi)。有多少待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格,就有多少的流通的貨幣。

第二,從長(zhǎng)期趨勢(shì)看,貨幣量是趨于增長(zhǎng)的。依據(jù)上述的貨幣流通規(guī)律:M=W/(G×V),又因?yàn)閃=P×Q。我們知道,P和G都和勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比,Q與勞動(dòng)生產(chǎn)率成正比。長(zhǎng)期趨勢(shì)看來(lái),勞動(dòng)生產(chǎn)率是不斷提高的。假定貨幣的流通速度一定的情況下,M=(P×Q)/(G×V),P與G相對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是同比例的減少,兩者的作用可相互抵消。Q隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而增加。因此,M是隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高而不斷趨于增加。

第三,由于貨幣的流通速度和執(zhí)行流通手段職能的貨幣量成反比,則可以用提高貨幣流通速度來(lái)減少流通的貨幣量,但是這種替代是有一定的條件:這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不是在時(shí)間和空間上同時(shí)發(fā)生的。

二、紙幣流通規(guī)律

在流通手段是紙幣的情況下,關(guān)于紙幣流通規(guī)律在學(xué)術(shù)界存在較多的分歧,以下列出三種比較典型的有代表性的三種觀點(diǎn):

第一種,以郭大力為代表,認(rèn)為紙幣流通規(guī)律的內(nèi)涵是“紙幣發(fā)行量必須限于它象征地代表的金(或銀)實(shí)際流通的數(shù)量”。

我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郭大力認(rèn)為:“一個(gè)為紙幣所特有的規(guī)律,單純地說(shuō)是:紙幣的發(fā)行,必須在數(shù)量上受到限制。這就是說(shuō),紙幣的發(fā)行量,必須限制在沒(méi)有紙幣流通時(shí)流通中必要的貨幣量的范圍以內(nèi)。”他得出的結(jié)論是:“紙幣流通規(guī)律實(shí)質(zhì)上就是貨幣流通的規(guī)律?！?/p>

第二種,以劉光第,焦玉蘭等為代表,認(rèn)為:“紙幣流通規(guī)律包括了從紙幣代表金幣到脫離金幣,任意發(fā)行,導(dǎo)致紙幣貶值,物價(jià)上漲等一系列的內(nèi)在因果聯(lián)系,而不僅僅是指紙幣代表金幣的問(wèn)題?！奔垘帕魍ǖ闹饕攸c(diǎn)是:紙幣流通量決定商品價(jià)格總額。

第三種,以樊紀(jì)憲為代表,認(rèn)為:紙幣從它落地的那天起,就“先天不足”?！爸灰屑垘帕魍?通貨膨脹就不可避免,或者說(shuō),通貨膨脹是紙幣流通的客觀規(guī)律!”

根據(jù)馬克思的貨幣學(xué)說(shuō),本人是贊同第一種看法的。首先,“紙幣是金的符號(hào)或貨幣符號(hào)?！奔垘攀菑慕饘儇泿呸D(zhuǎn)化而來(lái)的。最初成為流通手段的總是貴金屬,隨著交換的發(fā)展,金屬貨幣的存在與它的價(jià)值實(shí)體逐漸分離,最后為價(jià)值符號(hào)所代替,這才出現(xiàn)紙幣?？梢?jiàn)只要流通中的紙幣量等于流通中實(shí)際需要的金屬貨幣量,則金屬貨幣規(guī)律就適用于紙幣。

其次,根據(jù)馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出的,李嘉圖由于“把金屬貨幣當(dāng)作鑄幣,而把金屬鑄幣當(dāng)作單純的價(jià)值符號(hào)來(lái)理解。于是,依照著價(jià)值符號(hào)的流通法則,提出了商品價(jià)格決定于流通中貨幣量,而不是相反地流通中貨幣量決定于商品價(jià)格的原理?！?/p>

三、現(xiàn)代紙幣以及流通規(guī)律的再認(rèn)識(shí)

紙幣,在以上的論述中,是按照馬克思的貨幣理論。馬克思從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā),在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,給出了最為科學(xué)的回答,即貨幣是從商品世界中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品,紙幣是金屬貨幣的符號(hào),從而“紙幣流通規(guī)律只能從紙幣是金(或銀)的代表這種關(guān)系中產(chǎn)生”。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,這種認(rèn)識(shí)是正確,科學(xué)的。我們不能苛求馬克思在貨幣的本質(zhì)與紙幣本質(zhì)還不較多的閃現(xiàn)的條件下,能夠做出超越歷史的回答。

那么現(xiàn)代紙幣所代表的價(jià)值實(shí)體是什么呢?現(xiàn)在說(shuō)法很多,例如:“商品復(fù)合體價(jià)值”、“綜合商品價(jià)值”、“社會(huì)商品總價(jià)值”,等等。我認(rèn)為“社會(huì)商品總價(jià)值”比較明確一些。可以說(shuō),整個(gè)貨幣發(fā)展的歷史,也正是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,千萬(wàn)種商品價(jià)值在紛繁的交換過(guò)程中各種比例不斷形成的歷史。金屬貨幣的歷史作用就在于它促進(jìn)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)外市場(chǎng)及其價(jià)格體系的形成,從而為紙幣與金屬貨幣最終脫鉤并自我獨(dú)立地執(zhí)行貨幣職能作用創(chuàng)造必要的條件。

以上是現(xiàn)代紙幣“質(zhì)”的方面,還是“量”的方面呢?根據(jù)馬克思的貨幣流通規(guī)律最基本的要求,就是流通中貨幣,它所包含或代表的價(jià)值量同流通中商品含有的價(jià)值量永遠(yuǎn)要求保持恒等關(guān)系。我們可以把馬克思的貨幣流通規(guī)律公式還原為價(jià)值流通公式,即:

流通手段代表的價(jià)值量=

再把這個(gè)公式擴(kuò)大至紙幣流通,則單位紙幣所代表的價(jià)值量就是流通手段量代表的價(jià)值量被紙幣的實(shí)際流通數(shù)量所等分?，F(xiàn)代紙幣的流通規(guī)律應(yīng)該表述為:紙幣所代表的價(jià)值量,以流通中的社會(huì)商品總價(jià)值量為限。超過(guò)了這個(gè)限度同樣會(huì)引起紙幣的貶值,但紙幣的貶值僅僅是貨幣流通規(guī)律和現(xiàn)代紙幣流通規(guī)律作用的結(jié)果,而不是規(guī)律本身。

四、貨幣流通規(guī)律和紙幣流通規(guī)律的關(guān)系

紙幣流通規(guī)律實(shí)質(zhì)上就是貨幣流通規(guī)律。張亦春認(rèn)為:所謂兩個(gè)規(guī)律實(shí)質(zhì)上一樣,是“指兩個(gè)規(guī)律的基本要求和方向一致,它是從貨幣流通必須與商品流通相適應(yīng)這個(gè)根本點(diǎn)上說(shuō)的?！钡珜?shí)質(zhì)上一樣,并不是說(shuō)兩個(gè)規(guī)律就是一個(gè)規(guī)律,并不是所說(shuō)的那樣“兩個(gè)截然不同的規(guī)律變得彼此不分,混為一體”。兩者是共性與個(gè)性,一般與特殊的關(guān)系。貨幣流通規(guī)律是各個(gè)幣材形態(tài)貨幣流通領(lǐng)域的共同點(diǎn)的概括。它適用于條塊金屬形態(tài)貨幣流通、鑄幣金屬形態(tài)貨幣流通、銀行券和紙幣形態(tài)的價(jià)值符號(hào)流通。而紙幣流通規(guī)律僅僅適用于以紙幣為幣材的價(jià)值符號(hào)流通。貨幣流通規(guī)律“是普遍適用的”,而“紙幣流通的特殊規(guī)律”只能是適用于紙幣流通這個(gè)特殊的領(lǐng)域。“貨幣流通規(guī)律是總規(guī)律,它制約紙幣流通規(guī)律;紙幣流通規(guī)律是貨幣流通規(guī)律派生的規(guī)律,它的作用反映貨幣流通規(guī)律的要求。”

參考文獻(xiàn)

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