提升文學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)
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第1篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
一、激發(fā)兒童情趣，激活文學(xué)學(xué)習(xí)興趣
以生為本理念下，為把握文學(xué)作品的美學(xué)特質(zhì)，提升文學(xué)教育價(jià)值，有必要把握兒童情趣，凸顯文學(xué)教學(xué)魅力，激活文學(xué)學(xué)習(xí)興趣。兒童情趣即為文學(xué)作品中反映出來的語言、行為與小學(xué)生思想、情感相契合的藝術(shù)內(nèi)容。教師要善于激發(fā)兒童情趣，提升文學(xué)教育質(zhì)量。
1.激發(fā)兒童審美情趣
語言、神態(tài)、動作與心理描寫能體現(xiàn)出兒童情趣。《小木偶的故事》中，語言、動作描寫都極具兒童化?！渡窆P馬良》中，圍繞馬良手中的神筆展開故事描述，故事生動有趣，學(xué)生身臨其境。想象、夸張、擬人化等方法，也能表現(xiàn)出兒童情趣?！杜畫z補(bǔ)天》運(yùn)用了想象的手法，《蟋蟀的住宅》運(yùn)用了擬人化的手法，表現(xiàn)出了童趣?；趦和暯?，以故事為依托，通過多種表現(xiàn)方法，培養(yǎng)兒童的想象力與創(chuàng)造力，激活兒童的審美情趣。
2.引導(dǎo)品味文學(xué)內(nèi)涵
圍繞兒童情趣，科學(xué)預(yù)設(shè)教學(xué)方案，激發(fā)童真童趣，引導(dǎo)品味文學(xué)內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生讀出情趣。如讀《山城的霧》，把握撒、罩住、噠噠、翻卷等精妙詞匯，在昂揚(yáng)的激情朗讀中，體味詩歌情感，引導(dǎo)體會情趣。生動的課堂應(yīng)該是充滿情趣的課堂，也應(yīng)該是以生為本的課堂。抓住文學(xué)作品的特色，比如想象、夸張、擬人等，引導(dǎo)學(xué)生交流、表達(dá)。如《漁夫的故事》，學(xué)生運(yùn)用語言、身體動作和神態(tài)表演等，惟妙惟肖地呈現(xiàn)出整個故事的發(fā)展過程，把握住了人物形象。通過讀、講的方式，品味字詞及文本內(nèi)涵，以此感悟字里行間中的惟妙惟肖，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
二、改善教學(xué)方法，優(yōu)化文學(xué)教學(xué)質(zhì)量
教學(xué)應(yīng)該是藝術(shù)性與方法性的完美結(jié)合，通過實(shí)施科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深化對文學(xué)作品的理解、感悟與體驗(yàn)。文學(xué)作品插圖美輪美奐、情節(jié)變化多樣、人物特色明顯，為提升文學(xué)教育價(jià)值，有必要改善教學(xué)方法，激活課堂。
1.情境教學(xué)法
基于學(xué)生實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)生活情境，能深化學(xué)生對文本的理解，促進(jìn)產(chǎn)生共鳴。如《南轅北轍》教學(xué)時，可以創(chuàng)設(shè)生活化情境，讓學(xué)生模擬生活中目的地在南邊，而朝北邊走的情況，引導(dǎo)分析故事的結(jié)果?；蚪柚鷪D片和音樂營造美妙、輕松的學(xué)習(xí)氛圍。如《七顆鉆石》教學(xué)時，教師播放輕快而緊湊的音樂，配合多媒體設(shè)備，呈現(xiàn)出故事情節(jié)不斷發(fā)展過程中水罐的變化情況。奇妙的圖片變化吸引了學(xué)生，深化了學(xué)生對文本的理解。
2.朗讀教學(xué)法
文學(xué)作品教學(xué)，要鼓勵學(xué)生展開想象，配合抒情的音樂、生動的畫面，引導(dǎo)學(xué)生感悟字詞的優(yōu)美和濃厚的情感。如《燕子》教學(xué)時，教師借助圖片和音樂營造朗讀氛圍，引導(dǎo)學(xué)生畫出優(yōu)美的詞句：“微風(fēng)吹拂著千萬條……形成了光彩奪目的春天”“燕子斜著身子……一圈一圈地蕩漾開去”。然后讓學(xué)生反復(fù)朗讀，并選取其中的字詞，說說好在哪里。朗誦可以采取齊讀、范讀、領(lǐng)讀、分角色讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生抓住人物情感，揣摩作者心理和文本內(nèi)涵。
3.表演教學(xué)法
小學(xué)生以形象思維為主，愛表演，愛游戲，喜愛具有故事情節(jié)的文學(xué)作品，教師可以借助表演法，讓學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將故事表演出來，再增加些自己的理解和創(chuàng)造，以此在模擬中深化對文學(xué)作品的理解和感悟。如《小木偶的故事》《漁夫的故事》等，都可以引入表演法。
三、多元解讀作品，提升文學(xué)教育價(jià)值
多元解讀，即為不拘泥于固有的形式與成人化的思考方式，給學(xué)生預(yù)留思考的時間和空間，讓學(xué)生自主解讀文學(xué)作品內(nèi)涵的教育方式。文學(xué)作品的空白性與不確定性，為閱讀再創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。小學(xué)生以形象思維為主，理解文本一般從故事情節(jié)本身出發(fā)，很難深刻領(lǐng)悟到內(nèi)在的主旨。教師需要增強(qiáng)學(xué)生的個性化閱讀體驗(yàn)，避免單一的文學(xué)作品解讀，通過科學(xué)組織與引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，多角度思考、質(zhì)疑，創(chuàng)造性思考，對文學(xué)作品進(jìn)行多元化、個性化解讀。
如《小柳樹和小棗樹》教學(xué)時，教師應(yīng)預(yù)留給學(xué)生自主分析和判斷的機(jī)會，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，對文本中蘊(yùn)含的思想進(jìn)行個性化分析與判斷。有的學(xué)生認(rèn)為小柳樹帶來了美麗、陰涼，值得稱頌，有的學(xué)生認(rèn)為小棗樹為人們提供了香甜可口的食物，?@才值得表揚(yáng)，不應(yīng)該華而不實(shí)。“誰更應(yīng)該被表揚(yáng)”是一個開放性的問題，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以運(yùn)用自己的獨(dú)特思維，對文本主旨進(jìn)行拓展分析，從不同的角度對文本進(jìn)行解讀，還可以對文本內(nèi)涵進(jìn)行質(zhì)疑、想象，如此，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。引導(dǎo)學(xué)生多元解讀作品，有助于提升其文學(xué)教育價(jià)值。
四、鼓勵課外閱讀，增加文學(xué)積累沉淀
有必要鼓勵學(xué)生課外閱讀，通過增加文學(xué)知識儲備，在積累和沉淀中，領(lǐng)悟文學(xué)作品中的思想，形成良好語感。教師要保障學(xué)生具備足夠的課外閱讀時間，還應(yīng)組織學(xué)生制定科學(xué)的閱讀計(jì)劃，通過計(jì)劃制定和及時檢驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。在精選讀物方面，教師可以推薦，如《愛心樹》《吹牛大王歷險(xiǎn)記》《窗邊的小豆豆》等。在不同階段，需要為學(xué)生規(guī)定一定的閱讀量，每一學(xué)段的閱讀量應(yīng)該逐漸上升。基于閱讀量要求和學(xué)生身心發(fā)展需要，科學(xué)制定每周、每月閱讀計(jì)劃，教師定期檢查，組織學(xué)生在班級讀書會上分享交流。
第2篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
一、選擇優(yōu)秀文本促進(jìn)兒童語言的發(fā)展
孩子們喜歡讀的讀物并不都是好的文本，即使讀了好的文本，泛泛地讀，或讀的數(shù)量不夠，也不能從中獲得語言滋養(yǎng)。只有閱讀“多種風(fēng)格的、有張力的、有質(zhì)感的語言，才能真正喚起兒童語言表達(dá)的激情和潛能?！彼晕疫x擇那些符合兒童生活、契合他們成長規(guī)律，符合語言學(xué)習(xí)規(guī)律、能令兒童心靈產(chǎn)生感動的作品。選擇的視野比較廣，既涵蓋古今中外，還兼顧到了文學(xué)形式多樣，共分三大類：第一類是中國傳統(tǒng)文化文本，有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《聲律啟蒙》《詩經(jīng)》及一些優(yōu)秀的詩文、兒歌，采用吟誦的形式來引領(lǐng)學(xué)生閱讀，并分階段印制了書冊；第二類是世界優(yōu)秀的文學(xué)文本，共有100本優(yōu)秀的繪本，以童書漂流的形式來進(jìn)行分級的親子閱讀；第三類是一些中外優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，采用班級圖書館借閱的形式，根據(jù)學(xué)生的閱讀能力來進(jìn)行個別推薦閱讀。
二、日積月累有利于語言能力的習(xí)得
1.用晨誦迎接一天的明媚。
每周二至周五早上的7:40至8:00我們要進(jìn)行愉快的誦讀，用吟誦蒙學(xué)讀物來開啟新的一天。受孔子“樂教”啟發(fā)，我采用吟誦的方法進(jìn)行教學(xué)，并配上樂器，不同的讀本采用方法不同。用拍手歌的形式來學(xué)《百家姓》，孩子們在游戲中快樂地識字、了解姓氏的文化；用情景劇的形式學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，把閱讀內(nèi)容轉(zhuǎn)化成生活內(nèi)容；用古箏加大鼓來念唱《千字文》，讓學(xué)生充分感受這其氣勢；用表演唱的形式來學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，讓先民的故事穿越時空重現(xiàn)眼前；用吟誦規(guī)則來學(xué)習(xí)古詩，讓詩詞在吟誦里復(fù)活，讓詩意在聲音里浸染；用講故事的方法來學(xué)習(xí)《聲律啟蒙》，讓文學(xué)典故在生動有趣的故事中扎根在童年記憶中。給每個兒童種下國學(xué)的種子，用最簡單的方式進(jìn)行文學(xué)啟蒙，讓兒童在朦朧中感受到“柳塘風(fēng)淡淡，花圃月濃濃”的雅致，“胸中吐萬丈虹”的豪氣，“修身、齊家、治國、平天下”的抱負(fù)。
2.用午讀豐盈童年的成長。
每周二至周四中午12:20至12:50分，我們?nèi)嘁M(jìn)行午讀，周二推薦美文和故事書，周三聽經(jīng)典故事、沙畫、動畫片，周四閱讀展示。根據(jù)學(xué)生讀的情況，教師適時給予閱讀指導(dǎo)。如：閱讀《狼大叔的紅燜雞》時指導(dǎo)學(xué)生會由淺入深地讀，閱讀《逃家小兔》時讀出語言的節(jié)奏，閱讀《猜猜我有多愛你》時積累具有靈性的語言。通過耳濡目染，使學(xué)生獲得美好的語言經(jīng)驗(yàn)，這將是學(xué)生日后在語言、文學(xué)的表達(dá)上能否開花結(jié)果的關(guān)鍵。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在不知不覺中語匯變豐富了，越來越愛表達(dá)了。
3.用親子共讀成就書香家庭。
為了使學(xué)生在閱讀中易于接受，易于轉(zhuǎn)化成自己的文學(xué)素養(yǎng)，在充分研究文本、研究學(xué)生的基礎(chǔ)上，我將優(yōu)秀的繪本分成三個星級，并給每本繪本制定階梯目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)習(xí)最能表達(dá)情感、情景的句式和詞語，從而獲得準(zhǔn)確的語感，積累語言，并創(chuàng)造性地運(yùn)用語言進(jìn)行表達(dá)。我組織全班進(jìn)行“繪童年繪幸?！蓖瘯饔H子閱讀活動，發(fā)動家長設(shè)計(jì)了我們班獨(dú)有的活動圖標(biāo)，定制了三種不同的書包，每個漂流書包里都有一本繪本，一本家長讀書記錄本，一本孩子讀書記錄本，根據(jù)學(xué)生個體差異分級推薦，定期漂流。晚上每個家庭要依照公約進(jìn)行讀書活動，每天親子共讀20分鐘，在閱讀中親子互讀、互講、互寫、互相評價(jià)。漂流書包每周漂流一次。充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)作用，請家長把親子共讀的照片、共讀的音頻文件分享到班級QQ群的共享文件中，以榜樣帶動，激勵全班的家長和孩子認(rèn)真地、踏實(shí)地把閱讀做好，給孩子閱讀一個輕松的起點(diǎn)，讓大家經(jīng)歷一個愉快的歷程，讓每個家庭都愛上閱讀。通過親子閱讀記錄本可以看到，閱讀不僅幫助兒童了解世界萬物、人世百態(tài)、了解人性，獲得情感的體驗(yàn)和藝術(shù)的熏陶，家長們也在學(xué)習(xí)中不斷受益，甚至轉(zhuǎn)變了原有一些不良的認(rèn)知。這就是文學(xué)的重要作用，它可以把人引向高尚的精神境界。
三、走進(jìn)生活拓寬兒童表達(dá)的視野
第3篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
一、制定自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方案
1．實(shí)施認(rèn)知和元認(rèn)知能力的策略培養(yǎng)方案通過系列問卷、課堂講授等多渠道對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)，詳盡地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聽、說、讀、寫、詞匯及語法學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練，其中也包括直接針對網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的技能如屏幕英語閱讀能力、計(jì)算機(jī)英文輸入能力和屏幕寫作能力等練習(xí)。但如果只掌握認(rèn)知策略而缺乏元認(rèn)知策略,那么學(xué)生不可能成為一個成功的學(xué)習(xí)者。針對提高學(xué)生元認(rèn)知水平的訓(xùn)練設(shè)計(jì)各種學(xué)生表格。如為協(xié)助學(xué)生確立網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)目標(biāo),制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，在網(wǎng)絡(luò)平臺上學(xué)生《學(xué)習(xí)計(jì)劃表》，要求學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況分階段完善計(jì)劃并按時提交計(jì)劃執(zhí)行情況表。為協(xié)助學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我監(jiān)控并及時調(diào)整學(xué)習(xí)策略，制定系列監(jiān)控表，如《自主學(xué)習(xí)核對單》，該核對單以第一人稱的方式設(shè)計(jì)為問卷形式，在不同的階段設(shè)置不同的核對內(nèi)容，旨在通過核對單幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)狀況、網(wǎng)絡(luò)使用狀況和學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)等,促使其反思自主學(xué)習(xí)過程中的每一個步驟,包括學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、計(jì)劃的執(zhí)行、學(xué)習(xí)策略的選擇等,總結(jié)在這一過程中所付出的努力和所獲得的成績。
2．協(xié)助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)資源利用策略學(xué)習(xí)的時間、付出的努力、學(xué)習(xí)的物質(zhì)條件和他人的幫助等都屬于學(xué)習(xí)資源。在網(wǎng)絡(luò)上定期地根據(jù)學(xué)業(yè)進(jìn)度和考試情況等發(fā)放各種《自我記錄表》，引導(dǎo)學(xué)生有效地管理和利用這些資源。其中《時間使用記錄表》要求學(xué)生填寫此次網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的時間分配情況，希望學(xué)生寫的越詳細(xì)越好。時間管理策略的訓(xùn)練有效減少了考前突擊、先松后緊的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另一方面幫助學(xué)生實(shí)施努力管理策略。由于網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)是學(xué)生面對計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)，它本身缺少人文關(guān)懷，因此引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化學(xué)習(xí)成就感，學(xué)會使用恰當(dāng)?shù)淖晕野凳?、自我激勵的方法是非常重要的。在《時間使用記錄卡》、《學(xué)習(xí)計(jì)劃表》和《自主學(xué)習(xí)核對單》中都設(shè)計(jì)自我獎勵欄，對規(guī)定時間內(nèi)完成或提前完成學(xué)習(xí)任務(wù)、獲得理想分?jǐn)?shù)、因自己克制了從事其他非英語學(xué)習(xí)沖動時、在疲乏煩躁時調(diào)整了學(xué)習(xí)內(nèi)容等給予自己加分，并寫明加分理由。加分過程和結(jié)果定期在網(wǎng)絡(luò)上公開促使學(xué)生們之間相互學(xué)習(xí)、相互鼓勵。
3．激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)運(yùn)用文學(xué)作品激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機(jī)。利用網(wǎng)絡(luò)展示英語文學(xué)內(nèi)容，如詩歌、散文、小說等經(jīng)典英美文學(xué)作品，使學(xué)生通過聆聽、觀看相關(guān)的音頻和視頻作品，充分感受英語的魅力，讓學(xué)生真切地感覺到英文是“美麗”的，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)英文不僅僅是一個工具，還可帶來美的享受、心靈的震撼和人生的啟迪，從而激發(fā)英語學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，減少學(xué)習(xí)的功利心。
二、完善學(xué)生、教師、網(wǎng)絡(luò)管理人員的評價(jià)方法
1．建立學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程綜合評價(jià)體系學(xué)習(xí)評價(jià)對于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)期待、學(xué)習(xí)動機(jī)的提高有著相當(dāng)重要的意義。在評價(jià)內(nèi)容方面,不僅評價(jià)英語語言知識的掌握,還評價(jià)綜合運(yùn)用語言的能力，評價(jià)學(xué)習(xí)策略和自主學(xué)習(xí)能力。前面提到的《自主學(xué)習(xí)核對單》、《學(xué)習(xí)記錄卡》都是自我評價(jià)中學(xué)習(xí)行為評價(jià)的重要組成部分。強(qiáng)調(diào)通過自我評價(jià)的形式，使評估過程成為學(xué)生經(jīng)常性自我檢查、自我分析、自我提高的自我教育過程，促進(jìn)學(xué)生的自我完善、自我改進(jìn)。教師對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時，主要通過查閱學(xué)生的各種學(xué)習(xí)記錄、各種表單、學(xué)習(xí)進(jìn)度等對學(xué)生進(jìn)行自主性的評價(jià)，評價(jià)方向以學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)為主。
2．建立教師網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過程綜合評價(jià)體系在網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)過程中教師扮演著不同的教學(xué)角色：學(xué)習(xí)信息的提供者、學(xué)習(xí)策略的引導(dǎo)者、學(xué)習(xí)成果的評價(jià)者、學(xué)習(xí)活動的組織者。對教師網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)教學(xué)部分單獨(dú)實(shí)施評價(jià)是不可缺少的教學(xué)評價(jià)環(huán)節(jié)，它由學(xué)生評價(jià)和網(wǎng)絡(luò)管理員評價(jià)兩方面綜合進(jìn)行測評。評價(jià)主要考察教師的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)態(tài)度、自主學(xué)習(xí)平臺的利用情況、信息技術(shù)能力的高低、教師異步網(wǎng)絡(luò)交流的能力、輔助學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力的手段等。
3．建立網(wǎng)絡(luò)管理人員績效綜合評價(jià)體系網(wǎng)絡(luò)管理人員承擔(dān)著網(wǎng)絡(luò)軟硬件環(huán)境優(yōu)化等設(shè)備管理工作，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過程提供較全面、細(xì)致地支持，對學(xué)生及教師信息技術(shù)能力的提高負(fù)有職責(zé)。管理人員除具有一定的專業(yè)技術(shù)能力外如信息技術(shù)水平、英語應(yīng)用能力還應(yīng)掌握一些心理學(xué)、教育學(xué)，以實(shí)現(xiàn)和學(xué)生、教師的良好溝通，完成組織和協(xié)調(diào)工作。因此對管理員的評價(jià)包括了三個組成部分：學(xué)生、教師和部門領(lǐng)導(dǎo)。
第4篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
關(guān)鍵詞：文化 文學(xué) 人文素養(yǎng)
引言
所謂的人文素養(yǎng)，顧名思義，“人文”，指人文科學(xué)；“素養(yǎng)”，指“精神要素”和“能力要素”兩者相結(jié)合。即，人文素養(yǎng)指的是人的內(nèi)在品質(zhì)，核心是以人為中心的精神。能夠同時代表文學(xué)與人文素養(yǎng)，必然是能夠代表著崇高的人生觀與價(jià)值觀，蘊(yùn)含豐富的人文價(jià)值和內(nèi)涵的，這種就被稱為文學(xué)作品。文學(xué)作品在中國文化中的體現(xiàn)，在大中小學(xué)，對學(xué)生的傳授方式是基于教學(xué)的模式，要想普遍提高人們的文學(xué)素養(yǎng)，在教育模式方面改革是必不可少的。
一、在人文素養(yǎng)背景下文學(xué)教育模式的改革與實(shí)踐
對于文學(xué)教育的改革與實(shí)踐，我們粗略分析，大致體現(xiàn)在以下四個方面。
1.更新教學(xué)理念
21世紀(jì)，是以人為中心的時代。今天的教育理念，是對社會、對個人以及對人文精神的一種體現(xiàn)，只有知識教育與人文教育兩強(qiáng)結(jié)合，才是21世紀(jì)的時代精神。注重文學(xué)的改革與實(shí)踐，不僅僅是注重傳統(tǒng)語言文化，更為重要的是要培養(yǎng)他們的成為講文明、講道德、注重社會責(zé)任心這樣高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。高考在無形中制約了一代又一代的孩子，更多的中學(xué)語文老師注重的是學(xué)生對于作品的文字表達(dá)、修辭手法、語法句型等方面的剖析能力，他們提供的是對這門博大精深母語的分析能力，而忘記了文學(xué)作品作為文化精髓對于學(xué)生人文素養(yǎng)和價(jià)值的判斷能力的提高。我們是要讓學(xué)生了解中國優(yōu)秀的文化，通過他們自身的思考、繼承和批判，從中取其精髓，去其糟粕，激發(fā)學(xué)生對人生、知識和真理的追求，對自然界的一切事物包含以尊重、關(guān)愛的心情，塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀[1]。
2.壯大師資力量
俗話說的好，“干部是決定政治路線的首要決定因素。”人文教育和普通教學(xué)不同，它不是普通的知識傳遞，采用傳統(tǒng)灌輸這一方法是行不通的，這是一個循序漸進(jìn)的過程，必須經(jīng)過長時間的耳濡目染，在這個過程中，教師的師德、人品、態(tài)度、都能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。作為教學(xué)的首要領(lǐng)導(dǎo)者，傳播人文教育理念的直接引導(dǎo)者，教師肩負(fù)責(zé)任重大，如何建立一支擁有高素質(zhì)師德的師資團(tuán)隊(duì)，是改革的一大重要難題。
3.改革教學(xué)手段
教學(xué)，本是一件動態(tài)的事情，若是僅僅拘泥于課堂的傳統(tǒng)授課，很顯然，這是不夠的。在21實(shí)際，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，改善了很多地方的教學(xué)條件[2]。由于某些文學(xué)的課程信息量大，抽象性強(qiáng)，相對于傳統(tǒng)的教學(xué)方式，多媒體使用顯得更為生動流暢，也能更好地開闊學(xué)生的思維。多媒體計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，能夠運(yùn)用語言、文字、聲音、圖像等各種多媒體信息的顯示，通過投影的方式，使用者通過計(jì)算機(jī)與人相互操作，完成教學(xué)訓(xùn)練。
4.變更考核方式
相對于大學(xué)而言，大學(xué)生的考核顯得更為困難。教師們只能采用兩種模式進(jìn)行考核，一則開卷，順利是學(xué)生通過考試，又被稱為“放過”；二則閉卷，但是考前教師需要給學(xué)生劃出重點(diǎn)，否則會造成大批不合格的成績出現(xiàn)，這顯然不是任課老師愿意看見的。變更的考核方式，是一種全新的考試方式，這種方式是基于期末考試成績之外，還包括平時作業(yè)的情況、期中考試成績占總成績比例、到課情況等各項(xiàng)平時成績。這樣的考核方式是在一種全新的考核模式，是基于測評學(xué)生在獲取新知識的能力上，考核學(xué)生的人文素養(yǎng)。在教師方面，我們更注重各位任課老師在教學(xué)期間的專業(yè)能動性和專業(yè)學(xué)術(shù)上的造詣[3]。
二、文學(xué)教育理念的加強(qiáng)和人文素養(yǎng)的顯著提高
圍繞著提高人文素養(yǎng)這一理念，不斷加強(qiáng)文學(xué)教育改革，結(jié)合教育模式的實(shí)踐，在新的道路邁出一大步。針對大學(xué)生文學(xué)教育而言，任課老師通過對公共課程的通識性，加強(qiáng)自身專業(yè)的學(xué)術(shù)性，以專業(yè)性的教育進(jìn)行通透的文學(xué)教育，普遍受到學(xué)生的歡迎，以某一大學(xué)2013年的評價(jià)為例，對于課題組成的任課老師予以評分，平均分達(dá)到90.5分以上，對課程教育和教材選擇的評分方面，平均分達(dá)到85.5以上。大學(xué)生的人文素養(yǎng)得到顯著提高，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，實(shí)現(xiàn)了怡情養(yǎng)性的目標(biāo)。提高學(xué)生人文素養(yǎng)并且開闊他們的人文視野，能夠豐富他們的文化底蘊(yùn)，提高其文學(xué)審美的能力，最終提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。這些是高校文學(xué)教學(xué)最為主要的目的。所以大學(xué)生需要通過文學(xué)課程的學(xué)校來實(shí)現(xiàn)怡情養(yǎng)性這一目的，也就是要求高校在教材選擇以及教學(xué)的過程當(dāng)中需要綜合考慮文學(xué)性的特點(diǎn)，并且考慮思想性還有歷史性的傳遞，選擇的作品需要有時代性和價(jià)值性，從而鼓勵大學(xué)生進(jìn)一步拓展其人文知識廣度以及深度，讓大學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中達(dá)到文史哲的互通互用，從而創(chuàng)新文學(xué)教育的理念，樹立更加開放科學(xué)的價(jià)值觀。例如在莊子選篇的學(xué)習(xí)鑒賞當(dāng)中，大學(xué)生可以透過作品的文學(xué)性拓展研究來思考莊子的哲學(xué)思想以及莊子的生命價(jià)值觀。從莊子當(dāng)中的“處窮閭陋巷，困窘織履”等方面的描述，能夠看出莊子并不重視名利，而是過著清貧生活，從而體現(xiàn)出莊子所主張的清靜無為的道家追求。大學(xué)生需要通過分析作品來了解莊子批判現(xiàn)實(shí)以及志存高遠(yuǎn)的形象，同時深入了解道家理想對于塑造莊子人格帶來的關(guān)鍵性的影響。在《莊子?田子方》當(dāng)中，莊子表達(dá)出自己對于人與自然關(guān)系的思考，大學(xué)生需要從中體會到和諧正確的天人觀以及自然觀，同時深刻思考莊子思想的先進(jìn)性以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
第二，提高了社會實(shí)用性。高校的文學(xué)教育當(dāng)中往往存在重理論而輕實(shí)踐的問題，從而導(dǎo)致大學(xué)生實(shí)際技能比較缺乏，難以適應(yīng)社會對于應(yīng)用型人才的要求。所以高校的文學(xué)教育改革進(jìn)一步同市場實(shí)現(xiàn)接軌，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，同時根據(jù)就業(yè)市場的需求，進(jìn)一步改善專業(yè)實(shí)用性，并且融合人文教育以及實(shí)用技能的教育，讓大學(xué)生有
著一技之長或者是一專多能，從而適應(yīng)就業(yè)市場的需要。在實(shí)施的具體過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)考慮通過市場的導(dǎo)向，來調(diào)整安排文學(xué)教育的課程，根據(jù)行業(yè)的發(fā)展情況來考慮文學(xué)教育的基礎(chǔ)，從而優(yōu)化文學(xué)教育的課程結(jié)構(gòu)，并且細(xì)化設(shè)計(jì)具體文學(xué)教育課程的教學(xué)內(nèi)容，突出強(qiáng)調(diào)核心部分，尤其是要突破語言以及文學(xué)范圍，從而根據(jù)學(xué)生就業(yè)方向以及現(xiàn)狀，來打破專業(yè)界限，將文學(xué)教育教學(xué)同新聞傳播以及廣告策劃等方面的專業(yè)技能設(shè)計(jì)成為文學(xué)教育的應(yīng)用模塊，從而讓學(xué)生可以通過這方面的學(xué)習(xí)來提高動手能力以及從業(yè)能力。這樣一來讓大學(xué)生將學(xué)到的文學(xué)知識應(yīng)用到具體的行業(yè)當(dāng)中，從而體現(xiàn)出其深厚的人文素養(yǎng)。
第三，使用信息技術(shù)提高學(xué)生興趣。高校的文學(xué)教學(xué)課程內(nèi)容非常繁多，特別是古代文學(xué)課程從時間跨度上看上下數(shù)千年，涵蓋面非常廣，并且非常具有廣度以及深度，因此需要有充裕的時間進(jìn)行講解才可以保證學(xué)生的理解得到深化。不過目前相當(dāng)一部分高校的文學(xué)教育課程課時被壓縮，導(dǎo)致文學(xué)作品的內(nèi)容無法在有限的課堂教學(xué)時間當(dāng)中得到全方位的詮釋，尤其是在現(xiàn)當(dāng)代以及外國文學(xué)課程的講授過程當(dāng)中，往往是借助于單一板書的方式來呈現(xiàn)，容易導(dǎo)致大學(xué)生失去對于文學(xué)教育課程的興趣。這也就要求在文學(xué)教育當(dāng)中充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢，借助于圖片以及影像來傳遞更加豐富的信息，從而激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情以及創(chuàng)新的潛能。例如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中的老舍名著《駱駝祥子》的教授過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)嘗試使用多媒體來進(jìn)行描述，在課堂上通過展現(xiàn)那些體現(xiàn)民國時期的窮苦市民真是生活狀況的資料以及圖片，讓學(xué)生能夠從側(cè)面體會到作品的主人公車夫駱駝祥子生活的時代背景，從而加深對于作品的認(rèn)識以及印象。此外，使用影像資源可以說是豐富文學(xué)課程的教學(xué)手段的重要途徑，可直接激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生也可以嘗試通過觀看影音資料，來了解祥子買車三起三落的情節(jié)，并且觀察祥子生活的場景，體會祥子從最初善良、勤奮到最后崩潰墮落的掙扎過程，觀看人物的具體變化，來深刻體會舊社會的貧苦百姓悲慘命運(yùn)，最終加深對作品主題的理解以及把握。
三、結(jié)語
加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育是高校提升核心競爭力的需要，首要一點(diǎn)是學(xué)校高層領(lǐng)導(dǎo)的重視程度，如果高層領(lǐng)導(dǎo)高度重視培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)等環(huán)節(jié)均重視人文素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)能力的高技術(shù)技能人才。只有使學(xué)校真正體會人文素養(yǎng)的培育是人才培養(yǎng)模式中重中之重這一道理時，文學(xué)教育的教學(xué)改革才能真正的成功，所以說，人文素養(yǎng)的提升是文學(xué)教育模式改革又一大歷史性標(biāo)志。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
[關(guān)鍵詞]初中語文 提高興趣 語文素養(yǎng)
我認(rèn)為語文教師應(yīng)該積極改革課堂教學(xué)方式，努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在這里我談?wù)勛约涸诩ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面的一些嘗試，愿與各位老師分享。
1 激發(fā)興趣，營造氣氛
“以情動情”是教育的共同規(guī)律。教師的情感對學(xué)生來說，是導(dǎo)體，是火種。教師首先要善于將自己對教材的感受及情感，體驗(yàn)傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生愛讀課文。如果教師自己都厭教，那么，怎么去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣呢？生動有趣的語文課堂教學(xué)是激發(fā)學(xué)習(xí)語文積極性的重要途徑。教師的教學(xué)是一門藝術(shù)，應(yīng)在傳授知識中，不斷點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)新知識的好奇心之火，激發(fā)學(xué)生對知識的渴望和追求，推進(jìn)他們的思維發(fā)展，從而樂于主動地去探索語文中的有關(guān)問題。教師應(yīng)挖掘教材中學(xué)生感興趣的元素，把學(xué)生感興趣的內(nèi)容與乏味的內(nèi)容，結(jié)合起來交替進(jìn)行，從而把學(xué)生的注意力維持在最佳狀態(tài)。同時，教師是學(xué)生的良師，又是學(xué)生的益友，健全的師生關(guān)系能營造良好的課堂氣氛，能促進(jìn)師生的互動。在語文課堂教學(xué)的過程中師生之間不僅僅是知識的傳遞，同時也伴隨著心靈的接觸，情感的交流。
2 建立平等的師生關(guān)系，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)和活動空間還給學(xué)生
課堂教學(xué)是一個復(fù)雜的又不斷變化的平等對話過程。在這個過程中，學(xué)生是關(guān)鍵因素，他是活生生的人，在文本閱讀中他受思想、動機(jī)、情緒、情感及個人性格等多方面因素的影響而不斷發(fā)生變化。如果教師過于強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)而忽視學(xué)生尊嚴(yán)，人為的劃上師為師、生為生的界線，造成師尊生卑的師生關(guān)系及師生人格上的不平衡。這不僅不能形成師生之間的平等和諧關(guān)系，更不能保證學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在閱讀過程中只能被逼處于被動地位。在課堂教學(xué)中，教師要強(qiáng)化學(xué)生兩種意識：一是主體意識，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體；二是民主意識，新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“尊重學(xué)生個人的見解，應(yīng)鼓勵學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見。教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀”。只有教師在尊重每個學(xué)生的尊嚴(yán)和價(jià)值的前提下，激勵贊賞學(xué)生，教師與學(xué)生之間才能逐漸形成平等合作的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性才能得到激發(fā)，思維就會活躍起來。
3 角色朗讀，增添妙趣
朗讀是初中語文教學(xué)的―個重要環(huán)節(jié)，有些生動而又淺顯的課文，教師無需多講，只要略加點(diǎn)撥，組織學(xué)生朗讀就可以理解，特別是有些人物對話較多的課文，分角色朗讀效果更好。欲正故錯，增添妙趣，初中學(xué)生總有教強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲，有急于讓自己得到他人贊賞的愿望，在課堂上，老師故意出現(xiàn)一兩個破綻，讓學(xué)生來發(fā)現(xiàn)并加以糾正，會讓學(xué)生的成就感大大加強(qiáng)，且記得更加牢固，他們會對課堂上所學(xué)內(nèi)容更加關(guān)注，語文課堂也會因此而增添一分妙趣。巧設(shè)懸念，增添妙趣。“課似看山不喜平”，為增添妙趣，老師可以適當(dāng)賣賣關(guān)子，巧設(shè)懸念，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，如：我在教《我的叔叔于勒》一文時，學(xué)生學(xué)完全文后，我及時提出了這樣一個問題：《我的叔叔于勒》這篇課文的結(jié)尾是寫菲利普夫婦決定改乘圣瑪洛船，以免再碰到于勒。請同學(xué)們引用課文說明，故事出現(xiàn)這樣的結(jié)局，是什么原因造成的？出現(xiàn)什么樣的情況，他們就不會躲開于勒呢？教者先不給出答案，讓學(xué)生暢所欲言，學(xué)生的思維非?；钴S，答案豐富多彩。語文課堂便顯得妙趣橫生。
4 打造開放的語文課堂
理想的語文課堂應(yīng)該是生活性的課堂、開放的課堂，能走進(jìn)文本，又不局限于文本。能與生活緊密相連。“沒有生活做中心的教育是死教育”（陶行知）我們在教學(xué)中應(yīng)多憑借生活創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，多聯(lián)系生活感悟文本語言，多模擬生活進(jìn)行語言實(shí)踐，要用生活這把鑰匙去解決課堂上的教學(xué)問題。通過把生活引入課堂來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。以生活為“活水”來調(diào)動學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的活力。上《隆中對》和《出師表》的時候，課前我先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，課上，我讓學(xué)生觀看百家講壇中的易中天是如何談?wù)撀≈袑Σ叩?，課后學(xué)生反映強(qiáng)烈，原本較為難懂的文言知識學(xué)生大都能夠理解了。還激發(fā)了學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文的興趣?！陡袆又袊返扔欣趯W(xué)生學(xué)習(xí)和做人的節(jié)目我們都應(yīng)適當(dāng)?shù)挠玫浇虒W(xué)中。給孩子什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活。（杜威）希望我們的語文課堂能給學(xué)生以源頭活水，帶領(lǐng)學(xué)生快樂的徜徉在生活的海洋。
5 教師魅力激趣法
第6篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
1．1應(yīng)對人才競爭走向成功的必然要求
隨著國際競爭日益激烈、大學(xué)生數(shù)量與日俱增，各用人單位對人才素質(zhì)的要求也越來越高，即不僅要求專業(yè)高技能，而對非專業(yè)技能的人文素養(yǎng)要求也越來越看重。以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2013年的企業(yè)評教反饋中顯示，企業(yè)用人單位對畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求，以10分為滿分，排在前幾位的依次是團(tuán)隊(duì)精神(9．4)、誠實(shí)守信(9．2)、敬業(yè)勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學(xué)習(xí)能力(9．2)。這些職業(yè)素質(zhì)無不是人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)和實(shí)質(zhì)所在。具有良好的人文素養(yǎng)則會有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責(zé)任感，并可化為精神力量而成為解決問題的內(nèi)在綜合品質(zhì)和前進(jìn)動力。我國著名科學(xué)家華羅庚、茅以升、李四光、錢偉長、鄧稼先等均能熟記“四書五經(jīng)”、《全唐詩》等，正是因?yàn)樗麄兙哂泻芨叩娜宋乃仞B(yǎng)，而蘊(yùn)育了強(qiáng)烈的愛國精神和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認(rèn)，具有良好的人文素養(yǎng)與事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的，它可以成為事業(yè)走向成功的催化劑。
1．2弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的必然要求
“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。”一個國家能否穩(wěn)定發(fā)展并不斷地走向繁榮富強(qiáng)須有主流意識形態(tài)既核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，而能被人們普遍所認(rèn)同且具有引領(lǐng)作用的核心價(jià)值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長河中不斷孕育而沉淀的沃土之中?！吧鐣髁x核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”。社會主義核心價(jià)值觀，無論是國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”的社會層面以及“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人層面的要求，無不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和寶貴精神財(cái)富的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的愛國精神、和諧思想、講誠信、重禮儀與社會主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)。“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！币虼思橙鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，是弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，它承載了一個國家和民族的興旺發(fā)達(dá)和追求。
1．3繼承傳統(tǒng)美德、凈化社會風(fēng)氣的必然要求
中國傳統(tǒng)文化講禮儀、倡和諧、守誠信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛，這是中華兒女無論走到哪里都為之自豪的傳統(tǒng)美德。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中誠信缺失、個人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現(xiàn)象叢生，而很多人將其產(chǎn)生的原因歸結(jié)為市場經(jīng)濟(jì)、對外開放帶來的沖擊。雖固然有之，但反思自問，我們有多少人已將自己的傳統(tǒng)美德忘卻并已拋棄?一個民族的良好風(fēng)尚是建立在對傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)在對本民族的認(rèn)同感，而認(rèn)同是建立在對事物的了解，對內(nèi)涵的把握。因?yàn)榉N種原因，人們對傳統(tǒng)文化越來越淡忘，因而何談對它的認(rèn)同和傳承。忘記過去，就等于背叛，社會存在的道德滑坡、各種不良風(fēng)氣的存在等，就是對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的背叛。“不學(xué)禮，無以立?！?《論語•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。要想立身處世必須從禮儀開始學(xué)習(xí)?！罢\者，物之始終;不誠無物。是故君子誠之為貴?！?《禮記•中庸》)“誠”是事物的根本，沒有誠，就沒有萬事萬物的存在，也就談不上一個人在社會生活中的立足?！疤斓刂畾?，莫大于和。和者，陰陽調(diào)，日夜分而生物?！?《淮南子•氾論訓(xùn)》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”(《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，維系著我們的社會秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，并成為良好社會風(fēng)氣的凈化劑和思想道德防線的守護(hù)神。
2以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑
2．1提高教育者自身的人文素養(yǎng)
教師的人文素養(yǎng)不僅包括其在本專業(yè)研究的廣度與深度，還包括對本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的關(guān)鍵。如果教師自身的人文知識匱乏、人文素養(yǎng)低下，學(xué)生便難以在他的教育活動中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無論從學(xué)識還是做人都應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的表帥。首先，要言傳身教，以德樹人。要自覺提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學(xué)生。其次，要勤讀書。不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識，用豐富的傳統(tǒng)文化等人文知識武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)才會游刃有余。再次，要對傳統(tǒng)文化取其精華、摒棄糟粕。教師應(yīng)自覺傳承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)決抵御腐朽落后的思想，并按時代新要求，創(chuàng)新性地將人文素養(yǎng)貫穿于整個學(xué)生學(xué)業(yè)教育的全過程。
2．2加強(qiáng)人文學(xué)科課程體系的建設(shè)
課程體系是實(shí)現(xiàn)育人活動的培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想，它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，將構(gòu)成課程的各個要素進(jìn)行排列組合，是保障和提高教育目標(biāo)的依托和關(guān)鍵。高職高專院校人文學(xué)科相對欠缺，需通過不同課程體系的構(gòu)建來彌補(bǔ)，特別是“要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。按照國家有關(guān)規(guī)定，開足、開齊、開好文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課。同時，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，各地、各職業(yè)院校充分挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程?！钡谝唬_設(shè)中國傳統(tǒng)文化選修課，解決高職院校人文學(xué)科相對欠缺、學(xué)時短等現(xiàn)實(shí)問題?？筛鶕?jù)不同專業(yè)學(xué)生的選課情況，有的放矢的通過經(jīng)史子集、傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀典型歷史人物等的學(xué)習(xí)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！钡诙瑥乃枷胝卫碚撜n中提取與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容相貼切的結(jié)合點(diǎn)，以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成。如以“概論”課、“基礎(chǔ)”課的“構(gòu)建和諧社會”、“繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”、“社會主義核心價(jià)值觀”、“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”等章節(jié)專題內(nèi)容為載體，通過補(bǔ)充運(yùn)用傳統(tǒng)中的典型人物和事例進(jìn)行拓展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生成長成才的教育意義，要深入發(fā)掘各類課程中的人文教育資源。在傳授專業(yè)知識的過程中，有意識地通過多種方式加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育滲透，自覺提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2．3大力開展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動
文化活動具有凝聚功能、激勵功能、推動功能、認(rèn)同功能。開展以傳統(tǒng)文化為載體的各種活動，可以創(chuàng)設(shè)實(shí)實(shí)在在的情境，使所弘揚(yáng)的精神和價(jià)值觀從抽象到具體得到激活并創(chuàng)新，從而產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、精力充沛，熱衷于開展豐富多彩的校園文化活動。作為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長的教育者應(yīng)適時引導(dǎo)，各部門要大力協(xié)同開展以傳統(tǒng)文化與時展相融合的系列主題活動，不斷強(qiáng)化校園傳統(tǒng)文化的氛圍，并以生動、活潑、有趣的形式，如讀書報(bào)告會、文化沙龍、論壇、征文比賽、國學(xué)知識競賽、詩歌朗誦、書畫比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動等，使大學(xué)生在活動中進(jìn)一步學(xué)到知識。同時感受到了美的享受、無聲的啟迪，潛移默化地升華了大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神境界、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也激發(fā)了他們對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。
2．4充分發(fā)揮文物古跡等文化資源的教育功能
第7篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
一、開展數(shù)學(xué)探究活動，培養(yǎng)學(xué)生積極探索的數(shù)學(xué)精神
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅應(yīng)該注重?cái)?shù)學(xué)知識方面的培養(yǎng)，更加應(yīng)該注重?cái)?shù)學(xué)文化素養(yǎng)的提升。比如在講圓周率時，充分發(fā)揮多媒體在視頻畫面的強(qiáng)大優(yōu)勢，制作成一個動畫課件，利用多媒體課件將圓周率的發(fā)展及推導(dǎo)過程展示出來，讓學(xué)生不僅能夠粗略地了解到圓周率的相關(guān)故事，更重要的是能夠深深地體驗(yàn)到祖沖之所具備的數(shù)學(xué)精神。讓學(xué)生從中感受到數(shù)學(xué)智慧的光芒，感受到祖沖之?dāng)?shù)學(xué)思想及精神。在探究過程中，不能僅僅讓學(xué)生滿足于現(xiàn)狀，更應(yīng)該不斷探索，讓數(shù)學(xué)史中折射出的精神浸潤學(xué)生的心靈。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生參與數(shù)學(xué)探索的興趣與激情，不斷提高學(xué)生的思維品質(zhì)，使學(xué)生的心情受到陶冶。
二、不斷提升教師文化素養(yǎng)，促進(jìn)數(shù)學(xué)教師專業(yè)成長
教師是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵，數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開教師文化素養(yǎng)的提升。教師文化素養(yǎng)的提升是做好數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)提升的重要前提。文化底蘊(yùn)是影響教師文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師自身要有較高的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，才能游刃有余地在課堂上對學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。教師的文化素養(yǎng)體現(xiàn)在對數(shù)學(xué)文本的解讀，影響著教師自身在數(shù)學(xué)方面的理解能力和在數(shù)學(xué)教學(xué)活動方面的組織能力。因而教師要加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育教學(xué)方面的學(xué)習(xí)，以確保自身數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的不斷提升。教師應(yīng)該加強(qiáng)對數(shù)學(xué)教育教學(xué)理論方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的數(shù)學(xué)理論文化素養(yǎng)，進(jìn)而不斷提升數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使教學(xué)方式得到創(chuàng)新。
三、深入挖掘數(shù)學(xué)文化資源，充分展示數(shù)學(xué)獨(dú)特魅力
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，必須注重發(fā)掘豐富的數(shù)學(xué)文化資源，并在注重?cái)?shù)學(xué)科學(xué)之價(jià)值的同時也注重它的人文價(jià)值。一是深入挖掘數(shù)學(xué)教材中的數(shù)學(xué)史文化資源，不斷提高數(shù)學(xué)文化魅力，從著名的數(shù)學(xué)著作、數(shù)學(xué)成就等，讓學(xué)生受到數(shù)學(xué)歷史文化方面的熏陶，使學(xué)生從中感受到數(shù)學(xué)歷史文化所具有的獨(dú)特魅力。二是充分整合數(shù)學(xué)家的名人趣事、數(shù)學(xué)故事等，讓學(xué)生通過數(shù)學(xué)家的相關(guān)故事等，感受到數(shù)學(xué)的文化素養(yǎng)的趣味性、人文性。在數(shù)學(xué)活動課上，可以講述古今中外數(shù)學(xué)家童年的故事，了解他們廢寢忘食、孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度，屢遭失敗、永不放棄的頑強(qiáng)意志，身處逆境、矢志不渝的崇高精神……能極大地鼓舞學(xué)生，拉近學(xué)生與成功人士之間的情感距離，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，確立奮斗目標(biāo)。根據(jù)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識的程度，也可以適當(dāng)?shù)匕才畔驅(qū)W生介紹中外數(shù)學(xué)史上的一些名題，如中外數(shù)學(xué)家解決“幻方”的不同策略：楊輝法、羅泊法、巴舍法；介紹“哥尼斯堡七橋問題”、斐波那契的“兔子問題”、牛頓的“牛吃草問題”，等等。這些數(shù)學(xué)史名題，因其精妙的解題思路與策略，展現(xiàn)了數(shù)學(xué)的無窮魅力，深深地吸引了學(xué)生，啟迪著他們的智慧，激蕩著他們的心靈。數(shù)學(xué)把人生感受精確化、形式化，而文學(xué)的形象化又豐富了我們的想象，補(bǔ)充了我們的數(shù)學(xué)理解。通過數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)名題等內(nèi)容讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)所具有的獨(dú)特魅力，使學(xué)生從心底對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，從而激發(fā)他們認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。
四、充分發(fā)揮數(shù)學(xué)實(shí)踐活動作用，提高數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)效性
數(shù)學(xué)活動是對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的重要載體，因此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮數(shù)學(xué)實(shí)踐的積極作用，不斷提升數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)效性。因?yàn)樾W(xué)生天性好動，天真活潑，而數(shù)學(xué)活動正好滿足其心理特性的需要。在數(shù)學(xué)活動中，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和他們的個體差異性，想方設(shè)法增強(qiáng)數(shù)學(xué)活動的趣味性、人文性，以增強(qiáng)其對學(xué)生的吸引力。在開展數(shù)學(xué)實(shí)踐活動時，應(yīng)該充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)及個體差異性，創(chuàng)新數(shù)學(xué)活動形式，以促使數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)不斷地提升。
大力開展數(shù)學(xué)競賽活動，在活動中鍛煉學(xué)生人文素養(yǎng)。一是與教材內(nèi)容相結(jié)合，設(shè)計(jì)一些具有實(shí)踐性、趣味性的數(shù)學(xué)競賽活動?？梢酝ㄟ^小組合作的形式，通過合作探究，評選優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組和學(xué)習(xí)個人的形式，讓各個學(xué)習(xí)小組為了活動競賽的成功而通力合作。這樣的競賽活動能夠訓(xùn)練學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生良好的思考問題、分析問題及解決問題的能力。二是讓學(xué)生在競賽活動中，不僅能夠鞏同所學(xué)的數(shù)學(xué)知識及技能，而且能夠從中受到人文情感方面的鍛煉。開展一些游戲或競賽，拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)知識，有利于訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們分析問題和解決問題的能力。動手操作，讓學(xué)生真實(shí)地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的美和創(chuàng)造的美。在學(xué)習(xí)知識的過程中，引導(dǎo)學(xué)生利用動手操作參與知識的形成過程，能夠激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣。使他們樂學(xué)、善學(xué)，從而使他們在愉快的操作活動中掌握數(shù)學(xué)知識，又發(fā)展了他們的思維。如在教學(xué)平面圖形：長方形、正方形和三角形等方面知識時，通過讓學(xué)生觀察、剪拼這些圖形認(rèn)識這些網(wǎng)形，掌握這些圖形特征。課外作業(yè)就讓學(xué)生用這些平面圖形創(chuàng)造出盡可能多的圖案。在拼一拼中，學(xué)生用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出了美麗的圖案，從中豐富了感性認(rèn)識，進(jìn)一步熟識這些平面圖形，真實(shí)地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的美和創(chuàng)造的美。實(shí)踐應(yīng)用，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。組織學(xué)生進(jìn)行一些社會實(shí)踐，收集常用數(shù)據(jù)，了解數(shù)學(xué)知識社會生產(chǎn)和實(shí)際生活中的應(yīng)用，向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和自覺性。當(dāng)我們努力把數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)與活動時，數(shù)學(xué)教學(xué)就會透過文化層面進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使他們的人格個性、情感體驗(yàn)獲得和諧發(fā)展，每個人的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)都得到全面提升。
第8篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
一、語文教學(xué)必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)
語文課程是母語教學(xué)，每個孩子一出生就沐浴在語文學(xué)習(xí)的氛圍中，耳濡目染，聽說讀寫都有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不存在學(xué)習(xí)上的障礙，這為語文教學(xué)提供了有力的保障。但是隨著年齡的增長，事實(shí)上是學(xué)生的語文素養(yǎng)逐漸拉開了距離，有學(xué)生自身的原因，也有教師的責(zé)任。急功近利，應(yīng)試教學(xué)等將部分教師的目光聚焦在所謂的“高材生”身上，致使有些學(xué)生逐漸掉隊(duì)，語文素養(yǎng)日漸下降。
語文教學(xué)必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。這既是作為一名教師基本的師德所在，也是為學(xué)生中發(fā)展負(fù)責(zé)的一種表現(xiàn)?！艾F(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！闭Z文教學(xué)必須順應(yīng)時展要求，著眼于所有的學(xué)生，力求所有學(xué)生在校期間，掌握基本的聽說讀寫能力，為將來走向社會做好準(zhǔn)備。不能心存偏私，僅僅將目光盯在眼前的分?jǐn)?shù)上。
教學(xué)，歸根結(jié)底是為了學(xué)生，為了所有的學(xué)生。因?yàn)?，語文教學(xué)一定要面向全體，著眼于全面發(fā)展，努力調(diào)動所有學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性。
二、語文教學(xué)必須樹立“大語文”教育觀
對語文教學(xué)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了極高的要求：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言語，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?/p>
語文教學(xué)不同于其他學(xué)科之處，在于它不僅僅傳授基本的知識技能，還肩負(fù)著為陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈的重任。語文教材文質(zhì)兼美，在語文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些作品，不僅可以發(fā)展學(xué)生的語言，同時對學(xué)生認(rèn)識世界、了解人生、豐富知識、拓寬視野，對充實(shí)和完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，形成良好的素質(zhì)，具有十分重要的意義。作品以深刻的思想、生動的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭韃假惡丑。它們往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，對學(xué)生人生觀的形成具有十分重要的作用。
第9篇：提升文學(xué)素養(yǎng)范文
[關(guān)鍵詞]高職學(xué)生；語文素養(yǎng)；缺失；提升
[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）04-0018-02
一、高職學(xué)生語文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)
（一）語文知識獲取興趣不大。由于硬式教育的影響，教師和學(xué)生都只重視學(xué)習(xí)成績，并不能很好的調(diào)動自己學(xué)習(xí)語文的興趣，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。有些學(xué)生甚至只注重?cái)?shù)學(xué)成績的加強(qiáng)，認(rèn)為只要上課簡單的聽講就可以語文考試萬事大吉，這些都制約了學(xué)生獲取語文知識的興趣，不利于語文知識素養(yǎng)的提升。其次，學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力的不斷增大，只是對課程要求的內(nèi)容進(jìn)行硬性掌握，在語文素養(yǎng)這個更高層次上似乎相差甚遠(yuǎn)，對課外文學(xué)涉獵過于狹小，嚴(yán)重缺失文化熏陶。沒有好的閱讀興趣，學(xué)生在高職語文課堂中就顯得過于被動，課堂氣氛過于壓抑。
（二）高職學(xué)生認(rèn)為高職語文教育收獲一般。調(diào)查顯示，有30%左右的學(xué)生認(rèn)為高職語文教育對自身的發(fā)展和提高影響不大，都認(rèn)為在高中階段語文學(xué)習(xí)是巔峰階段。其實(shí)，我們細(xì)細(xì)分析，不妨發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前高職學(xué)校中，雖然學(xué)校在教育方面有一定的成就和貢獻(xiàn)，但是其教育思想、教育方法、教育理念都是傳統(tǒng)的內(nèi)容，并不能夠?qū)Ξ?dāng)前隨著社會潮流而發(fā)展的學(xué)生有更大的影響，長此以往，學(xué)生們都定性的認(rèn)為高職語文知識收獲甚少，因此漸漸地就不重視語文知識的積累與總結(jié)，不能夠根據(jù)實(shí)際的情況而做出相應(yīng)的對策。此外，盡管學(xué)生自身認(rèn)識不夠，但是由于當(dāng)前高校語文管理不夠嚴(yán)明，僅僅拿考試作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)也使得學(xué)生語文素養(yǎng)在不斷的缺失。
（三）語文知識的獲取主要是網(wǎng)絡(luò)。隨著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)、多媒體數(shù)據(jù)的普及化，學(xué)生們都開始通過使用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行課外閱讀，高校圖書館的學(xué)生也日漸減少。盡管仍舊有一部分學(xué)生到圖書館借閱書籍，但是我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一般借閱字典、專業(yè)類書籍較多，像一些歷史、哲學(xué)等書籍借閱率過于低下。網(wǎng)絡(luò)閱讀當(dāng)前充斥著學(xué)生的空間，嚴(yán)重的改變著傳統(tǒng)的知識傳播的方式和途徑。此外，在高職語文課堂上，學(xué)生們可能對枯燥的語文知識缺乏興趣，但是面對著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所給予的豐富的見識，使學(xué)生更加容易的接受知識，從被動轉(zhuǎn)為主動。因此，學(xué)生們長期依賴于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)語文也自然在情理之中。
（四）認(rèn)為語文知識與專業(yè)、就業(yè)關(guān)系不大。目前，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文知識對于就業(yè)作用不大。其中，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)對將來職業(yè)有幫助的占到15.3%，認(rèn)為幫助相對較小的占到45%，認(rèn)為能夠提升個人自身的能力的占到53%。從這一組數(shù)據(jù)能夠得出這一結(jié)果，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文僅僅對于其個人自身的能力有關(guān)，對日后的就業(yè)關(guān)系不大。這就導(dǎo)致了在今天這個就業(yè)壓力過大的社會中，追求與就業(yè)關(guān)系層面近的知識，而忽略那些不易就業(yè)的東西這種傾向更加強(qiáng)烈。
（五）高職學(xué)生語文能力一般。在高職語文教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在上課聽課中顯得不是那么的專注，不能很好地控制自己的注意力；并且，學(xué)生聽說能力都不太突出，學(xué)生自身也能夠認(rèn)識到自己在這方面的缺陷，在日常的實(shí)踐活動中表現(xiàn)出來的就可以很好的認(rèn)識到這一方面的不足。學(xué)生盡管已經(jīng)是高職階段，但是獨(dú)立寫作的能力仍舊缺乏，不能夠很好地進(jìn)行隨筆、散文寫作，甚至有了困惑都不進(jìn)行詢問了解，長此以往，學(xué)生的語文素養(yǎng)就在不斷地缺失，不利于其素質(zhì)的培養(yǎng)。
（六）高職學(xué)生對語文能力的重要性認(rèn)識不夠。大多數(shù)學(xué)生在對待語文能力的重要性認(rèn)識時，都顯得過于偏低。并且，學(xué)生對于自身語文知識能力的批判性思維也不是很高，他們認(rèn)為掌握一定的語文素養(yǎng)和能力是無關(guān)乎重要的，只要能夠考試好，有一份高大上的工作，這就是標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。這種認(rèn)識是不正確的。造成這種現(xiàn)象的結(jié)果主要是由于學(xué)生功利主義的加強(qiáng)，以及學(xué)生對自己能力的限定，目光短淺，認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)的意義都不大。此外，我們能夠看到，應(yīng)試教育體制下學(xué)生所產(chǎn)生態(tài)度不端正也是原因之一。
二、高職學(xué)生語文素養(yǎng)提升的意義
（一）增加知識的儲備。語文素養(yǎng)的提升需要一定的知識儲備。在此基礎(chǔ)上我們可以理解到，加快學(xué)生語文素養(yǎng)提升，能夠增強(qiáng)學(xué)生的知識儲備能力，在聽說讀寫方面都有一個大的提高。語文素養(yǎng)其中包含了一個大的方面。語文包括了一個民族從古至今的一切的文字以及口口相傳的文化。中華民族的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。要想真正窮盡中華文化，那肯定是做不到的。增加知識儲備的方式和途徑很廣泛。日常的交流、看書、讀報(bào)等等都是增加文化素養(yǎng)的方式。語文素養(yǎng)提升，同時可以增加學(xué)生知識的儲備。
（二）增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力。在增強(qiáng)語文素養(yǎng)的過程中，同樣可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。語文素養(yǎng)是學(xué)生保持持續(xù)動力和學(xué)習(xí)能力的重要保證。學(xué)生在獲得知識的同時，也意味著學(xué)生自我知識更新的能力也在不斷地變化著。目前，雖然英語在我們高職教學(xué)中比較重視，但是學(xué)生們應(yīng)該不要忘記，語文傳統(tǒng)是我國加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一個重要的手段。語文素養(yǎng)的提升，其中更能夠涵蓋許多的理解、思辨能力，這些都對我們學(xué)習(xí)能力的加強(qiáng)有一個重要的作用。
