旅游文化的核心精選(九篇)

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第1篇：旅游文化的核心范文

【內(nèi)容摘要】自從2015年國家推出“一帶一路”的經(jīng)濟(jì)活動開始，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度更加迅猛，經(jīng)濟(jì)成果又上了新的臺階。同時，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的發(fā)展，而文化和旅游兩大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行相互融合，符合產(chǎn)業(yè)生態(tài)化的要求。也是在新常態(tài)下兩大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，只有將兩大產(chǎn)業(yè)合理相融合，才能實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)與文化的雙贏。

【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè)生態(tài)化;文化;旅游;產(chǎn)業(yè)融合;新常態(tài)

隨著我國經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不斷加快。新常態(tài)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必由之路。文化與旅游產(chǎn)業(yè)作為河北發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)體，為整個河北乃至全國的綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力提升作出了重大貢獻(xiàn)。然而，在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，河北的文化與旅游產(chǎn)業(yè)還存在著一些缺陷，成為河北各產(chǎn)業(yè)部門所關(guān)心的核心問題。因此，要發(fā)展河北，就需要解決這些問題，以文化與旅游產(chǎn)業(yè)相融合來帶動整個河北省經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。

一、“新常態(tài)”的內(nèi)涵

中國經(jīng)濟(jì)在經(jīng)歷了30多年的快速增長后，其經(jīng)濟(jì)模式、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展等方面已經(jīng)今非昔比，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的改變與飛躍，用過去的觀點(diǎn)與思維來看待中國經(jīng)濟(jì)不準(zhǔn)確，也不現(xiàn)實(shí)。因此要好好理解新常態(tài)的內(nèi)涵。第一，在新常態(tài)的條件下，將經(jīng)濟(jì)的增長速度逐漸調(diào)整為一個中高增長速度，以使中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展;第二，新常態(tài)背景下，逐漸調(diào)整經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)體系，提高質(zhì)量水平;第三，摒棄之前粗放型的增長模式，改為集約式的發(fā)展模式，不要過分依賴傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式，而是要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，推動整個經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。

二、河北文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

最近幾年，河北省的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得了一定的成就，在原有的文化旅游基礎(chǔ)上再打造一些新的項(xiàng)目，比如石家莊西柏坡、正定古城等，張家口中都草原等等，這些旅游項(xiàng)目都取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。還有利用深圳文博會等招商平臺吸引戰(zhàn)略投資者正在謀劃建設(shè)的項(xiàng)目，比如石家莊正定新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)園。目前河北省的文化旅游市場持續(xù)呈現(xiàn)升溫狀態(tài)，其中表現(xiàn)為河北省的文化旅游的構(gòu)成背景已經(jīng)逐漸成熟，許多新產(chǎn)業(yè)層出不窮，市場逐漸被擴(kuò)大，也相對完善。河北省整個文化旅游環(huán)境前景比較良好。然而，從整體上分析，河北省的文化旅游產(chǎn)業(yè)還稍微落后于其他省市，現(xiàn)在還有一些發(fā)展瓶頸急需解決。如果這些問題能夠得到很好的處理，那么河北省的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景將會很好。這就需要河北對相關(guān)問題給予重視，動員相關(guān)旅游部門行動起來，進(jìn)行大力宣傳，增強(qiáng)相關(guān)部門的責(zé)任意識，推行自己文化旅游產(chǎn)業(yè)的營銷觀念，將各個方式、平臺與渠道聯(lián)合起來，盡可能增大河北省各個旅游項(xiàng)目的營銷力度，綜合提高中國乃至外國游客對河北省優(yōu)秀景區(qū)及旅游地方的贊美度，將河北省的文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步拉動河北整個省份的經(jīng)濟(jì)效益。

三、文化和旅游融合發(fā)展

如果想要河北得到更好的發(fā)展，針對存在的問題，需要提出可行性的戰(zhàn)略措施，有效地走出河北文化旅游產(chǎn)業(yè)在目前發(fā)展的困境。最有效的手段就是將河北的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)綜合成一塊，一起進(jìn)行包裝發(fā)展，來帶動其他行業(yè)的共同繁榮，將文化底蘊(yùn)充分填補(bǔ)在一些旅游項(xiàng)目上，也能使文化知識得到更好的傳承。

(一)文化與旅游產(chǎn)業(yè)共生共融。一個城市的文化與旅游是不能分開的，現(xiàn)在的旅游行業(yè)是以文化為基石，才能展開一切的經(jīng)濟(jì)活動。比如在生產(chǎn)、流通、交換、決策等方面都蘊(yùn)含著各種各樣的文化因素。如果把文化比作旅游的靈魂，那么旅游就是文化的軀干，文化的載體。沒有文化內(nèi)涵的旅游就會少了許多魅力，而文化沒有旅游促進(jìn)就會缺少獲利。這樣說來，文化和旅游是相互融合，相得益彰，共同繁榮的。

(二)文化與旅游產(chǎn)業(yè)互促互動。一方面，文化對旅游的促進(jìn)作用眾所周知。最近頻頻打響的地方名人爭奪戰(zhàn)，競相申請文化遺產(chǎn)的行為充分說明除了看景購物，追求文化享受已然成為旅游者的另一種風(fēng)尚。通過文化的輻射與滲透，旅游資源的品味得以提升，旅游的精神文化內(nèi)涵得以升華，旅游的差異性就會更加豐富，更加多樣，就會給旅游者帶來更高的精神享受和更深的審美體驗(yàn)，為旅游提供新的源泉，注入新的活力。另一方面，旅游是文化產(chǎn)業(yè)的助攻手。文化發(fā)力，旅游助攻，旅游為地方文化交流搭建平臺，引進(jìn)資金，旅游業(yè)發(fā)展有利于深入挖掘文化資源，提升文化產(chǎn)業(yè)市場化規(guī)?；潭龋⑵鹞幕a(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的共生業(yè)態(tài)和良性循環(huán)。

四、文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合共生

把這兩個產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合在一起，會引發(fā)許多關(guān)于旅游文化的創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，繼而激發(fā)幾種綜合效應(yīng)，進(jìn)一步為城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力。

(一)增長效應(yīng)。文化與旅游聯(lián)合發(fā)展最直接的效應(yīng)就是增長效應(yīng)，主要表現(xiàn)在三點(diǎn)。一是經(jīng)濟(jì)增長，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合會衍生新產(chǎn)品、開發(fā)新市場，從而帶來旅游收入增加以及經(jīng)濟(jì)增長。二是供需鏈增長，由于融合會形成投資者、生產(chǎn)商、銷售商、消費(fèi)者等一條鏈?zhǔn)降脑鲩L。三是質(zhì)量增長，文化和旅游融合會使旅游產(chǎn)品更加有內(nèi)涵，提升了旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。

(二)聯(lián)動效應(yīng)。這種效應(yīng)是由文化和旅游融合后被激發(fā)出來的一種效應(yīng)，會產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，經(jīng)過融合后，原先單一的產(chǎn)業(yè)模式會向著多產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，帶動各個產(chǎn)業(yè)進(jìn)行同步發(fā)展。同時還會發(fā)產(chǎn)生區(qū)域聯(lián)動，不僅可以帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也能使具有共同或相似文化的旅游項(xiàng)目得到聯(lián)合發(fā)展，一起走共同發(fā)展的道路。也會產(chǎn)生部門聯(lián)動，如果將文化和旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，一個部門勢必不能管理相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，只能是將多個部門的功能聯(lián)合起來，才能使其融合更具有活力。

(三)創(chuàng)新效應(yīng)。文化和旅游融合發(fā)展帶來最關(guān)鍵的就是創(chuàng)新效應(yīng)，它是融合繼續(xù)發(fā)展的前進(jìn)動力。主要表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新，文化和旅游的融合會引發(fā)許多新產(chǎn)品，而要持續(xù)吸引游客，就需要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不然融合的發(fā)展將會停滯不前。渠道也要進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)的傳播渠道是通過影視、期刊、報紙，而現(xiàn)在人們最容易接觸到的就是網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等新媒體，利用這些新媒體來進(jìn)行傳播，將是融合發(fā)展的前進(jìn)動力。

(四)溢出效應(yīng)。因?yàn)槲幕c旅游進(jìn)行聯(lián)合發(fā)展，對新技術(shù)、新行業(yè)的發(fā)展引進(jìn)，會產(chǎn)生很大的溢出效應(yīng)。一是知識溢出，融合后會產(chǎn)生很多新的旅游知識，游客在閑暇時，除了欣賞旅游的美景，還能從中獲取一些關(guān)于旅游地址與物體相關(guān)的文化知識，從而能豐富自己的內(nèi)涵。二是品牌溢出，如果將文化和旅游融合，勢必會引進(jìn)更多的歷史經(jīng)典故事，將這些故事結(jié)合起來，填充在旅游產(chǎn)業(yè)中，將帶來更大的品牌溢出價值。三是人才溢出，融合的發(fā)展離不開人的推波助瀾，它會需求很多的人才投入到旅游行業(yè)中來，同時可以促進(jìn)人才的流動，從而促使各個產(chǎn)業(yè)的不斷更新。

五、結(jié)語

要想使一個城市得到更好的發(fā)展，就離不開旅游行業(yè)的支撐，而旅游與文化緊密相連，正因?yàn)橛辛宋幕牡滋N(yùn)，才使得旅游行業(yè)更加生機(jī)勃勃，持續(xù)性發(fā)展，因此需要將文化和旅游進(jìn)行相互融合。文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為時代進(jìn)步的一種趨勢，也給城市的發(fā)展帶來了新的機(jī)會。文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合帶來的幾種效應(yīng)，將更加帶動與促進(jìn)其他行業(yè)的發(fā)展，使他們與文化旅游產(chǎn)業(yè)共同進(jìn)步。因此，在旅游市場不斷擴(kuò)大的同時，文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的內(nèi)容和方式還在不斷被推進(jìn)，推動城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會繼續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

［1］何建民．我國旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的形式、動因、路徑、障礙及機(jī)制［J］．旅游學(xué)刊，2011，4:8～9

［2］孫占鰲．文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的思考［J］．發(fā)展論壇，2012，5:259

第2篇：旅游文化的核心范文

我縣歷史悠久，文化積淀豐厚，旅游資源豐富，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)具有良好的基礎(chǔ)和條件。近年來，松潘縣在推動文化旅游業(yè)發(fā)展中注重植入文化旅游元素，不斷提升各旅游景區(qū)景點(diǎn)、旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，取得了明顯成效。但文化和旅游融合發(fā)展在深度和廣度方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，仍存在一些問題。為加快全市旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推進(jìn)文化與旅游深度融合，在今后工作中需采取以下幾方面推進(jìn)措施。

一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基本狀況

目前，全縣文化旅游市場共有娛樂場所18家，書刊零售6家，音像制品7家，網(wǎng)吧11家，演出團(tuán)體4家。文化旅游用品銷售8家，基本形成了文化旅游演藝、網(wǎng)絡(luò)文化、文化旅游娛樂、新聞出版、印刷、文化旅游用品等6個門類在內(nèi)的文化市場發(fā)展格局。

（一）創(chuàng)意設(shè)計(jì)業(yè)

我縣在川主寺傳子溝村設(shè)立唐卡畫院和旅游業(yè)有機(jī)的融合發(fā)展，該項(xiàng)目的實(shí)施推動民族文化旅游元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，形成有中國文化旅游特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展路徑。促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生產(chǎn)生活和消費(fèi)需求對接，拓展大眾消費(fèi)市場，探索個性化定制服務(wù)。為創(chuàng)意設(shè)計(jì)推廣、交易和交流合作提供平臺。

（二）演藝、娛樂業(yè)

通過政府購買服務(wù)、原創(chuàng)劇目補(bǔ)貼、以獎代補(bǔ)等方式，扶持了松州藝術(shù)團(tuán)演藝企業(yè)創(chuàng)作生產(chǎn)，編創(chuàng)的《天地松州》劇目增強(qiáng)面向市場服務(wù)群眾的能力。支持了開發(fā)具有民族文化旅游特色、健康向上的原創(chuàng)娛樂產(chǎn)品和新興娛樂方式，促進(jìn)娛樂業(yè)與休閑產(chǎn)業(yè)結(jié)合。

（三）注重文化旅游建設(shè)與人居環(huán)境相協(xié)調(diào)

在松潘古城A、B標(biāo)段建設(shè)中鼓勵文化旅游創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)單位參與新型城鎮(zhèn)化中提升城鄉(xiāng)居民宜居水平。強(qiáng)化文化旅游傳承創(chuàng)新，有效保護(hù)歷史文化旅游街區(qū)和歷史建筑，提高城市公共空間和公共藝術(shù)的規(guī)劃水平和設(shè)計(jì)品質(zhì)，完善圖書館、文化旅游館、體育館等公共文化旅游設(shè)施功能，提高展陳水平，努力使城市成為歷史底蘊(yùn)厚重、時代特色鮮明的人文空間。鼓勵裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)新，突出文化旅游內(nèi)涵，創(chuàng)造舒適優(yōu)美的個性化家居環(huán)境。

（四）促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展

鼓勵文化旅游創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)進(jìn)入旅游業(yè)，提升文化旅游產(chǎn)品開發(fā)和服務(wù)設(shè)計(jì)水平，建立完成的川主寺民俗風(fēng)情街道，上磨藏寨等促進(jìn)發(fā)展特色文化旅游，促進(jìn)發(fā)展參與式、體驗(yàn)式等新型業(yè)態(tài)。鼓勵文化旅游創(chuàng)意、演藝、工藝美術(shù)與旅游資源整合，開發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游演藝精品和旅游商品。支持建設(shè)富有文化旅游特色與內(nèi)涵的休閑街區(qū)、特色村鎮(zhèn)、旅游度假區(qū)，加快培育文化旅游精品。

（五）促進(jìn)文化旅游與體育產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

鼓勵文化旅游企業(yè)向體育領(lǐng)域拓展，完成了山巴鄉(xiāng)賽馬場的建設(shè)支持發(fā)展體育競賽表演，提升體育用品及衍生產(chǎn)品附加值。豐富傳統(tǒng)節(jié)慶活動內(nèi)容，支持各地依托自然人文資源舉辦特色體育活動。

（六）突出區(qū)域文化旅游特色，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

一是多元的地方民俗文化旅游：在古城里，生活著藏、羌、回、漢四個民族，各民族和諧相處，傳承著數(shù)量浩瀚、絢麗多彩的富有本民族特色的民間文學(xué)故事、詩歌、音樂、舞蹈、工藝、節(jié)日、服飾、等文化旅游的瑰寶，創(chuàng)造了豐富的民族民間文化旅游財富，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)情不同的文化旅游交相輝映，民間文化旅游藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。藏、羌、回、漢各民族藝術(shù)多姿多彩，鍋莊、舞龍、舞花燈、松潘小調(diào)等無不帶著濃郁的地方特色。尤其是有著一千多年歷史的羌族多聲部，其藝術(shù)性、獨(dú)特性在國內(nèi)外獨(dú)一無二，已被列入國家級非物質(zhì)文化旅游遺產(chǎn)名錄。近年來，通過不懈努力，羌族多聲部從小姓鄉(xiāng)逐步登上世界的舞臺，絕大多數(shù)村民利用這一文化旅游資源創(chuàng)收，在小姓鄉(xiāng)90%以上的青年男女走在各大演繹場所就業(yè)，通過這項(xiàng)創(chuàng)收的總和達(dá)到全鄉(xiāng)GDP收入總和的70%以上。而被列入州級非物質(zhì)文化旅游遺產(chǎn)名錄的“笛廈”、回族花燈舞、春牛舞等精湛的民間藝術(shù)，同樣令人嘆為觀止。同時依托悠久的民間藝術(shù)，組織成立了古城文藝隊(duì)，將松潘曲子等民間藝術(shù)進(jìn)行整合，向世人展現(xiàn)當(dāng)?shù)嘏c眾不同的民俗風(fēng)情。更使松潘的自然、氣候、生物、人文變得多姿多彩，體現(xiàn)了人文景觀與自然景觀的多樣性、地域性和獨(dú)特性。也正是這些歷史文化旅游積淀，讓松潘人醞釀了一個宏偉的構(gòu)想弘揚(yáng)松潘歷史文化旅游傳統(tǒng)、打造松潘國際旅游勝地。

二是藏區(qū)新型文化旅游創(chuàng)意基地——唐卡畫院：創(chuàng)建于2010年11月，公司創(chuàng)建所有資金來自省委組織部幫扶。公司股東為傳子溝村民委員會。公司現(xiàn)有管理人員7人，簽約畫師20人，下設(shè)行政部、產(chǎn)品開發(fā)部、產(chǎn)品營銷部、資產(chǎn)管理與計(jì)財部。公司以悠久燦爛的藏族文化旅游為依托，致力于傳承、保護(hù)、發(fā)展民族傳統(tǒng)工藝。公司主要從事制作和銷售民族傳統(tǒng)工藝品：如唐卡、羊絨產(chǎn)品、純手工制品等，是四川省藏區(qū)為數(shù)不多的一家集產(chǎn)、供、銷為一體的民族文化旅游工藝品開發(fā)機(jī)構(gòu)。截止2014年年底，公司共支出284968（其中唐卡繪制費(fèi)用184000元，各類包裝盒制作費(fèi)用50968元，披肩訂購費(fèi)用20000元，購買金箔、唐多等繪制唐卡物資30000元。共收入450000元（銷售各類唐187000元，各類披肩13000元。隨著集體經(jīng)濟(jì)藏茶院的投入運(yùn)營，唐卡、披肩旅游工藝品的加工鏈條日臻完善，全村實(shí)現(xiàn)了年年增收，年年分紅。

三是成立羌繡專業(yè)合作社畢業(yè)于阿壩師專的大學(xué)生陳滿江將所學(xué)專業(yè)與民族文化旅游相融合，回家創(chuàng)業(yè)辦起了我縣首家巧娘藏羌手工刺繡專業(yè)合作社，帶動鄉(xiāng)上的婦女一起在家創(chuàng)業(yè)。鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)是松潘縣最大的羌族聚居地，居住在這里的羌族婦女基本人人都是羌繡的一把好手。成立合作社后，陳滿江調(diào)動起了就近村里閑暇婦女的積極性，一起實(shí)現(xiàn)在家創(chuàng)業(yè)。農(nóng)閑時，鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)的羌族婦女們就會聚集在巧娘藏羌手工刺繡專業(yè)合作社，一起繡羌繡，她們繡出一件件精美的山水圖案，備受消費(fèi)者喜愛的有繡鞋、圍腰、門簾、羌族服裝等。羌繡有著悠久的歷史文化旅游傳承和獨(dú)具特色的藝術(shù)造型、精美的紋飾圖案及層次分明的顏色，受到廣大消費(fèi)者的青睞，在一針一線的羌繡中，繡出了對民族文化旅游的熱愛，繡出了中華兒女勤勞的傳統(tǒng)美德。

二、存在的主要問題

(一）認(rèn)識不夠，文化旅游體制改革和產(chǎn)業(yè)發(fā)展步履維艱。

一些單位對文化旅游體制改革的重要性、緊迫性思想認(rèn)識不到位，具體表現(xiàn)為：一是對改革創(chuàng)新感到有壓力，有畏難和等待觀望情緒，缺乏工作主動性和首創(chuàng)性。二是需要多部門共同研究編制的文化旅游產(chǎn)業(yè)（行業(yè)）發(fā)展政策及相關(guān)配套政策和措施，滯后于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，宏觀指導(dǎo)不力。三是城鄉(xiāng)文化旅游差距拉大，農(nóng)村文化旅游建設(shè)滯后，廣大農(nóng)民看戲難、看電影難、上網(wǎng)難問題仍十分突出。

     （二）投入不夠，文化旅游事業(yè)經(jīng)費(fèi)捉襟見肘。

公益性文化旅游事業(yè)投入不夠。財政對文化旅游建設(shè)投入的增長幅度高于財政經(jīng)常性增長落實(shí)不夠。按照《文物保護(hù)法》要求文物保護(hù)單位必須有標(biāo)識。州、縣文物保護(hù)單位的標(biāo)識因經(jīng)費(fèi)原因至今沒有完全設(shè)立。

（三）人才匱乏，文化旅游產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)。

文化旅游專業(yè)人才匱乏，缺少產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物，文化旅游單位存在“進(jìn)不來，出不去、上不來、下不去”的人事情況，文化旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才，文藝創(chuàng)作人才，專業(yè)表演人才嚴(yán)重匱乏，不適應(yīng)引領(lǐng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策建議

在促進(jìn)文化旅游體制改革和文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要緊緊圍繞建設(shè)“國際旅游勝地，高原生態(tài)家園”為目標(biāo)，堅(jiān)持誠信、創(chuàng)新、追求卓越的發(fā)展理念，弘揚(yáng)“極力爭取”的精神，通過改革，建立健全激勵競爭機(jī)制，增強(qiáng)文化旅游事業(yè)和文化旅游企業(yè)活力，培育文化旅游市場主體，規(guī)范文化旅游市場行為，逐步完善運(yùn)行機(jī)制，加大政府扶持力度，實(shí)施“大企業(yè)進(jìn)入，大項(xiàng)目帶動”發(fā)展策略；為進(jìn)一步加快推動我縣文化旅游事業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，建議：

    （一）加大政府投入，發(fā)揮社會力量，加快文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

堅(jiān)持以政府為主體，鼓勵社會資本投入建設(shè)文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施。政府文化旅游主管部門要根據(jù)松潘縣“十三五”規(guī)劃，結(jié)合我縣公共文化旅游服務(wù)事業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，研究制定發(fā)展計(jì)劃，加快文化旅游事業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

    （二）加大投融資力度，培育骨干文化旅游企業(yè)，整合文化旅游資源，重塑文化旅游市場主體。

松潘縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展要加快運(yùn)轉(zhuǎn)，整合國有文化旅游資源，盤活國有文化旅游資產(chǎn)，按照建立現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，明確管理職責(zé)和經(jīng)營范圍，充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，努力培育成為導(dǎo)向正確、主業(yè)突出、實(shí)力雄厚、核心競爭力強(qiáng)的大型文化旅游產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。

    （三）成立文化旅游產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會，加強(qiáng)行業(yè)自律。

成立行業(yè)協(xié)會等社會管理機(jī)構(gòu)，建立文化旅游管理社會化的有效機(jī)制，提高管理效率，擴(kuò)大管理覆蓋面，為文化旅游市場提供良好的體制環(huán)境和服務(wù)環(huán)境。

    （四）設(shè)立文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金，培育和壯大文化旅游市場。

縣財政每年在年度預(yù)算中安排專項(xiàng)資金，主要用于支持我縣特色文化旅游產(chǎn)業(yè)、新興文化旅游產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)基地公共服務(wù)平臺的建設(shè)，可采取貸款貼息、補(bǔ)助和獎勵等方式予以資助。有關(guān)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展引導(dǎo)資金的管理細(xì)則可由縣委宣傳部和縣財政局聯(lián)合制定。

（五）發(fā)展文藝演出業(yè)。

鼓勵、引導(dǎo)和扶持廣大文藝工作者、文藝團(tuán)體創(chuàng)作具有特色的民族音樂、舞蹈，以國家級水平為目標(biāo)發(fā)展藏、羌、回族歌舞，鼓勵、支持專業(yè)和業(yè)余文藝團(tuán)體逐步建設(shè)適應(yīng)市場需求和歌舞節(jié)目要求的演出場所，抓好國家級、省級風(fēng)景區(qū)文藝節(jié)目演出，增加游客在我縣行程中的文藝演出項(xiàng)目。繼續(xù)辦好春節(jié)民俗展演、“五一”黃金周、“十一”國慶節(jié)等民族節(jié)日，切實(shí)抓好景區(qū)、景點(diǎn)突出民族特色的歌舞演出以及各種公益性和營業(yè)性演出。

（六）發(fā)展文化旅游休閑娛樂業(yè)。

以群眾休閑娛樂需求和旅游需求為導(dǎo)向，發(fā)展廣大人民樂于參與的群眾藝術(shù)、鄉(xiāng)村旅游等自娛自樂項(xiàng)目。發(fā)展科技含量高、規(guī)模大的文化旅游、體育休閑娛樂項(xiàng)目。發(fā)展多功能、綜合性、文明經(jīng)營的文化旅游娛樂場所。大力吸收社會資本尤其是民營資本投入文化旅游娛樂業(yè)。

四、下一步重點(diǎn)工作任務(wù)

（一）充分發(fā)揮縣域文化旅游資源優(yōu)勢，重點(diǎn)提高大特色文化旅游

——在已舉辦了兩屆“花燈會”的基礎(chǔ)上，把燈展放在松州西山上，打造西山、點(diǎn)亮西山，讓西山成為燈會的中心與亮點(diǎn)，以后的每屆燈會地點(diǎn)不變，內(nèi)容題材可變。

——松潘花燈“引進(jìn)來、走出去”。松潘花燈以包容的胸懷吸引全國各地的“燈”在松潘相聚，吸引他方他人眼球，讓他方他人看到松潘花燈、聚焦松潘花燈，提高松潘“花燈會”知名度；松潘“花燈會”走出去到他方舉辦，讓全國各地知曉松潘花燈、了解松潘花燈，吸引全國各地游客匯聚松潘。

——繼續(xù)挖掘藏、羌、回、漢民族民間文化旅游遺產(chǎn)，不斷充實(shí)“花燈會”內(nèi)容，努力打造“花燈會”亮點(diǎn)。

——把藏、羌、回、漢民族民間文化旅游遺產(chǎn)在旅游配套設(shè)施上用活，特別是在提升民族民間民宿上，有效融入藏、羌、回、漢民族民間文化旅游遺產(chǎn)元素。

最終將古城花燈會打造成國內(nèi)外知名民俗節(jié)日，力爭進(jìn)入文化旅游部民族民間文藝發(fā)展中心《中國節(jié)日志》項(xiàng)目；

（二）積極實(shí)施重大文化旅游項(xiàng)目帶動戰(zhàn)略

一是文化旅游項(xiàng)目帶動工程。堅(jiān)持把文化旅游項(xiàng)目建設(shè)作為文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力抓手，緊緊抓住國家、省市投資導(dǎo)向和政策機(jī)遇，精心研究，積極銜接，圍繞論證、貯備、立項(xiàng)等環(huán)節(jié)，全力抓好一批正在實(shí)施的項(xiàng)目，積極論證一批需要實(shí)施的項(xiàng)目，挖掘貯備一批將來實(shí)施的項(xiàng)目，以好項(xiàng)目、大項(xiàng)目帶動文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

——完成西山城墻，建好西山遺址公園申報工作；

——完成國立松州博物館；

——完成阿壩州非遺博覽園，將其納入國家非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)利用建設(shè)項(xiàng)目申報工作；

——努力打造松州“唐韻文化旅游影視基地”

二是文化旅游企業(yè)培育工程。通過項(xiàng)目帶動和招商引資，壯大一批關(guān)聯(lián)度高、發(fā)展空間大、地域特色鮮明的文化旅游企業(yè)，注冊成立一批有發(fā)展前景、發(fā)展?jié)摿Φ奈幕糜纹髽I(yè)，培育一批對未來文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有影響、起決定作用的文化旅游大企業(yè)。

——繼續(xù)積極推動國家級羌文化旅游示范區(qū)生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)

——建設(shè)松潘多元文化旅游展示區(qū)

第3篇：旅游文化的核心范文

1.盲目照搬預(yù)算管理模式

隨著我國各個行業(yè)的企業(yè)都在開展全面預(yù)算管理的熱潮，許多企業(yè)開展與成本為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式、以現(xiàn)金流為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式以及以銷售為導(dǎo)向的預(yù)算管理模式。不同的預(yù)算管理模式的出現(xiàn)給企業(yè)進(jìn)行預(yù)算管理模式的選擇帶來了困難，目前許多旅游文化企業(yè)在實(shí)施預(yù)算管理的過程中，沒有明確企業(yè)的目標(biāo)定位與發(fā)展戰(zhàn)略，選擇不合適的甚至錯誤的預(yù)算管理方式，錯誤的預(yù)算管理模式與企業(yè)自身特點(diǎn)以及愜意的發(fā)展階段存在許多不相適應(yīng)的地方，給企業(yè)的發(fā)展和預(yù)算管理帶來了巨大的風(fēng)險和隱患，不利于旅游文化企業(yè)的健康發(fā)展。

2.缺乏有效的激勵配套措施

旅游文化企業(yè)在實(shí)施預(yù)算管理的過程中由于缺乏健全的激勵與考核機(jī)制，造成了預(yù)算管理的實(shí)施效果得不到實(shí)現(xiàn)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面，首先是缺乏配套的獎懲措施，沒有相應(yīng)的獎勵激勵機(jī)制，缺乏健全的預(yù)算績效考核機(jī)制與企業(yè)預(yù)算管理體系進(jìn)行銜接和掛鉤，削弱了預(yù)算管理的控制目標(biāo)。其次，旅游文化企業(yè)在進(jìn)行以預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)對企業(yè)的部門和個人進(jìn)行考核時，存在過度強(qiáng)調(diào)客觀因素對于預(yù)算績效的消極影響，而避開主觀因素的影響。另外，在進(jìn)行預(yù)算目標(biāo)考核的過程中，存在摻雜個人情感等因素，嚴(yán)重影響了企業(yè)預(yù)算管理的效果的實(shí)現(xiàn)。

3.缺乏對預(yù)算管理的重要性的認(rèn)識

旅游文化企業(yè)對企業(yè)的財務(wù)預(yù)算管理的重要性和作用以及重視程度嚴(yán)重不足，沒能夠?qū)⑵髽I(yè)的預(yù)算管理與控制作為企業(yè)管理中的重要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵來抓。旅游文化企業(yè)對預(yù)算管理的概念認(rèn)識不清楚。認(rèn)為對企業(yè)的經(jīng)營計(jì)劃做好組織安排，就是做好了企業(yè)的預(yù)算管理和控制。這種觀點(diǎn)沒有將預(yù)算管理作為企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的重要工具。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)各級管理人員對企業(yè)預(yù)算管理與控制缺乏正確的、科學(xué)的認(rèn)識，嚴(yán)重制約了預(yù)算管理與控制在現(xiàn)代旅游文化企業(yè)管理中有效作用的發(fā)揮?，F(xiàn)代企業(yè)衡量企業(yè)管理水平高低的一個重要的標(biāo)準(zhǔn)就是是否實(shí)施全面預(yù)算管理，而目前許多旅游文化企業(yè)對預(yù)算管理認(rèn)識不清，對如何組織和實(shí)施預(yù)算缺乏基本的認(rèn)識，比如會影響旅游文化企業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

4.缺乏有效的預(yù)算執(zhí)行和過程控制

旅游文化企業(yè)的預(yù)算管理的目標(biāo)是對企業(yè)的管理、資金、成本等進(jìn)行預(yù)算，并為旅游文化企業(yè)的各項(xiàng)經(jīng)營管理活動的有效進(jìn)行提供指導(dǎo)。但是，在旅游文化企業(yè)預(yù)算管理過程中，預(yù)算執(zhí)行和預(yù)算目標(biāo)考核往往流于形式，沒能夠真正發(fā)揮企業(yè)預(yù)算管理的作用。在旅游文化企業(yè)預(yù)算執(zhí)行的過程中，預(yù)算管理目標(biāo)的落實(shí)流于形式，對企業(yè)經(jīng)營管理活動過程中的影響因素和環(huán)境缺乏思考。當(dāng)旅游文化企業(yè)在經(jīng)營管理活動中發(fā)揮重大變化的時候，旅游企業(yè)預(yù)算管理缺乏相應(yīng)的應(yīng)變機(jī)制，造成旅游文化企業(yè)預(yù)算管理執(zhí)行缺乏有效調(diào)整。另外，企業(yè)預(yù)算管理存在的一個重要問題就是企業(yè)預(yù)算管理缺乏健全的管理制度和控制機(jī)制。旅游文化企業(yè)的預(yù)算管理制度的不完善、不健全，造成預(yù)算管理的完整性、規(guī)范性不足。在旅游文化企業(yè)的經(jīng)營管理過程中，缺乏健全的預(yù)算控制機(jī)制，會造成企業(yè)預(yù)算管理的不理想，沒有健全的預(yù)算控制機(jī)制，旅游文化企業(yè)在預(yù)算執(zhí)行的過程中隨意性較大，影響企業(yè)預(yù)算管理的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

5.預(yù)算管理的信息化建設(shè)有待加強(qiáng)

現(xiàn)代企業(yè)制度在旅游文化企業(yè)中的建立是伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而進(jìn)行的。當(dāng)前，旅游文化企業(yè)在預(yù)算管理的信息化建設(shè)方面依舊存在著許多的不足，嚴(yán)重的影響到了旅游文化企業(yè)的預(yù)算管理的有效性加強(qiáng)。當(dāng)前企業(yè)開展全面預(yù)算管理的信息化的一個發(fā)展方向就是企業(yè)上下采用統(tǒng)一的、高效的財務(wù)管理軟件，實(shí)現(xiàn)旅游文化企業(yè)業(yè)務(wù)流程與企業(yè)的財務(wù)信息一體化的實(shí)現(xiàn)，許多企業(yè)還采用和自主開發(fā)了適合旅游文化企業(yè)自身特點(diǎn)的ERP系統(tǒng)軟件，加大的提高了企業(yè)在預(yù)算管理信息化程度。目前，我國許多旅游文化企業(yè)在信息化建設(shè)方面的不足，制約了企業(yè)采購以及成本核算等環(huán)節(jié)的財務(wù)資金信息時效性，不利于企業(yè)的預(yù)算管理水平的提高。

二、改善旅游文化企業(yè)預(yù)算管理的建設(shè)性意見

1.企業(yè)應(yīng)科學(xué)選用不同預(yù)算管理模式

作為旅游文化企業(yè)，其企業(yè)生命周期同樣存在著初創(chuàng)期、成長期、成熟期以及衰退期等四個階段，在旅游文化企業(yè)發(fā)展的不同生命周期中，其預(yù)算管理的核心是各不相同的。首先，旅游企業(yè)在初創(chuàng)期，必須以資本預(yù)算作為企業(yè)預(yù)算管理的核心，注重對投資的風(fēng)險控制，防止大量的資本支出和現(xiàn)金流出，降低企業(yè)經(jīng)營的不確定性。其次，當(dāng)旅游文化企業(yè)發(fā)展到成長期階段時，企業(yè)應(yīng)該以銷售為核心編制企業(yè)的預(yù)算，為企業(yè)的銷售目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，營銷戰(zhàn)略的實(shí)施以及企業(yè)市場競爭力的全面提升提供有效的預(yù)算管理支持。再次，企業(yè)當(dāng)步入成熟期發(fā)展階段時，旅游文化企業(yè)的預(yù)算管理的核心應(yīng)該向成本核算轉(zhuǎn)變。這一階段，企業(yè)的市場占有率得到了保證，市場價格也趨向穩(wěn)定因此，企業(yè)面臨巨大的管理壓力和成本壓力。因此，企業(yè)預(yù)算管理在這一時期的目標(biāo)應(yīng)該將重點(diǎn)放在企業(yè)的成本控制上面，企業(yè)應(yīng)該以成本控制作為企業(yè)預(yù)算編制的核心。以成本為核心作為企業(yè)預(yù)算管理和預(yù)算編制的核心，是大多數(shù)成熟期的企業(yè)的具有戰(zhàn)略性意義的預(yù)算管理模式選擇。最后，當(dāng)企業(yè)步入衰退期時，企業(yè)面臨市場份額的下降和市場占有率的下降，企業(yè)的銷售業(yè)績出現(xiàn)負(fù)增長態(tài)勢，因此，在這一階段，企業(yè)應(yīng)該以現(xiàn)金預(yù)算作為企業(yè)預(yù)算管理的核心。有效的監(jiān)控現(xiàn)金的有效回收和利用是這一階段企業(yè)預(yù)算管理的關(guān)鍵所在。

2.加強(qiáng)對旅游文化企業(yè)預(yù)算管理的重視

旅游文化企業(yè)與其他行業(yè)企業(yè)相同，是市場經(jīng)濟(jì)的主體，是組織社會化的盈利性組織。因此旅游文化企業(yè)為了尋求生存和發(fā)展機(jī)會，必須不斷的創(chuàng)新和改善企業(yè)的管理模式，樹立系統(tǒng)的全局觀念，重視企業(yè)財務(wù)預(yù)算管理與控制在企業(yè)經(jīng)營管理活動中的地位與作用，建立旅游文化企業(yè)內(nèi)部各個層級的預(yù)算管理機(jī)構(gòu)，促進(jìn)旅游文化企業(yè)預(yù)算管理實(shí)施的組織保障。另外，旅游文化企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)者、管理者以及員工的預(yù)算管理的觀念的認(rèn)識，提高企業(yè)內(nèi)部成員的預(yù)算管理與控制意識，推動員工參與企業(yè)預(yù)算管理的責(zé)任感和積極性的提升使得全面預(yù)算管理和科學(xué)的預(yù)算管理模式在企業(yè)內(nèi)部得到認(rèn)可和深入推廣。

3.完善預(yù)算管理相關(guān)激勵機(jī)制建設(shè)

對于旅游文化企業(yè)內(nèi)部而言，完善的預(yù)算管理制度和獎勵機(jī)制對于提高員工參與熱情，促進(jìn)預(yù)算執(zhí)行的有效性具有重要意義。旅游文化企業(yè)將預(yù)算方案分解時，應(yīng)該將預(yù)算管理落實(shí)到各個預(yù)算責(zé)任中心、管理人員以及員工身上，充分的發(fā)揮企業(yè)全面預(yù)算管理的作用和效率。通過建立健全旅游文化企業(yè)預(yù)算管理與控制的激勵機(jī)制，鼓勵企業(yè)內(nèi)部員工積極參與旅游文化企業(yè)全面預(yù)算管理，注重對企業(yè)員工的激勵，營造旅游文化企業(yè)預(yù)算管理的環(huán)境氛圍，提高旅游文化企業(yè)員工在預(yù)算管理執(zhí)行中的責(zé)任心和自覺性。

4.完善預(yù)算審批制度和預(yù)算監(jiān)督體系的建設(shè)

第4篇：旅游文化的核心范文

一、旅游文化資源品牌資產(chǎn)價值的構(gòu)成

明確旅游文化資源品牌資產(chǎn)的內(nèi)容，就是明確了旅游文化資源品牌資產(chǎn)價值評估的基礎(chǔ)。對于旅游文化資源品牌資產(chǎn)的評估有多個角度，不同的角度，會有不同的評價結(jié)果，因此對品牌資產(chǎn)的評估應(yīng)該采用系統(tǒng)性的思維。旅游文化資源作為品牌，它必須具有持續(xù)創(chuàng)造利潤的能力，同時，旅游文化資源品牌還屬于消費(fèi)者和社會，它依附于一定時期的特定地域的文化環(huán)境。在評估的時候，從品牌價值的影響因素分析，至少考慮兩個層面的內(nèi)容，即品牌的市場價值和社會價值，只有這樣才能科學(xué)的反應(yīng)出品牌的綜合價值和競爭力。

旅游文化資源品牌資產(chǎn)的市場價值是指將這種無形的資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為一種可以衡量的資產(chǎn)，是通過這項(xiàng)旅游文化資源所占用的資金情況，盈利能力等，通過財務(wù)核算的方式體現(xiàn)出來的資產(chǎn)機(jī)制。旅游文化資源品牌的建立可以在同質(zhì)化的市場競爭中樹立自己的優(yōu)勢，提高競爭力，獲得較高的經(jīng)濟(jì)收益。優(yōu)質(zhì)的品牌，會產(chǎn)生較強(qiáng)的溢價效益，主要表現(xiàn)在銷售量和獲利能力上。銷售量從企業(yè)的角度反映了品牌的影響力和在量上的影響。獲利能力反映了品牌的生命力和在質(zhì)上的音響。例如故宮博物院的門票價格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同類景點(diǎn)的價格，這就是品牌資產(chǎn)所帶來的溢價效應(yīng)。

旅游文化資源品牌資產(chǎn)的社會價值是指旅游文化資源品牌對社會的影響，消費(fèi)者對旅游文化資源所滲透的精神、價值觀念、生活態(tài)度等的認(rèn)同。社會價值比較復(fù)雜，難以定量化研究，在具體的操作中，可以通過測評與消費(fèi)者生活的關(guān)聯(lián)性、消費(fèi)者對品牌的認(rèn)同性、認(rèn)同品牌價值觀的人群占有量等指標(biāo)來替代評估。

二、旅游文化資源品牌資產(chǎn)價值的評估內(nèi)容

基于旅游文化資源的特殊性以及其品牌資產(chǎn)價值的構(gòu)成，旅游文化資源品牌資產(chǎn)價值應(yīng)該包含三個方面的核心價值：旅游產(chǎn)品的市場表現(xiàn)；旅游文化資源在消費(fèi)者心中的形象；品牌個性代表的象征性價值。

旅游產(chǎn)品的市場表現(xiàn)方面的價值評估，除了一般意義上對于市場占有率和銷售增長率的評估，還應(yīng)該考慮到旅游文化資源的特殊性，在這里加入一個綜合分析指標(biāo)，即旅游資源的等級。可以利用過去進(jìn)行的旅游文化資源的評估結(jié)果來評價旅游文化資源品牌價值的優(yōu)劣情況。按照我國旅游景區(qū)的等級劃分，可以將旅游文化資源劃分為5個等級。按照我國旅游資源的吸引力強(qiáng)度來劃分，可以分為世界級的旅游資源、國家級、省級和地市級旅游資源。

旅游文化資源在消費(fèi)者心中的品牌形象是具有資產(chǎn)價值的，它之所以有價值是因?yàn)樗谙M(fèi)者心中產(chǎn)生了廣泛而高度的知名度、良好且與預(yù)期一致的產(chǎn)品知覺 、強(qiáng)有力且正面的品牌聯(lián)想以及穩(wěn)定的忠誠這四個方面的核心。（1）旅游文化資源品牌的品質(zhì)認(rèn)知是指旅游者根據(jù)出游動機(jī)，與備選的其他目的地相比，對旅游文化資源類的目的地及其配套設(shè)施質(zhì)量和優(yōu)越成都的感知。（2）旅游文化資源的品牌知名度是指潛在的旅游者認(rèn)識或者記起旅游文化資源突出特點(diǎn)的能力。旅游文化資源與周圍旅游資源的互補(bǔ)情況以及吸引范圍都會影響到其知名度。（3）旅游文化資源的品牌聯(lián)想是指旅游者透過其他的文化資源能夠聯(lián)想到該旅游文化資源的特征。旅游文化資源所處的環(huán)境和區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)條件會對此維度產(chǎn)生持久的影響力。（4）旅游文化資源的品牌忠誠是指旅游者重復(fù)購買或者反復(fù)地向親友推薦某項(xiàng)旅游文化資源。忠誠度可以用有客的滿意度和偏好度來衡量，其中滿意度包括游客對旅游文化資源展現(xiàn)出來的產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的滿意程度，偏好度則主要是游客對旅游文化資源的識別程度。

旅游文化資源品牌的象征性價值即品牌所具有的個性，是指游客想到該旅游文化資源時能夠想起的品牌的名稱、標(biāo)志及其感官沖擊力等。比如提到金沙遺址，旅客是否會聯(lián)想到中國文化遺產(chǎn)的標(biāo)志太陽神鳥以及古蜀文明。

品牌資產(chǎn)的價值評估有利于旅游企業(yè)或組織采取積極措施不斷提升自身品牌的價值，并合理有效的保護(hù)品牌這一重要的無形資產(chǎn)。要想樹立起自己的品牌形象，有效的應(yīng)用品牌資源，必須先對自身所擁有的品牌資源進(jìn)行客觀的分析、評價，以便獲得有效的信息，來進(jìn)行品牌戰(zhàn)略的制定與修正，更好的發(fā)揮品牌效應(yīng)。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：旅游文化的核心范文

關(guān)鍵詞：旅游文化；文化旅游；理論與實(shí)踐；問題；探究

隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游業(yè)在近年來也得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，通過將旅游與文化進(jìn)行有效結(jié)合，不僅能夠讓人們感受到大自然的魅力，并且也能感受到人類發(fā)展的偉大，是促進(jìn)我國社會文明建設(shè)以及不斷發(fā)展的關(guān)鍵。通過有效的將旅游與文化向結(jié)合的形式，從而真正的發(fā)揮“旅游文化”與“文化旅游”的優(yōu)勢以及其不同的意義，從而明確“旅游文化”與“文化旅游”的理論，為其良好的實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、“旅游文化”與“文化旅游”的概念及領(lǐng)域出現(xiàn)困惑和混淆的現(xiàn)象

對于我國的旅游界來說，在對旅游文化與文化旅游概念進(jìn)行研究時，很容易將兩者混淆，甚至出現(xiàn)疑惑的現(xiàn)象，這一直是旅游界所重視的部分。對于“旅游文化”，其是人們一聽就非常熟悉的內(nèi)容，但也還是需要進(jìn)行進(jìn)一步研究和探索的概念；而“文化旅游”是近年來才運(yùn)用開來的名詞，可是其內(nèi)涵與外延還并沒有得到有效的界定?，F(xiàn)今最重要的問題就是，其兩者從字面意思上看是非常相似的，但從其內(nèi)在進(jìn)行分析，還是有很大的不同，可是卻有很大人并不能分清楚兩者的區(qū)別。所以對于這兩個概念無論是在理論界還是實(shí)業(yè)界，都是時常被混淆的概念。只有將兩者概念和理論以及實(shí)踐形式進(jìn)行明確，才能更好的將其優(yōu)勢與作用發(fā)揮出來，并真正能夠促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

二、關(guān)于旅游文化和文化旅游的概念的界定

旅游文化與文化旅游這兩個詞語在實(shí)際的語境運(yùn)用當(dāng)中很容易會弄混亂，導(dǎo)致語境意義完全改變。通過從語言的構(gòu)詞法角度進(jìn)行分析，對于旅游文化其中的核心詞是文化，那么可以看出旅游文化主要表達(dá)的就是涉及到旅游方面中的文化內(nèi)容，其屬于文化研究的領(lǐng)域范疇。而對于文化旅游來說，其核心詞在旅游，其主要的含義就是通過旅游的形式，有效的感受和了解人類文化，從而深刻感受人類在大自然當(dāng)中所留下的文化遺跡等。通過對旅游文化與文化旅游的理論角度進(jìn)行分析，是相對比較簡單辨別的?？墒菑膶?shí)際角度出發(fā)，在實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中，還是很難將兩者區(qū)分開來，而影響到兩個詞組的運(yùn)用。并且一些學(xué)者認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中包含旅游產(chǎn)業(yè)，由于文化中所涉及的范圍是比較廣泛的，旅游產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)中的內(nèi)容?？墒菍?shí)際并不是這樣的，并且對其進(jìn)行深度分析發(fā)現(xiàn)，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者是相互并列的內(nèi)容。首先，對旅游文化進(jìn)行有效分析。其屬于文化領(lǐng)域范疇內(nèi)的概念，但是對于旅游來說屬于文化中的限定詞，其展現(xiàn)的是文化行為的表現(xiàn)。在旅游文化概念形成當(dāng)中是要有幾個元素組成的，其包括旅游主體、旅游媒介以及旅游客體三個環(huán)節(jié)。在其中所提到的旅游主體屬于旅游文化的研究核心環(huán)節(jié)，也就是旅游者。由此就可以看出旅游文化從實(shí)際角度就是研究旅游者的一種文化體系。其次，對文化旅游進(jìn)行全面分析。其被歸結(jié)為旅游研究范疇內(nèi)人，主要就是旅游者通過自身的旅游活動形式，以此來滿足自身對文化需求。對于文化旅游來說其展現(xiàn)的是一種經(jīng)歷，旅游者在享受旅游的過程當(dāng)中，會打從精神上獲得愉悅心理。由此就可以看出文化旅游注重的是一個過程，其表現(xiàn)在旅游者在進(jìn)行旅游過程中，根據(jù)自身主觀意愿對旅游文化進(jìn)行有效感知。最后，對于兩者的密切關(guān)系分析。對于旅游文化是文化研究范疇，而文化旅游屬于旅游過程中所感受的文化，可是其兩者概念中的內(nèi)涵以及外延，卻并不是兩個詞語在不同形式下的簡單分析或是研究。也可以說旅游文化與文化旅游兩者間有著密切聯(lián)系的內(nèi)容。對于旅游概念自身進(jìn)行分析，屬于人們的一種生活形式，更是展現(xiàn)文化的一種表現(xiàn)。無論是什么樣的旅游，都會從中感受到不同的文化。由此可以看出，旅游文化多以人的精神境界進(jìn)行表達(dá)；文化旅游則表現(xiàn)的是旅游參與者，在良好的旅游過程當(dāng)中，來對其文化進(jìn)行理解。

三、對于旅游文化與文化旅游概念的區(qū)別以及關(guān)聯(lián)分析

1.區(qū)別首先，其兩者的側(cè)重點(diǎn)有一定的不同，由于旅游文化以旅游為限定詞，而文化是核心詞，那么可以看出其側(cè)重點(diǎn)為文化，屬于文化范疇，對于旅游文化的廣義，其中包含了文化在旅游業(yè)當(dāng)中的不同展現(xiàn)，并且也能表出旅游與文化間關(guān)系。而從其狹義角度進(jìn)行分析，旅游文化所表達(dá)的就是旅游者在活動當(dāng)中所引出的文化現(xiàn)象。對于文化旅游來說，窮核心詞為旅游，而“文化”是限定詞，由此可以看出旅游是其側(cè)重點(diǎn)，屬于旅游活動與旅游產(chǎn)品當(dāng)中重要內(nèi)容。其次，兩者研究的重點(diǎn)有所不同，對于旅游文化的研究來說，其廣義角度，不僅注重旅游活動基礎(chǔ)理論的研究，其中就包括旅游活動屬性、特征以及影響等問題內(nèi)容，而從窮狹義角度分析，其重視的是旅游業(yè)與旅游活動當(dāng)中的文化內(nèi)容；而對于文化旅游的重點(diǎn)研究的內(nèi)容，是旅游活動對象，也就是旅游產(chǎn)品的開發(fā)以及其經(jīng)營管理的問題研究等，更加重視其文化旅游活動特點(diǎn)、管理體制以及文化旅游市場需求特征的研究等內(nèi)容。最后，兩者的學(xué)科歸屬不同，通過對我國現(xiàn)今的學(xué)科劃分體系進(jìn)行分析，旅游文化的主體是旅游社會學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)范疇內(nèi)的，也有部分內(nèi)容是管理學(xué)范疇內(nèi)的部分；而對于文化旅游來說，其主體是旅游管理學(xué)以及旅游開發(fā)規(guī)劃學(xué)當(dāng)中的范疇研究內(nèi)容。而從西方學(xué)術(shù)界角度進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，旅游文化屬于基礎(chǔ)性的學(xué)科，文化旅游則是應(yīng)用性的學(xué)科。2.關(guān)聯(lián)首先，通過以概念的范疇進(jìn)行分析，旅游文化與文化旅游都是對當(dāng)前旅游以及文化的結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行全面的研究與分析，其兩者有著一定的交集，就包括文化旅游資源以及趨向文化景觀旅游活動的開展。其次，對于旅游文化研究來說，其包含旅游社會學(xué)、旅游心理學(xué)以及旅游人類學(xué)等非常多的理論與結(jié)論參與到研究當(dāng)中，這對文化旅游的實(shí)踐以及理論研究都有著極大的作用。并且文化旅游的發(fā)展和理論研究，也能夠科學(xué)有效的豐富旅游文化的內(nèi)涵，促進(jìn)兩者更好發(fā)展。

四、對旅游文化與文化旅游實(shí)踐情況進(jìn)行明確

對于旅游文化和文化旅游，其兩者間是有著很大的聯(lián)系的，其兩者的交集點(diǎn)是對旅游以及文化間的良好結(jié)合點(diǎn)，以此來進(jìn)行有效的研究與分析，主要就是對旅游資源以及文化景觀進(jìn)行分析，從而明確其特點(diǎn)。這樣使得旅游文化更加重視理論的研究，因此可以保障其對文化旅游起到理論和借鑒的作用與優(yōu)勢，并且也能夠突顯文化旅游重視實(shí)踐以及豐富旅游文化意義的優(yōu)勢。對于我國來說是擁有著上下五千年文明歷史的文化古國，由此能夠看出中國的文化歷史是非常悠久和深厚的。這就給我國當(dāng)前旅游業(yè)的開發(fā)通過了越來越多的文化資源和文化優(yōu)勢，并且我國旅游業(yè)的發(fā)展方向也要靠著文化優(yōu)勢來穩(wěn)定發(fā)展。對于我國旅游業(yè)開發(fā)狀況進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)中國旅游業(yè)的發(fā)展還處在起步時期，我國屬于新興旅游大國。由于具有豐富的自然資源以及深厚的文化底蘊(yùn)，給我國旅游業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)有利的基礎(chǔ)，雖然我國有很多旅游項(xiàng)目還并沒有被開發(fā)出來，但是卻已經(jīng)受到世界各地的關(guān)注，而真因?yàn)檫@些現(xiàn)象從中出現(xiàn)很多問題。如果將與旅游相關(guān)的不同資源良好的挖掘出來，并將其與社會實(shí)踐緊緊地連接在一起，這是一項(xiàng)需要深思的話題。其中就包括不同的旅游產(chǎn)品能夠在真正意義上促進(jìn)旅游業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展；在旅游業(yè)中出現(xiàn)很多旅行團(tuán)服務(wù)，這為旅游者帶來非常多的便利，但是隨之而來的就是各種名目收費(fèi)以及游客消費(fèi)產(chǎn)生矛盾等問題的出現(xiàn)，會對旅游業(yè)發(fā)展帶來嚴(yán)重影響，這也是一個需要重視和深度研究的內(nèi)容。對于旅游地來說，其中不僅包括自然遺產(chǎn)，并且也有當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，而在進(jìn)行旅游資源的開發(fā)時，如果只是想單純地迎合旅游業(yè)發(fā)展，而對自然和文化的發(fā)展帶來影響，這樣會失去旅游業(yè)發(fā)展的價值。所以在旅游業(yè)發(fā)展中也要重視當(dāng)?shù)刈匀灰约拔幕谋Ｗo(hù)，只有這樣才能促進(jìn)我國旅游業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

五、結(jié)束語

通過對旅游文化與文化旅游兩者的概念進(jìn)行有效分析，發(fā)現(xiàn)其兩者很容易混淆，因此在實(shí)際當(dāng)中必須要對兩者進(jìn)行明確，并對兩個概念進(jìn)行清楚的界定，只要這樣才能將兩者優(yōu)勢和作用展現(xiàn)出來，從而科學(xué)有效的促進(jìn)我國旅游業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：旅游文化的核心范文

關(guān)鍵詞： 湘西地區(qū) 旅游文化演藝產(chǎn)品 民族傳統(tǒng)體育文化

1.引言

近年來，隨著旅游文化的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的新型支柱性產(chǎn)業(yè)，并且受到當(dāng)?shù)芈糜尾块T的高度重視。湘西地區(qū)風(fēng)景優(yōu)美，人文底蘊(yùn)濃厚，民族風(fēng)情彪悍，是融風(fēng)景與人文為一體的旅游產(chǎn)品。旅游文化演藝產(chǎn)品是指借助舞臺表象形式，通過人體肢體語言的特殊性手段向游客展現(xiàn)地域性文化產(chǎn)品，讓游客在觀看表演時體驗(yàn)其民族文化魅力，從而達(dá)到愉悅身心的目的，它與傳統(tǒng)的一站式的風(fēng)景旅游模式相比更能吸引游客。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對旅游文化演藝產(chǎn)品的概念還缺乏統(tǒng)一的定義，也被學(xué)者稱為“旅游表演”、“旅游演出”，通常認(rèn)為，其概念包括：第一，地域性的文藝演出；第二，相匹配的多功能綜合型娛樂劇場（劇院）；第三，以演出為核心產(chǎn)品之一的主題公園，為項(xiàng)目收益的保障點(diǎn)；第四，項(xiàng)目周邊的旅游休閑綜合配套區(qū)，這是產(chǎn)業(yè)鏈延伸部分；第五，圍繞演藝項(xiàng)目構(gòu)建歷史文明的話語體系，則屬于營銷和推廣部分；第六，產(chǎn)權(quán)質(zhì)押和股權(quán)交易，此為最關(guān)鍵的融資和流轉(zhuǎn)部分[1]。但是當(dāng)前旅游文化演藝產(chǎn)品屬于新興產(chǎn)業(yè)，存在發(fā)展時間較短、種類較少、創(chuàng)新不夠等缺點(diǎn)；反之，湘西地區(qū)種類豐富的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目正在瀕臨消亡或失傳。通過對湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品和民族傳統(tǒng)體育文化的協(xié)同發(fā)展研究，分析二者互動發(fā)展的思路，民族傳統(tǒng)體育文化是旅游文化演藝產(chǎn)品豐富和創(chuàng)新的新內(nèi)容，旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)和傳承的新途徑。二者協(xié)同發(fā)展有利于豐富湘西旅游文化市場，提高旅游文化演藝產(chǎn)品質(zhì)量，同時為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展搭建了文化舞臺，對湘西區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的實(shí)際意義。

2.湘西旅游文化演藝產(chǎn)品的表現(xiàn)形式

湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品市場的開發(fā)始于21世紀(jì)初，以張家界武陵源景區(qū)的魅力湘西大劇院為代表。張家界?魅力湘西搜集和整理了一大批民間傳統(tǒng)文化表演素材，將民間藝人請出山寨、請上舞臺，令很多隱匿深山、瀕臨失傳的湘西民俗和民間技藝重新展現(xiàn)在世人面前。當(dāng)前張家界的旅游文化演藝產(chǎn)品有10多項(xiàng)，以雜技為主，引進(jìn)了湘西地區(qū)少數(shù)民族特色的歌舞，展示了湘西多姿多彩的民族文化，弘揚(yáng)了燦爛的文明；土家風(fēng)情園每天下午4點(diǎn)左右的民俗晚會上演繹土家大型擺手舞、茅古斯舞、銅鈴舞等；德夯苗寨有苗族鼓舞、苗家跳歌晚會、攔門對歌、歌舞會、燈火送客等各類演藝產(chǎn)品。湘西地區(qū)平時客流量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于民俗節(jié)慶期間和民族集會時，其原因在于除了節(jié)假日有空閑時間之外，更重要的是，在節(jié)慶期間和民族集會時，有很多民俗活動，少數(shù)民族居民們都盛裝打扮、載歌載舞，民族體育活動開展非常熱鬧，值得游客前去參觀和感受，因此，國內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，紛紛選在節(jié)慶期間和民族集會時匯聚在此。

3.湘西旅游文化演藝產(chǎn)品與民族傳統(tǒng)體育文化的協(xié)同發(fā)展

湘西地區(qū)旅游文化演藝產(chǎn)品與民族傳統(tǒng)體育文化二者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，民族傳統(tǒng)體育文化是旅游文化演藝產(chǎn)品豐富和創(chuàng)新的新內(nèi)容，旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)和傳承的新途徑、新平臺。

3.1旅游文化演藝產(chǎn)品為體，搭建民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的舞臺。

旅游文化演藝產(chǎn)品作為展示文化的載體，能夠讓“地下的東西走上來，書本的東西走出來，‘死’的東西‘活’起來，靜的東西動起來”，賦予傳統(tǒng)體育文化以市場活力和經(jīng)濟(jì)價值。旅游文化演藝產(chǎn)品是民族傳統(tǒng)體育文化傳承中生產(chǎn)性保護(hù)的一種方式。民族傳統(tǒng)體育不論目的是娛樂、健身還是競技，其形式上都是身體展演，并與游客產(chǎn)生積極的互動，通過資源整合與互動，形成跨區(qū)、跨文化圈的產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性傳承目標(biāo)；與此同時，推進(jìn)民族體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并使之融入旅游業(yè)的發(fā)展，提高旅游業(yè)的文化體育含量和產(chǎn)業(yè)附加值，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。充分利用民族地區(qū)的自然環(huán)境、旅游市場、民俗、歌舞、節(jié)日文化等綜合發(fā)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)，依托現(xiàn)有風(fēng)景名勝區(qū)和民族體育文化生態(tài)村的布局開發(fā)地域性、民族性、趣味性、精彩性較強(qiáng)的體育旅游活動，使之形成突出的合力與優(yōu)勢，打造旅游品牌，提高旅游區(qū)域的知名度與市場吸引力[3]。湘西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，通過做成旅游產(chǎn)品，進(jìn)入旅游市場，這些傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)就立馬變得鮮活起來。旅游文化演藝產(chǎn)品能把零散的文化聚集化。大湘西地域遼闊，文化資源相當(dāng)分散，分布在村村寨寨，需要旅游這根紅線串起這些散落的“珍珠”。比如一臺文藝晚會，就能將苗族鼓舞、舞龍舞獅、雜技、茅古斯舞等民間傳統(tǒng)體育文化匯聚一堂，讓游客享受一頓湘西民族傳統(tǒng)文化的“大餐”。

3.2民族傳統(tǒng)體育文化塑魂，提升旅游文化演藝產(chǎn)品內(nèi)涵。

民族傳統(tǒng)體育之所以能夠長期得到傳承和人們的喜好，關(guān)鍵因素是它具有競技與表演功能。競技與表演和娛樂、藝術(shù)是不能分開的，民族傳統(tǒng)體育正好完美地把它們結(jié)合在一起。然而，隨著民族社會歷史的發(fā)展與變遷，一些民族傳統(tǒng)活動改變了原來的實(shí)用目的，演化成表演性和競技性很強(qiáng)的體育活動[4]。傳統(tǒng)體育文化的“軟實(shí)力”可轉(zhuǎn)化為旅游演藝產(chǎn)品的“硬實(shí)力”。近年來，湘西憑借其獨(dú)特的旅游資源，旅游市場發(fā)展得紅紅火火，產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖贁U(kuò)大，但仍存在大而不強(qiáng)的問題。傳統(tǒng)體育文化的融入將提高旅游演藝產(chǎn)品品位、提高旅游素質(zhì)，加快旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。一方面，傳統(tǒng)體育文化融入將讓旅游產(chǎn)品更豐富，種類更加創(chuàng)新，另一方面，傳統(tǒng)體育文化融入將擦亮特色旅游品牌。湘西文化的特質(zhì)，具有地域性、獨(dú)特性乃至唯一性，不可復(fù)制，成為神秘湘西旅游品牌的核心價值。它是讓湘西以外的世人最好奇、最感興趣也最能觸摸到湘西神秘氣質(zhì)的關(guān)鍵所在。在打造湘西旅游文化演藝產(chǎn)品品牌核心價值體系時，融入神秘湘西的傳統(tǒng)體育文化元素，使之成為統(tǒng)領(lǐng)湘西旅游的總靈魂，最大限度地釋放出“神秘湘西”體育文化旅游的巨大魅力。創(chuàng)新是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展極其重要的因素，在當(dāng)今的旅游市場中，競爭激烈化、旅客需求多元化，旅游演藝產(chǎn)品只有創(chuàng)新才有生命力；民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的重要組成部分，有效對其進(jìn)行開發(fā)與利用，化為旅游文化演藝產(chǎn)品，不但可以增強(qiáng)旅游業(yè)的競爭力，而且可以促進(jìn)湘西體育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：旅游文化的核心范文

1.保護(hù)與開發(fā)之間的矛盾

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史的烙印，是民族的瑰寶，承載著國家的文化，人民的智慧，時代變遷的痕跡。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)過程中，始終強(qiáng)調(diào)保護(hù)與傳承是第一位的。那么，非遺進(jìn)入旅游文化產(chǎn)業(yè)，就會與市場對接，市場杠桿作用下的非遺與旅游，將會彼此選擇。旅游文化產(chǎn)業(yè)中會對“非物質(zhì)文化”遺產(chǎn)進(jìn)行甄別和篩選，選擇具有旅游開發(fā)價值的部分，再針對其特別進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，這是矛盾之一。我們在進(jìn)行旅游資源判斷時通常會以“三大標(biāo)準(zhǔn)”為準(zhǔn)繩，是否有開發(fā)價值，能夠?qū)τ慰彤a(chǎn)生吸引；是否能為旅游企業(yè)提供具有經(jīng)濟(jì)價值的資源；是否能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境效益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含了文化、精神、藝術(shù)、娛樂、經(jīng)濟(jì)、社會等多元價值，這些價值能夠滿足旅游者在異時空，異文化群中找到文化體驗(yàn)和需求，尤其是精神內(nèi)核，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要所在，其藝術(shù)性、娛樂性、觀賞性以及實(shí)用性擁有無限的潛力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具有地域性的特點(diǎn)，其活態(tài)化也體現(xiàn)了時間、空間的不同內(nèi)容發(fā)生遷移，移民文化、民族文化、區(qū)域文化價值增強(qiáng)了社會群體的認(rèn)同，是擴(kuò)大旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要鏈條。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境效益于一體，具有開發(fā)的價值。但是，我們必須清醒地看到，保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本，開發(fā)只是其存活和保護(hù)的手段之一，最終目的還是要傳承。適度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其精神內(nèi)涵和文化價值有機(jī)統(tǒng)一，在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性的基礎(chǔ)上滿足旅游者的文化需求，不能以經(jīng)濟(jì)為目的，以犧牲本真為代價，迎合旅游者毀滅性地改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。旅游文化產(chǎn)業(yè)可以在不動搖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，豐富其形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色與旅游者的多元體驗(yàn)需求相結(jié)合，開發(fā)特色產(chǎn)品，以便解決保護(hù)與開發(fā)的矛盾。

2.旅游文化產(chǎn)業(yè)對于非物質(zhì)文化開發(fā)中主體之間的矛盾

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多元的特點(diǎn)，多樣性正是其魅力所在。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究過程中，多學(xué)科、跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究都賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的特點(diǎn)和屬性。面對自身系統(tǒng)的龐雜，各領(lǐng)域?qū)＜乙纬梢还珊狭Γ珔s都受到各自知識背景的限定，無法立體地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行鑒定和深入。另外，文化壁壘成為協(xié)同發(fā)展的又一重要阻礙。“各安各的心，各打各的牌”局面的形成，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入挖掘難以整合，市場為主導(dǎo)的學(xué)者難免走進(jìn)“重利益、輕保護(hù)”或者“只開發(fā)不保護(hù)”的圈子中，矛盾不斷。以政府為內(nèi)核，打破行業(yè)背景和知識壁壘，通過研究實(shí)踐，加強(qiáng)各領(lǐng)域?qū)＜业暮献?，才能推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度挖掘。

3.旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利益相關(guān)者之間的矛盾

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，形式多樣。在保護(hù)、傳承、開發(fā)過程中的利益相關(guān)者之間的博弈，平衡政府、開發(fā)商、傳承人、旅游者等利益主體之間的沖突，錯綜復(fù)雜，難度重重。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中直接利益者，他直接參與非物質(zhì)文化的沿襲，以個體或者承擔(dān)團(tuán)體的角色擔(dān)當(dāng)著傳承的核心位置。其他利益相關(guān)者均是以傳承人為核心進(jìn)行的各種社會關(guān)系。政府處于操控位置，操控著經(jīng)濟(jì)利益的發(fā)展方向、政策的制定、環(huán)境及氛圍的構(gòu)建等。開發(fā)商注重經(jīng)濟(jì)利益，以獲取價值為根本目的，與傳承人之間呈現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)。旅游者則是買方市場，對于旅游產(chǎn)品的需求直接影響著開發(fā)商對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的篩選及開發(fā)的投入和力度，是旅游產(chǎn)品的命脈所在。旅游者同時也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳的受眾體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的傳送帶，也是驅(qū)動力，他們可以呼喚更多的人關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人或者當(dāng)?shù)卮迕褚矔驗(yàn)槁糜握叩男枨蠖鴮Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認(rèn)知變更，逐漸實(shí)現(xiàn)從文化“自發(fā)”到“自覺”的覺醒。社區(qū)、媒體、社團(tuán)及專家等利益群體則因其社會責(zé)任感而對文化發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督，他們將對開發(fā)商的行為進(jìn)行制約，對于過度開發(fā)或者庸俗文化進(jìn)行遏制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)是一個多元的系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，資源分配、利益分割的過程實(shí)際上是彼此責(zé)任和利益承擔(dān)的博弈過程，在開發(fā)過程中尤為重要。不同的利益訴求直接導(dǎo)致了各利益相關(guān)者之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，而非遺自身價值與利益相關(guān)者又共同影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，本文借用多Agent旅游仿真系統(tǒng)，人工介入，與計(jì)算機(jī)進(jìn)行交互，完成不同利益相關(guān)者之間的訴求關(guān)系，建立數(shù)據(jù)模型對各利益相關(guān)者進(jìn)行激勵，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，從保護(hù)為根本的基礎(chǔ)上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行開發(fā)。

二、旅游文化產(chǎn)業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有精湛的藝術(shù)價值和民族創(chuàng)造，是文化流傳的承載模式，它獨(dú)一無二的藝術(shù)價值凝結(jié)著歷代人民的智慧。在時代背景下，要本著以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的開發(fā)方針，否則讓“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”服務(wù)于今天，就勢必會帶來傳承中的再生產(chǎn)。因此，要保護(hù)就要“合理”，要“適度”，要“本真”，以“保護(hù)”為招牌對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行摧殘，無疑是一種二次傷害。在選擇保護(hù)路徑中，要讓“安心”成為主導(dǎo)，讓歷史的傳統(tǒng)能夠“安詳”的傳承，對其內(nèi)容進(jìn)行甄別，分類篩選，既保護(hù)傳承，又開放發(fā)展，各得其所，各顯其能。旅游文化產(chǎn)業(yè)作為媒介，挖掘和整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的潛在價值，最大限度地進(jìn)行資源整合，搭建自然與人文，人文與歷史的對話，重塑“經(jīng)濟(jì)搭臺，文化唱戲”的局面。

1.旅游文化產(chǎn)業(yè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了生存的基本條件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化傳承的重要記憶，是民族文化基因所在，這種文化是我們美好文化的精神財富，也是民族的未來，是民族維系的原動力所在。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中區(qū)域里，尤其是以民間文化為主要依托的少數(shù)民族地區(qū)，環(huán)境的發(fā)展，條件的變遷，傳承人的意識等都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。盡管構(gòu)建生態(tài)文化保護(hù)區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)功不可沒，但我們更倡導(dǎo)開放式的保護(hù)。通過旅游的形式展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，無疑為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存活和發(fā)展提供了土壤。三峽民間文化是通過旅游———文化這一開發(fā)模式而保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的試點(diǎn)基地，將土家族的民族特色、民族文化與農(nóng)耕文明相融合，以展示的方式進(jìn)行傳承，以原生態(tài)活化的保存方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。張藝謀導(dǎo)演的大型《印象》系列，對湘西、桂林、麗江、西湖、海南島、大紅袍、普陀、武隆等地的民族、風(fēng)情、民俗、山水傳說等形式進(jìn)行描述和展演，成為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中不可或缺的重要一環(huán)，也為旅游者展示了異地的民俗風(fēng)情，傳承經(jīng)典，以“土著人”演繹本民族的原生態(tài)文化，喚醒民族自豪感、歸屬感，達(dá)到“以人為本”，實(shí)現(xiàn)文化“自覺”。

2.旅游文化產(chǎn)業(yè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)培育了新的受眾群體

文化吸引物是旅游的重要組成部分，原始民族象征使游客進(jìn)行參觀、欣賞和游覽。旅游者對于旅游的目的非常明確，希望對異地文化資源進(jìn)行深入介入和了解，參與文化現(xiàn)象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游文化吸引物的一部分，與旅游投資商之間有著共同的文化愿景，期望通過文化共享而實(shí)現(xiàn)旅游多元價值，以原始的自然表現(xiàn)與人文的緊密關(guān)聯(lián)來傳世文化精神?？沙掷m(xù)發(fā)展的新的核心力量傾斜于文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化分享，一方面增加了旅游景區(qū)的核心競爭力，一方面吸引了更多的旅游者前來觀賞體驗(yàn)，在實(shí)踐中得以傳承。旅游者不自覺地成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播者，成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)與旅游演藝的結(jié)合，刺激了旅游者的興趣點(diǎn)，吸引各地專家游客慕名而來，擴(kuò)大了研究隊(duì)伍，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)。

3.旅游文化產(chǎn)業(yè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)創(chuàng)新了保護(hù)路徑

限制開發(fā)和簡單開放是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中最容易出現(xiàn)的兩種極端傾向。這種做法下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有可能導(dǎo)致文化成果的自生自滅，也有可能因短視行為而造成原生態(tài)文化環(huán)境的破壞甚至衰竭。搶救式保存、博物館保存、傳習(xí)所傳承、學(xué)校教育傳承、民間活態(tài)化傳承都與旅游文化產(chǎn)業(yè)有著契合點(diǎn)，以挖掘、吸引、傳承、習(xí)作、賽事、生態(tài)保護(hù)區(qū)等方式融合旅游，擴(kuò)充文化旅游的內(nèi)涵和形式。與此同時，民俗旅游的開辟，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的又一途徑。

4.旅游文化產(chǎn)業(yè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓寬了融資渠道

這項(xiàng)復(fù)雜的工程需要人力、物力、財力的耗費(fèi)。國家和地方在文化保護(hù)財政預(yù)算中，所占比例微小，出現(xiàn)投入不足、資金周轉(zhuǎn)不靈的現(xiàn)象，融資方式的多元化直接影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的效率與效力。旅游文化產(chǎn)業(yè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)拓寬了融資渠道。二者對立的關(guān)系不成立。單純地把旅游文化產(chǎn)業(yè)與破壞劃等，是對旅游文化產(chǎn)業(yè)的偏見。經(jīng)濟(jì)驅(qū)動下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)也最大限度地希望創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益和價值，這并不是旅游文化產(chǎn)業(yè)自身的錯誤所在。以生態(tài)為前提，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性，傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，旅游文化產(chǎn)業(yè)必須具有社會責(zé)任感，承擔(dān)起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以保護(hù)為目的的開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展。旅游文化產(chǎn)業(yè)充分發(fā)揮市場優(yōu)勢，促進(jìn)文化和產(chǎn)業(yè)的雙贏發(fā)展。以云南西雙版納和麗江的收入80%以上來自旅游業(yè)，也使納西文化、麗江文化從山寨走出來，走向中國，走向世界。

5.旅游文化產(chǎn)業(yè)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)喚醒了“自覺”意識

第8篇：旅游文化的核心范文

根據(jù)國內(nèi)有關(guān)旅游文化產(chǎn)業(yè)園方面相關(guān)的研究成果，結(jié)合阜康市天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園在建設(shè)中出現(xiàn)的實(shí)際情況，通過對旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)典型的案例（例如，西安曲江新區(qū)、曲阜旅游文化產(chǎn)業(yè)園）的發(fā)展模式進(jìn)行實(shí)證分析，借鑒典型案例在園區(qū)開發(fā)建設(shè)中成功的經(jīng)驗(yàn)與啟示，立足阜康市地方文化特色以及豐富的旅游資源現(xiàn)狀，提出打造天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園的對策與建議。

［關(guān)鍵詞］

旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；運(yùn)營管理模式；產(chǎn)業(yè)集聚；天山天池

天山天池位于阜康市境內(nèi)，距離省會烏魯木齊市45km，具有獨(dú)特的地理優(yōu)勢，是全國著名的旅游勝地之一。天山天池不僅富有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和自然風(fēng)景，同時還帶有濃郁的新疆民俗風(fēng)土人情，讓本來具有色彩斑斕的天池文化增添了更多的內(nèi)涵。無論從神話還是從鱗次櫛比的風(fēng)景來說，天山天池文化都有其獨(dú)特的文化含義和游覽價值。隨著國家提出文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，目前我國旅游與文化產(chǎn)業(yè)交融發(fā)展已經(jīng)成為新的發(fā)展趨勢，我國各地的旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)蓬勃發(fā)展起來。因此，阜康市作為天山北坡經(jīng)濟(jì)帶上重要的旅游城市，通過抓住當(dāng)前發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的難得發(fā)展機(jī)遇，在借鑒全國旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源和文化資源有機(jī)結(jié)合，發(fā)展具有地方特色的旅游文化園區(qū)。同時準(zhǔn)確對園區(qū)性質(zhì)和發(fā)展戰(zhàn)略定位，合理功能分區(qū)，科學(xué)規(guī)劃產(chǎn)業(yè)布局和用地布局，選擇適合園區(qū)運(yùn)營管理模式，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的又好又快發(fā)展，是當(dāng)前阜康市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的一項(xiàng)重大課題。

1研究區(qū)域概況

天山天池景區(qū)處于87°46′E～88°44′E，43°45′N～45°00′N之間，隸屬于新疆維吾爾族自治區(qū)阜康市，其東側(cè)為吉木薩爾縣，西邊連接著米東區(qū)，南邊和烏魯木齊相望，北邊連著福?？h；整個天池東西長為76km，南北長為198km，總共有8528.8km2。天池由南到北貫穿峽谷，呈階梯形狀交錯著，由崎嶇山地慢慢走向?qū)拸V平地過渡，氣溫也由原來濕冷山地變成干旱平原，這些所有轉(zhuǎn)變僅在80km范圍之間，海拔落差5000m，整個地形地貌表現(xiàn)出規(guī)律性帶狀分布，這正是展現(xiàn)了西北干旱地區(qū)獨(dú)特的自然現(xiàn)象。

2旅游景觀資源

2.1自然和人文景觀資源

景觀資源調(diào)查是揭示一個地區(qū)景觀資源吸引豐度的重要步驟，也是了解風(fēng)景資源及其特色、品質(zhì)和空間分布狀況的重要途徑，通過對景觀資源的篩選、分類和評價可以為景區(qū)進(jìn)行合理、有序的規(guī)劃、開發(fā)和建設(shè)提供依據(jù)。參照國家建設(shè)部主持制定的中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)《風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃規(guī)范（GB50298-1999）》中對風(fēng)景資源調(diào)查內(nèi)容的分類規(guī)定，在實(shí)地調(diào)研與資料分析相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對天山天池風(fēng)景名勝區(qū)的旅游景觀資源進(jìn)行分類

2.2天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園

天山天池文化產(chǎn)業(yè)園是阜康市人民政府按照“生態(tài)立市、文化興市、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市、惠民富市”的戰(zhàn)略選擇，以天山天池國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)為依托，以文化和旅游的深度融合為重點(diǎn)，全力打造的文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)和國際旅游度假區(qū)。文化產(chǎn)業(yè)園南起天池景區(qū)游客集散中心，北至吐烏大高速公路之南，東至四工河沖積扇，西至甘溝，總規(guī)劃面積約23km2，以休閑、度假、會展、購物、娛樂、創(chuàng)意文化展示等為主要業(yè)態(tài)，目前已啟動實(shí)施了新疆館、五江天山溫泉國際大酒店、絲綢之路奧特萊斯、王母懸圃文化園等一批重大文化旅游項(xiàng)目。2011年，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)投資2億元建成了天山天池游客集散中心（景區(qū)門票處）；產(chǎn)業(yè)園核心區(qū)道路、集中供熱、供排水、電力地埋、綠化景觀等基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)項(xiàng)目已基本完成主通道建設(shè)；投資1.5億元的世博新疆館遷建項(xiàng)目已完成場館建設(shè)；絲綢之路奧特萊斯項(xiàng)目（總投資35億元）已完成項(xiàng)目區(qū)土地平整工作和三大區(qū)域基礎(chǔ)工程；五江天山溫泉國際大酒店（總投資11.8億元）已完成主體建設(shè)，計(jì)劃2015年10月完成裝修投入試運(yùn)營。2015年還將爭取啟動夢幻天山歡樂谷主題樂園、未來水世界、天池馬文化游樂園、天池書畫院、溫泉小鎮(zhèn)等項(xiàng)目。產(chǎn)業(yè)園雛形框架已初步形成，今后天池景區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)展演基地和西王母文化培育保護(hù)基地等項(xiàng)目也將落地文化產(chǎn)業(yè)園。

3新疆天山天池文化旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)可行性分析

3.1園區(qū)戰(zhàn)略價值分析

天山天池位于新疆旅游的核心區(qū)，緊鄰全疆旅游集散樞紐烏魯木齊市，依托多樣化旅游資源和產(chǎn)品，未來將成為新疆旅游的門戶服務(wù)樞紐和“新疆”的區(qū)域旅游名片。天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)，結(jié)合天山天池地方特色的精品旅游項(xiàng)目和文化產(chǎn)品，將著力打造以天山為核心的世界級旅游目的地。這將加快新疆特別是烏昌經(jīng)濟(jì)圈國際化進(jìn)程，構(gòu)建中亞首席區(qū)域性國際城市，實(shí)現(xiàn)多民族共榮發(fā)展。

3.2園區(qū)區(qū)位條件分析

3.2.1戰(zhàn)略區(qū)位。

天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園臨近亞洲內(nèi)陸重要的國際門戶城市———烏魯木齊市，作為中國向西開放的橋頭堡擁有絕佳的區(qū)位交通優(yōu)勢；隨著高鐵的開通，烏魯木齊市的陸上交通樞紐地位將得到進(jìn)一步強(qiáng)化。未來產(chǎn)業(yè)園區(qū)依托烏魯木齊市的區(qū)位優(yōu)勢，可以共享國際國內(nèi)客源。

3.2.2地理位置。

天山天池位于亞洲大陸的地理中心，立足中亞五國，聯(lián)系世界各地。

3.2.3外部交通。

這里有26條國際航線聯(lián)接中亞和俄羅斯主要城市，通航城市總數(shù)超60個，38家航空公司在地運(yùn)營。這里有亞歐大陸橋國際鐵路線，國內(nèi)高鐵通車后至西安約9小時，至北京約11小時，至上海約14小時。同時，絲綢之路開啟亞歐互通有無、東西文化溝通的陸上通道。

3.3文化價值分析

天山天池地處世界四大文明的交匯地，中國文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化交匯形成了獨(dú)具特色的新疆天山天池文化，其具備承載“跨區(qū)域共同價值觀”的潛力。從文化資源類型上來講，神話宗教、高山湖泊、異域風(fēng)情等多條文化發(fā)展軸線交匯，貫穿人類時間、空間、民族的演進(jìn)脈絡(luò)，影響深遠(yuǎn)；從文化資源質(zhì)量上來講，深厚的文化底蘊(yùn)以及多元化價值的綜合體現(xiàn)，帶來豐富的歷史、文學(xué)、民俗、宗教、美學(xué)、朝圣、科普、考古、藝術(shù)等價值。以高山湖泊主題的文化產(chǎn)品體現(xiàn)著自然文化價值；“天山”、“天池”寓意其山水資源稟賦的頂級性，具有極高的觀賞價值與科普價值。

3.4資源稟賦條件分析

新疆的天山北坡與法國波爾多、美國加利福尼亞共同處于北緯44°緯度線上，是全球三大釀酒葡萄黃金產(chǎn)區(qū)之一。適宜的光照、溫度、水及土壤為生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄提供了極好的自然條件。但是與豐富的資源相比，目前天山尚未形成具有世界影響力的酒業(yè)品牌和葡萄酒旅游度假基地，旅游產(chǎn)業(yè)化程度不高。

4結(jié)論與對策建議

4.1結(jié)論

本文以阜康市旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的開發(fā)建設(shè)模式為研究對象，對國內(nèi)外關(guān)于文化和旅游的研究現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)歸納，闡述了旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)所依據(jù)的相關(guān)理論支撐，針對目前阜康市旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀以及特有的文化和自然景觀資源，采用定性和定量相結(jié)合、理論和實(shí)證相結(jié)合的方法，借鑒國內(nèi)西安市曲江新區(qū)、曲阜新區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，論述了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新思路，并得出以下結(jié)論，為阜康市天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)提供科學(xué)的指導(dǎo)。

4.2對策建議

4.2.1深入挖掘地方文化內(nèi)涵，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

阜康市擁有比較豐富的旅游景觀資源，其中以位于古絲綢之路的北道之上的天山天池最為著名，該景區(qū)不僅具有優(yōu)美的自然景觀、風(fēng)光水域、生物景觀，同時將人文景觀、民族風(fēng)情和文化古跡融為一體。但是當(dāng)前天池旅游資源開發(fā)過程中，涉及天池文化中悠久深厚的歷史文化背景并沒有充分利用。因此，在旅游產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)建設(shè)中需要充分挖掘天池文化內(nèi)涵，在建設(shè)天山天池旅游產(chǎn)業(yè)文化園區(qū)過程中大力發(fā)展天池文化產(chǎn)業(yè)，通過旅游產(chǎn)業(yè)帶動文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，充分理解和把握具有市場性的文化產(chǎn)業(yè)和具有公益性的文化事業(yè)的特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系，走出一條符合阜康市當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際地文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的園區(qū)建設(shè)新路子。

4.2.2統(tǒng)籌旅游和文化資源，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃理念創(chuàng)新。

以主題化、景點(diǎn)式的規(guī)劃理念為核心，以瑤池、西王母古老的傳說和天山壯麗地景為支撐，打造天池文化特色核心區(qū)。通過國內(nèi)外規(guī)劃設(shè)計(jì)的知名專家學(xué)者在園區(qū)規(guī)劃過程中充分考慮當(dāng)?shù)靥赜械奈幕坝^資源和旅游景觀資源，科學(xué)合理地制定符合地方實(shí)際的產(chǎn)業(yè)園區(qū)總體規(guī)劃，力求把天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上文化產(chǎn)品、高新技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)意、科研人才等聚集的重要場所，形成新疆天山北坡地區(qū)文化、旅游和經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

4.2.3完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大政府支持力度。

對于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境，不僅是先進(jìn)的硬件設(shè)施，還包括對產(chǎn)業(yè)發(fā)展軟環(huán)境的改善。通過持續(xù)改善基礎(chǔ)環(huán)境，給予更多優(yōu)惠政策等途徑能吸引更多企業(yè)入駐，尤其是有實(shí)力、有品牌的企業(yè)，盡快提高產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模和質(zhì)量。阜康市政府應(yīng)該通過加大政府的政策傾斜力度為產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)一步發(fā)展提供資金和政策支持。進(jìn)一步完善園區(qū)內(nèi)相關(guān)的配套設(shè)施建設(shè)，針對關(guān)系民生的道路、綠化、環(huán)保等公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，政府應(yīng)該加大資金傾斜力度，并且優(yōu)先劃撥專項(xiàng)資金；對于旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)開展的重大項(xiàng)目，其中涉及的水利、暖通、路網(wǎng)以及電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，阜康市政府可以從項(xiàng)目的專項(xiàng)管理資金中按比例進(jìn)行補(bǔ)貼。

4.2.4建立金融服務(wù)平臺，促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

成立阜康市天池旅游文化產(chǎn)業(yè)投融資以及擔(dān)保公司，通過財政資金來盤活園區(qū)內(nèi)土地、文化以及景觀資源，通過園區(qū)內(nèi)重大的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的實(shí)施，來帶動旅游和文化產(chǎn)業(yè)的投資和發(fā)展。出臺相關(guān)政策積極支持風(fēng)險投資、產(chǎn)業(yè)投資、創(chuàng)業(yè)投資等公司進(jìn)駐產(chǎn)業(yè)園區(qū)，提供金融信貸、融資擔(dān)保、司法擔(dān)保、履約擔(dān)保、投資中介服務(wù)等政策允許的相關(guān)等服務(wù)，推進(jìn)園區(qū)內(nèi)旅游文化產(chǎn)業(yè)融資平臺的完善，有利于吸收更多社會和金融資本投資旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4.2.5實(shí)施重大項(xiàng)目帶動戰(zhàn)略，加大招商引資力度

天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園要繼續(xù)發(fā)展壯大，需要依靠重大項(xiàng)目的實(shí)施來帶動，以重大項(xiàng)目對大企業(yè)或者集團(tuán)進(jìn)行招商引資。這就需要政府引進(jìn)國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)中國營企業(yè)投資，發(fā)揮其在資金雄厚、企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)豐富、文化創(chuàng)意多樣和市場銷售方面的優(yōu)勢，形成園區(qū)內(nèi)一批有發(fā)展前景的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。同時，阜康市政府應(yīng)該積極出臺相關(guān)政策條例，降低行業(yè)準(zhǔn)入門檻，積極支持和鼓勵民營企業(yè)入駐產(chǎn)業(yè)園區(qū)，充分發(fā)揮其較強(qiáng)的市場洞察敏銳度高、人才創(chuàng)新性比較強(qiáng)、企業(yè)運(yùn)行效率高等諸多優(yōu)勢，促進(jìn)阜康市旅游文化園區(qū)的建設(shè)。

4.2.6優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造文化園區(qū)品牌。

阜康市政府應(yīng)該對產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，科學(xué)合理進(jìn)行資源配置，將園區(qū)產(chǎn)業(yè)集群的市場效率充分發(fā)揮出來，持續(xù)提高園區(qū)產(chǎn)業(yè)集群的核心競爭力。天山天池旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)品牌的建立和推廣，具有很強(qiáng)的外部效應(yīng)，不僅有利于企業(yè)開展交流與合作，開拓國內(nèi)外市場，也有利于提升整個區(qū)域的形象，為招商引資和未來發(fā)展創(chuàng)造有利條件。因此，相關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮自身職能，全力打造旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)品牌。

作者：張銳 王承武 王凱 單位：新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)管理學(xué)院

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第9篇：旅游文化的核心范文

關(guān)鍵詞：旅游經(jīng)濟(jì)；人文；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）10-0-01

人文旅游不僅指作為旅游重要載體的文化遺存資源及其產(chǎn)品，而且指旅游與文化全面契合，以人文精關(guān)懷與主導(dǎo)所有旅游活動的一種旅游精神和行為，使旅游超脫單純的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。因此發(fā)展與人文旅游核心價值觀念相匹配的旅游文化產(chǎn)業(yè)，要把握人文旅游與旅游文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展關(guān)系；在旅游文化產(chǎn)業(yè)與人文旅游的互動發(fā)展中，有效地將人文旅游創(chuàng)新和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來，豐富人文旅游的內(nèi)涵，提高游文化產(chǎn)業(yè)的附加值，實(shí)現(xiàn)人文旅游及旅游經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、旅游管理者作為旅游發(fā)展政策的決策者和促進(jìn)者，要深刻認(rèn)識旅游的人文精神

以正確的科學(xué)發(fā)展觀主導(dǎo)，在指導(dǎo)決策旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向中，體現(xiàn)以人為本的人文理念，積極構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提升旅游產(chǎn)的品位和層次，調(diào)動旅游經(jīng)營者的積極性，滿足旅游消費(fèi)者的消費(fèi)需求和消費(fèi)愿望。旅游經(jīng)營者人文精體現(xiàn)在旅游綜合服務(wù)更加人性化。旅游經(jīng)營者只有在旅游服務(wù)中滲透人文精神，才能體現(xiàn)對旅游者的文關(guān)懷，提高旅游服務(wù)的品位和層次。

在旅游服務(wù)過程中，在注重服務(wù)規(guī)范化的同時，注重服務(wù)的人性，注重細(xì)節(jié)及體驗(yàn)的服務(wù)，從食、住、行、游、購、娛旅游產(chǎn)業(yè)要素的各個方面，以不同方式富有人文精神的務(wù)，體現(xiàn)人文旅游的精髓理念，打造旅游精品品牌，弘揚(yáng)民族文化，為旅游者提供高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品和極獨(dú)特的旅游體驗(yàn)享受。旅游消費(fèi)者的人文理念體現(xiàn)在人文的自覺性上，它不僅表現(xiàn)在旅游者的道德意和處事原則目標(biāo)中，表現(xiàn)在旅游者旅游活動過程中個人修養(yǎng)及形象營造上，也表現(xiàn)在旅游者對目的地旅資源和文化保護(hù)的意識和行為中，還表現(xiàn)在旅游者對文化的感受性和體驗(yàn)性的接受度中，更表現(xiàn)在旅游在旅游活動中文化知識教育的提升中。

二、人文科學(xué)發(fā)展觀是旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主導(dǎo)思路

在人文旅游活動中應(yīng)從理性的角度出發(fā)，以科學(xué)的發(fā)展觀主導(dǎo)旅游資源的開發(fā)利用，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，旅游發(fā)展式的轉(zhuǎn)變，不斷提升旅游產(chǎn)業(yè)的價值和品位。旅游產(chǎn)業(yè)的人文自覺在于滿足旅游者的服務(wù)要求為目的前提下，各行業(yè)、部門、地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益的協(xié)同發(fā)展，圍繞這一目標(biāo)的發(fā)展思路符合國家、企業(yè)、個人的人文精神。

人文旅游追求的目標(biāo)主要表現(xiàn)在：旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對區(qū)域的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、民生的促進(jìn)作用；旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)和設(shè)計(jì)更加人性化；旅游產(chǎn)業(yè)最大限度滿足旅游者的需求；旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的低碳旅游；旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展要注重提升人民的生活質(zhì)量及幸福指數(shù)。人文旅游豐富了旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵。人文旅游與核心層文化產(chǎn)業(yè)、層文化產(chǎn)業(yè)、相關(guān)服務(wù)層文化產(chǎn)業(yè)等多種文化產(chǎn)業(yè)形式有著廣泛的聯(lián)系。人文旅游與這些文化產(chǎn)業(yè)形式有機(jī)的結(jié)合，將極大地豐富旅游文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，提升人文旅游的價值，使文化煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。

人文旅游的精髓在于提升旅游產(chǎn)業(yè)中的個體和產(chǎn)業(yè)上游、中游、下游企業(yè)的核心競爭力，使旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展沿理念人性化、管理人性化、產(chǎn)品人性化、銷售人性化、服務(wù)人性化方向發(fā)展，有效整合多維度、多向度資源，促進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展。人文旅游的特性之一就是移傳性或雙向溝通性，旅游目的地與客源地之間能借助旅游者的移動而相互影響，促進(jìn)國家間、民族間、地域間文化的交流和傳播。人文旅游大力倡導(dǎo)文化旅游和對文化資源的保護(hù)利用，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人文旅游發(fā)展中得到積極的保護(hù)，促進(jìn)了區(qū)域文化旅游的發(fā)展和旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對民族文化和地域文化的保護(hù)利用也是旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。旅游文化業(yè)發(fā)展提升了人文旅游品位。旅游從本質(zhì)上來說是一種文化活動。無論是旅游費(fèi)活動還是旅游經(jīng)營活動，都具有文化性特征，因此旅游產(chǎn)業(yè)也具有文化性特征。

三、從旅游資源學(xué)的角度來說，人文旅游就是對特定人類文化的審美與體驗(yàn)

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠促進(jìn)人文旅游資源的合理開發(fā)，會對整體旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級具有帶動作用，形成旅游產(chǎn)品的多層次性，提升旅游產(chǎn)品的檔次和品位，對促進(jìn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展具有重大意義。努力打造人文旅游品牌。旅游產(chǎn)品是指在旅游市場上由旅游經(jīng)營者向旅游者提供的滿足其一次旅游活動所需各種物品和服務(wù)的總和。通常包括旅游資源、旅游設(shè)施、旅游紀(jì)念品及旅游服務(wù)等。旅游產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展有助于實(shí)施旅游產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略，有利于提高旅游產(chǎn)品的市場競爭力，進(jìn)一步開拓國內(nèi)外旅游市場?，F(xiàn)在我省已向國內(nèi)外推出的“好客山東”旅游品牌，用更人性化的設(shè)計(jì)對旅游產(chǎn)品全面包裝升級，形成優(yōu)秀的人文旅游產(chǎn)品品牌。

旅游文化產(chǎn)業(yè)是以提升區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)整體競爭力為目標(biāo)的，高效旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展機(jī)制的形成，對旅游目的地旅游產(chǎn)業(yè)要素的自由流動和有序共享起到積極的倡導(dǎo)作用。我國許多傳統(tǒng)旅游地由于產(chǎn)品老化、經(jīng)營觀念落后，受到了新興旅游地的巨大沖擊。旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠刺激旅游產(chǎn)品進(jìn)行更新再造，推出旅游品牌，為旅游地注入新的活力。旅游不只是人在物質(zhì)生活獲得滿足后單純的消費(fèi)行為，而是人類關(guān)注自身發(fā)展與完善的高層次的精神追求，和人文旅游的宗旨是一致的。觀光要素只是區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)中的核心要素之一，是區(qū)域的單體優(yōu)勢，只有區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)要素的整體發(fā)展，才能形成旅游產(chǎn)業(yè)的區(qū)域整體優(yōu)勢，使旅游者的人文旅游過程得到完整的更高的審美體驗(yàn)。人文旅游應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，深入挖掘文化軟實(shí)力，分析文化旅游在區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用，提出更新的認(rèn)識，深度發(fā)掘文化旅游內(nèi)涵，提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)人文旅游的可持續(xù)發(fā)展。

四、提高旅游從業(yè)人員的素質(zhì)，重視旅游文化事業(yè)的傳播

大力培養(yǎng)優(yōu)秀的旅游創(chuàng)新人才，積極構(gòu)筑旅游人才高地和專家智庫，營造優(yōu)秀人才脫穎而出的氛圍和機(jī)制，培養(yǎng)復(fù)合型和職業(yè)型旅游從業(yè)人員。強(qiáng)化旅游教育培訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)歷教育和繼續(xù)教育，加快崗位培訓(xùn)和院校培訓(xùn)，建立一支政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)技能，職業(yè)道德水平過硬的旅游隊(duì)伍。進(jìn)一步加強(qiáng)高校合力，提高旅游辦學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)校企之間的合作，為旅游業(yè)培養(yǎng)輸送更多的優(yōu)秀人才。另外，我國的文化產(chǎn)品科技含量不高，更新?lián)Q代速度緩慢，高新技術(shù)領(lǐng)域中的文化企業(yè)太少，自主開發(fā)能力太弱，技術(shù)進(jìn)步遲緩。因此，在文化產(chǎn)品開發(fā)上急需解決在規(guī)模、批量、檔次、深度開發(fā)、產(chǎn)品種類創(chuàng)新等方面的問題。對文化產(chǎn)品的改革創(chuàng)新不僅是對新形式風(fēng)格的改革創(chuàng)新，還應(yīng)在保持民族文化產(chǎn)品傳統(tǒng)性的同時，把握國際國內(nèi)的旅游消費(fèi)與流行趨勢，適時推出新的文化產(chǎn)品，積極為地方旅游業(yè)服務(wù)。

優(yōu)化旅游文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。人文旅游是指旅游的人文性，即貫穿整個旅游活動中的人文精神。人文旅游涉及的層面有旅游資源的人文性、旅游管理者的人文性、旅游經(jīng)營者的人文性、旅游消費(fèi)者的人文性。人文旅游與旅游文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展，將促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，進(jìn)一步加強(qiáng)了旅游文化產(chǎn)業(yè)同相關(guān)產(chǎn)業(yè)比例結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進(jìn)了旅游發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，提升了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的質(zhì)量，把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的代服業(yè)。

促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。人文旅游的發(fā)展可帶動旅游文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使旅游產(chǎn)業(yè)由粗放型向集約型過度，旅游產(chǎn)品由觀光型向休閑度假型發(fā)展，旅游行業(yè)管理由政府行為向市場調(diào)節(jié)行為轉(zhuǎn)變，旅游經(jīng)營者由追求短期利益向可持續(xù)化發(fā)展邁進(jìn)，旅游消費(fèi)者逐漸由單一觀光型向復(fù)合體驗(yàn)型變化。

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