對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞] 甘肅學(xué)前兒童 藝術(shù)教育 目標(biāo)

教育是有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加影響,并使其在思想、情感、行為等方面發(fā)生變化的過(guò)程。學(xué)前兒童藝術(shù)教育是人類社會(huì)進(jìn)步所特有的一種社會(huì)活動(dòng),也是兒童發(fā)展的需要,它是以藝術(shù)為主要內(nèi)容的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。陶行知曾說(shuō):“人人都說(shuō)小孩小,其實(shí)人小心不小?！痹⒁鈱W(xué)前兒童有著豐富的精神世界和情感世界。學(xué)前兒童是如何來(lái)表達(dá)他們的思想和情感呢?對(duì)于成人來(lái)說(shuō),最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式莫過(guò)于語(yǔ)言了,但學(xué)前兒童還不具備成人所具有的語(yǔ)言表達(dá)能力,所以我們經(jīng)常看到學(xué)前兒童手舞足蹈、涂涂畫畫和擺擺弄弄,學(xué)前兒童正是通過(guò)這樣的形式來(lái)表達(dá)自己的情感,藝術(shù)便成了學(xué)前兒童表達(dá)自己內(nèi)心情感世界的一種符號(hào)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中指出,學(xué)前兒童藝術(shù)教育的目標(biāo),就是要求學(xué)前兒童通過(guò)感受他們周圍事物的美來(lái)發(fā)現(xiàn)大自然的美,進(jìn)而用他們對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)方式展現(xiàn)周圍事物中的美,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的審美體驗(yàn)。由此可見(jiàn),學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)的確定直接關(guān)系著學(xué)前兒童藝術(shù)教育的成敗。

目前,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育的方式主要有:整體性的幼兒園藝術(shù)教育和分散式的家庭藝術(shù)教育兩種形式,其中主要以整體性的幼兒園藝術(shù)教育為主。近幾年來(lái),我省為了全面貫徹落實(shí)《甘肅省幼兒教育改革與發(fā)展指導(dǎo)意見(jiàn)》精神,開(kāi)始有計(jì)劃地推動(dòng)學(xué)前藝術(shù)教育“示范性幼兒園”建設(shè)。在城鄉(xiāng)各類幼兒園中建立和扶持一些辦學(xué)方向端正、辦園行為規(guī)范、管理上層次、教育質(zhì)量好,并具有良好社會(huì)信譽(yù)的幼兒園作為示范性幼兒園,發(fā)揮輻射帶動(dòng)作用。省教育廳組織專家以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和《甘肅省示范性幼兒園評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù),經(jīng)教育廳研究決定,對(duì)蘭州城關(guān)區(qū)保育院等18所各項(xiàng)辦園指標(biāo)基本達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的幼兒園,命名為“甘肅省示范性幼兒園”。此舉措有力地推動(dòng)了我省幼兒園藝術(shù)教育的發(fā)展,體現(xiàn)了省政府對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的重視。盡管如此,由于我省地處西北邊陲,屬于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),就整體而言學(xué)前兒童教育相對(duì)滯后,學(xué)前兒童藝術(shù)教育的發(fā)展更加滯后,主要表現(xiàn)為管理體制很不完善,資金投入嚴(yán)重不足。學(xué)前兒童藝術(shù)教育特別是幼兒園的藝術(shù)教育,在培養(yǎng)目標(biāo)方面存在著很多問(wèn)題,亟需改進(jìn)和完善。依據(jù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)和城市的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)從四個(gè)方面改進(jìn)。

一、以提高素質(zhì)為目標(biāo),充分發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)的綜合效應(yīng)

學(xué)前兒童藝術(shù)教育綜合素質(zhì)的提高是幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo),幼兒藝術(shù)教育中多學(xué)科地綜合是幼兒藝術(shù)教育的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育重視藝術(shù)知識(shí)和技能的傳授,忽視創(chuàng)造潛能的開(kāi)發(fā);重視藝術(shù)活動(dòng)的結(jié)果,忽視審美能力的培養(yǎng);重視單科教學(xué),忽視藝術(shù)活動(dòng)形式之間以及與其他領(lǐng)域的有機(jī)整合。毋庸置疑,社會(huì)對(duì)未來(lái)人才的要求不僅僅是學(xué)到專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能,更重要的是具有較高的道德文化素質(zhì)、較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)、健康的心理和強(qiáng)健的體魄,同時(shí)具備適應(yīng)新的環(huán)境的能力,同時(shí)還能在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和自我發(fā)展。我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)要改變過(guò)去偏重技藝的傳授內(nèi)容,要從幼兒的家庭生活和興趣出發(fā),將那些貼近幼兒生活,幼兒熟悉并喜歡的事物通過(guò)游戲的方式有機(jī)結(jié)合起來(lái),吸引幼兒的興趣和注意力,從而激發(fā)學(xué)前兒童的好奇心和創(chuàng)造力,促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展,從而整體提高幼兒的綜合素質(zhì)。

當(dāng)代著名的德國(guó)作曲家、音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫認(rèn)為:兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí),將音樂(lè)活動(dòng)和舞蹈動(dòng)作、形體語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起“以身體奏樂(lè),并把音樂(lè)移植于軀體之中”,加深幼兒對(duì)音樂(lè)知識(shí)的體驗(yàn),進(jìn)而增進(jìn)其情感。這種將音樂(lè)教學(xué)與情感體驗(yàn)整合的方法,無(wú)疑給學(xué)前兒童音樂(lè)教育內(nèi)容提供了理論和實(shí)踐的參考。音樂(lè)本身就是綜合性的藝術(shù),它融知識(shí)性、趣味性、情景性和審美性于一體,培養(yǎng)幼兒感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。我省學(xué)前兒童音樂(lè)教育應(yīng)將音樂(lè)的綜合效應(yīng)和藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的策略有機(jī)結(jié)合并起來(lái),使學(xué)前兒童對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知、體驗(yàn)、情感、行為、能力的培養(yǎng)統(tǒng)一在實(shí)踐活動(dòng)中,充分發(fā)揮學(xué)前兒童的音樂(lè)興趣和音樂(lè)潛能,為以后的學(xué)習(xí)興趣奠定良好的基礎(chǔ)。

二、以師生平等對(duì)話為基礎(chǔ),充分體現(xiàn)對(duì)幼兒人格的尊重

在學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容中,最基本的方法就是師生平等對(duì)話法。只有積極營(yíng)造寬松自由的氛圍,幼兒才會(huì)“隨心所欲”,他們的藝術(shù)火花才會(huì)源源不斷地涌出。雖然幼兒是脆弱的、敏感的,然而又是有人格尊嚴(yán)的。教師言行舉止中表露的輕視,甚至不經(jīng)意的一句話就會(huì)扼殺幼兒藝術(shù)的萌芽。所以學(xué)前兒童的藝術(shù)教育要特別注意傾聽(tīng)來(lái)自幼兒的聲音,而且要聽(tīng)懂,這不僅是對(duì)他們幼小心靈的傾聽(tīng),而且也是對(duì)他們?nèi)烁竦淖鹬?。?shí)踐證明,教師在與學(xué)前兒童的相處中,自始至終以朋友的身份與幼兒平等對(duì)話,幼兒就沒(méi)有了思想上的壓力,他們身心就會(huì)完全放松、完全自由,整個(gè)氣氛和環(huán)境中就沒(méi)有了可供參考的現(xiàn)成答案,空中唯一飄蕩的是師生不斷奔流而出的藝術(shù)靈感。

我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)和方法要充分尊重幼兒的想法和做法,在幼兒教師動(dòng)情的參與和熱情的鼓勵(lì)下,培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣,提高幼兒的綜合素質(zhì)。其實(shí),學(xué)前兒童藝術(shù)教育是非專業(yè)的藝術(shù)教育,它的目標(biāo)不是培養(yǎng)小畫家、小演奏家、小舞蹈家、小演員,也不是為了少數(shù)有藝術(shù)天賦的幼兒而存在,而是為了培養(yǎng)所有幼兒對(duì)藝術(shù)的興趣,通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣,通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)使幼兒的認(rèn)知、情感、智力、創(chuàng)造力得到健康發(fā)展。因此,幼兒教師和家長(zhǎng)只有以平等的身份在溫馨和諧的環(huán)境中與幼兒“對(duì)話”,才能真正地了解幼兒的內(nèi)心世界,激發(fā)他們的藝術(shù)興趣。

三、以社會(huì)生活情景為前提,適宜幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)

奧爾夫認(rèn)為:“教育應(yīng)該順應(yīng)幼兒本性”。這種從幼兒本性和主體性出發(fā),鼓勵(lì)幼兒積極地自我表現(xiàn)和努力創(chuàng)造的理念是值得我們借鑒的。學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容只有貼近幼兒的生活,反映幼兒的需求,才能培養(yǎng)幼兒對(duì)藝術(shù)和生活的感知能力和觀察能力。幼兒通過(guò)對(duì)生活的觀察和聆聽(tīng),逐步感受生活和周圍環(huán)境中與藝術(shù)表現(xiàn)相關(guān)的要素,才能更全面和更深刻地領(lǐng)略藝術(shù)、生活和大自然中的美,才能增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)和生活的熱愛(ài)。例如,在活動(dòng)中利用電視廣告詞,“牙好,胃口好,吃飯噴噴香!”“今年過(guò)節(jié)不收禮呀,收禮就收腦白金呀,腦白金!”等,讓幼兒進(jìn)行有關(guān)廣告設(shè)計(jì)的音樂(lè)教育,用藝術(shù)的手法表現(xiàn)和創(chuàng)編廣告,使藝術(shù)活動(dòng)更加生動(dòng)活潑、輕松愉快。

學(xué)前兒童也是一個(gè)全方位不斷發(fā)展的個(gè)體,他具有滿足生存和發(fā)展需要的權(quán)利。幼兒的生活環(huán)境是整體的,因此,幼兒的發(fā)展具有整體性,具有全面發(fā)展的潛能。藝術(shù)教育的任務(wù)就是促進(jìn)這些潛能的充分發(fā)展,并使幼兒獲得全面的、和諧的發(fā)展。據(jù)此,我省學(xué)前兒童藝術(shù)教育內(nèi)容應(yīng)適宜幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn),積極促進(jìn)幼兒健康的心理過(guò)程和健全的審美心理、使幼兒全面、和諧地發(fā)展,發(fā)揮他們的潛能。

四、以游戲的方法為主,組織和安排教學(xué)活動(dòng)

游戲是幼兒的主要活動(dòng),是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展的重要手段,游戲的內(nèi)容最易引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)幼兒具有很強(qiáng)的吸引力。把游戲引到藝術(shù)教學(xué)中,開(kāi)展藝術(shù)游戲活動(dòng),有利于激發(fā)幼兒的藝術(shù)興趣,培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)情感,幼兒在藝術(shù)游戲活動(dòng)中能夠自由自在地表達(dá)他們的情感和想法。游戲能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展,并培養(yǎng)幼兒對(duì)美的敏感性;此外,幼兒通過(guò)藝術(shù)游戲的活動(dòng),可以培養(yǎng)他們的審美表現(xiàn)和審美創(chuàng)造能力。

用游戲的方式進(jìn)行藝術(shù)教育是一種融生活理想、生活情趣于一體的教學(xué)娛樂(lè)活動(dòng),在游戲中學(xué)習(xí)藝術(shù)是激發(fā)幼兒藝術(shù)興趣的重要方法之一。如在教幼兒畫“龜兔賽跑”畫時(shí),先讓幼兒聽(tīng)故事,然后帶他們?nèi)ワ曫B(yǎng)室觀察兔子、烏龜,回到教室后再讓幼兒戴上頭飾玩“龜兔賽跑”的游戲,然后再讓幼兒動(dòng)手畫。由于前者的鋪墊,幼兒的畫面顯得真實(shí)、生動(dòng),幼兒在繪畫時(shí)心理輕松、感覺(jué)不到任何壓力,使幼兒在游戲中探索,在探索中發(fā)現(xiàn),充分調(diào)動(dòng)了幼兒的各種感官,發(fā)揮了幼兒的積極性,主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

綜上所述,由于學(xué)前兒童身心發(fā)展的獨(dú)特性,學(xué)前兒童藝術(shù)教育目標(biāo)不可能像中小學(xué)藝術(shù)課程那樣有嚴(yán)密的邏輯體系,它更多的應(yīng)是培養(yǎng)幼兒全面的素質(zhì)和健全的審美心理。依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)在內(nèi)容的編排上要適宜學(xué)前兒童身心發(fā)展水平,既是貼近幼兒生活的,又是幼兒力所能及的,以此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)前兒童審美情趣和綜合素質(zhì)的提高。其實(shí),在自然界中存在著大量的、幼兒所熟悉的審美教育資源,如春天的小草、秋天的落葉、雄偉險(xiǎn)峻的山川、秀美柔和的江海湖泊、精致典雅的園林田野等,都是學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容,讓幼兒去尋找“自然界中的歌聲、繪畫、舞蹈”,學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光觀察自然,認(rèn)識(shí)自然界中的各種藝術(shù)要素,使學(xué)前兒童藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)盡可能地同幼兒生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系,讓他們把美的體驗(yàn)和真實(shí)情感融入藝術(shù)活動(dòng)之中,從中體味到現(xiàn)實(shí)生活的美好。

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第2篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

學(xué)前兒童藝術(shù)教育是一個(gè)綜合性的名詞，它集各種藝術(shù)類別于一體具有綜合性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性。目前我國(guó)學(xué)前教育范圍里的藝術(shù)教育通常包括了音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等科目來(lái)實(shí)現(xiàn)的的。幼兒藝術(shù)教育的本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)教育活動(dòng)，使幼兒獲得審美體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)幼兒熱愛(ài)藝術(shù)，更重要的是使幼兒在進(jìn)行藝術(shù)教育的過(guò)程中獲得生命的體驗(yàn)和人格的成長(zhǎng)。但現(xiàn)實(shí)的幼兒園藝術(shù)教育卻與違背了藝術(shù)教育的本質(zhì)，反而出現(xiàn)了單純的技能技巧的訓(xùn)練、思想內(nèi)容的說(shuō)教，其教學(xué)方式單一、注重模仿忽視創(chuàng)造、缺乏學(xué)科的綜合遷移、忽視兒童個(gè)體差異和過(guò)分專業(yè)化等一系列問(wèn)題。學(xué)前兒童的藝術(shù)教育是幼兒藝術(shù)教育的啟蒙，所以我們強(qiáng)調(diào)學(xué)前兒童的藝術(shù)教育一定是有趣的、生動(dòng)的、發(fā)展的。同時(shí)學(xué)前兒童藝術(shù)教育是關(guān)于審美的一種普及性教育，所以我們的教育目的是把幼兒培養(yǎng)成一個(gè)具有藝術(shù)素養(yǎng)的欣賞者，而不是具有專業(yè)素質(zhì)的歌唱家、畫家、舞蹈家等。我們期望學(xué)前兒童的藝術(shù)教育不只是藝術(shù)知識(shí)與技能的簡(jiǎn)單傳輸，而更多的是以陶冶幼兒的情感和生命教育為情感目的，培養(yǎng)幼兒綜合運(yùn)用音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等各類藝術(shù)的綜合能力，進(jìn)而提高幼兒解決問(wèn)題的能力，提高幼兒的生活質(zhì)量。

二、咸陽(yáng)周邊農(nóng)村學(xué)前兒童藝術(shù)教育的問(wèn)題與策略

目前，就咸陽(yáng)市農(nóng)村地區(qū)來(lái)看，農(nóng)村學(xué)前藝術(shù)教育主要存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題：

（一）意識(shí)層面上的問(wèn)題

1、認(rèn)識(shí)較模糊，功利化思想嚴(yán)重。目前很多幼兒園為了招生，打著藝術(shù)教育的招牌，但卻對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)模糊不清。以當(dāng)下流行的奧爾夫音樂(lè)為例，功利化思想驅(qū)使很多幼兒園盲目跟風(fēng)，從中國(guó)人傾向“洋貨”的心理入手，盲目引進(jìn)外來(lái)東西，以此吸引家長(zhǎng)的眼球，提高招生率。但實(shí)際上，很多幼兒園對(duì)奧爾夫音樂(lè)并不是很熟悉，認(rèn)識(shí)并不深入，只是派種子教師外出培訓(xùn)了幾天而已。任何一種教育，它都有它萌芽、成長(zhǎng)的環(huán)境，評(píng)價(jià)教育最根本的是是否與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)，是否能促進(jìn)受教育者的發(fā)展。咸陽(yáng)地區(qū)的兒童藝術(shù)教育只有結(jié)合實(shí)際，減少功利化思想，深入研究學(xué)前兒童藝術(shù)教育，用教育質(zhì)量來(lái)創(chuàng)教育口碑，提高招生率。

2、力求精英化，追求貴族化。由于中國(guó)國(guó)民整體文化水平的落后，認(rèn)為只有貴族人才進(jìn)行藝術(shù)教育，其費(fèi)用是昂貴的，因此很多人給藝術(shù)冠上了貴族化的帽子；也由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，人們迫于壓力，將藝術(shù)的學(xué)習(xí)當(dāng)做今后生存的一項(xiàng)技能，因此出現(xiàn)了學(xué)藝術(shù)就要做藝術(shù)的精英這樣的思想。這些都是對(duì)藝術(shù)的曲解，對(duì)學(xué)前藝術(shù)教育的曲解，真正的學(xué)前藝術(shù)教育是大眾化的、平民化的。對(duì)于咸陽(yáng)農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)的藝術(shù)教育貴族化思想問(wèn)題，筆者強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)條件不同，生長(zhǎng)的環(huán)境不同，這些只會(huì)影響藝術(shù)教育的實(shí)施方式和材料的選取，但其平民化、大眾化的理念是不會(huì)動(dòng)搖的。以風(fēng)景畫為例，咸陽(yáng)市的幼兒園則可以咸陽(yáng)湖的風(fēng)景為資料，而咸陽(yáng)周邊的農(nóng)村則可以田野、鄉(xiāng)村為風(fēng)景資料，這樣一來(lái)，不僅做到了大眾化的效果，更突出了當(dāng)?shù)氐奶厣？傊?，幼兒教師要結(jié)合實(shí)際，多開(kāi)發(fā)資源，多利用周邊環(huán)境，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)前藝術(shù)教育。

（二）農(nóng)村師資力量薄弱

筆者進(jìn)過(guò)調(diào)查與分析，并結(jié)合自身的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)咸陽(yáng)地區(qū)的藝術(shù)教師的師資分布很不均衡，城市師資雄厚，鄉(xiāng)村師資薄弱。調(diào)查顯示：城市的幼師年齡一般都在25-35歲之間，而鄉(xiāng)村的幼師年齡大約在18-30歲之間；城市幼師的崗位流動(dòng)較小，鄉(xiāng)村的幼師崗位流動(dòng)大；城市幼師的學(xué)歷一般都是大專本科居多，鄉(xiāng)村幼師的學(xué)歷一般都是高中、大專，甚至是家庭主婦；城市幼師的工資較高，鄉(xiāng)村教師工資較低。造成城鄉(xiāng)師資差異的很重要的因素是城市優(yōu)越的待遇和便利的生活基礎(chǔ)設(shè)施。因此，政府應(yīng)努力提高鄉(xiāng)村幼師的工資待遇，利用政策傾斜來(lái)吸引大學(xué)生來(lái)鄉(xiāng)村就業(yè)；同時(shí)學(xué)校也要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行走進(jìn)鄉(xiāng)村的思想教育，二者齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)師資平衡，共同發(fā)展壯大。

（三）家長(zhǎng)支持性不足

對(duì)于兒童藝術(shù)教育的重要性，城鄉(xiāng)家長(zhǎng)的態(tài)度也是不一致的。一般情況下，80后、90后家長(zhǎng)的育兒觀相對(duì)來(lái)說(shuō)都是比較開(kāi)放的，城鄉(xiāng)家長(zhǎng)對(duì)兒童藝術(shù)教育的態(tài)度應(yīng)該是大致相同的。但是由于咸陽(yáng)周邊的很多農(nóng)村的孩子是留守兒童，都是有爺爺奶奶照看，因此對(duì)于學(xué)前兒童藝術(shù)教育的看法有很大的不同。80后、90后的年輕家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行早期的藝術(shù)教育是很有必要的，他們鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。而年齡較大的爺爺奶奶們則認(rèn)為對(duì)孩子進(jìn)行藝術(shù)教育是沒(méi)必要的，只有文化知識(shí)的學(xué)習(xí)才是必要的。對(duì)于出現(xiàn)的鄉(xiāng)村爺爺奶奶們落后的學(xué)前藝術(shù)教育觀，我們提出以下策略：第一，政府要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，為廣大年輕人提供就業(yè)崗位；第二，大力開(kāi)展主題宣傳活動(dòng)，如留一個(gè)人陪孩子等主題，呼吁年輕的爸爸媽媽們至少留一個(gè)人陪孩子；第三，農(nóng)村幼兒園要定期與家長(zhǎng)溝通，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行再教育。

（四）幼兒藝術(shù)能力較弱

第3篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高職教育；學(xué)前教育；學(xué)前兒童文學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）24-139-01

高職院校的學(xué)前教育專業(yè)是培養(yǎng)兒童教師的搖籃，在針對(duì)學(xué)前教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，學(xué)前兒童文學(xué)作品的講解和學(xué)習(xí)是必備環(huán)節(jié)，但兒童文學(xué)作品的講解也需要一定的方法，本文將針對(duì)高職語(yǔ)文課堂中兒童文學(xué)的教學(xué)方法展開(kāi)討論。

一、明確兒童文學(xué)在幼兒園教育中的重要性

兒童文學(xué)作品的特點(diǎn)就是通俗易懂，適用于幼兒進(jìn)行閱讀，是兒童成長(zhǎng)的必備精神食糧，學(xué)前兒童文學(xué)作品包括兒歌、兒童詩(shī)、童話、故事、散文、戲劇等幾種類型。在對(duì)兒童進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一名好的教師的引導(dǎo)是必不可少的，但根據(jù)調(diào)查顯示，現(xiàn)在全國(guó)絕大多數(shù)進(jìn)行學(xué)前兒童教學(xué)的任課教師都沒(méi)有接受過(guò)學(xué)前兒童文學(xué)相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。如果一個(gè)進(jìn)行學(xué)前兒童教學(xué)的任課教師對(duì)兒童文學(xué)沒(méi)有基本的知識(shí)儲(chǔ)備，那么對(duì)兒童進(jìn)行學(xué)前教育的目的和行為就毫無(wú)意義，因此，在高職課堂中進(jìn)行學(xué)前兒童文學(xué)的教學(xué)和作品的講解尤為重要。

在高職的課堂中進(jìn)行學(xué)前兒童文學(xué)作品的講解有著至關(guān)重要的作用，首先，任課教師可以通過(guò)對(duì)學(xué)前兒童文學(xué)作品的講解加深學(xué)生對(duì)學(xué)前教育的理解，為研究嬰幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；其次，任課教師可以通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)前兒童文學(xué)作品的分析和講解，可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的基本文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)更多的學(xué)生投入到學(xué)前兒童文學(xué)的創(chuàng)作中，為研究童話對(duì)幼兒想象能力的成長(zhǎng)和兒歌對(duì)嬰幼兒語(yǔ)言能力的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)；最后，文學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)人綜合素質(zhì)中的必備環(huán)節(jié)，任課教師可以通過(guò)在高職課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)前兒童文學(xué)作品的講解，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，從而使學(xué)生可以在未來(lái)成為一名合格的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)者，讓學(xué)生通過(guò)自身的素質(zhì)提高來(lái)培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)的兒童。

任課教師需要讓學(xué)生充分明確學(xué)前兒童文學(xué)的重要作用，才能幫助學(xué)生在今后更好的擔(dān)任一名學(xué)前教育工作者。

二、針對(duì)學(xué)前兒童文學(xué)教學(xué)的方法

1、仔細(xì)研讀教材，選取優(yōu)良教材

在教學(xué)過(guò)程中，教材的選取也是成功教育的一個(gè)必備環(huán)節(jié)，因此任課教師在開(kāi)展學(xué)前兒童文學(xué)的課堂教學(xué)時(shí)，首先要選取適當(dāng)?shù)慕滩?，因?yàn)槲覀冎饕茄芯績(jī)焊琛和?shī)、童話、故事、散文、戲劇等作品類型對(duì)嬰幼兒能力的發(fā)展影響，因此要保證教材中的內(nèi)容可以將學(xué)前兒童文學(xué)的特點(diǎn)展現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也能夠適合高職院校的學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。只有選取了適當(dāng)?shù)闹v解教材，學(xué)生才能夠?qū)W(xué)前兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生充足的興趣，并且能夠從教材和課堂的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)到知識(shí)，繼而才能夠?yàn)檠芯孔龊贸浞值臏?zhǔn)備。

2、讓學(xué)生認(rèn)清學(xué)前兒童文學(xué)的地位

高職院校的學(xué)生大多數(shù)已經(jīng)成年或者接近成年，因此學(xué)生在思想上對(duì)學(xué)前兒童文學(xué)的認(rèn)識(shí)并不完備，絕大多數(shù)的學(xué)生會(huì)輕視學(xué)前兒童文學(xué)學(xué)習(xí)在幼兒教育中的關(guān)鍵作用，會(huì)采取一種不認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。所以，任課教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)前兒童文學(xué)的教學(xué)和學(xué)前兒童文學(xué)作品的講解之前，需要先將學(xué)前兒童文學(xué)在學(xué)前教育乃至整個(gè)教育發(fā)展階段中的重要作用講解給學(xué)生。學(xué)生明確了學(xué)前兒童文學(xué)的重要地位，才會(huì)全身心地投入到學(xué)前兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)中，進(jìn)而促進(jìn)自身的素質(zhì)提高。研究?jī)焊鑼?duì)嬰幼兒語(yǔ)言能力成長(zhǎng)的影響和童話對(duì)幼兒想象能力的成長(zhǎng)起到的作用需要學(xué)生能夠明確嬰幼兒各項(xiàng)能力的基本情況以及充分把握兒歌和童話等兒童文學(xué)作品的特點(diǎn)，這就需要教師在高職課堂教育中能夠?yàn)閷W(xué)生提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

3、兒歌對(duì)嬰幼兒成長(zhǎng)的影響

兒歌，又可以稱之為童謠，是指針對(duì)兒童特點(diǎn)而特別創(chuàng)作的傳唱性的歌謠，可以讓兒童產(chǎn)生共鳴，激發(fā)想象的歌曲作品。兒歌不僅具有符合兒童年齡特征的風(fēng)格和特點(diǎn)，還具有民歌創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格，瑯瑯上口，可以讓兒童很容易接受。因此，兒歌作品可以說(shuō)是結(jié)合了詩(shī)韻藝術(shù)和受眾年齡特點(diǎn)的通俗文學(xué)體裁的作品，因此兒歌對(duì)嬰幼兒能力成長(zhǎng)的影響意義深遠(yuǎn)。

（1）奠定語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。兒歌的特點(diǎn)是簡(jiǎn)單易學(xué)、朗朗上口，可以讓幼兒在短時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到一些平常接觸不到的語(yǔ)言知識(shí)，能幫助幼兒進(jìn)行學(xué)前的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和相關(guān)詞匯的積累，同時(shí)兒歌也可以傳遞部分簡(jiǎn)單的生活信息，可以為幼兒的語(yǔ)言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

（2）激發(fā)幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣。兒歌是一種具有押韻、韻律等特點(diǎn)的作品，通過(guò)簡(jiǎn)單的情感表達(dá)激起幼兒對(duì)日常生活模仿的興趣，同時(shí)兒歌的創(chuàng)作符合幼兒世界觀和認(rèn)知能力的事物，通常會(huì)從幼兒身邊的生活入手，讓幼兒能夠關(guān)注生活，從而進(jìn)一步激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒更加主動(dòng)學(xué)習(xí)兒歌語(yǔ)言。

（3）提高幼兒的語(yǔ)言交流能力。兒歌是幼兒之間交流的共鳴，可以引起大多數(shù)幼兒群體說(shuō)唱一首兒歌，幼兒在集體傳唱中能夠感受到集體感。同時(shí)在和其他同學(xué)游戲或者生活中，幼兒也可以通過(guò)對(duì)部分兒歌的傳唱，相互傾聽(tīng)、模仿和矯正，可以提高幼兒的語(yǔ)言交流能力和情感溝通能力。

4、童話對(duì)幼兒想象能力的影響

成人世界里的絕大多數(shù)內(nèi)容是幼兒無(wú)法理解和掌握的，因此成人在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，不能從自身的生活出發(fā)。而童話故事中的環(huán)境相對(duì)活潑、輕松、單純，可以讓幼兒很好的接受，因此，必須要重視童話對(duì)幼兒成長(zhǎng)的影響。

（1）童話可以讓幼兒更好的學(xué)習(xí)到道理。童話通常都是通過(guò)生動(dòng)、有趣的故事情節(jié)向幼兒表述有利于幼兒成長(zhǎng)的道理，讓幼兒在一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單、單純的環(huán)境中感受到真、善、美、假、惡、丑，了解到是與非。童話可以把抽象的道理、是非的分明和強(qiáng)烈的愛(ài)憎情感更加生動(dòng)、活潑的表現(xiàn)出來(lái)，從而讓幼兒在潛移默化中得到能力的提升。

第4篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)專業(yè);學(xué)前兒童心理學(xué);教學(xué)改革

【中圖分類號(hào)】G615 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604(2010)05-0037-03

一、問(wèn)題的提出

一名合格的幼教工作者,必須具備較高的政治思想覺(jué)悟、廣博的科學(xué)文化知識(shí)以及扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。《學(xué)前兒童心理學(xué)》是學(xué)前教育專業(yè)重要的教育理論基礎(chǔ)課程,是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生不可或缺的專業(yè)必修課。然而,在一些開(kāi)設(shè)藝術(shù)類專業(yè)的院(系),比如音樂(lè)舞蹈系,《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué)效果卻不太理想。筆者擬以所執(zhí)教的長(zhǎng)沙師范學(xué)校音樂(lè)舞蹈系為例探討有關(guān)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程的教學(xué)改革問(wèn)題。

二、現(xiàn)狀分析

筆者在音樂(lè)舞蹈系從事《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué)工作已6年有余?；仡櫠嗄甑慕虒W(xué)工作,我發(fā)現(xiàn),影響音樂(lè)舞蹈系《學(xué)前兒童心理學(xué)》教學(xué)效果的因素主要有以下幾點(diǎn)。

1.學(xué)習(xí)方法的特殊性

音樂(lè)舞蹈系下設(shè)音樂(lè)教育和舞蹈表演兩個(gè)專業(yè),所開(kāi)設(shè)的課程主要是技能技巧課,涉及的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多比較具體、形象,正是這一專業(yè)的特殊性決定了學(xué)生學(xué)習(xí)方法和教師教學(xué)方法的特殊性?！?〕

技能技巧類課程的教師多采用示范和練習(xí)相結(jié)合的方法實(shí)施教學(xué),其形式主要是分組教學(xué)或個(gè)別教學(xué),較有利于師生溝通,也有利于因材施教。而學(xué)生也主要是在反復(fù)練習(xí)中理解、領(lǐng)會(huì)并鞏固技能技巧類課程的知識(shí)及技術(shù)要領(lǐng)的。而《學(xué)前兒童心理學(xué)》作為一門基礎(chǔ)理論課,相對(duì)于技能技巧類課程來(lái)說(shuō),內(nèi)容抽象得多,由于受教學(xué)內(nèi)容的限制,教學(xué)方法往往以講授為主。另外,基礎(chǔ)理論課的課堂教學(xué)形式往往為大班教學(xué),有時(shí)甚至是不同專業(yè)的學(xué)生合班上大課,人數(shù)多達(dá)數(shù)百人。一個(gè)教師要同時(shí)面對(duì)數(shù)百個(gè)學(xué)生,很難談得上有師生之間的雙向交流和開(kāi)展因材施教。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言,學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程與技能技巧類課程,在內(nèi)容、形式和方法上都顯著不同,容易感到枯燥、乏味。

2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特殊性

音樂(lè)舞蹈系學(xué)生普遍存在著不重視基礎(chǔ)理論課程學(xué)習(xí)的傾向。筆者曾對(duì)音樂(lè)舞蹈系65名學(xué)生作過(guò)調(diào)查,學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論課是為了提高自身專業(yè)素質(zhì)的學(xué)生只有6人,僅占9%;而認(rèn)為學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論課只是為了考試過(guò)關(guān)的學(xué)生卻有54人,占到了83%;大部分學(xué)生認(rèn)為,只要自己有較好的專業(yè)技能,不愁將來(lái)找不到工作,至于基礎(chǔ)理論課程學(xué)習(xí)的好壞,對(duì)今后前途的影響不大?？梢?jiàn),音樂(lè)舞蹈系多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程更多的是受外在動(dòng)機(jī)支配,缺乏持久的動(dòng)力?！?〕

3.學(xué)習(xí)態(tài)度的特殊性

音樂(lè)舞蹈系多數(shù)學(xué)生選擇藝術(shù)專業(yè)的原因是他們?cè)谖幕n學(xué)習(xí)上的先天不足,而正是這種先天不足,使得他們往往把自己學(xué)業(yè)成績(jī)的不佳歸因于自己學(xué)習(xí)能力不高,覺(jué)得自己難以應(yīng)付文化課課程的學(xué)習(xí)任務(wù),從而產(chǎn)生了在文化課學(xué)習(xí)上的習(xí)得性無(wú)助,具體表現(xiàn)為情感上的心灰意冷、自暴自棄;行為上的逃避學(xué)習(xí),產(chǎn)生諸如抄襲作業(yè)、無(wú)故曠課、上課心不在焉等情況?！?〕

許多音樂(lè)舞蹈系學(xué)生在學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》這門課程時(shí)產(chǎn)生了心理矛盾:一方面他們認(rèn)為自己的專業(yè)特殊,無(wú)需具有太高的基礎(chǔ)理論素養(yǎng);另一方面他們認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)能力不如別人,產(chǎn)生了學(xué)不好基礎(chǔ)理論課的自卑心理。這種矛盾心態(tài)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,直接導(dǎo)致了《學(xué)前兒童心理學(xué)》等基礎(chǔ)理論課程課堂氣氛沉悶,參與度低。

三、改革建議

1.改革教學(xué)內(nèi)容,建設(shè)校本教材

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化基礎(chǔ)通常相對(duì)薄弱,進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)階段以后,學(xué)習(xí)內(nèi)容又以具體形象為主,因而不太習(xí)慣抽象化的思維方式。然而,目前《學(xué)前兒童心理學(xué)》教材大都體系陳舊、內(nèi)容僵化,并且理論性過(guò)強(qiáng),缺乏實(shí)際案例,再加上學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)教材的依賴性又比較強(qiáng),因此無(wú)形中更加大了學(xué)生領(lǐng)會(huì)學(xué)前兒童心理學(xué)基本理論的難度,并直接導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性的低下。筆者調(diào)查還發(fā)現(xiàn),目前大多數(shù)《學(xué)前兒童心理學(xué)》教材幾乎不介紹普通心理學(xué)知識(shí),在課程內(nèi)容安排上存在一定缺陷,如果教師僅僅用這樣的教材來(lái)授課,學(xué)生很難真正理解和掌握有關(guān)學(xué)前兒童心理學(xué)的知識(shí)?！?〕

因此,要想提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》的效果,我們首先要改革教學(xué)內(nèi)容,開(kāi)發(fā)既能滿足幼兒教育工作實(shí)際需要又符合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的校本教材。筆者認(rèn)為,該教材應(yīng)包含以下三方面內(nèi)容:一是普通心理學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí);二是學(xué)前兒童心理學(xué)的知識(shí),內(nèi)容可重在學(xué)前兒童心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn),應(yīng)盡可能反映當(dāng)今國(guó)內(nèi)外學(xué)前兒童心理學(xué)研究的最新成果;三是根據(jù)理論密切聯(lián)系實(shí)際的原則,在著重闡述學(xué)前兒童心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)加入一些有關(guān)心理測(cè)量的內(nèi)容。

2.結(jié)合專業(yè)特點(diǎn),豐富教學(xué)方法

如前所述,由于受教學(xué)內(nèi)容的限制,《學(xué)前兒童心理學(xué)》的課堂教學(xué)不可能完全摒棄講授法,而藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性又告訴我們課堂上不宜作過(guò)多的講解,因此探索新的適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的更為多樣化的教學(xué)方法很有必要。

(1)自我分析法。作為一門研究“人”的科學(xué),心理學(xué)學(xué)習(xí)的初期階段需要學(xué)習(xí)者進(jìn)行大量的自我剖析。在學(xué)習(xí)普通心理學(xué)及學(xué)前兒童心理學(xué)理論知識(shí)的過(guò)程中,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合心理學(xué)理論知識(shí)剖析自我,回顧自我成長(zhǎng)歷程及分析期間的各類發(fā)展規(guī)律,是激發(fā)他們學(xué)習(xí)熱情、幫助他們理解理論知識(shí)、提高心理素養(yǎng)和培養(yǎng)學(xué)科感情的重要途徑。

(2)角色扮演法?？筛鶕?jù)各年齡段幼兒不同的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律,讓學(xué)生在課堂上模仿幼兒的行為表現(xiàn),揣摩幼兒的心理特點(diǎn),以幫助學(xué)生理解幼兒心理現(xiàn)象。

(3)案例分析法。由教師或?qū)W生在課堂上就具體案例進(jìn)行分析,以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)分析幼兒心理現(xiàn)象的能力。

(4)合作學(xué)習(xí)法。在合適的教學(xué)環(huán)節(jié)上,以主題形式引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí),以促進(jìn)學(xué)生相互啟發(fā),相互學(xué)習(xí)。

為了提高教學(xué)效果,還可以采用一些直觀、具體、形象的方法輔助教學(xué),如利用教學(xué)錄像、視頻、掛圖等,變單一的言語(yǔ)傳授為圖像、語(yǔ)音、符號(hào)、動(dòng)畫等多媒體方法綜合傳遞,以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的理解記憶效果。

3.融洽師生關(guān)系,提高學(xué)習(xí)效能

自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷。研究發(fā)現(xiàn),學(xué)生的自我效能感與其知識(shí)技能的獲得和學(xué)習(xí)成績(jī)之間存在較為顯著的正相關(guān)。如前所述,很多藝術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)自己在基礎(chǔ)理論課學(xué)習(xí)方面碰到的困難歸因不當(dāng),這是他們?cè)趯W(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》課程時(shí)信心不足的主要原因,這種歸因也大大降低了他們學(xué)習(xí)該課程的自我效能感。因此,要想改善藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童心理學(xué)》這一課程的效果,很重要的一點(diǎn)是提升他們學(xué)習(xí)的自信心。

筆者認(rèn)為,要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)信心,首先要改善課堂上的師生關(guān)系。教師要尊重每一個(gè)學(xué)生,切忌表現(xiàn)出高高在上的權(quán)威態(tài)度,應(yīng)更多地以指導(dǎo)者或合作者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前,鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的見(jiàn)解,及時(shí)給予鼓勵(lì)或回應(yīng)?？捎幸庾R(shí)地發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)學(xué)生想象力豐富、極具創(chuàng)造性的優(yōu)勢(shì),鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng),以形成師生共同討論的良好氛圍。

其次,要改變學(xué)生的錯(cuò)誤歸因。比如,當(dāng)講到“能力”這個(gè)概念時(shí),我們針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn),把重點(diǎn)放在能力的個(gè)體差異分析上,以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足,藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在基礎(chǔ)理論課的學(xué)習(xí)上與其他專業(yè)學(xué)生的差異并不證明他們比其他專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力差,從而幫助學(xué)生樹(shù)立自信心,進(jìn)一步堅(jiān)定只要肯付出、相信自己、不怕失敗,就一定能獲得豐厚回報(bào)的信念。

我們知道,信心是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),興趣是學(xué)習(xí)的催化劑,良好的師生關(guān)系和課堂氛圍更是學(xué)習(xí)得以順利進(jìn)行的重要保證?！?〕對(duì)于藝術(shù)專業(yè)《學(xué)前兒童心理學(xué)》的教學(xué),只有在深入研究學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,采取相應(yīng)的改革措施,才能取得較好的教學(xué)效果。

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〔4〕汪薇.學(xué)前兒童心理學(xué)的教改設(shè)想〔J〕.遼寧師專學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2005,(5):56-58.

〔5〕張霞.對(duì)師范院校體育藝術(shù)專業(yè)《心理學(xué)》教學(xué)的幾點(diǎn)思考〔J〕.撫州師專學(xué)報(bào),2001,(3):29-31.

Reflections on Reforms of the Course of Psychology of Preschool Children in Art Major

Hai Ying

(Department of Education, Changsha Teachers’ School, Changsha, 410100)

第5篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童；戲劇教育；實(shí)踐研究

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）04-0236-01

一、戲劇教育的價(jià)值

20世紀(jì)90年代，“教育生命化價(jià)值取向的提出”[1]，體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)教育的反思，對(duì)生命化教育的不斷思考，對(duì)教育變革的新認(rèn)識(shí)。而2015年3月2日在天津召開(kāi)的全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作會(huì)議，提出“全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，加快推動(dòng)學(xué)校美育工作，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，體現(xiàn)了多元智能理論對(duì)我國(guó)教育改革的啟示，為學(xué)前兒童藝術(shù)教育地變革與發(fā)展指明方向。

眾所周知，“藝術(shù)教育的核心價(jià)值在于培育人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力”[2]，而兒童戲劇恰恰是一種順應(yīng)兒童天性的綜合性藝術(shù)，它融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)式樣，塑造舞臺(tái)形象，反映兒童生活，呈現(xiàn)出綜合性、立體性、直觀性的藝術(shù)特點(diǎn)。這種藝術(shù)特性，使得兒童戲劇不僅是一門藝術(shù)學(xué)科，同時(shí)也是多元藝術(shù)教育的最佳整合工具。南京大學(xué)董健先生就曾說(shuō)過(guò)，“在所有的藝術(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)，戲劇教育是最便捷、最適當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育”。[3]戲劇教育的目的不是傳統(tǒng)意義上的專業(yè)的表演培訓(xùn)，而是把戲劇作為一種教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)媒介，讓兒童浸潤(rùn)在戲劇活動(dòng)中，以戲劇的方式，喚醒兒童的生命本性，讓生命在活動(dòng)中本能的感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，使生命得到自由的釋放，推進(jìn)兒童健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

二、戲劇教育的現(xiàn)狀

與歐美西方國(guó)家相比，戲劇教育在我國(guó)的發(fā)展可謂是步履蹣跚。雖然早期教育部門已經(jīng)關(guān)注到藝術(shù)教育的重要價(jià)值并在學(xué)校教育中開(kāi)展，但其內(nèi)容往往局限在音樂(lè)和美術(shù)課程，忽視了戲劇的重要作用。直到1995年，劇作家李嬰寧出席第二屆國(guó)際戲劇與教育聯(lián)盟會(huì)議，之后在學(xué)校、社區(qū)、圖書(shū)館等地方推廣戲劇教育活動(dòng)，使得戲劇教育漸漸走進(jìn)人們的視野。南師大張金梅博士在借鑒西方兒童戲劇教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探索和思考著學(xué)前兒童戲劇教育的內(nèi)容、組織形式和教育策略等問(wèn)題，嘗試建構(gòu)一種適合本土的學(xué)前兒童戲劇教育模式。索麗珍等人也對(duì)幼兒園實(shí)施戲劇教育活動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行了深入研究和思考。如今，越來(lái)越多的人開(kāi)始了兒童戲劇教育的探索與實(shí)踐，而在北京、上海、南京等地，還出現(xiàn)了以戲劇為特色的幼兒園。

三、戲劇教育的實(shí)踐

作為全國(guó)最早組建的三所幼兒師專之一，我校始終關(guān)注學(xué)生的職前教育和從師技能的培養(yǎng)。從2009年開(kāi)始，在學(xué)前教育專業(yè)開(kāi)設(shè)《幼兒戲劇表演與指導(dǎo)》課程，課程旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行戲劇藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的表演能力和指導(dǎo)幼兒表演的能力。經(jīng)過(guò)幾年的嘗試和摸索，該課程已經(jīng)打造成我校的特色課程。這個(gè)“特”體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)模式。教學(xué)時(shí)圍繞幼兒戲劇基礎(chǔ)理論、鑒賞、創(chuàng)編、表演、指導(dǎo)表演五項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行項(xiàng)目任務(wù)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有本專業(yè)特色的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練體系。在實(shí)施過(guò)程中考慮到任務(wù)的相互聯(lián)系和難易程度，按“資訊、計(jì)劃、決策、實(shí)施、檢查、評(píng)估”六個(gè)工作步驟組織教學(xué)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，從理論到技能訓(xùn)練再到技能運(yùn)用，都是以學(xué)生為主體。學(xué)生通過(guò)一個(gè)個(gè)有主題、有內(nèi)容的專題項(xiàng)目，提高了學(xué)習(xí)熱情、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、從教技能等等。

（二）教學(xué)方法。教學(xué)時(shí)以行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)橹笇?dǎo)，以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法貫穿課程始終，同時(shí)還選取“情境教學(xué)法”、“案例解析教學(xué)法”、“角色扮演法”、“多媒體組合教學(xué)法”等輔助教學(xué)。如教學(xué)中設(shè)計(jì)“超級(jí)模仿秀”、“故事大王就是我”、“單打獨(dú)斗”等多種情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用肢體動(dòng)作和語(yǔ)言去創(chuàng)造、想象、體驗(yàn)，提高學(xué)生的戲劇專業(yè)素養(yǎng)和技能。

（三）考核評(píng)價(jià)。教學(xué)中打破傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法，采取過(guò)程性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的形式。過(guò)程性考核占總成績(jī)的50%，包括出勤、作業(yè)、特色基本功訓(xùn)練、項(xiàng)目表演、主持人訓(xùn)練五項(xiàng)內(nèi)容。終結(jié)性考核占50%，學(xué)生分組表演幼兒戲劇，在活動(dòng)中學(xué)生不僅要擔(dān)任導(dǎo)演、編劇、演員，還要制作道具、服裝，最終完成期末的匯報(bào)表演。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

第6篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

1.學(xué)前兒童主體意識(shí)與學(xué)前兒童道德意識(shí)

人先天不同于動(dòng)物，在基因中就獲得主體性遺傳，具備主體潛能。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人主動(dòng)建構(gòu)起來(lái)的;蒙特梭利認(rèn)為幼兒具有人的完全意義，還具有自發(fā)的吸收性能力和創(chuàng)造性能力即吸收性心智，這是人類的一種自然性。兒童的認(rèn)知是兒童作為實(shí)踐主體，以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，與客體相互作用的結(jié)果。

在教育實(shí)踐中，學(xué)前兒童的主體性是不容置疑的。他們已經(jīng)有了一定程度的社會(huì)實(shí)踐，現(xiàn)代媒體和信息化交流方式更拓寬了其視野，尤其進(jìn)入幼兒園，接觸到伙伴、教師、集體、環(huán)境等社會(huì)實(shí)體后，以學(xué)習(xí)的方式經(jīng)驗(yàn)、以直觀的方式認(rèn)識(shí)，初步理解自然與社會(huì)，開(kāi)始意識(shí)到自己的主體地位、主體能力和主體價(jià)值，盡管不是自覺(jué)意義上的。他們以自己接受與否，選擇對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，用強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感要求自己、要求他人。學(xué)前兒童比其他任何時(shí)期，都更迫不及待地表現(xiàn)自己的存在、力量和價(jià)值。其實(shí)，學(xué)術(shù)界雖然沒(méi)有明確承認(rèn)學(xué)前兒童擁有主體意識(shí)，但是，在方法論和教育實(shí)踐中卻鮮明主張雙主體理論、主體性教育思想，呼吁實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育中兒童主體地位的回歸。

道德意識(shí)潛能在一定程度上被認(rèn)為是人的自然稟賦，人的生物性中包含著合作和自我犧牲的傾向，人在最原始的內(nèi)心深處就有與人聯(lián)系的迫切渴望?？梢哉f(shuō)，道德意識(shí)作為潛能存在于每個(gè)人的自然機(jī)體中，是人的社會(huì)性本能的有機(jī)組成部分。但是，原始的道德意識(shí)占道德意識(shí)的一小部分，而且只是一種潛能，必須經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)前階段是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，“教子當(dāng)在幼，養(yǎng)正當(dāng)于蒙”，應(yīng)該及時(shí)讓生物學(xué)意義的道德種子萌發(fā)、生芽，生成社會(huì)意義的道德之樹(shù)。

2.學(xué)前兒童主體性在道德啟蒙教育中的重要意義

第一，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了學(xué)前兒童參與道德啟蒙活動(dòng)的本質(zhì)特征和根本屬性。思想政治教育以思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范為教育內(nèi)容，以指導(dǎo)人們形成正確世界觀和人生觀為目標(biāo)，也就是塑造思想，因此它的對(duì)象必須具有主體意識(shí)。否則，就喪失了實(shí)踐根據(jù)和實(shí)踐價(jià)值。

第二，學(xué)前兒童的主體性構(gòu)成了道德啟蒙教育的本質(zhì)。道德啟蒙教育是學(xué)前兒童道德意識(shí)的自我確立和自我完善。道德意識(shí)是主體意識(shí)與對(duì)象意識(shí)在道德世界的統(tǒng)一，它的確立與完善只能由主體自身完成，其他都是條件準(zhǔn)備。

第三，學(xué)前兒童的主體性決定了道德啟蒙教育的思維方式、指導(dǎo)思想、工作原則和教育模式。道德啟蒙教育必須以學(xué)前兒童為中心，以他們的主體性特點(diǎn)作為開(kāi)展工作的依據(jù)。在道德實(shí)踐中，要尊重學(xué)前兒童的主體地位，強(qiáng)化其主體意識(shí)，發(fā)揮其主導(dǎo)作用，從而形成主動(dòng)的、有責(zé)任的道德意識(shí)。

第四，學(xué)前兒童的主體性造就了道德啟蒙教育的學(xué)科意義和社會(huì)價(jià)值。在主體與客體的對(duì)象性關(guān)系中，主體既有肯定，也有否定。前者表現(xiàn)為主動(dòng)，即主動(dòng)做自己想做的事情，體會(huì)自由、快樂(lè);后者表現(xiàn)為自制，即克制自己做他人否定的事情，體認(rèn)責(zé)任、規(guī)則。道德啟蒙教育就是幫助學(xué)前兒童模仿與學(xué)習(xí)尋找肯定與否定在社會(huì)道德規(guī)范下的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的養(yǎng)成

道德意識(shí)建構(gòu)于主體的習(xí)慣，既是社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的普遍化和一般化，也是個(gè)體自身習(xí)慣的養(yǎng)成。著名教育家葉圣陶先生說(shuō):“什么是教育?簡(jiǎn)單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣……德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！雹?/p>

1.學(xué)前兒童的人格養(yǎng)成

人格是道德主體對(duì)自我的定義，以區(qū)別于其他的道德主體。它是道德啟蒙教育的心理基礎(chǔ)和內(nèi)在根據(jù)，獨(dú)立存在于精神文化維度里，從心理層面構(gòu)筑個(gè)體的道德規(guī)定性。在道德實(shí)踐中，主體根據(jù)自己的人格歸納、整理道德體驗(yàn)的表象材料，形成有序的道德意識(shí)。人格潛伏在思想最深處，是隱性的、原始的道德意識(shí)，而道德意識(shí)則是顯性的、成熟的人格表現(xiàn)。人格以其穩(wěn)定性主導(dǎo)著道德意識(shí)的傾向，養(yǎng)成學(xué)前兒童理想人格是道德啟蒙教育的首要任務(wù)。

人格養(yǎng)成首先在于日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)結(jié)構(gòu)心理學(xué)理論，外在的言談舉止可以直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格特征，所以，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”②。個(gè)人的生活習(xí)慣還會(huì)引起他人評(píng)價(jià)，反過(guò)來(lái)影響個(gè)人的人格。中國(guó)傳統(tǒng)“小學(xué)教育”就是從灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退開(kāi)始，從勞動(dòng)、接人待物、日常禮節(jié)方面培養(yǎng)兒童人格的自覺(jué)性。

其次，在于生活方式的養(yǎng)成。正如生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)意識(shí)，生活方式?jīng)Q定人生觀、價(jià)值觀?！拔粽呒q為象箸而箕子怖?！雹刍诱J(rèn)為商紂王有了象牙箸就會(huì)想犀玉杯，用牙箸玉杯當(dāng)然不可能吃普通飯菜，必然追求豹胎美味，吃到豹胎的人當(dāng)然不可能穿樸素的衣服、住簡(jiǎn)樸的房屋。為了錦衣珍饈、玉殿高臺(tái)，必然要搜刮民脂民膏，為禍百姓?！肮驶右?jiàn)象箸以知天下之禍”。④

再次，在于心理傾向的養(yǎng)成。良好的心理傾向，要求勤于主動(dòng)學(xué)習(xí)，樂(lè)于接受新鮮事物，還要有獨(dú)立意識(shí)和思考能力。同時(shí)，良好的心理傾向要與遵守社會(huì)規(guī)則、服從社會(huì)規(guī)范結(jié)合起來(lái)。

最后，在于人際習(xí)慣的養(yǎng)成。人際習(xí)慣有天然性趨向，表露出一種內(nèi)在自然力。但是，環(huán)境影響、后天矯正，一樣會(huì)改變先天趨向。尤其要養(yǎng)成學(xué)前兒童和諧習(xí)性，消除對(duì)抗性心理習(xí)性。對(duì)抗心理成為人格習(xí)性，人際關(guān)系就會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化，最終可能會(huì)仇視社會(huì)。

2.學(xué)前兒童的道德素質(zhì)養(yǎng)成

相對(duì)于人格的混沌狀態(tài)，道德素質(zhì)則表現(xiàn)出清晰的理性特征。道德素質(zhì)是道德主體對(duì)社會(huì)環(huán)境的根本承諾，是道德認(rèn)識(shí)和道德水平的綜合反映。學(xué)前兒童道德素質(zhì)教育主要在于家庭美德和社會(huì)公德的養(yǎng)成。

家庭美德是個(gè)人全部道德素質(zhì)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會(huì)公德和職業(yè)道德的必要條件。弘揚(yáng)家庭美德是養(yǎng)成道德素質(zhì)的關(guān)鍵，對(duì)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)也有著極其重要的作用。與“私德”相對(duì)，人在社會(huì)公共生活中還必須遵守社會(huì)公德，遵守人與人之間在公共生活領(lǐng)域交往的規(guī)則。只有遵守社會(huì)公德，才會(huì)被社會(huì)接納。兒童的學(xué)習(xí)就是塑造“社會(huì)人”，社會(huì)公德的養(yǎng)成顯然是學(xué)前兒童的必修課。

3.學(xué)前兒童的行為規(guī)范養(yǎng)成

社會(huì)出于穩(wěn)定與秩序的需要，衍生出行為規(guī)范，調(diào)整成員之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，具體地體現(xiàn)和延伸著社會(huì)關(guān)系和社會(huì)價(jià)值。行為規(guī)范是道德主體的自我約束，是人對(duì)社會(huì)規(guī)則的客觀實(shí)踐，在個(gè)人的現(xiàn)實(shí)性上就是主體對(duì)自己行為的選擇。行為規(guī)范有成文的，以法的形式強(qiáng)制要求人們必須嚴(yán)格遵守;有不成文的，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范甚至部分法律規(guī)范和宗教規(guī)范，也要求人們遵照?qǐng)?zhí)行;還有的只反映了社會(huì)情緒的喜愛(ài)或厭惡，沒(méi)有上升到道德、準(zhǔn)則的高度，僅作為“應(yīng)該”或“最好”的建議，并不給人以外在的壓力或束縛。無(wú)論哪一種行為規(guī)范，人都不可能先天認(rèn)知，只能后天養(yǎng)成。學(xué)前兒童道德啟蒙教育主要是針對(duì)后兩種不成文行為規(guī)范的養(yǎng)成。

三、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的心理過(guò)程

1.認(rèn)識(shí)過(guò)程

學(xué)前兒童處于生理和心理的成長(zhǎng)黃金期，樂(lè)于接受新鮮事物，富有學(xué)習(xí)和創(chuàng)造能力。教育的責(zé)任就是協(xié)助兒童發(fā)揮自身潛能進(jìn)行自我發(fā)展，這就是教育的真諦。

學(xué)前兒童抽象思維尚不夠健全，囿于感性認(rèn)識(shí)。對(duì)于他們而言，詞語(yǔ)與其說(shuō)是邏輯概念，不如說(shuō)是符號(hào)，而且是感性的、可經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)。啟蒙教育不能成人化，抽象的道德和社會(huì)理念只會(huì)造成兒童思維混亂，灌輸只能教會(huì)孩子撒謊。

經(jīng)驗(yàn)直觀是學(xué)前兒童的主要認(rèn)知手段，他們直接通過(guò)感知認(rèn)識(shí)事物，通過(guò)實(shí)踐把握世界。兒童是最積極的“實(shí)踐者”。實(shí)踐會(huì)幫助他們完成感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、想象和思維等認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)，學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)直接、孤立、靜止、片面，反思僅停留于直接的、表面的因果。他們只能接受啟蒙式教育，而且必須是直白的正面教育。

學(xué)前兒童傾向于借助想象力把思維與存在統(tǒng)一起來(lái)，用簡(jiǎn)單的認(rèn)知結(jié)構(gòu)暫時(shí)應(yīng)付復(fù)雜的外部世界。擬人性是幼兒認(rèn)識(shí)過(guò)程最為有趣的特點(diǎn)，他們仿佛信仰萬(wàn)物有靈論，賦予萬(wàn)物思想和靈魂，想象一切事物都和自己一樣有知覺(jué)、有意識(shí)，也賦予世界以人性的尊嚴(yán)與人性的光輝。學(xué)前兒童比成年人更加遵從自己的經(jīng)驗(yàn)和理解，反而造就了豐富的想象力和自由創(chuàng)造性。

2.情感過(guò)程

在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，客體一定會(huì)引起主體意識(shí)的波動(dòng)和感染，出現(xiàn)情緒、態(tài)度等情感過(guò)程。學(xué)前兒童知覺(jué)與感情尚未完全分化，總是以情感的經(jīng)驗(yàn)直觀世界、把握世界，表現(xiàn)出無(wú)遮掩的人性。情感過(guò)程最能夠激蕩學(xué)前兒童的心靈，學(xué)前兒童道德啟蒙教育在本體論上應(yīng)該是一種情感存在和情感力量。

學(xué)前兒童在認(rèn)識(shí)過(guò)程中會(huì)用主體意識(shí)灌注對(duì)象意識(shí)，直接地讓世界統(tǒng)一于自己，實(shí)現(xiàn)與世界的情感交流。針對(duì)學(xué)前兒童情感過(guò)程的教育應(yīng)該是正面的教育、愛(ài)的教育，而不能讓他們通過(guò)否定恨來(lái)反思愛(ài)。否則，我們就在不善于反思的兒童心中培育了恨的種子，兒童將來(lái)的情感走向會(huì)令我們大吃一驚，就像馬克思感嘆的:“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。”

3.意志過(guò)程

意志是主體對(duì)自由的實(shí)現(xiàn)，反映了主體運(yùn)用本質(zhì)力量對(duì)客體施加作用，創(chuàng)造新的價(jià)值。自由是道德的基礎(chǔ)。自由不是為所欲為，而是被約束。自由是對(duì)享有權(quán)利的尊重，但不是放縱。

自由必須被限制在義務(wù)里面，以不侵害他人的自由，換取他人尊重自己的自由。所以，真正的自由是有規(guī)則的自由。自由還是自我約束。自由意志在選擇時(shí)，遇見(jiàn)了這樣的二律背反:我是自由的，自由是無(wú)限的，所以我選擇;可是選擇的對(duì)象和結(jié)果都是有限的，所以選擇不是自由的。選擇是自由的也是痛苦的，意志侵犯了自己的自由，減少了自己的自由。所以，意志是自我意識(shí)，也是自我控制。

道德啟蒙教育的意志過(guò)程最關(guān)鍵的就是讓學(xué)前兒童學(xué)習(xí)選擇，并學(xué)習(xí)為自己的選擇承擔(dān)后果。

4.審美過(guò)程

審美是人把握自然、把握社會(huì)尤其把握自己的一種特殊形式，是知、情、意的統(tǒng)一，是一個(gè)評(píng)判的過(guò)程、主觀的心理過(guò)程。在審美過(guò)程中，主體與客體形成一種超功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)，在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。在這個(gè)主觀的心理過(guò)程中，主體對(duì)客體不再?gòu)?qiáng)調(diào)客觀的認(rèn)識(shí)，而偏重于主觀的理解。所以，審美過(guò)程同時(shí)也是一種預(yù)期、理想和超越，從而促使人生超脫世俗的平庸和鄙陋，“詩(shī)意般地棲居”①。

學(xué)前兒童知、情、意等心理過(guò)程的特點(diǎn)，使其審美過(guò)程傾向于直觀的優(yōu)美，很難理解反思踐踏生命的丑陋而獲得的崇高。在兒童看來(lái)，戰(zhàn)士英勇殺敵與惡狼吃羊，都是對(duì)生命的踐踏，并沒(méi)有本質(zhì)的差異。

四、學(xué)前兒童道德啟蒙教育的引導(dǎo)藝術(shù)

德育是主體的心理體驗(yàn)和意識(shí)生成，學(xué)前道德啟蒙教育應(yīng)該以引導(dǎo)為主要方法。

1.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的傳統(tǒng)理論與傳統(tǒng)方法

傳統(tǒng)思想政治教育視兒童為被動(dòng)的教育對(duì)象，視兒童心靈是可以任意涂畫的白板，灌輸成為思想政治工作的根本手段。教師向兒童傳達(dá)思想戒律，兒童則像機(jī)器一樣錄制教育內(nèi)容和教育過(guò)程。整個(gè)教育缺乏民生與科學(xué)精神，嚴(yán)重制約了兒童的自由發(fā)展，不利于兒童的身心健康。形而上學(xué)的傳統(tǒng)思想政治教育割裂了自身與其他學(xué)科內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，也把思想政治工作從生活中孤立出來(lái)，學(xué)校(幼兒園)獨(dú)自承擔(dān)起兒童的教育工作。教師的教育經(jīng)常與家庭或社會(huì)的價(jià)值觀相左，兒童迷惑于其間的矛盾，無(wú)法從中取舍，最終形成不正確的道德觀。

2.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性思維

學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該既獨(dú)立于其他教育學(xué)科，又與其他學(xué)科相互交融。因此，需要重建思想政治教育的概念，用合理的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延，指導(dǎo)我們探索學(xué)前兒童道德啟蒙教育的新思維。

思想政治教育從本質(zhì)上說(shuō)，就是培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)。思想政治教育應(yīng)該以有序地引導(dǎo)清理道德體驗(yàn)的無(wú)序性，以理性思維整理感性道德經(jīng)驗(yàn)，以自覺(jué)的道德意識(shí)替代自發(fā)的道德表象。學(xué)前兒童道德啟蒙教育應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，協(xié)助孩子發(fā)揮自身生命潛能，健康地發(fā)展。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須充分尊重兒童的主體地位，尊重主體的自由意志。理性的、抽象的道德理念要讓位給經(jīng)由反省的生活經(jīng)驗(yàn)以及人的自我建構(gòu)。教育尤其要將個(gè)人轉(zhuǎn)型為主體，覺(jué)醒其自我的自由和責(zé)任。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育必須還原德育的學(xué)科本質(zhì)，將其置于歷史進(jìn)程中，尊重自然、尊重社會(huì)，去除物化的非歷史的概念，轉(zhuǎn)換到批判、反思、自由等人性的歷史的概念?；謴?fù)學(xué)前兒童主體地位，尊重其主體意識(shí)，使其自覺(jué)體認(rèn)權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)社會(huì)批判、權(quán)利意識(shí)和公共參與，堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)正義，朝著道德覺(jué)醒和人性尊嚴(yán)方向發(fā)展。

學(xué)前兒童道德啟蒙教育要統(tǒng)合思想與行動(dòng)、理論與實(shí)踐，讓他們?cè)诘赖聦?shí)踐中領(lǐng)悟道德力量和道德真諦。因此，要積極統(tǒng)籌各類主體，分析并批判壓制學(xué)前兒童的社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)前兒童生活、生長(zhǎng)在真實(shí)、統(tǒng)一、開(kāi)放、公正的社會(huì)環(huán)境中，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)校(幼兒園)、家庭和社會(huì)的分歧而導(dǎo)致兒童思想的迷茫和人格的分裂。

3.學(xué)前兒童道德啟蒙教育的創(chuàng)新性方法

實(shí)踐證明，道德啟蒙教育必須尊重學(xué)前兒童的生命規(guī)律，尤其是學(xué)前兒童的敏感期。在敏感期，學(xué)前兒童的特定能力和特定行為對(duì)環(huán)境特別敏感，這些能力和行為正處于發(fā)展的最佳狀態(tài)，有的放矢地引導(dǎo)和教育會(huì)收到事半功倍的效果。

道德啟蒙教育更要遵循學(xué)前兒童的心理特征，有效地引導(dǎo)其道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐。學(xué)前兒童處于如饑似渴的社會(huì)學(xué)習(xí)階段，社會(huì)模仿是主要學(xué)習(xí)方法，因此，言傳不如身教。道德啟蒙教育應(yīng)該堅(jiān)持正面教育，學(xué)前兒童更能體會(huì)對(duì)方的滿意、高興，與其告訴他們對(duì)錯(cuò)，不如直接表達(dá)主觀感受。當(dāng)然，學(xué)前兒童的道德啟蒙教育不可能一蹴而就，應(yīng)該反復(fù)體驗(yàn)、練習(xí)和實(shí)踐。

第7篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】作品分析法 學(xué)前教育科研 意義 操作程序

作品分析法是指研究人員有目的地為研究對(duì)象確定一個(gè)主題，研究對(duì)象按照預(yù)定程序完成作品，研究人員再通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的活動(dòng)作品進(jìn)行分析，獲取研究所需要的信息，從而對(duì)研究對(duì)象的發(fā)展做出評(píng)價(jià)的一種教育科學(xué)研究方法。

一、作品分析法在學(xué)前教育科研中的意義

（一）深入了解學(xué)前兒童信息，并做出準(zhǔn)確判斷的一種重要研究方法

每一種研究方法都有其獨(dú)特的優(yōu)越性和局限性，因此，在實(shí)際的研究過(guò)程中，往往根據(jù)研究的需要，科學(xué)而合理地選擇和使用研究方法，以一種或兩種研究方法為主，其他方法為輔，以這種研究方法的優(yōu)點(diǎn)去彌補(bǔ)其他方法的不足。

與其他研究方法相比，作品分析法由于其間接性的特點(diǎn)，更容易排除因?qū)W前兒童防范心理所帶來(lái)的信息失真。

學(xué)前教育科研中有時(shí)受時(shí)間、環(huán)境條件、人力資源等因素的限制，或由于研究的特殊需要，不能進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察。那么可提出一個(gè)主題，讓學(xué)前兒童在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，上交作品。通過(guò)他們所完成作品的質(zhì)量，分析其所具有的方法技術(shù)和能力水平。由于完成作品的過(guò)程大多需要一定的方法與能力的參與，因此，各種探究方法與能力的評(píng)價(jià)幾乎都可以運(yùn)用作品分析法。如對(duì)幼兒續(xù)篇故事進(jìn)行分析，可以分析幼兒文學(xué)創(chuàng)作能力，幼兒思維和言語(yǔ)的發(fā)展，也可以分析幼兒的興趣和理想的發(fā)展。觀察能力、想象能力、創(chuàng)造能力可以通過(guò)幼兒繪畫作品的好壞體現(xiàn)出來(lái)，動(dòng)手操作能力可以從幼兒泥塑、積木、積塑作品中做出判斷。作品分析法的優(yōu)點(diǎn)是可比性強(qiáng)，同一主題，幾個(gè)學(xué)前兒童的作品放在一起，比較后便可見(jiàn)出高低。而且，在研究過(guò)程中，作品分析法是以學(xué)前兒童的作品為中介，推斷學(xué)前兒童的探究能力水平與心理特征的發(fā)展，實(shí)施研究時(shí)，學(xué)前兒童通常不知道老師要求他完成作品的意圖，其注意力集中于作品的完成過(guò)程中。這樣可以達(dá)到放松學(xué)前兒童防范心理，獲得真實(shí)信息的良好效果。

作品分析法獨(dú)有的特點(diǎn)和優(yōu)越性，在研究過(guò)程中可以彌補(bǔ)其他研究方法的不足，從而實(shí)現(xiàn)研究過(guò)程的最優(yōu)化。研究人員在研究過(guò)程中根據(jù)需要收集學(xué)前兒童作品，間接地了解他們的情況，從而幫助研究人員了解學(xué)前兒童整個(gè)變化過(guò)程、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處、對(duì)所學(xué)事物掌握的深度及廣度等方面的情況，以便更好地面向全體因材施教，取得更好的教學(xué)效益。因此，作品分析法是深入了解學(xué)前兒童信息，并做出準(zhǔn)確判斷的一種重要研究方法。

（二）提高研究人員教育科研素質(zhì)的重要途徑

隨著幼兒教育改革的深入，新的問(wèn)題層出不窮，需要廣大學(xué)前教育工作者去研究。積極參與學(xué)前教育科學(xué)研究，使用作品分析法，從而促進(jìn)研究者的教育科研素質(zhì)的提高，這樣不但推進(jìn)了學(xué)前教育改革，提高了學(xué)前教育質(zhì)量，而且可以為幼兒園領(lǐng)導(dǎo)和教育主管部門的決策提供科學(xué)依據(jù)。因此，運(yùn)用作品分析法對(duì)于不斷提高研究者的教育科研素質(zhì)有重要的促進(jìn)作用。

二、作品分析法在學(xué)前教育科研中的操作程序

作品分析法在學(xué)前教育科研中的基本操作程序可分為五個(gè)步驟：

（一）明確具體研究目標(biāo)

在給學(xué)前兒童布置主題之前，研究人員應(yīng)首先根據(jù)課題研究的目標(biāo)，明確本作品分析的具體研究目標(biāo)，即通過(guò)作品分析想獲得學(xué)前兒童哪些方面的信息。在作品分析法中，具體研究目標(biāo)的表述可以分為三個(gè)方面：知識(shí)的運(yùn)用水平與特點(diǎn)，技能的熟練程度與特點(diǎn)，相關(guān)心理特征的表現(xiàn)與特點(diǎn)。具體研究目標(biāo)確定后，再選擇最佳實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。作品分析具體研究目標(biāo)必須服務(wù)于課題研究目標(biāo)。

（二）確定分析指標(biāo)

作品分析指標(biāo)應(yīng)從具體研究目標(biāo)中剖析出來(lái)。其過(guò)程與其他的研究方法一樣，可以以由總到分，層層深入的形式先確定一級(jí)指標(biāo)，再確定二級(jí)、三級(jí)指標(biāo)。

（三）選擇作品抽查方法

作品分析法一般適宜在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行研究。通過(guò)分析既要獲得共性的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)普遍存在的問(wèn)題，同時(shí)也要獲得個(gè)性的認(rèn)識(shí)，找到特殊性，從而將共性與個(gè)性、普遍性與特殊性綜合起來(lái)加以研究。因此，可以在研究過(guò)程中，根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)采取不同的作品抽查方法。

1.總體檢查。對(duì)全部學(xué)前兒童的作品進(jìn)行檢查。這是繪畫作品分析和手工作品分析常用的方法，用于分析學(xué)前兒童掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容的狀況與技能發(fā)展特點(diǎn)。

2.分類抽查。分類抽查常用于語(yǔ)言、繪畫、手工作品分析等。分類抽查首先確定分類標(biāo)準(zhǔn)及類別，再?gòu)拿款愔须S機(jī)抽取部分學(xué)前兒童作品進(jìn)行分析。

分類抽查屬于形成性分析，所謂形成性分析是指為了能夠更準(zhǔn)確地掌握學(xué)前兒童活動(dòng)發(fā)展的信息，在學(xué)前兒童活動(dòng)的發(fā)展過(guò)程或完成任務(wù)過(guò)程中不定期地進(jìn)行分類分析，以便更好地實(shí)施和改進(jìn)后面的工作。

需要注意的是，抽查方法不是一成不變的，研究人員應(yīng)根據(jù)研究環(huán)境、時(shí)間、研究對(duì)象等實(shí)際情況靈活使用。

（四）實(shí)施操作

實(shí)施操作階段的主要工作是布置任務(wù)、分析作品、填寫指標(biāo)項(xiàng)目及分析表。具體來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段又可分為兩個(gè)步驟：

1.向?qū)W前兒童布置任務(wù)，規(guī)定完成作品的時(shí)間

根據(jù)研究設(shè)計(jì)，向?qū)W前兒童布置所要完成的作品及正確完成作品的時(shí)間期限。在布置任務(wù)時(shí)，研究者不應(yīng)將研究的目的告訴學(xué)前兒童，只是將作品的操作性任務(wù)交代清楚即可，以避免暗示效應(yīng)所帶來(lái)的信息失真。學(xué)前兒童在了解任務(wù)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個(gè)體主體性，形成不同風(fēng)格的作品。不確定的范圍越大，學(xué)前兒童自由發(fā)揮的空間越大，作品分析的內(nèi)容就越具體，以利于全面、深入了解學(xué)前兒童的發(fā)展?fàn)顩r。

作品的完成時(shí)限一般不宜過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)根據(jù)制作任務(wù)的內(nèi)容、性質(zhì)與難度科學(xué)設(shè)定。如果規(guī)定的時(shí)限過(guò)長(zhǎng)，在作品制作的前期，學(xué)前兒童會(huì)因認(rèn)為時(shí)間充裕而放松情緒，在上交作品之前又匆忙完成，這種前松后緊的情況不利于充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，研究者也難以據(jù)此準(zhǔn)確地分析作品的制作水平以及學(xué)前兒童的相應(yīng)特征。

2.收集學(xué)前兒童作品并進(jìn)行分析

對(duì)學(xué)前兒童的作品進(jìn)行分析時(shí)，首先應(yīng)以填寫第一階段確立的指標(biāo)內(nèi)容為主，這樣做可以保證不同作品之間具有橫向可比性；其次應(yīng)分析作品所具有的特色。

（五）研究資料的統(tǒng)計(jì)與分析

當(dāng)所有的作品統(tǒng)計(jì)與分析完畢后，研究人員按照教育科學(xué)研究的原理對(duì)前一階段的分析表等研究資料再進(jìn)行分析與綜合、抽象概括、具體化。

（六）得出結(jié)論

在對(duì)研究資料進(jìn)行分析與綜合、抽象概括、具體化之后便可得出科學(xué)的研究結(jié)論。

在運(yùn)用作品分析法的一輪研究結(jié)束后，發(fā)現(xiàn)了一些新問(wèn)題，而這些新問(wèn)題即成為新一輪運(yùn)用作品分析法所要研究的問(wèn)題。這樣不斷循環(huán)，使研究不斷深入，不斷產(chǎn)生新的研究成果，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)前教育科學(xué)研究向前發(fā)展。

三、作品分析在學(xué)前教育科研應(yīng)用中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

（一）完成作品內(nèi)容的正確性

作品分析內(nèi)容的正確性是指學(xué)前兒童完成作品的正確程度，是學(xué)前兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平與應(yīng)用水平的集中反映，是作品分析法最重要的指標(biāo)。通過(guò)對(duì)內(nèi)容正確程度的分析，研究人員可以清楚地了解學(xué)前兒童在教學(xué)過(guò)程和自我學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)知識(shí)、技能、重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)的掌握程度，從而判斷學(xué)前兒童的發(fā)展水平，同時(shí)將信息反饋給教師，使教師不斷反思，對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)有著重要的促進(jìn)作用。

（二）完成作品的時(shí)間與作品質(zhì)量的關(guān)系

完成作品的時(shí)間一般情況下能反映學(xué)前兒童的能力，能力強(qiáng)的孩子正確完成作品所用的時(shí)間相應(yīng)比其他孩子正確完成作品的時(shí)間要少；反之，則比其他孩子多。但是，完成作品時(shí)間的判定必須建立在正確完成作品的基礎(chǔ)上，并且與總體平均時(shí)間做比較，不能盲目以完成作品的時(shí)間來(lái)判斷孩子的能力，也不能簡(jiǎn)單地將完成作品的時(shí)間多少與孩子能力強(qiáng)弱畫等號(hào)。

（三）完成作品的形式反映學(xué)前兒童的心理特征

形式是作品表現(xiàn)主題的方式，反映著學(xué)前兒童的想象力、創(chuàng)造力和對(duì)任務(wù)完成方式的理解與掌握程度，體現(xiàn)學(xué)前兒童的技能水平。例如，在藝術(shù)教育活動(dòng)“花”中，有的幼兒用蠟筆畫出花，有的幼兒用鉛筆畫出花，有的幼兒用剪刀剪出花，有的幼兒用手撕出花等；有的幼兒的作品是一朵花，有的幼兒的作品是一束花；有的幼兒的作品是單顏色，有的幼兒的作品則顏色豐富多彩。由此可見(jiàn)，同一主題，不同的孩子選擇完成任務(wù)的形式不盡相同，反映出孩子獨(dú)特的心理活動(dòng)與心理特征。

（四）通過(guò)作品分析可以概括出學(xué)前兒童的個(gè)性心理特征

古人云“字如其人”，就是說(shuō)，通過(guò)寫的字可以窺視出一個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)；“文如其人”，通過(guò)一個(gè)人的文學(xué)作品同樣可以看出一個(gè)人的某些心理特征。因此，通過(guò)作品分析可以分析出學(xué)前兒童的能力和性格等個(gè)性心理特征。

在作品分析法的實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，以上幾個(gè)問(wèn)題往往交織在一起，研究人員應(yīng)加以綜合考慮。

總之，由于學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)以及教師教育科研素質(zhì)發(fā)展水平的制約，在學(xué)前教育科學(xué)研究中，觀察法、作品分析法是非常適用的研究方法。作品是學(xué)前兒童內(nèi)隱的，但又不能很好表達(dá)和表現(xiàn)的知識(shí)、技能以及心理特點(diǎn)的外在表現(xiàn)形式，通過(guò)作品分析就能獲得所要的信息。因此，作品分析法是廣大學(xué)前教育工作者應(yīng)當(dāng)掌握和廣泛使用的一種研究方法。

【參考文獻(xiàn)】

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第8篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童 圖畫書(shū) 閱讀 培養(yǎng)策略

中圖分類號(hào)：G613.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）01-0192-02

一、學(xué)前兒童圖畫書(shū)閱讀現(xiàn)存的問(wèn)題

目前，學(xué)前兒童的圖畫書(shū)閱讀被廣泛關(guān)注，但由于諸多原因的限制，圖畫書(shū)閱讀活動(dòng)的開(kāi)展情況并不樂(lè)觀。在兒童閱讀能力培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)校、家庭、乃至整個(gè)社會(huì)急功近利的心態(tài)，忽視了孩子的長(zhǎng)期發(fā)展，忽視了美感與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，甚至是扼殺這些能力。

1.圖畫書(shū)自身的問(wèn)題

圖畫書(shū)作為一種新興而獨(dú)特的兒童文學(xué)類型，正在逐漸受到教育工作者及學(xué)前兒童家長(zhǎng)，乃至整個(gè)社會(huì)的廣泛關(guān)注。但是，當(dāng)前市面上的圖畫書(shū)種類繁瑣，質(zhì)量參差不齊，個(gè)別圖畫書(shū)質(zhì)量堪憂。故事內(nèi)容乏味，畫面單調(diào)，不適合學(xué)前兒童閱讀等情況屢見(jiàn)不鮮。

2.教者及教學(xué)方式的問(wèn)題

2.1在教育機(jī)構(gòu)當(dāng)中，學(xué)前兒童的圖畫書(shū)閱讀需要教師的引導(dǎo)和支持。但是，一部分幼兒教師對(duì)于兒童閱讀活動(dòng)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)圖畫書(shū)了解甚少，不能給予學(xué)前兒童積極正確的圖畫書(shū)閱讀指導(dǎo)和幫助，大大降低了圖畫書(shū)教的質(zhì)量。

2.2教師的教學(xué)組織形式陳舊，教學(xué)方法單調(diào)，對(duì)良好閱讀氛圍的營(yíng)造不夠重視。閱讀活動(dòng)中，教師對(duì)圖畫書(shū)內(nèi)容的呈現(xiàn)手法形式單一，缺乏整合性。這樣的閱讀不利于激發(fā)學(xué)前兒童的讀書(shū)欲望。

2.3家長(zhǎng)參與閱讀教學(xué)的積極性不高，不能為學(xué)前兒童營(yíng)造快樂(lè)的家庭閱讀背景，家庭的閱讀氛圍不足以激發(fā)學(xué)前兒童的圖畫書(shū)閱讀興趣。

二、學(xué)前兒童圖畫書(shū)閱讀能力的培養(yǎng)策略

1.提高圖畫書(shū)的質(zhì)量，增強(qiáng)可讀性

1.1圖畫書(shū)應(yīng)具有直觀性，鮮艷的圖畫加上淺顯易懂、趣味性強(qiáng)的文字，帶給兒童感官上的直接刺激。

1.2圖畫書(shū)閱讀的對(duì)象是兒童，因此，圖畫書(shū)的創(chuàng)作應(yīng)在了解兒童心理的基礎(chǔ)上進(jìn)行，堅(jiān)持兒童本位的創(chuàng)作理念， 使經(jīng)典圖畫書(shū)在創(chuàng)作主題、 情節(jié)構(gòu)建、審美趣味上都體現(xiàn)出兒童視角、兒童審美的明顯特征。

2.營(yíng)造良好的閱讀氛圍

2.1營(yíng)造良好的家庭閱讀氛圍

家庭是幼兒的第一課堂，父母則是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)為幼兒提供良好的閱讀環(huán)境，選擇合適的閱讀材料，并進(jìn)行親子共讀，可以使孩子的閱讀習(xí)慣在潛移默化中形成。同時(shí)，家長(zhǎng)要增強(qiáng)自身對(duì)閱讀的重視，以身作則，帶領(lǐng)孩子，和孩子一起享受閱讀的快樂(lè)。更要適時(shí)幫助他們解決在閱讀過(guò)程中遇到的困難，使孩子愛(ài)上閱讀，并把閱讀變成一種習(xí)慣。如果一個(gè)家庭閱讀氛圍良好，且有比較豐富的圖畫書(shū)供孩子閱讀，就是一個(gè)充滿溫馨與啟迪意義的環(huán)境，且給孩子的心靈帶來(lái)美的享受。

2.2營(yíng)造良好的幼兒園閱讀氛圍

幼兒園要布置豐富的閱讀環(huán)境，使兒童主動(dòng)去探索和發(fā)現(xiàn)，要設(shè)置一個(gè)能滿足兒童自主自愿體驗(yàn)閱讀的閱讀區(qū)。更要?jiǎng)?chuàng)設(shè)溫馨自由的閱讀環(huán)境，讓兒童就如在家看書(shū)一樣的愜意，讓兒童自由選擇與各種材料接觸與各種人交往、操練、擴(kuò)展自己的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)支持性的閱讀環(huán)境，對(duì)活動(dòng)室的墻飾、門窗、桌柜等都精心設(shè)計(jì)，圖文并茂，還要提供大量適合學(xué)前兒童自主閱讀的材料，積極鼓勵(lì)幼兒選擇時(shí)間段自主閱讀。

3.選擇合適的圖畫書(shū)

教師應(yīng)該對(duì)于學(xué)前兒童的閱讀活動(dòng)具備科學(xué)的認(rèn)識(shí)，深入理解圖畫書(shū)的內(nèi)涵， 為學(xué)前兒童選擇優(yōu)質(zhì)圖畫書(shū)，一定要投其所好，要符合學(xué)前兒童主體的自身發(fā)展水平，遵循其心理特點(diǎn)。

3.1選擇有童趣的圖畫書(shū)

早期閱讀教學(xué)中，興趣的培養(yǎng)至關(guān)重要。因此，圖畫書(shū)的題材必須要引起幼兒的興趣，滿足幼兒的好奇心與幻想。教師要從兒童視角出發(fā)，契合兒童的心理，選擇有趣味性和游戲性，色彩鮮艷、畫面夸張的圖畫書(shū)，選擇一些有創(chuàng)意的和有留白的圖畫書(shū)，給幼兒更多的想象和創(chuàng)造空間。

3.2選擇符合學(xué)前兒童年齡特征的圖畫書(shū)

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于年齡偏小的幼兒，圖畫書(shū)結(jié)構(gòu)是關(guān)注的重點(diǎn)，他們更加容易被書(shū)中的圖畫所吸引。所以，應(yīng)當(dāng)選擇圖畫多文字少，甚至可以選擇沒(méi)有文字的圖畫書(shū)。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)前兒童對(duì)故事內(nèi)容敘述的關(guān)注逐漸加重。所以，要選擇故事情節(jié)比較連貫和豐富的圖畫書(shū)。另外，圖畫書(shū)的選擇要具有多樣性，選取題材多種，具有游戲情趣和情感渲染的讀物。

4.豐富圖畫書(shū)的閱讀形式

教師應(yīng)尊重學(xué)前兒童的主體性，重視兒童的自主理解。根據(jù)不同幼兒的心理發(fā)展水平，利用一切有利于學(xué)前兒童提高閱讀能力的方法進(jìn)行閱讀指導(dǎo)。

4.1自主閱讀

首先，應(yīng)鼓勵(lì)幼兒隨意閱讀，培養(yǎng)幼兒良好的閱讀習(xí)慣。我們可以在閱讀區(qū)投放多樣化的閱讀材料，供幼兒自主選擇，留給幼兒大量的自主閱讀時(shí)間，讓幼兒隨意翻閱，隨時(shí)閱讀。

4.2討論閱讀

在閱讀討論中， 學(xué)前兒童可以將自己閱讀圖畫書(shū)后的感受和想法自由表達(dá)出來(lái)，也可以與同伴進(jìn)行交流。討論閱讀可以幫助幼兒深入地理解故事， 體悟故事的深層含義， 加深或修正自己對(duì)故事的理解。

4.3創(chuàng)意閱讀

學(xué)前兒童善于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新， 能夠以他們特有的思維方式解讀圖畫書(shū)的意義。教師要能夠賞識(shí)兒童的發(fā)現(xiàn)， 為兒童提供創(chuàng)意閱讀的機(jī)會(huì)。讀圖、猜讀、表演、繪畫等都能作為圖畫書(shū)閱讀的形式。

4.4情意化閱讀

圖畫書(shū)閱讀，對(duì)促進(jìn)學(xué)前兒童的情意與美感教育是有益的。圖像以直觀的方式給讀者一種直接的感染力， 而這種感染力又往往是豐富的， 難以言表的。兒童被圖畫渲染的氛圍所感染， 發(fā)之于心， 形之于色， 或大笑， 或悲傷， 這些就是最好的情意表達(dá)。教師要留給兒童充分的心理空間，與兒童共同去感受畫面所表達(dá)的情緒。

5.提供充分的閱讀時(shí)間

幼兒園要制定廣泛的閱讀計(jì)劃，重視閱讀活動(dòng)的設(shè)置，使閱讀活動(dòng)成為幼兒園的主要活動(dòng)，提高閱讀活動(dòng)的時(shí)間比重。把閱讀活動(dòng)整合到科學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)等活動(dòng)中，通過(guò)游戲性的閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)，使學(xué)前兒童養(yǎng)成良好的自主閱讀習(xí)慣，愛(ài)上閱讀，并主動(dòng)閱讀。另外，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)出更多讓幼兒自主選擇和閱讀的時(shí)間，讓他們自由的選擇喜歡的圖畫書(shū)，自主的交流討論故事內(nèi)容和情節(jié)，并從中受益。

參考文獻(xiàn)

[1]韓映虹、王靜.不同閱讀方式下 5-6 歲幼兒無(wú)字圖畫書(shū)閱讀的眼動(dòng)研究 [J]學(xué)前教育研究，2013（9）

第9篇：對(duì)學(xué)前兒童藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》；學(xué)前兒童；藝術(shù)教育；理念；實(shí)施

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2016）02-0023-03

2012年9月，教育部頒布實(shí)施了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡(jiǎn)稱《指南》）。仔細(xì)對(duì)比《指南》和2001年9月頒布實(shí)施的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容之后不難發(fā)現(xiàn)，與《綱要》相比，《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容有很多值得關(guān)注的變化?！案惺芘c表現(xiàn)并重”就是其中一個(gè)最為突出的變化，它為我們明確樹(shù)立起一種并不陌生，但卻常常被忽視的兒童藝術(shù)教育理念。

一、《指南》中“感受與表現(xiàn)并重”的兒童藝術(shù)教育理念

在《綱要》中，藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)表述為：1.能初步感受并喜愛(ài)環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；2.喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；3.能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。仔細(xì)分析上述目標(biāo)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管其中也包含了感受、欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造等藝術(shù)方面的要求，但是，這些詞匯卻并沒(méi)有被單獨(dú)提出來(lái)。

而《指南》中的藝術(shù)領(lǐng)域目標(biāo)表述則不同。在《指南》中，藝術(shù)領(lǐng)域被明確地分為兩個(gè)子領(lǐng)域：（一）感受與欣賞；（二）表現(xiàn)與創(chuàng)造。在“感受與欣賞”這個(gè)子領(lǐng)域中有兩個(gè)目標(biāo)：1.喜歡自然界與生活中美的事物；2.喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品。在“表現(xiàn)與創(chuàng)造”這個(gè)子領(lǐng)域中也有兩個(gè)目標(biāo)：1.喜歡進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)并大膽表現(xiàn)；2.具有初步的藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。

可以說(shuō)，《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域目標(biāo)表述上的變化，突出體現(xiàn)了“感受與表現(xiàn)并重”的兒童藝術(shù)教育理念。筆者認(rèn)為，這一兒童藝術(shù)教育理念的確立對(duì)于當(dāng)前我國(guó)學(xué)前兒童藝術(shù)教育實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

從理論上講，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)包括欣賞和創(chuàng)作兩大部分，二者猶如鳥(niǎo)之雙翼、車之兩輪一樣互為支撐、互相補(bǔ)充，從而使兒童在藝術(shù)方面得到全面發(fā)展。然而，在實(shí)踐中，學(xué)前兒童藝術(shù)教育卻呈現(xiàn)出創(chuàng)作一枝獨(dú)秀的局面。以幼兒園美術(shù)教育為例，我國(guó)城鄉(xiāng)的絕大多數(shù)幼兒園只開(kāi)展繪畫、手工等創(chuàng)作活動(dòng)，而很少開(kāi)展甚至從不開(kāi)展美術(shù)欣賞活動(dòng)。即使有些幼兒園實(shí)施了美術(shù)欣賞活動(dòng)，其狀況也是不容樂(lè)觀的，存在著諸多背離美術(shù)欣賞教育規(guī)律的做法，如將美術(shù)欣賞等同于科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，或者講些與作品有關(guān)的趣聞?shì)W事，或者把欣賞等同于讀歷史、講故事，而忽視了色彩、線條、造型和構(gòu)圖等美術(shù)自身的獨(dú)特意味。

實(shí)際上，與創(chuàng)作活動(dòng)相比，感受與欣賞活動(dòng)更具有普遍性的意義。因?yàn)椴徽撌菍?duì)于人類總體來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于每一個(gè)學(xué)前兒童個(gè)體而言，從事藝術(shù)欣賞活動(dòng)的機(jī)會(huì)和能力都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的機(jī)會(huì)和能力。無(wú)論是在歷史上，還是在現(xiàn)實(shí)中，專門從事藝術(shù)創(chuàng)作一直都是少數(shù)人的“專利”，而絕大多數(shù)人參與藝術(shù)活動(dòng)的主要方式和途徑就是進(jìn)行欣賞活動(dòng)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，大多數(shù)兒童未來(lái)都不會(huì)成為藝術(shù)家和表演者，但他們必然都要接觸到藝術(shù)，而且藝術(shù)與生活的聯(lián)系越來(lái)越緊密，接觸和談?wù)撍囆g(shù)是不可避免的事情。正如當(dāng)代美國(guó)著名的音樂(lè)教育家貝內(nèi)特?雷默所說(shuō)，不管一個(gè)人的藝術(shù)能力有多大，他欣賞藝術(shù)的能力總是高于其從事藝術(shù)創(chuàng)作的能力。所有沒(méi)有生理缺陷的健康兒童都可以用自己的方式與藝術(shù)品對(duì)話，參與到藝術(shù)欣賞活動(dòng)中來(lái)。

總之，《指南》將藝術(shù)領(lǐng)域明確地分為兩個(gè)子領(lǐng)域?qū)嶋H上就是要讓學(xué)前兒童的藝術(shù)教育同歸其本義，確立“感受與表現(xiàn)并重”的兒童藝術(shù)教育理念，提醒教育者在提升兒童藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)，還要注意加強(qiáng)對(duì)兒童藝術(shù)感受力的培養(yǎng)。形象地說(shuō)，就是要讓兒童藝術(shù)教育真正擁有鳥(niǎo)之雙翼、車之雙輪，從而促進(jìn)兒童藝術(shù)教育的健康發(fā)展。

二、落實(shí)《指南》藝術(shù)教育理念的一個(gè)有效路徑――欣賞與創(chuàng)作結(jié)合

在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中，若想將“感受與表現(xiàn)并重”的兒童藝術(shù)教育理念落到實(shí)處，一個(gè)有效的路徑就是將藝術(shù)欣賞活動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)相結(jié)合。欣賞與創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合既可以兼顧對(duì)兒童藝術(shù)感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)，同時(shí)，也有助于破解廣大幼兒園一線教師在藝術(shù)教育中面臨的兩難境地。

臺(tái)灣學(xué)者陳武鎮(zhèn)對(duì)美術(shù)教育的兩難境地曾有過(guò)形象的比喻，他說(shuō)：“美術(shù)教育是一把雙面的刀刃，教得多了，學(xué)生極易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開(kāi)花結(jié)果，卻常見(jiàn)學(xué)生為技巧不足的挫折感所苦，學(xué)習(xí)的過(guò)程空有刺激而沒(méi)有收獲?！逼鋵?shí)，這種兩難的境地不僅表現(xiàn)在美術(shù)教育，也存在于各個(gè)門類的兒童藝術(shù)教育實(shí)踐之中。當(dāng)我們深入幼兒園時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不少幼兒教師都認(rèn)為自己面臨一種兩難的選擇：既不敢教授兒童藝術(shù)技能，害怕影響了兒童想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展，又害怕兒童處于放任自流的狀態(tài)，缺少自我表現(xiàn)時(shí)所必需的技能技巧。對(duì)此，一些幼兒教師覺(jué)得無(wú)所適從，不知應(yīng)如何在兩難的境地中加以抉擇。可以說(shuō)，這既是幼兒園一線教師的難題，同時(shí)也是其理解和落實(shí)《指南》精神時(shí)普遍關(guān)心的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。

與其他領(lǐng)域相比，藝術(shù)領(lǐng)域有其自身的諸多特殊之處。其中一個(gè)獨(dú)特之處就是藝術(shù)表現(xiàn)需要必要的技能技巧，這是一個(gè)確確實(shí)實(shí)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。以美術(shù)活動(dòng)為例，兒童需要學(xué)會(huì)使用筆、紙、顏料、墨汁等工具材料，換言之，兒童需要學(xué)習(xí)掌握如何將這些工具材料轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)“媒介”的技能技巧，這就是美術(shù)活動(dòng)的一個(gè)獨(dú)特之處。對(duì)此，“本質(zhì)論”美術(shù)教育理論的代表人物，當(dāng)代美國(guó)著名的美術(shù)教育家艾斯納曾明確表達(dá)過(guò)自己的看法。他認(rèn)為，美術(shù)的表現(xiàn)不是堆積顏料或粘土，而是要使用它、控制它，并且要知道何時(shí)以及如何利用制作過(guò)程里所發(fā)生的偶然效果；表現(xiàn)乃是把材料轉(zhuǎn)變?yōu)槊浇?，假如轉(zhuǎn)變的過(guò)程受到阻遏，那么這種轉(zhuǎn)變就不可能發(fā)生；至于如何把顏料、粘土等材料變?yōu)楸憩F(xiàn)的媒介，這就需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握必要的技能技巧。

在藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，人們常常通過(guò)模仿這種方式進(jìn)行藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)。那么，兒童是否可以不通過(guò)模仿學(xué)習(xí)而自然地形成某種技能技巧呢？對(duì)此，我國(guó)著名的美術(shù)教育家尹少淳在其著作《美術(shù)及其教育》中指出：這是一種顯得過(guò)于理想化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，任何發(fā)展都必須在借鑒和吸取的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，在這一過(guò)程中，模仿是不可避免的。因此，即使教師不干預(yù)或不指導(dǎo)，兒童也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地選擇模仿對(duì)象，在這種情況下，兒童的模仿和學(xué)習(xí)就帶有極大的隨機(jī)性和偶然性。也就是說(shuō)，兒童的藝術(shù)學(xué)離不開(kāi)模仿，不是有意識(shí)、有選擇地模仿，就是盲目、隨機(jī)地模仿。因此，尹少淳提出，教師應(yīng)盡可能多地提供模仿的對(duì)象，以擴(kuò)大兒童的選擇范圍和機(jī)會(huì)。

正是從這個(gè)意義上說(shuō)，欣賞活動(dòng)應(yīng)與創(chuàng)作活動(dòng)結(jié)合進(jìn)行。這樣既可以兼顧對(duì)兒童藝術(shù)感受力與藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)，同時(shí)又有利于擴(kuò)大兒童的選擇范圍和機(jī)會(huì)，讓兒童進(jìn)行個(gè)性化的、內(nèi)容和形式更加多樣化的模仿學(xué)習(xí)。必須明確的是，這樣的模仿學(xué)習(xí)絕非那種嚴(yán)重模式化的、千人一面的模仿學(xué)習(xí)，而是建立在豐富表象和自由選擇基礎(chǔ)之上的模仿學(xué)習(xí)，它既有助于兒童學(xué)習(xí)掌握藝術(shù)知識(shí)與表現(xiàn)技能，又有助于促進(jìn)兒童想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，可以說(shuō)，欣賞與創(chuàng)作結(jié)合也是幫助廣大幼兒園一線教師破解兩難境地的一個(gè)有效路徑。

如果教師在組織繪畫、手工等創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，能夠結(jié)合欣賞一些優(yōu)秀的中外美術(shù)作品，或者在開(kāi)展美術(shù)欣賞活動(dòng)時(shí)，能夠引導(dǎo)兒童嘗試使用作品中的一些形式要素進(jìn)行繪畫或手手工創(chuàng)作，那么，欣賞與創(chuàng)作的有機(jī)結(jié)合必然會(huì)使兒童獲得更加豐富多樣的表象，并在自己的創(chuàng)作中自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿學(xué)習(xí)藝術(shù)作品中的某些藝術(shù)表現(xiàn)手法。長(zhǎng)此以往，必將促進(jìn)兒童感受力、表現(xiàn)力、藝術(shù)技能與創(chuàng)造力等諸多方面的協(xié)同發(fā)展。