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對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解精選(九篇)

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對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解

第1篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

關(guān)鍵詞:學(xué)前教育;歷史;教學(xué)

中圖分類號:G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:B 文章編號:1002-7661(2014)09-092-01

一、學(xué)前教育歷史教學(xué)的重要性。

1、學(xué)前教育中的歷史教學(xué)對兒童成長有著重要的影響,兒童學(xué)習(xí)歷史具有三種重要作用:(1)兒童通過學(xué)習(xí)歷史能了解國家的過去和歷史的大事,接受傳統(tǒng)的價(jià)值觀,促進(jìn)兒童的社會(huì)化。(2)兒童通過學(xué)習(xí)歷史認(rèn)識可以認(rèn)識到自己的作用,形成自我意識和個(gè)體認(rèn)同感。(3)兒童通過學(xué)習(xí)歷史豐富社會(huì)知識,增強(qiáng)兒童的自行信心和進(jìn)取心。

2、學(xué)前教育中的歷史教學(xué)是學(xué)前教育學(xué)科建設(shè)的重要組成部分,是學(xué)前教育理論發(fā)表的重要資源之一,學(xué)前教育中的歷史不僅包含對學(xué)前教育歷史事件的記錄,更包含對學(xué)前教育歷史事件的理解與敘述,它不僅能幫助教師深刻地理解過去,而且能夠幫助教師深刻地理解現(xiàn)在,預(yù)見未來,更好地認(rèn)識學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)律,更好地把握學(xué)前教育發(fā)展的時(shí)機(jī)。

二、學(xué)前教育歷史教學(xué)的內(nèi)容。

在這樣的背景下,就需要教師對古今歷史有著廣博的歷史知識,學(xué)前教育中的歷史教學(xué)內(nèi)容應(yīng)從幾個(gè)方面入手:

1、將兒童教育歷史教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來,就需要教師在歷史題材選擇上要有針對性,適度性。學(xué)前教育的歷史題材既不同于小學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容,更不同于初中歷史教學(xué)內(nèi)容。因此,教師需要在兩個(gè)方面加大教學(xué)力度:在兒童學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候,教師要注意讓兒童了解普通人的成就,希望、夢想和失敗,幫助兒童形成重要的觀念和價(jià)值觀。

2、歷史的結(jié)構(gòu)由時(shí)間、人物、空間、地點(diǎn)、事件等因素構(gòu)成,教師在選擇歷史內(nèi)容時(shí)應(yīng)從以下幾個(gè)因素去思考:時(shí)間是歷史產(chǎn)生的前提,是什么時(shí)候,發(fā)生在什么地方,有哪些人物?歷史上發(fā)生了哪些重大歷史事件。

3、歷史的內(nèi)容多種多樣,既有個(gè)人和個(gè)體的歷史,社區(qū)和鄰居歷史,也有縣州省和國家的歷史,世界的歷史,教師在選擇歷史內(nèi)容時(shí)可以從以下內(nèi)型出發(fā),設(shè)計(jì)系列主題:個(gè)人歷史。關(guān)于個(gè)體的主題有:我的一切,我出生的那一天。關(guān)于家庭、學(xué)校和朋友的主題有:我的家庭,知道我們的祖父母,我們在家里做的事情,我成長的社區(qū)世界。關(guān)于社區(qū)的主題有;了解我們的鄰居和社區(qū)中的人們,我們社區(qū)的一些地方,我們社區(qū)的歷史場所,我周圍的世界。日常事件,分享每日故事,關(guān)于我自己和家庭的消息,我們省里的人,著名的人,外省的英雄。我生活的世界;其它地方的朋友和人,世界上的名人,其它地方的傳說,著名的地方,世界旅行等。

教師在選擇歷史內(nèi)容時(shí),要考慮兒童的興趣需要和發(fā)展水平,不應(yīng)按部就班地執(zhí)行教育計(jì)劃,一方面,教師要善于傾聽兒童的話語,關(guān)注兒童感興趣的事物,為他們提供進(jìn)一步的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì);另一方面,教師要適時(shí)更換陳列的物品,吸引兒童的注意力,激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣,鼓勵(lì)兒童去觀察和思考。

三、學(xué)前教育中歷史教學(xué)方法

1、教師在進(jìn)行學(xué)前教育歷史教學(xué)中,要注意到以下幾點(diǎn):興趣和愛好是學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力,只有當(dāng)兒童發(fā)揮好奇心和想象力時(shí),他們才能掌握和學(xué)好歷史內(nèi)容;盡管“現(xiàn)在的時(shí)間、過去的時(shí)間、很久以前的時(shí)間”這些時(shí)間概念很難呈現(xiàn)在兒童面前,但兒童也能理解;歷史涉及周圍的人時(shí),就變得鮮活有趣;運(yùn)用故事,傳說、傳記等吸引兒童對歷史事件的興趣;訪問博物館和歷史景點(diǎn),培養(yǎng)兒童對歷史的興趣,增強(qiáng)兒童對歷史的理解能力,教師運(yùn)用提問藝術(shù)促進(jìn)兒童對歷史內(nèi)容作出反應(yīng)。

2、教師不僅要讓兒童主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)歷史的過程,而且要把歷史教育和兒童的自身經(jīng)歷聯(lián)系起來,如要求兒童在日歷上劃出已過去的日子,觀察與季節(jié)相聯(lián)系的變化,以幫助兒童深入理解時(shí)間和變化。另外,家庭也是兒童接觸歷史的一個(gè)重要地點(diǎn),教師要充分利用人力資源,如鼓勵(lì)兒童訪談父母和祖父母,提高兒童的歷史分析能力;通過日常生活,提交兒童的學(xué)校歷史,如:昨天操場上發(fā)生的事故。

第2篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

【關(guān)鍵詞】科學(xué);科學(xué)研究方法;教育理論;教育研究

【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604(2007)04-0001-05

學(xué)前教育研究科學(xué)化是教育實(shí)踐對教育理論提出的要求和呼喚。通過科學(xué)化的研究來引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)前教育的變革和創(chuàng)新,進(jìn)而使教育更好地適應(yīng)和促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及社會(huì)的變化,是學(xué)前教育研究的追求。探尋學(xué)前教育研究的發(fā)展軌跡,我們發(fā)現(xiàn),學(xué)前教育研究在更加科學(xué)的道路上不斷前進(jìn)。我國的學(xué)前教育研究雖然有了較大的發(fā)展,但相對于學(xué)前教育改革實(shí)踐的需要和其他社會(huì)科學(xué)的發(fā)展水平而言,在總體上還存在著科學(xué)化水平不高的問題。筆者在分析、歸納相關(guān)文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn),學(xué)前教育研究在致力于科學(xué)化發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了三個(gè)誤區(qū)。

一、 誤解科學(xué)的內(nèi)涵,把科學(xué)等同于自然科學(xué)

學(xué)前教育研究科學(xué)化是學(xué)前教育理論發(fā)展的訴求之一,也是我國學(xué)前教育研究者一直在努力追求的目標(biāo)。但一些學(xué)者在對“科學(xué)”“科學(xué)化”的界定上,還存在著某些誤解――把科學(xué)理解為知識,理解為自然科學(xué)知識,把科學(xué)化理解為自然科學(xué)化、實(shí)證化。這種理解值得商榷。

要搞清楚何謂“科學(xué)化”,首先應(yīng)該明確何謂“科學(xué)”。我們應(yīng)全面、正確地理解“科學(xué)“的內(nèi)涵。但這并不是一件容易的事情?!翱茖W(xué)”這個(gè)詞源于中世紀(jì)拉丁文“Scientia”,原意為“學(xué)問”“知識”。但隨著時(shí)代的變遷,科學(xué)的含義也在不斷地豐富和發(fā)展。西方科學(xué)哲學(xué)家們,如庫恩(T.Kuhn)、拉卡托斯(Lakatos)、費(fèi)依阿本德(P.Feyerabend)、波普爾(K.Popper)等,對“科學(xué)究竟是什么”“什么是科學(xué)和非科學(xué)的劃界依據(jù)”提出了很多不同的看法。這些觀點(diǎn)各有其合理性,對此加以歸納和總結(jié),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)主要有以下幾種有代表性的說法。

相當(dāng)多的學(xué)者從結(jié)果、既成的形態(tài)來概括科學(xué)的本質(zhì),把科學(xué)定義為一種知識體系。最早對科學(xué)作出這種規(guī)定的恐怕要數(shù)亞里士多德了,他認(rèn)為科學(xué)是一種從觀察上升到一般原理,然后再返回到觀察的活動(dòng),而科學(xué)的重要功能就在于解釋,科學(xué)解釋就是從有關(guān)某種事實(shí)的知識過渡到關(guān)于這個(gè)事實(shí)的原因的知識?!?〕科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯(Lakatos)認(rèn)為,科學(xué)是最受尊重的那一部分知識的名稱?!?〕丹皮爾(Danpier)認(rèn)為,科學(xué)可以說是關(guān)于自然現(xiàn)象的有條理的知識,可以說是對于表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間關(guān)系的理性研究?!?〕1989年出版的《辭海》將科學(xué)界定為關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識體系。〔4〕1996年出版的《現(xiàn)代漢語辭典》將科學(xué)界定為反映自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科的知識體系。〔5〕

還有一部分學(xué)者從發(fā)展的狀態(tài)來看待科學(xué)的概念,認(rèn)為不應(yīng)僅把科學(xué)界定為一種實(shí)證的知識體系,還應(yīng)有其更為深入和廣泛的理解。美國文化學(xué)家懷特把科學(xué)看作是一種行為方式,一種用以解釋實(shí)在的方式。英國科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人貝爾納 (Bernal)認(rèn)為,“科學(xué)”不能以嚴(yán)密的或者簡單的定義來詮釋,必須用廣泛的闡明性的敘述作為唯一的表達(dá)方法,科學(xué)具有多種質(zhì)的規(guī)定性,應(yīng)當(dāng)從這些規(guī)定性中提煉出科學(xué)的完整意義,現(xiàn)代科學(xué)的主要形象是:“一種建制”“一種方法”“一種累積的知識系統(tǒng)”“一種維持和發(fā)展生產(chǎn)的主要因素”“一種重要的觀念來源”。〔6〕著名的科學(xué)社會(huì)學(xué)創(chuàng)立者默頓認(rèn)為,科學(xué)這個(gè)術(shù)語通常被用來指:“(1)一組特定的方法,知識就是用這組方法證實(shí)的;(2)通過應(yīng)用這些方法所獲得的一些積累性的知識;(3)一組支配所謂的科學(xué)活動(dòng)的文化價(jià)值和慣例;(4)任何方面的組合?!薄?〕貝爾納和默頓對科學(xué)的見解,動(dòng)靜結(jié)合,過程與結(jié)果統(tǒng)一,不僅包含科學(xué)的既成形態(tài),還指明了科學(xué)的社會(huì)功能,較傳統(tǒng)的“靜態(tài)知識體系”的科學(xué)觀,無疑更全面,且更為深刻。

綜上所述,我們應(yīng)該從“知識”“認(rèn)識活動(dòng)”“社會(huì)服務(wù)功能”三維角度來考察科學(xué),深化對科學(xué)的立體理解。正如杜威在《教育科學(xué)的資源》一文中論及的那樣:“教育作為一門科學(xué),對‘科學(xué)’一詞,我們必須把它理解得夠?qū)?,以便包括通常認(rèn)為科學(xué)的一切學(xué)科,而不能只限于就連物理學(xué)等也難以企及的數(shù)學(xué)或可用嚴(yán)正的論證方法來決定精確結(jié)果的學(xué)科?!薄?〕《辭源》中對“化”的解釋〔9〕有十幾種,其中變化、改變最符合我們對科學(xué)化中“化”的理解。因此,我們認(rèn)為學(xué)前教育研究的科學(xué)化就是指運(yùn)用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)或原則來要求學(xué)前教育理論的過程 。如果按照上述對科學(xué)的理解,那么學(xué)前教育研究科學(xué)化就應(yīng)該包含學(xué)前教育理論的體系化、精確化,學(xué)前教育研究方法的多元化、全面化,以及學(xué)前教育研究者所具備的科學(xué)精神和科學(xué)人格的組合。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化涉及學(xué)前教育學(xué)學(xué)科文本的語用合法性與措辭準(zhǔn)確性問題。在談到科學(xué)和科學(xué)化時(shí),很多人強(qiáng)調(diào)“事實(shí)”和“現(xiàn)象”。他們指的事實(shí)不是語言建構(gòu)的事實(shí),而是本體論的事實(shí),即物自體;他們指的現(xiàn)象不是人們感官感知到的現(xiàn)象,而是物質(zhì)活動(dòng)、社會(huì)踐行本身。在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)中,所謂科學(xué)其實(shí)就是科學(xué)文本,而語言可以說是社會(huì)科學(xué)家們唯一的看家本領(lǐng),甚至是“衣食父母”??茖W(xué)文本是用語言寫成的,一個(gè)社會(huì)科學(xué)家的語言造詣(包括多語種)越深,他的科學(xué)成就也就越大,他的著作的科學(xué)化程度也越高。因此,科學(xué)化問題理應(yīng)包含語用合法性和措辭的問題。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化還涉及研究方法的科學(xué)化問題??茖W(xué)的實(shí)質(zhì)在于科學(xué)研究過程中所運(yùn)用的方法,杜威把它概括為“探究”或“問題解決”的過程。在這一過程中,研究者要具有發(fā)散性、多維性和逆向性的思維方式,重視直覺、靈感和想象的作用;應(yīng)形成研究方法的多元化,使多種研究方法互相配合,對教育現(xiàn)象及其規(guī)律進(jìn)行整體的、綜合的、動(dòng)態(tài)的、量化的考察和研究,具體就是:價(jià)值研究、事實(shí)研究和應(yīng)用研究的相互結(jié)合。

學(xué)前教育研究的科學(xué)化需要科學(xué)的研究精神。一項(xiàng)研究是否科學(xué),并不在于或主要不在于研究什么,而在于是以何種態(tài)度和精神進(jìn)行研究的。因此,在學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中堅(jiān)持科學(xué)的精神和態(tài)度至關(guān)重要??茖W(xué)精神是指在科學(xué)研究中執(zhí)著的熱情、百折不撓的毅力、不畏的勇氣,為真理而獻(xiàn)身的大無畏精神,以及對終極意義的價(jià)值關(guān)注。學(xué)前教育研究者不要恥于自己的“社會(huì)科學(xué)工作者”或“人文科學(xué)研究者”的身份,對學(xué)前教育研究科學(xué)化這一命題中的“科學(xué)”一詞也不需要強(qiáng)行用“自然科學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)來“規(guī)范”和解釋,而需要用科學(xué)化的人格和精神來規(guī)范自己,真正自省成為一個(gè)學(xué)前教育科學(xué)研究者。

二、崇尚教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)性,忽視其他研究方法的科學(xué)化

教育系統(tǒng)內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)及外部關(guān)系的復(fù)雜性決定了要通過多種方法來研究教育。健全的、多元的研究方法對學(xué)前教育研究科學(xué)化也是不可或缺的。人們常說,科學(xué)是隨著研究方法所獲得的成就而發(fā)展的。因此,我們頭等重要的任務(wù)乃是制定研究方法,因?yàn)檠芯糠椒ㄒ?guī)定著研究者從事活動(dòng)的起點(diǎn)和過程。歷史上真正有生命力的教育學(xué)理論往往不是運(yùn)用單一方法研究的結(jié)果,而是綜合運(yùn)用多種研究方法的結(jié)果。如夸美紐斯研究教學(xué)藝術(shù),主要運(yùn)用哲學(xué)方法和科學(xué)方法,此外還恰當(dāng)運(yùn)用歷史方法;赫爾巴特研究教育學(xué)主要運(yùn)用了哲學(xué)方法、歷史方法及實(shí)驗(yàn)方法。

在學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中,研究者非常關(guān)注教育實(shí)驗(yàn)的科學(xué)化問題,而較少涉及“教育研究的科學(xué)化”,這其中的一個(gè)主要原因是人們的認(rèn)識走入了實(shí)驗(yàn)至上主義的誤區(qū)。

實(shí)驗(yàn)至上主義是人類思維走入誤區(qū)的典型表現(xiàn),它不僅是錯(cuò)誤的,而且是有害的。長期以來,科學(xué)實(shí)驗(yàn)被看作是唯一的科學(xué)研究方法,教育實(shí)驗(yàn)也被認(rèn)為是唯一可以被科學(xué)化的教育研究方法,而其他教育研究方法的科學(xué)性則被否定了。實(shí)際上,這種實(shí)驗(yàn)至上主義在思想上混淆了特殊與一般兩種不同水平的科學(xué)性,把實(shí)驗(yàn)研究方式體現(xiàn)的特殊層次上的科學(xué)性提高到一般層次上,然后把它作為一般標(biāo)準(zhǔn),否定其他特殊層次的科學(xué)性。其實(shí),無論是認(rèn)識活動(dòng)還是實(shí)踐活動(dòng)、研究活動(dòng),無論是歷史研究還是調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究,都有科學(xué)與非科學(xué)之分,都是一個(gè)逐漸向科學(xué)邁進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程。通過這一過程,研究者可以劃分出認(rèn)識上和行為上的正確與錯(cuò)誤。

實(shí)驗(yàn)至上主義主張凡研究必涉及定量、測量和實(shí)證,否則便不是科學(xué)的研究,這種認(rèn)識本身就是不科學(xué)的。研究方法是為研究對象服務(wù)的,是對象決定方法,而不是方法決定對象。因此,在考慮研究方法的問題時(shí)首先要看研究對象有什么特點(diǎn),然后根據(jù)研究對象的特點(diǎn)決定需要什么樣的研究方法。學(xué)前教育研究的目的是為了辦好教育,更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展。由于兒童的發(fā)展是身體、情感、智力、創(chuàng)造性等多方面的發(fā)展,因此教育研究中的兒童就不可能是片面的、抽象的生理、心理甚或精神存在,而是綜合了以上各方面的、具體的、整體的存在。學(xué)前教育研究的對象是一種復(fù)雜的社會(huì)人文現(xiàn)象,其中既包含客觀事實(shí),又包含意義和價(jià)值問題,它具有不同于自然科學(xué)研究對象的獨(dú)特性――價(jià)值性、歷史性和社會(huì)性。學(xué)前教育研究中的研究者和研究對象是相互包容而不是分離的;學(xué)前教育研究的對象是整體的人,不能機(jī)械地把人的行為肢解;學(xué)前教育研究涉及的是教育的事實(shí)判斷和教育的價(jià)值判斷問題、教育的實(shí)然判斷和應(yīng)然判斷問題,而不是對教育現(xiàn)象和教育問題進(jìn)行無價(jià)值判斷的不偏不倚的研究,它隱含著研究者對教育現(xiàn)象和教育問題的理解和詮釋。學(xué)前教育研究的這種復(fù)雜性和獨(dú)特性決定了學(xué)前教育研究不能簡單地照搬自然科學(xué)的研究方式,過于崇尚實(shí)驗(yàn)研究和高度量化的研究方式。

實(shí)驗(yàn)研究所獲得的科學(xué)理論未必是科學(xué)的。對此,波普有深刻的見解。他認(rèn)識到在經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的絕對普遍的法則與理論的可證實(shí)性和可證偽性之間存在著某種不對稱,即經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的絕對普遍的法則與理論不能被任何有限數(shù)量的陳述所證實(shí),但僅僅通過一個(gè)真實(shí)的反例就能被反駁或被證偽。這一不對稱意味著可證偽性可以成功地作為劃界的標(biāo)準(zhǔn),而可證實(shí)性不能做到這一點(diǎn)。由此,波普認(rèn)為,科學(xué)知識并不是由被證實(shí)為真的信念構(gòu)成的,而是由我們在解決科學(xué)問題時(shí)所提出的理論猜想、推測和假設(shè)構(gòu)成的。波普提出的“可證偽性原則”已被科學(xué)界普遍接受為科學(xué)的實(shí)踐判定標(biāo)準(zhǔn)。用霍金的話來表達(dá),這個(gè)原則的要點(diǎn)就是:“在它只是假設(shè)的意義上來講,任何……理論總是臨時(shí)性的:你永遠(yuǎn)不可能將它證明。不管多少回實(shí)驗(yàn)的結(jié)果和某一理論相一致,你永遠(yuǎn)不可能斷定下一次結(jié)果不會(huì)和它矛盾。另一方面,哪怕你只要找到一個(gè)和理論預(yù)言不一致的觀測事實(shí),即可證偽之?!薄?0〕

我國的教育研究科學(xué)化進(jìn)程起步較晚,我們有條件走一條獨(dú)特的道路:在較短的時(shí)間內(nèi)充分了解國際上的教育思潮和學(xué)科發(fā)展的基本狀態(tài),通過引進(jìn)國外現(xiàn)有的教育理論體系,批判性地加以消化吸收,開展教育理論的本土化研究,從而推動(dòng)我國的學(xué)前教育研究和學(xué)前教育學(xué)科的發(fā)展。學(xué)前教育研究的進(jìn)一步科學(xué)化需要的是理論研究的獨(dú)立性和深刻度,而不僅僅是停留在對國外實(shí)證研究方法的借鑒和應(yīng)用上。

三、拒斥形而上學(xué)的教育理論,把理論研究和學(xué)前教育學(xué)研究對立起來

布列欽卡認(rèn)為,科學(xué)的、規(guī)范哲學(xué)的、實(shí)踐的取向是人們用以解決各種教育問題的主要取向。但是,對學(xué)前教育學(xué)的理論研究進(jìn)行一次梳理,人們就會(huì)發(fā)現(xiàn),實(shí)踐研究,即僅限于對教育事實(shí)作出現(xiàn)象描述的研究比較多。這部分研究把實(shí)踐(現(xiàn)實(shí)必然)當(dāng)作研究的主要途徑,亦步亦趨地跟在“行動(dòng)”后面跑,著眼于為“現(xiàn)象”做注釋與說明,忙于匯總各類教育“經(jīng)驗(yàn)”,極少涉及學(xué)前教育的深層問題以及規(guī)律性、本質(zhì)性的東西。于是,研究顯得分散零亂,流于表淺,更缺少系統(tǒng)性。少部分學(xué)前教育研究者僅憑自己的眼睛觀看現(xiàn)實(shí),而很少考慮“客觀的真實(shí)”(objectively real),“真正的真實(shí)”(really real)和“共識的真實(shí)”(agree-ment real)之間的“現(xiàn)實(shí)”,極少追問“如何知道什么才是‘真的’”;過多關(guān)注自己的學(xué)科領(lǐng)域,很少關(guān)注自身的研究行為。

誠然,學(xué)前教育研究不能脫離實(shí)踐,但它是一個(gè)自發(fā)的系統(tǒng),規(guī)律和理論是這一系統(tǒng)自主產(chǎn)生的,是客觀存在的。遺忘了理論,學(xué)前教育這門獨(dú)立的學(xué)科就會(huì)失去其存在的根本性依據(jù)。如果理論的重要意義與特殊作用不被認(rèn)同與重視,那么這門學(xué)科自然是一門次等學(xué)科,有名無實(shí)。當(dāng)然,在現(xiàn)代社會(huì)里,各個(gè)學(xué)科的理論似乎都遭到了諸如“空談”“無用”之類的抨擊。這種狀況尤以教育學(xué)為最。反對論大體有以下幾種:(1)在其他學(xué)科領(lǐng)域里的理論家看來,教育只不過是一種職業(yè)化了的領(lǐng)域,不值得進(jìn)行嚴(yán)肅的理論探討。(2)來自教育實(shí)踐領(lǐng)域的部分人的抵觸。他們認(rèn)為教育不是理論而是實(shí)踐,是活的事實(shí)。他們甚至認(rèn)為,教育研究者無權(quán)使用復(fù)雜的理論術(shù)語進(jìn)行寫作。(3)形而上的概念和學(xué)說是無生命的東西。真正的教育只能從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生,而不是通過直覺產(chǎn)生。

第一種反對論者的看法是對教育學(xué)研究的蔑視、排斥與抵觸。他們把教育研究視為非學(xué)術(shù)領(lǐng)域,剝奪了教育學(xué)理論的學(xué)術(shù)地位。

第二種反對論者在實(shí)踐教育家中和習(xí)慣于根據(jù)實(shí)際來思考教育問題的人中為數(shù)較多。在他們看來,教育理論空洞無用。他們用“理論脫離實(shí)際”來抨擊教育理論研究者及教育理論。而他們的實(shí)際莫過于孩子們的成績上不上得去,教師能不能成為教學(xué)能手,家長期望能不能得到滿足,等等。這是一種功利主義和短視的看法。這種看法把教育研究者降到一個(gè)技術(shù)者的地位上。實(shí)際上,教育研究是一種高尚的、有創(chuàng)造價(jià)值的工作。過分重視教育研究領(lǐng)域中實(shí)用的和行為主義的方面,把理論當(dāng)作贅疣,是對教育活動(dòng)的高貴性的無知。對教育理論的蔑視、排斥與抵觸,不僅造成了教育實(shí)踐因沒有明確的、深刻的理論指導(dǎo)而缺乏生機(jī)與活力,造成了教育者教育思想的貧乏以及教育行為的呆板、隨意與輕率,更為嚴(yán)重的是,造成了教育理論因在教育實(shí)踐中無實(shí)質(zhì)性的發(fā)言權(quán)而逐漸萎縮。

第三種反對論者認(rèn)為邏輯、概念、學(xué)說都是無生命的東西,教育理論只能從經(jīng)驗(yàn)中來。沒有生命的、枯燥乏味的所謂教育哲學(xué)之類的根本問題、概念,不過是一種表象而已,對于實(shí)際教育不起任何作用。這種貌似合理的看法其實(shí)是一種表面、膚淺的認(rèn)識。批判理性主義者波普爾反對以前的歸納傳統(tǒng)、證實(shí)原則、概率確認(rèn)和實(shí)用主義,在理論檢驗(yàn)和科學(xué)劃界上提出“經(jīng)驗(yàn)否證論”。他指出,由于任何科學(xué)理論都是普遍命題或全稱命題,而有限的經(jīng)驗(yàn)所能證實(shí)的只是個(gè)別或單稱命題,但個(gè)別無論如何都不能通過歸納上升為一般,因而經(jīng)驗(yàn)也不能通過證明個(gè)別而證實(shí)一般,所以經(jīng)驗(yàn)“證實(shí)原則”對于理論的檢驗(yàn)和辯護(hù)來說,是一種缺乏邏輯根據(jù)而毫無意義的原則;它永遠(yuǎn)不能使科學(xué)理論擺脫假說或猜測的命運(yùn)。由此可見,忽視嚴(yán)格的學(xué)問上的制約,僅僅羅列偏狹的個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意和一家之言,然后便馬上認(rèn)為它具有普遍妥當(dāng)性,這樣的行為是不可取的。

人們通常認(rèn)為科學(xué)滋養(yǎng)了哲學(xué),而不是相反。其實(shí),每一種智慧都需要假設(shè),“教育科學(xué)”的建立尤其需要大量的、豐富的假設(shè),而無論這些假設(shè)是如何獲得的,它們都內(nèi)在地具有哲學(xué)性。縱觀整部教育史,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)教育理論從誕生之日起,就與哲學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。柏拉圖的教育理論中占據(jù)重要地位的“靈魂和肉體”的學(xué)說,是形而上學(xué)的,它從來沒有被認(rèn)可的論證過程證明過,但它在教育研究史中的地位和作用是不容忽視的。此外,古希臘的“博雅教育”、斯巴達(dá)的“軍事教育”、盧梭的“自然教育”、詹姆斯?穆勒(James Mill)的“大眾幸福教育”、凱興斯坦納的“公民教育”、杜威的“民主主義與教育”等教育理想,很明顯地從屬于哲學(xué),是建立在先驗(yàn)的理性思辨的程式上的。知道了這些情況,我們就不能不說哲學(xué)研究在教育研究中是何等的重要和有用了。哲學(xué)提出了科學(xué)自身不可能提出的本體論和認(rèn)識論問題,它提供形而上的指示。形而上的理論所貢獻(xiàn)的是寬闊的視野、自由的精神以及具有建設(shè)性、創(chuàng)造性的見解,它啟蒙和促使實(shí)踐避開傳統(tǒng)、常規(guī)、偏見,使人以自由的精神去創(chuàng)造性地開展工作,它體現(xiàn)的正是一種科學(xué)的精神。“好的形而上學(xué)與深刻的科學(xué)之間沒有鴻溝;每一種廣泛的科學(xué)性理論都可以看作是哲學(xué)的,而每一種帶有科學(xué)成果并作了概括的本體論理論,或者在合理化科學(xué)理論背景下出現(xiàn)的都可以稱為科學(xué)?!薄?1〕形而上的哲學(xué)教育理論的復(fù)興給學(xué)前教育學(xué)提供了反思和發(fā)展的契機(jī)。

對于學(xué)前教育研究的科學(xué)化存在著不同的思考路徑,但認(rèn)為科學(xué)化就是走自然科學(xué)所走的路線,把理論的研究,尤其是形而上的哲學(xué)教育理論排除在科學(xué)化的范圍之外的路線,可能會(huì)是一條使學(xué)前教育研究越走越窄的路。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育發(fā)展的科學(xué)追求,我們要在學(xué)前教育研究過程中提倡一種科學(xué)精神, 變“自傲、自卑、自閉”的心態(tài)為“自尊、自信、自主、開放”的心態(tài),針對學(xué)前教育研究科學(xué)化進(jìn)程中存在的誤區(qū),找出合理的途徑,以推動(dòng)學(xué)前教育理論在自身科學(xué)化發(fā)展的道路上越走越遠(yuǎn)。

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第3篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

孩提時(shí)代是一個(gè)人智力發(fā)展的基礎(chǔ)階段,也是一個(gè)人智力發(fā)展最快的時(shí)候。舞蹈的學(xué)習(xí),對幼兒大腦智力開發(fā)、心智模式開發(fā)、肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)中有著重要的作用。但是,民族民間舞蹈在我國學(xué)前教育中的現(xiàn)狀卻不盡人意,主要表現(xiàn)在:許多幼兒在學(xué)習(xí)民族民間舞蹈時(shí),動(dòng)作僵硬,不能真正領(lǐng)略到各民族舞蹈的意蘊(yùn)和各個(gè)舞蹈動(dòng)作與要領(lǐng)。認(rèn)為民族民間舞蹈是比較“土氣”的,學(xué)習(xí)熱情不夠,學(xué)習(xí)氛圍不濃厚。究其原因,主要有兩方面:

1.學(xué)前教育老師對其認(rèn)識不到位。

首先,許多學(xué)前教育的教師是并不能正確認(rèn)識我國民族民間舞蹈對我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的意義,比較崇尚流行音樂、流行舞蹈。再加上很多教師對教學(xué)內(nèi)容的安排不夠合理。幼兒教育的學(xué)時(shí)是比較短的,教師對舞蹈教學(xué)比較重視效率,而忽略效果問題。對于許多民族民間舞蹈的教育比較重視動(dòng)作的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,而忽略舞蹈教育的基礎(chǔ)理論等方面。教學(xué)方法單一,只強(qiáng)調(diào)動(dòng)作教育,降低幼兒對傳統(tǒng)舞蹈學(xué)習(xí)的興趣,再加上學(xué)生在學(xué)習(xí)民族舞蹈中知其然而不知其所以然的狀態(tài),造成學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的“欲速則不達(dá)”的后果。

2.幼兒對民族民間舞蹈認(rèn)識不到位。

當(dāng)今時(shí)代,社會(huì)上各個(gè)方面的文化藝術(shù)都充斥著浮躁的氣息,學(xué)生時(shí)刻生活在現(xiàn)代化元素充斥的文化社會(huì)環(huán)境中。很多家長、幼兒比較崇尚街舞、機(jī)械舞、拉丁舞……學(xué)生之間相互攀比,出現(xiàn)了審美偏差,使其民族文化認(rèn)識淺薄,對民族民間舞蹈學(xué)習(xí)興趣嚴(yán)重缺乏。再加上學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力比較低,對民族舞蹈的學(xué)習(xí)難以聯(lián)系到我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展上來。

二、學(xué)前教育中民族民間舞蹈教學(xué)的意義

民族民間舞蹈是民族聲樂藝術(shù)精神的核心基礎(chǔ)。是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)前教育中對民族民間舞蹈的教學(xué)有著深遠(yuǎn)的意義:

1.促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

教師合理設(shè)置民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)能容安排。選擇適合3—7歲幼童學(xué)習(xí)的民族民間舞蹈,舞蹈動(dòng)作、活動(dòng)要結(jié)合學(xué)生這個(gè)年齡階段,根據(jù)這個(gè)年齡段相應(yīng)的肢體特征來選取民間舞蹈教學(xué)的內(nèi)容。另外,使學(xué)生在學(xué)習(xí)該舞蹈之前,就能夠?qū)ξ璧竷?nèi)容在一定程度上有所了解、體會(huì)和認(rèn)識??梢院艽蟪潭壬咸岣咂鋵W(xué)習(xí)的興趣,保證其從動(dòng)作、肢體協(xié)調(diào)上,更加符合要求。從而在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)思維和肢體的配合,提高學(xué)生的肢體靈活度。促進(jìn)學(xué)生思維和肢體的協(xié)調(diào)性,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。

2.提高學(xué)生審美能力。

學(xué)生在對舞蹈內(nèi)容的學(xué)習(xí),也是其不斷領(lǐng)悟的過程。學(xué)生在對民族民間舞蹈的不斷學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中,完成一次個(gè)人的審美體驗(yàn)的過程。這個(gè)審美體驗(yàn)過程實(shí)質(zhì)是對學(xué)生自身審美感受能力的完整的鍛煉、提高。雖然,學(xué)生在學(xué)習(xí)這個(gè)民族民間舞蹈的過程中,其審美的提高過程是無形之中的、個(gè)人私人化思維活動(dòng)。但是,借助于學(xué)生對民間民族舞蹈的不斷體會(huì)、模仿中,學(xué)生的審美感受能力不斷提高。與此同時(shí),民族民間舞蹈中自身所具有的藝術(shù)氣息和美學(xué)理念也不斷進(jìn)入學(xué)生的思維、文化理念中從而作為一種意識而存在。對民族民間音樂的不斷學(xué)習(xí)對學(xué)生的審美感受、思維能力、理解能力方面都形成了強(qiáng)有力地助力。

3.促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

學(xué)前教育對我國民族民間舞蹈的教學(xué),本身是對我國傳統(tǒng)文化的一種弘揚(yáng)。再加上我國民間民族舞蹈的本身都運(yùn)用了大量的藝術(shù)的象征手法、留白手法。這些手法為學(xué)習(xí)者、觀賞者營造出了一個(gè)虛幻而美妙的舞蹈藝術(shù)空間。這也給學(xué)生留下了充足的想象空間,從而從更深層面上理解我國的傳統(tǒng)文化。民族民間舞蹈的象征手法和留白手法,這在我國傳統(tǒng)文化中很多方面都有體現(xiàn)。學(xué)前教育中接受這種學(xué)習(xí),對以后學(xué)生理解、弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化有著深刻的意義。再加上學(xué)前教育是學(xué)生的啟蒙時(shí)期,師生共同學(xué)習(xí)民族民間舞蹈,營造出傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍,也培養(yǎng)學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的愛好,進(jìn)而大大促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

三、結(jié)語

第4篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

關(guān)鍵詞:學(xué)前教育;師資;中日比較

學(xué)前教育的核心,在于是否有一支優(yōu)秀的學(xué)前教育師資隊(duì)伍。作為嬰幼兒的啟蒙者,幼兒教師在幼兒成長過程中起著關(guān)鍵引導(dǎo)作用。她們是國家教育方針的執(zhí)行者,是精神文明的傳播者和建設(shè)者,是幼兒個(gè)性全面發(fā)展、人格走向完善的培育者,同時(shí)也是提高學(xué)前教育科學(xué)水平不可忽視的基礎(chǔ)力量。我們將從個(gè)體和群體兩個(gè)方面對學(xué)前教師進(jìn)行分析。

一、學(xué)前教師的個(gè)體分析

學(xué)前教師是整個(gè)教育社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)特定的社會(huì)角色,他們必然有一套特定的行為規(guī)范體系。以下便從學(xué)前教師的特定社會(huì)職責(zé)、特定價(jià)值觀念、特定行為方式和特定社會(huì)權(quán)利等四個(gè)方面進(jìn)行個(gè)體分析。

第一,學(xué)前教師的特定社會(huì)職責(zé),指在學(xué)前教育職業(yè)這個(gè)崗位上的人,對學(xué)前兒童、家長及社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù),必盡的責(zé)任和必做的工作。學(xué)前教師的社會(huì)職責(zé)不同于其他教師,是由學(xué)前兒童的生理、心理及其特殊的年齡特點(diǎn)、社會(huì)地位等決定的。學(xué)前兒童正處于身體發(fā)育的高峰期、心理形成的關(guān)鍵期,并且是社會(huì)未來的希望,因此,明確并盡職盡責(zé)擔(dān)負(fù)起學(xué)前教師的社會(huì)職責(zé)是十分必要的。

由學(xué)前教師職業(yè)崗位的特點(diǎn)決定的學(xué)前教師的特定社會(huì)職責(zé),具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,向?qū)W前兒童提供能夠滿足他們需要的準(zhǔn)確、豐富、活潑的科學(xué)文化知識和技能,建構(gòu)學(xué)前兒童較全面的智能結(jié)構(gòu);其次,幫助學(xué)前兒童為進(jìn)入小學(xué)作好身體、心理及智力上的準(zhǔn)備;再次,為學(xué)前兒童發(fā)展成合格的一般社會(huì)成員做準(zhǔn)備。

第二,學(xué)前教師的特定價(jià)值觀念,是指學(xué)前教師對自己職業(yè)崗位性質(zhì)、內(nèi)容和意義的認(rèn)識、理解和信念。這是由學(xué)前教師特定的社會(huì)職責(zé)決定的,是學(xué)前教師有效承擔(dān)其職責(zé)的思想基礎(chǔ)和保證。其價(jià)值觀念具體應(yīng)包含下述基本內(nèi)容:首先,教育乃至前教育的實(shí)質(zhì)規(guī)定性認(rèn)識,即對自己職業(yè)性質(zhì)的認(rèn)識,這是學(xué)前教師價(jià)值觀念的基礎(chǔ);其次,明確學(xué)前教育的主體、目的、內(nèi)容、條件,并能采用適當(dāng)、有效、多樣的教育方式,方法的觀念;再次,對學(xué)前教育功能的認(rèn)識。

第三,學(xué)前教師的特定行為方式,指學(xué)前教師在其職業(yè)崗位上應(yīng)具備的心理活動(dòng)和肌體活動(dòng)素質(zhì)能力。學(xué)前教師的心理素質(zhì)能力包括:對兒童寬闊的愛心、穩(wěn)定的耐心、持久的恒心,對學(xué)前教育的特有愛好,對知識的明確記憶,并且要知覺明確、個(gè)性和諧等。學(xué)前教師肌體素質(zhì)包括:順利開展教學(xué)活動(dòng)的耐力、教態(tài),以及活動(dòng)的靈活性、適宜性;清晰準(zhǔn)確且宜于兒童理解的語言表達(dá)能力和動(dòng)作示范能力;因時(shí)因地因人有效地組織兒童活動(dòng)的能力;機(jī)智,處理偶發(fā)事件的能力等。學(xué)前教師比其他教師要求有更大的愛心與耐心,這不僅有利于兒童愉快健康地生活,而且有利于形成兒童健全完善的人格,是兒童成長的啟蒙者與推動(dòng)者。

第四,學(xué)前教師的特定社會(huì)權(quán)利,指他們在履行自己職責(zé)時(shí)能夠且應(yīng)該行使的自主抉擇權(quán)力和得到相應(yīng)報(bào)酬的權(quán)利。具體表現(xiàn)為:(1)職業(yè)權(quán)利,即學(xué)前教師對各種相關(guān)資源的支配使用權(quán)、確定教學(xué)內(nèi)容的權(quán)利、選擇教學(xué)組織方式的權(quán)利以及進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)利;(2)經(jīng)濟(jì)權(quán)利,即學(xué)前教師享受相應(yīng)工資報(bào)酬、福利待遇及休假等權(quán)利;(3)政治權(quán)利,即利用其職業(yè)的影響力參政議政的權(quán)利,并獲得相應(yīng)社會(huì)地位的權(quán)利;(4)法律保障權(quán)利,即有利用有關(guān)法律保障自身權(quán)利實(shí)現(xiàn)的權(quán)利。

了解了學(xué)前教育師資應(yīng)具備的一套行為規(guī)范體系,我們才可以進(jìn)一步觀察、了解、認(rèn)識并認(rèn)真對待學(xué)前教師的現(xiàn)狀,并探求提高學(xué)教育師資整體水平的有效途徑。

二、中日學(xué)前教育師資的群體分析

學(xué)前教育師資的群體分析,一般包括性別分析、年齡分析、學(xué)歷分析、家庭背景分析、科類分析等。在這里,選擇較突出的性別、年齡、學(xué)歷三個(gè)方面,對中日學(xué)前教育師資進(jìn)行群體分析。

第一,性別分析。教師的性別問題一直是學(xué)前教育師資隊(duì)伍建設(shè)中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。長期以來,我國學(xué)前教育界始終是女性一統(tǒng)天下的局面,男教師廖寥無幾。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后,高等師范院校招生中注意擴(kuò)大男生的比例,學(xué)前教育師資隊(duì)伍中出現(xiàn)了男性的身影,但男教師總數(shù)只有百余人(且主要集中在大城市),不足教師總體的1%。日本在學(xué)前教育師資性別問題上,與中國有共同之處,那就是女性也占絕大多數(shù)。但日本的男教師人數(shù)要大大高于我國,1990年就有6138名,占學(xué)前教育師資總體的6.3%。目前,學(xué)前教育師資性別比例問題逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn),成為學(xué)前教育理論家研究的熱點(diǎn)以及教育決策人進(jìn)行改革的重點(diǎn),逐步擴(kuò)大學(xué)前教育師資中男教師的比例已成為各國的共識,并在發(fā)達(dá)國家中逐步開展起來。

第二,年齡分析。教師的年齡結(jié)構(gòu)一定程度上可以反映師資隊(duì)伍的水平及穩(wěn)定性。在學(xué)前教育師資的年齡結(jié)構(gòu)方面,中日學(xué)前教育師資有很大的差異。我國的學(xué)前教育師資年齡在40歲以上的占69%,30―39歲的占29%,29歲以下的僅占總數(shù)的2%,年齡總體偏大。這與我國計(jì)劃體制下教師任用終身制有關(guān)。同時(shí),我國婦女結(jié)婚后仍參加工作,到了40歲以后,正是家庭生活負(fù)擔(dān)較輕時(shí)期,因此,我國學(xué)前教育師資隊(duì)伍中中年婦女居多。而在日本,女性結(jié)婚后很多都回到家庭中,專門照顧家人,因而婚后辭掉工作者居多,故日本學(xué)前教育師資的年齡結(jié)構(gòu)中年輕女性居多,多為20~29歲之間。我國學(xué)前教育師資年齡結(jié)構(gòu)大齡化,容易造成不適應(yīng)學(xué)前教育特點(diǎn)的問題;日本學(xué)前教育師資年齡結(jié)構(gòu)年輕化,一定程度上體現(xiàn)了其師資隊(duì)伍的不穩(wěn)定性,如何調(diào)整學(xué)前教育師資的年齡結(jié)構(gòu),仍是今后研究中應(yīng)注意的問題之一。

第三,學(xué)歷分析。教師的學(xué)歷水平較大程度地反映了教師的整體素質(zhì)水平,分析中日學(xué)前教育師資的學(xué)歷狀況,對了解中日學(xué)前教育師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀具有重大的意義。日本的教諭和保姆被譽(yù)為人生的第一個(gè)“良師益友”,是最基礎(chǔ)的啟蒙教育者,所以日本非常重視學(xué)前教育師資的質(zhì)量。日本的幼兒園教師和小學(xué)教師標(biāo)準(zhǔn)是一樣的。其學(xué)歷以大學(xué)和短期大學(xué)為主。近年來,文部省增設(shè)了大學(xué)四年制學(xué)前教師培訓(xùn)課程,并充實(shí)了教育內(nèi)容,學(xué)前教師隊(duì)伍的水平又提高了一步,四年制大學(xué)畢業(yè)生的比例連年增長。因此,日本的學(xué)前教育師資整體水平較高。我國的學(xué)前教育師資長期以來是通過幼兒師范學(xué)校培養(yǎng)出來,屬于中專學(xué)歷。近幾年,我國進(jìn)行了學(xué)前教師大專學(xué)歷培訓(xùn)及本科、專科培養(yǎng),逐步形成了以中專為主,大專、本科為輔的學(xué)歷結(jié)構(gòu),但大學(xué)本科以上學(xué)歷在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中工作的人仍微乎其微。同時(shí):大多數(shù)保育員勉強(qiáng)具有初中學(xué)歷,高中畢業(yè)的較少,有近五分之一的保育員尚未達(dá)到國家規(guī)定的最低學(xué)歷要求。據(jù)了解,幼兒園在職保育員中,除了一部分確系根據(jù)工作需要從高、初中畢業(yè)生擇優(yōu)錄用(有的是從幼師職高畢業(yè)生中錄用)的外,相當(dāng)一部分保育員原為職工家屬、轉(zhuǎn)崗人員等,她們文化層次低,受過專門訓(xùn)練的很少,這在很大程度上會(huì)影響學(xué)前教

育的效果。總體而言,我國學(xué)前教育師資的學(xué)歷水平與日本相比相對偏低,根據(jù)發(fā)達(dá)國家學(xué)前教育師資的經(jīng)驗(yàn),我國學(xué)前教育師資學(xué)歷結(jié)構(gòu)仍有待于改善。

三、對我國學(xué)前教育師資改革的啟示

(一)要適當(dāng)調(diào)整男女教師比例

學(xué)前教育師資的男女性別比例問題近年來引起世界各國的普遍關(guān)注。在社會(huì)競爭日趨激烈的今天,女性作為幼兒教師一統(tǒng)天下的問題日益暴露和突顯出來。女性一般情感較細(xì)膩、溫柔,各種社會(huì)需求較男性弱;思維方式較情緒化,教育行為上也缺乏對學(xué)前兒童男性魅力的影響。而兒童學(xué)習(xí)的一大特點(diǎn)就是模仿,這種完全以女性教師培養(yǎng)的兒童,必然向女性化方向發(fā)展,因此,學(xué)前教育需要男性教師的呼聲越來越高。男性教師較之女性教師往往剛強(qiáng)、果斷、較理性化,應(yīng)以人的性別存在的客觀現(xiàn)實(shí)為依據(jù)培養(yǎng)健康合理的性別觀念與習(xí)慣。

我國男教師目前只有個(gè)別大城市中有少數(shù),99%的學(xué)前教師仍為女性。日本男性教師比例在80年代后期達(dá)到6.3%,大大高于我國的比例。提高男性教師的比例是發(fā)達(dá)國家的共同規(guī)律,也是我國學(xué)前教育改革的突破口。要提高學(xué)前教師中男性的比例,首先,必須轉(zhuǎn)變男性不當(dāng)幼師的觀念。以前,甚至現(xiàn)在許多人仍認(rèn)為學(xué)前教師是女性職業(yè),很難想象男性如何去教育一幫小孩子。其實(shí)人們有一種誤解,總認(rèn)為女性辦事細(xì)致周到,其實(shí)男性更易沉得住氣,更適合于適應(yīng)兒童中的氣氛。在兒童早期開發(fā)重要性得到普遍性認(rèn)識時(shí),男性學(xué)前教師必然會(huì)成為人們認(rèn)可的一種職業(yè)。目前,仍需政府做好宣傳教育工作,逐步轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗δ行詫W(xué)前教師的錯(cuò)誤認(rèn)識及歧視。其次,要改變男女學(xué)前教師比例不當(dāng)?shù)膯栴},還應(yīng)有意識地培養(yǎng)男性學(xué)前教師。這就要求在師范學(xué)校招生時(shí)要注意招生的男女比例,積極引導(dǎo)學(xué)前教師的比例結(jié)構(gòu)。

(二)要建立學(xué)前教育師資合理的年齡結(jié)構(gòu)

日本學(xué)前教師普遍年輕化,這與日本女性結(jié)婚后往往不再參加工作有關(guān)。我國學(xué)前教師卻存在老齡化現(xiàn)象,這可能與我國女性普遍參加工作及教師任用的終身有關(guān)。但年齡大的女性的興趣、愛好往往受限制,變得比較單調(diào);心理上較懶惰,不象年輕人那么活潑好動(dòng);體能也不如年輕人,知識更新很有可能趕不上。因此,老齡化的學(xué)前教師與學(xué)前教育很不適合,但象日本那樣年輕化,也并不一定是合理的教師結(jié)構(gòu),年輕化往往造成經(jīng)驗(yàn)少、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定等問題。因此,我國在學(xué)前教師的年齡結(jié)構(gòu)調(diào)整上要采取老中青相結(jié)合的措施。這不是一下子可以解決的問題,需要培養(yǎng)、任用、解聘進(jìn)修等一系列環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合,我們必須在這些環(huán)節(jié)上積極合理的逐步調(diào)整,建立學(xué)前教育師資合理的年齡結(jié)構(gòu)。

(三)逐步提高幼兒教師素質(zhì)

第5篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村學(xué)前教育 文化適宜性

農(nóng)村學(xué)前教育是我國學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié),入園率低,辦園條件和保教質(zhì)量差。近年來農(nóng)村學(xué)前教育正迎來了本世紀(jì)以來的一個(gè)重大機(jī)遇。2010 年,《國務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》中指出: “各級政府要加大對農(nóng)村學(xué)前教育的投入,要安排專門資金,重點(diǎn)建設(shè)農(nóng)村幼兒園?!痹谕荒曛贫ǖ摹秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中也明確提出“重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育”,自此農(nóng)村學(xué)前教育迎來了春天。

一、從“發(fā)展適宜性教育”到“文化適宜性教育”

上世紀(jì)美國幼兒教育協(xié)會(huì)(NAEYC)發(fā)表了關(guān)于“0到8歲兒童的發(fā)展適宜性教育”的指導(dǎo)性文件,強(qiáng)調(diào)為兒童設(shè)計(jì)的課程或教育方案應(yīng)考慮兒童身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)和個(gè)體特點(diǎn)。但是該文件發(fā)表十多年后,教育界發(fā)起了一場由“發(fā)展適宜性”問題引發(fā)的關(guān)于“文化適宜性”的討論。批評者認(rèn)為該文件忽視了社會(huì)文化背景的影響,更多強(qiáng)調(diào)規(guī)律的“普適性”。當(dāng)代兒童處在一個(gè)充滿變化,注重差異與多樣性的時(shí)代,而當(dāng)年那種用“唯一的”或“最好的”標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃兒童發(fā)展已然不適合了。

隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變,人們早已認(rèn)識到任何學(xué)習(xí)都不是在白板上進(jìn)行的,而是在社會(huì)環(huán)境中建構(gòu)而成的。因此,當(dāng)我們在討論農(nóng)村學(xué)前教育的時(shí)候,必須將所有的研究都根植于中國農(nóng)村社會(huì)背景下,因?yàn)橹挥袕倪@個(gè)角度出發(fā),才能更好地了解農(nóng)村學(xué)前兒童,從而開展適宜的教育工作?!拔幕m宜性”是對“發(fā)展適宜性”觀點(diǎn)的發(fā)展與完善,注重中國農(nóng)村社會(huì)文化因素對于兒童發(fā)展和教育的影響漸漸成為農(nóng)村學(xué)前教育理論與實(shí)踐發(fā)展的主要價(jià)值取向之一。

二、農(nóng)村社會(huì)的不同群體對學(xué)前教育的理解

農(nóng)村社會(huì)的不同群體對于學(xué)前教育的理解存在差異,這種差異也是農(nóng)村學(xué)前教育的文化適宜性問題的表現(xiàn)之一。本文主要選擇農(nóng)村家長,幼兒園與幼兒園教師,小學(xué)與小學(xué)教師這三種社會(huì)群體對學(xué)前教育的理解進(jìn)行討論。

(一)農(nóng)村家長群體對學(xué)前教育的理解

在對農(nóng)村家長的一項(xiàng)調(diào)查中(2006)表明,70%的家長認(rèn)為幼兒園的任務(wù)就是看護(hù)孩子加上教字認(rèn)數(shù),有30%的家長認(rèn)為孩子在幼兒園應(yīng)接受“正規(guī)”的教育,學(xué)好語文、數(shù)學(xué),再學(xué)點(diǎn)音樂、美術(shù)、體育等副科。 調(diào)查分析原因指出,在中國農(nóng)村,讓孩子通過考學(xué)改變農(nóng)民身份成為農(nóng)村家長實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的重要指標(biāo)之一。這種與幼兒全面發(fā)展教育相悖的做法也成為學(xué)前教育在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展的重要阻力。這也最終導(dǎo)致了農(nóng)民對學(xué)前教育的期望:(1)學(xué)前教育即發(fā)展讀寫能力;(2)學(xué)前教育應(yīng)能提高農(nóng)村孩子進(jìn)入好小學(xué)的機(jī)會(huì)。所以說,家長只會(huì)接受符合這兩條要求的學(xué)前教育。不過伴隨著新型農(nóng)民的出現(xiàn),一部分農(nóng)村家長對于學(xué)前教育的期望出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。這些新型農(nóng)民離開了農(nóng)村到城市務(wù)工,形成了對城市文化的認(rèn)同,他們的許多思想已經(jīng)不同于傳統(tǒng)農(nóng)民。首先,他們?nèi)匀徽J(rèn)可讀寫能力的重要性,其次,他們也開始看重孩子的全面發(fā)展,希望自己的孩子也像城市里的孩子一樣在游戲中學(xué)習(xí)。

(二)農(nóng)村小學(xué)教師群體與幼兒園教師群體對學(xué)前教育的理解

小學(xué)教師雖然受到基礎(chǔ)課改的影響,但是,由于新課程中一年級的識字量增大以及農(nóng)村家庭教育欠缺的影響,小學(xué)教師的精力,尤其是低年級教師,很大一部分都犧牲在初級讀寫能力的工作上,所以農(nóng)村小學(xué)教師處于對自身工作量的考慮,他們也希望學(xué)前教育能夠分擔(dān)多一些語文與數(shù)學(xué)的教育內(nèi)容,以減輕自己教學(xué)負(fù)擔(dān)。相比之下,幼兒園與幼兒園教師就陷入了兩難的境地。在這種社會(huì)文化的壓制下,幼兒園不得不對課程進(jìn)行調(diào)整,導(dǎo)致農(nóng)村幼兒園“小學(xué)化”傾向越來越嚴(yán)重??梢钥闯?,幼兒園與幼兒園教師在農(nóng)村學(xué)前教育這塊田地中的專業(yè)權(quán)威性已經(jīng)消失。

三、新農(nóng)村建設(shè)時(shí)期的農(nóng)村學(xué)前教育的建議

朱家雄教授曾經(jīng)提出“有差別的學(xué)前教育課程”與“無差別的學(xué)前教育課程”兩種概念。他認(rèn)為,真正公平的學(xué)前教育,應(yīng)保證每個(gè)學(xué)前兒童獲得基本的受教育權(quán)利,同時(shí)接受適合他們情況的有所差別的課程,實(shí)施無差別的學(xué)前教育課程,非但不會(huì)削弱學(xué)前教育的不公平現(xiàn)象,反而會(huì)擴(kuò)大學(xué)前教育的不公平。到底什么樣的學(xué)前教育適合農(nóng)村兒童?筆者認(rèn)為,《綱要》和《指南》的所有要求農(nóng)村兒童都是有能力也是必須達(dá)到的,綱要的制定所選取的常模是全國兒童的水平。因此是具有普適性的。

在研究農(nóng)村學(xué)前教育問題時(shí),必須正視新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)背景。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的改造和農(nóng)村城鎮(zhèn)化變革,今天的農(nóng)村學(xué)前教育目標(biāo)既要服務(wù)于未來向城市轉(zhuǎn)移的需要,也要滿足服務(wù)于現(xiàn)代化新農(nóng)村發(fā)展的需要。為適應(yīng)新時(shí)期農(nóng)村的發(fā)展,有學(xué)者提出,今后農(nóng)村教育發(fā)展應(yīng)以“建設(shè)學(xué)習(xí)型的農(nóng)村社會(huì)”為長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。提議應(yīng)對農(nóng)村教育發(fā)展的若干具體目標(biāo)和辦學(xué)方式進(jìn)行重新審視。筆者認(rèn)為,在學(xué)前教育階段應(yīng)當(dāng)針對各地幼兒發(fā)展的實(shí)際需要,由上一級行政機(jī)構(gòu)與教育機(jī)構(gòu)組織開設(shè)地方課程和園本課程,重視培養(yǎng)幼兒的素質(zhì)和能力,政府配合幼兒園機(jī)構(gòu)加大學(xué)前教育必要性與特點(diǎn)的宣傳力度,這些舉措將對斷絕“小學(xué)化”傾向起到重要作用。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

1.對教學(xué)方法的改革

通過以上的分析可以看出,在當(dāng)今學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中,教學(xué)方法使用不當(dāng)會(huì)對美術(shù)教學(xué)效果產(chǎn)生負(fù)面的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣以及對美術(shù)的認(rèn)知。對此,筆者建議,應(yīng)對教學(xué)方法進(jìn)行深入改革。首先,在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中,教師需要對學(xué)生的現(xiàn)有水平以及接受能力等進(jìn)行全面的分析,根據(jù)個(gè)體差異性,對學(xué)生因材施教,更有效地將對學(xué)生的整體教學(xué)與個(gè)體教學(xué)進(jìn)行結(jié)合,全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,及時(shí)解決個(gè)體學(xué)生的個(gè)別難題。其次,教師應(yīng)采取引導(dǎo)式教學(xué)方法,將學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來,引導(dǎo)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生認(rèn)識美術(shù)、了解美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù)以及積極地探索美術(shù)知識等,避免以往教學(xué)中存在的單向教學(xué)方式。教師要加強(qiáng)與學(xué)生之間的互動(dòng)教學(xué),通過互動(dòng)交流讓學(xué)生對美術(shù)重難點(diǎn)知識進(jìn)行定位,這樣對于拉近師生關(guān)系,為學(xué)生營造良好的教學(xué)環(huán)境有著重要的作用,從而有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。再次,應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)。如,可以將一些影像資料、圖片等作為學(xué)生繪畫的精品模板,一方面可以引導(dǎo)學(xué)生將其作為參照物嘗試去畫,另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生將自己對精品模板的觀點(diǎn)表述出來,并與其他同學(xué)進(jìn)行分享,活躍課堂教學(xué)氛圍,這樣更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。

2.對教學(xué)內(nèi)容的改革

教學(xué)內(nèi)容的不合理會(huì)對學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)效率帶來直接的影響,因此,在課程改革背景下,應(yīng)對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革。首先,應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)大綱的優(yōu)化,合理修訂學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)計(jì)劃,并在原計(jì)劃的基礎(chǔ)上分析美術(shù)課程教學(xué)規(guī)律,豐富教學(xué)內(nèi)容,并引導(dǎo)學(xué)生自主完成教學(xué)內(nèi)容探索,給學(xué)生足夠的時(shí)間,將學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來。其次,應(yīng)適當(dāng)增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容,相比之下,實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容對加深學(xué)生對知識的理解效果更佳,同時(shí)對培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力也有著很大的作用,而美術(shù)本身對動(dòng)手能力的要求較高。因此,作者建議在教學(xué)內(nèi)容改革中,應(yīng)多增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容,這樣才更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。另外,要適當(dāng)調(diào)整學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課堂教學(xué),尤其是在學(xué)前教育專業(yè)要求不斷提高的情況下,更要注重對學(xué)生綜合能力的訓(xùn)練。因此,在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)中,應(yīng)對課程進(jìn)行合理設(shè)計(jì),加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解,同時(shí),在豐富教學(xué)內(nèi)容的前提下,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外,教師可以充分發(fā)揮多媒體設(shè)備的作用,將多媒體技術(shù)應(yīng)用到學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)中,充分引入網(wǎng)絡(luò)資源庫中的教學(xué)案例,不斷豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容,為提升美術(shù)教學(xué)效率提供支持,拓寬學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)知面。

3.對教學(xué)體系的改革

學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)體系的改革,首先,應(yīng)確定改革的方向,結(jié)合院校的實(shí)際發(fā)展情況以及實(shí)際教學(xué)情況等合理改革教學(xué)目標(biāo),打破以往大綱式的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置,注重對學(xué)生創(chuàng)新能力、專業(yè)能力、審美能力等方面的培養(yǎng),幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次,應(yīng)對教學(xué)專業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行改革,做到理論與實(shí)踐結(jié)合、課堂與生活結(jié)合等,主要以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、積極性等為目的,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)美術(shù)、探索美術(shù)知識,從而有效提升學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)效果。再次,應(yīng)注重教學(xué)評價(jià)方式的改革,打破以往問卷考試的評價(jià)形式,要從學(xué)生的實(shí)踐實(shí)習(xí)中進(jìn)行評價(jià)。如,針對學(xué)生在幼兒園進(jìn)行的試講,對學(xué)生開展實(shí)踐性評價(jià),讓學(xué)生清楚地認(rèn)識到自身的不足,并不斷改進(jìn)。另外,要通過豐富教學(xué)評價(jià)的方式,從多種角度、多個(gè)方向?qū)W(xué)生展開評價(jià)。如,以學(xué)生自評、生生互評、教師總結(jié)等方式提高教學(xué)評價(jià)的有效性,從而促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)工作高質(zhì)量完成。

二、結(jié)語

第7篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

關(guān)鍵詞:語文素養(yǎng);學(xué)前教育;個(gè)性特征;培養(yǎng)策略

中圖分類號:G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-9324(2016)41-0274-02

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,學(xué)前教育在十二五教育規(guī)劃中被列為重點(diǎn)發(fā)展對象,學(xué)前教育專業(yè)中培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng),提高學(xué)生語文應(yīng)用能力等方面的教學(xué)內(nèi)容是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分。通過對教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新和語文教學(xué)專業(yè)特色的突出有針對性地實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語文素養(yǎng)才是當(dāng)前學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展重點(diǎn)。同時(shí)從教師自身素質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等多個(gè)方面積極推動(dòng)教學(xué)改革,促進(jìn)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、學(xué)前教育專業(yè)語文教學(xué)中存在的“弊端”

1.教師能力對學(xué)生發(fā)展有一定的局限性。從學(xué)前教育專業(yè)的語文教師素質(zhì)來看,許多高職高專院校的語文教師大多是普通本科院校畢業(yè),其教學(xué)內(nèi)容中通常與學(xué)前教育的聯(lián)系不大,即便是在上崗后有過相關(guān)學(xué)前教育相關(guān)內(nèi)容的培訓(xùn),也難以對本專業(yè)學(xué)生的職業(yè)教學(xué)中有較大的幫助,導(dǎo)致在學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生所接受的語文教學(xué)和未來實(shí)踐中存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象,使語文教師在進(jìn)行課程講解的過程中難以與學(xué)生形成共鳴。另一方面,教師在講課的過程中依舊采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式,教師講,學(xué)生聽或?qū)懝P記,直到考試,檢驗(yàn)學(xué)生是否合格,這一過程難以對學(xué)生形成能力的提高,甚至?xí)谝欢ǔ潭壬蠈W(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生局限性。

2.生源存在個(gè)體差異。我們在教育過程中,學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的,但是近年來不斷的擴(kuò)招和相關(guān)政策的支持,使更多的學(xué)生有能夠接受更高層次教育的機(jī)會(huì),但是在這個(gè)過程中,不可避免地加大了不同學(xué)生之間的個(gè)體差異。無論是從受教育程度、接受能力、應(yīng)用能力方面還是從學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)積極性方面都出現(xiàn)了較大的差異。同時(shí)由于語文作為從小就開始接觸的學(xué)科,學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)難以形成長久有效的積極性,甚至在部分學(xué)生心理留下了不過爾爾的印象,對語文教學(xué)的工作開展產(chǎn)生較大的影響。

3.語文教學(xué)缺乏明確定位。從目前的學(xué)前教育專業(yè)相關(guān)課程設(shè)置來看,分為文化基礎(chǔ)類和專業(yè)技能類、教育類三個(gè)主要類別,而從學(xué)前教育專業(yè)的特點(diǎn)來看,在課程設(shè)置的過程中難免會(huì)對專業(yè)技能和教育類有所倚重,從而導(dǎo)致文化類基礎(chǔ)課程在一定程度上遭到忽視。而語文教學(xué)恰恰屬于被忽視的學(xué)科中。因此在教學(xué)過程中,即便語文教學(xué)獲得了課時(shí)上的增加,也難以改變不被重視的客觀現(xiàn)實(shí)。對于語文教學(xué)定位的不明確勢必會(huì)在教學(xué)中產(chǎn)生浪費(fèi)教學(xué)資源、浪費(fèi)學(xué)生時(shí)間的現(xiàn)象。然而,在學(xué)前教育的實(shí)踐中,幼兒教師在傳授知識的過程中,只能照本宣科將課本上的知識一絲不茍地進(jìn)行傳遞。一旦幼兒提出一些超越了課本的奇怪的問題時(shí),教師只能用“這個(gè)問題以后再說”或者以其他話題轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力甚至刻意忽視問題,這無疑是對幼兒學(xué)習(xí)積極性的打擊。

二、學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)策略

1.優(yōu)化教師整體素質(zhì)。全面優(yōu)化教師的整體素質(zhì),是培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)語文素養(yǎng)的第一步。在這個(gè)過程中,既要對教師進(jìn)行相關(guān)專業(yè)知識的培訓(xùn),讓語文教師在滿足語文學(xué)科的基礎(chǔ)教學(xué)之外,更要對學(xué)前教育專業(yè)中兒童發(fā)展等相關(guān)內(nèi)容有所涉獵,實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提高,并且能夠?qū)⑦@些內(nèi)容融入到日后的語文教學(xué)中去,同時(shí)針對幼兒教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行情景模擬,讓學(xué)生的語文素養(yǎng)得到提高,實(shí)踐能力也有所提高。教師要根據(jù)自身的條件,有針對性地提高自己的專業(yè)能力,可以從實(shí)踐教學(xué)出發(fā),了解學(xué)前教育的教學(xué)方式,并將語文教學(xué)與學(xué)前教育相結(jié)合,制定出一套更適合當(dāng)前專業(yè)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式。

2.從觀念上進(jìn)行除舊布新?;诋?dāng)前“60分萬歲”的學(xué)生心理,教師要從學(xué)生本身出發(fā),使其在觀念上對于語文有一個(gè)新的認(rèn)識,讓學(xué)生了解到語文素養(yǎng)在未來職業(yè)生涯中的重要地位,同時(shí)要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。對于學(xué)前教育專業(yè)來說,他們需要的并不是如何閱讀課文,如何理解課文,更多是的如何跟幼兒交流故事梗概,如何引導(dǎo)幼兒去理解、去表達(dá)。因此必須從觀念上進(jìn)行除舊布新,以新的教學(xué)理念、教學(xué)方法去提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的語文素養(yǎng)和個(gè)人能力。

3.打破傳統(tǒng)教學(xué)模式,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。從近年來的實(shí)踐來看,傳統(tǒng)的一刀切教學(xué)模式已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)前的教育需求,因此在學(xué)前教育專業(yè)中學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)采取因材施教分層教學(xué)的方式,針對學(xué)生的自身知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)積極性、適應(yīng)能力、接受能力等多方面因素考量之后,在班級形成隱形分層,按照各項(xiàng)因素將學(xué)生劃分為A層、B層、C層,針對三個(gè)層次的學(xué)生制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、課后練習(xí)內(nèi)容、測驗(yàn)合格要求等,力求讓學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在自己能力范圍內(nèi)有所提升,并時(shí)刻觀察學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展空間,及時(shí)調(diào)整分層。例如可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),有針對性地向音樂、美術(shù)、體育等多個(gè)方向進(jìn)行拓展。既能夠?qū)W(xué)生能力的提高有所幫助,又能夠從全局把握學(xué)生的變化動(dòng)態(tài)。同時(shí)在教學(xué)中盡量使語文教學(xué)變得有趣起來,這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,讓學(xué)生對于語文教學(xué)充滿好奇,充滿探索的意識。

4.重新認(rèn)識學(xué)前教育專業(yè)中語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。要明確學(xué)前教育語文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要地位,根據(jù)幼兒園教育工作綱要中對于教師素質(zhì)的要求,職業(yè)道德和職業(yè)技能、文化素質(zhì)都是同等重要的,學(xué)生對學(xué)前教育專業(yè)中的課程分類,雖然存在認(rèn)識上的問題,但是不妨礙我們對于文化素質(zhì)重要性的肯定,而文化素質(zhì)的提高在很大程度上依賴于語文教學(xué)。因此在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中,一定要對語文教學(xué)有一個(gè)全新的準(zhǔn)確的定位和認(rèn)識,只有這樣才能更好地提升學(xué)生的文化素質(zhì),為未來職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

5.以實(shí)際為落腳點(diǎn),增加學(xué)前教育專業(yè)的“實(shí)踐性”。有針對性地完成學(xué)前教育專業(yè)四項(xiàng)技能的培養(yǎng)。第一,根據(jù)學(xué)前教育的職業(yè)需求,讓學(xué)生對于語文的學(xué)習(xí)有一個(gè)積累和沉淀的過程,提高對幼兒文學(xué)作品的理解和講解能力。第二,通過情景設(shè)置的方式,模擬實(shí)際教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的情況,讓學(xué)生可以根據(jù)當(dāng)前的語言環(huán)境,以更適合的表情、情緒或肢體動(dòng)作來進(jìn)行表達(dá),提高口語表達(dá)能力。第三,從幼兒的特征出發(fā),培養(yǎng)學(xué)生可以采取更貼近幼兒生活或?qū)W前教育的語言表達(dá)能力。第四,從語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生能夠獨(dú)立編寫教學(xué)文案的相關(guān)文字表達(dá)能力,

通過以上四項(xiàng)能力的培養(yǎng),實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)語文素養(yǎng)的提高,才是當(dāng)前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生最為迫切需要的。

三、總結(jié)

在學(xué)前教育專業(yè)的語文教學(xué)過程中,既要有針對性地提高語文教師的知識文化素質(zhì),也要促使其能夠?qū)⒄Z文教學(xué)與學(xué)前教育相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合,從而從教育源頭上為學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供強(qiáng)有力的基礎(chǔ)保證。

參考文獻(xiàn):

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Analysis on the Ways of Cultivating Students’ Chinese Accomplishment in Preschool Education

CHEN Hui

(Jiujiang Vocational University,Jiujiang,Jiangxi 332000,China)

第8篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)前教育專業(yè) 美術(shù)教學(xué) 教師素質(zhì)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和對幼兒教育研究的深入,人們逐漸認(rèn)識到幼兒時(shí)期是人類各種感知覺發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,是相當(dāng)獨(dú)立的成長階段,美術(shù)教育在這個(gè)階段起到了至關(guān)重要的作用。然而擔(dān)負(fù)這一教學(xué)重任的是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生們未來的幼師們,因此幼師不僅要培養(yǎng)幼兒理解、表現(xiàn)、感受、創(chuàng)造、欣賞等能力,還要陶冶其情操、發(fā)展其智力,促進(jìn)其各方面協(xié)調(diào)發(fā)展,真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。那么,作為從事學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的教師,一定要了解高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀,才能有效地進(jìn)行學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)的改革,以及結(jié)合實(shí)際情況轉(zhuǎn)變教學(xué)方式方法以適應(yīng)高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)。

一、高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀

(一) 過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)技能、技巧的傳授與學(xué)習(xí),把技能訓(xùn)練作為美術(shù)課程的首要任務(wù),忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)和對美術(shù)文化底蘊(yùn)及審美、創(chuàng)造等能力的培養(yǎng)。

(二) 教學(xué)方法不夠靈活,過于單一和落后。美術(shù)教師在教學(xué)中多采用講解和示范的方法,而學(xué)生多機(jī)械地模仿,而不是用學(xué)到的知識、技能去創(chuàng)造。這樣就限制了學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自由的思維空間。

(三) 教學(xué)內(nèi)容不夠?qū)嵱?,脫離學(xué)生的生活環(huán)境和文化背景。美術(shù)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容,而且脫離了學(xué)生能夠接受的范疇,不符合學(xué)生自身特點(diǎn),以致他們產(chǎn)生逃避、排斥的情緒。現(xiàn)在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程一般都使用美術(shù)欣賞類教材或一般的師范院校美術(shù)用書。單單學(xué)習(xí)這些教科書只會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥無味,遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。

(四) 針對性不強(qiáng),沒有有效地針對幼師這一職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),幼師教學(xué)面對的是學(xué)前小朋友,美術(shù)教學(xué)是以玩、學(xué)相結(jié)合,以感受、體驗(yàn)相結(jié)合,以培養(yǎng)小朋友興趣為主的教育。

(五) 過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位,只關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能的傳授,而忽略了學(xué)科之間的綜合與聯(lián)系,人為地把美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科分割開來,沒有有效的相整合課程資源。

二、高職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)思考

第一,結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生學(xué)年制不同進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。目前高職院校有三年高職學(xué)前專業(yè)和五年制的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生,就要針對不同的學(xué)生,設(shè)置不同美術(shù)課程、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法真正做到因材施教。例如,五年制的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是由初中直接升入學(xué)前教育專業(yè),年紀(jì)較小,對理論性的知識和離自己生活較遠(yuǎn)的事物不易掌握,但對實(shí)踐性強(qiáng)的技能型知識能夠很好、很快地接受。這樣我們在教學(xué)內(nèi)容上,前兩年教學(xué)內(nèi)容可以相對簡單,簡單易懂,然后循序漸進(jìn),逐漸加大難度,而教學(xué)方法要靈活、多樣、有趣,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。而三年高職學(xué)前專業(yè)的學(xué)生一般是高中已經(jīng)畢業(yè),理解能力較強(qiáng),對理論類知識及實(shí)際操作的美術(shù)技能、技巧都能較好地掌握,因此教學(xué)內(nèi)容可以更加深入??傮w來說,不管針對哪類學(xué)生,我們在設(shè)置課程時(shí)都要立足于學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的啟發(fā),結(jié)合實(shí)用性特點(diǎn),使美術(shù)課程教學(xué)與時(shí)代保持一致。第二,結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)建設(shè)美術(shù)課程,改進(jìn)教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三,學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程設(shè)置和教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)必須考慮到學(xué)前兒童的教育,必須與幼兒的智力發(fā)育、健康成長緊密相連,才能讓學(xué)生理解學(xué)前教育專業(yè)和幼兒教育的緊密性。

三、高職學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)對美術(shù)教師的要求

(一) 美術(shù)教師要由知識的灌輸者轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,將美術(shù)課堂由關(guān)注教師的“教”轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)生的“學(xué)”。

(二) 教師要充當(dāng)課堂的組織者,不能以知識的權(quán)威者自居,要因人而異、因材施教。教師要幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)信心,還要提高學(xué)生的教學(xué)能力。

(三)美術(shù)教師更應(yīng)具備高尚的道德情操。美術(shù)教師不僅是傳播文化知識、培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、開發(fā)其智力的工作者,還是人類靈魂的塑造者。高尚的道德情操是教師的基本素質(zhì)要求,是美術(shù)教師樹立良好教師形象的基礎(chǔ)。只有具有高尚道德情操的教師才能使學(xué)生信任、尊重、支持、理解,從而建立良好的“教”與“學(xué)”的平臺,取得理想的教學(xué)效果。

(四) 美術(shù)教學(xué)必須了解幼兒教育特點(diǎn),才能有效地結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué),在美術(shù)教學(xué)中還要掌握科學(xué)有效的教育教學(xué)知識和方法。

(五) 要求教師本身應(yīng)具備精湛深厚的專業(yè)知識、藝術(shù)修養(yǎng),具備教師的基本能力和素質(zhì),才能提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

總之,在學(xué)前教育專業(yè)中,美術(shù)教師要通過優(yōu)化課程設(shè)置,采用不同的教學(xué)方法,在最短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合與互相推動(dòng),培養(yǎng)出具有過硬崗位技術(shù)能力、良好職業(yè)道德的合格的學(xué)前教育專業(yè)人才。美術(shù)教師不僅僅是教書育人,還要肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確人生觀與價(jià)值觀重?fù)?dān)。因此,這就需要美術(shù)教師必須要為人師表、敬業(yè)愛崗,要不斷地學(xué)習(xí)、充電,不斷地創(chuàng)新,銳意進(jìn)取,掌握現(xiàn)代化的教學(xué)理念與手段。

【參考文獻(xiàn)】

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第9篇:對學(xué)前教育的認(rèn)識和理解范文

關(guān)鍵詞:家園合作;幼兒園教育;家庭教育;教師;家長

中圖分類號:G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-9324(2014)28-0256-03

學(xué)前教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,主要涉及幼兒園和家庭兩個(gè)環(huán)境系統(tǒng),學(xué)前教育的有效實(shí)施必須依賴家庭和幼兒園的密切聯(lián)系和配合。只有兩者形成教育的合力,才能充分發(fā)揮學(xué)前教育的整體功能,實(shí)現(xiàn)幼兒的身心健康和諧發(fā)展。教育部下發(fā)的《3~6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》就第一次同時(shí)面向家長和老師,協(xié)調(diào)幼兒園、家庭和社會(huì)形成教育的合力。因此,本文從家園合作角度來探討如何推進(jìn)學(xué)前教育的科學(xué)健康發(fā)展。

一、家園合作共育的意義

1.幼兒園教育與家庭教育。家庭、幼兒園是支持幼兒成長的兩個(gè)重要微觀系統(tǒng)。家庭,是由家庭全體成員及成員之間的互動(dòng)關(guān)系組成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。[1]兒童從一出生就置身其中,是兒童最初的生活場所。家庭教育主要是指家庭生活中,父母(或其他家庭成員)對孩子進(jìn)行的教育和影響,它貫穿于人一生的發(fā)展。《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出:幼兒園的任務(wù)是實(shí)行保育與教育相結(jié)合的原則,對幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育,促進(jìn)其身心和諧發(fā)展??梢姡變簣@是進(jìn)行學(xué)前教育的專門機(jī)構(gòu),屬于學(xué)校教育體系,是在教育行政部門的指導(dǎo)和監(jiān)督下,根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù),進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織地以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展、注重保教結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。幼兒園教育和家庭教育有著各自的優(yōu)勢,在學(xué)前教育中承擔(dān)著不同的責(zé)任。

教師和家長是兒童成長的重要他人,他們在兒童的成長過程中扮演著不同的角色。美國學(xué)者凱特對比了教師和父母在孩子成長過程中的角色差異(見表1)。父母和教師是促進(jìn)兒童發(fā)展的平等主體,他們在兒童成長過程中扮演著不同的角色,發(fā)揮不同的作用。

2.家園合作共育的意義。所謂家園合作是指幼兒園和家庭都把自己當(dāng)作促進(jìn)兒童發(fā)展的主體,雙方積極主動(dòng)地相互了解、相互配合、相互支持,通過幼兒園與家庭的雙向互動(dòng)共同促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。[3]幼兒園教育和家庭教育各自發(fā)揮著不同的作用,兩者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充,缺一不可。①家園合作共育有利于提高學(xué)前教育的質(zhì)量。陳鶴琴先生認(rèn)為:幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情,不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的,也不是幼稚園一方面可以單獨(dú)勝任的,必須兩方面共同合作,方能得到充分的功效。[4]首先,通過家園合作,家長和教師能夠增進(jìn)相互的了解和理解。家長參與到幼兒園教育中去,能夠親身感受到教師工作的繁重和艱辛,清楚認(rèn)識教師工作的復(fù)雜、細(xì)致,從而學(xué)會(huì)寬容教師,體諒教師,[5]在此基礎(chǔ)上,通過各種方式支持教師的教學(xué)工作。教師可以通過了解兒童各方面的情況,實(shí)現(xiàn)因材施教;可以充分利用家長資源,實(shí)現(xiàn)教育資源的最大化利用。家園合作共育有利于提高學(xué)前教育的質(zhì)量。意大利瑞吉?dú)W教育就是特別重視家長的主動(dòng)參與與教師合作共育,有效地提高了學(xué)前教育的質(zhì)量,結(jié)果被評為“全世界最好的學(xué)前班”(據(jù)1991年美國《新聞周刊》報(bào)道)。②家園合作共育能夠促進(jìn)兒童的全面健康發(fā)展。家庭、幼兒園是幼兒成長的兩個(gè)重要微觀系統(tǒng),根據(jù)人類發(fā)展的生態(tài)學(xué)理論,兩個(gè)或多個(gè)微觀系統(tǒng)之間的相互關(guān)系構(gòu)成了中間系統(tǒng),中間系統(tǒng)各微觀系統(tǒng)之間的互動(dòng)質(zhì)量越高,促進(jìn)兒童發(fā)展的可能性就越大。對幼兒來說,幼兒園和家庭之間的關(guān)系構(gòu)成了幼兒成長的一個(gè)重要的中間系統(tǒng),家園合作、協(xié)調(diào)一致的教育對兒童健康成長具有重要的意義。家園合作將使幼兒來自幼兒園和家庭的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)更具有一致性、連續(xù)性和互補(bǔ)性。[6]家園合作能夠提高兒童的體力,發(fā)展兒童的獨(dú)立性,培養(yǎng)兒童的語言能力,增強(qiáng)兒童的自信心,萌發(fā)兒童的創(chuàng)造性,能夠提升兒童的整體發(fā)展水平。[7]家庭和幼兒園的密切合作有利于提高學(xué)前教育的質(zhì)量,促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。

家園合作共育,加強(qiáng)家庭教育和幼兒園教育的聯(lián)系,能夠有效提高學(xué)前教育的質(zhì)量,從而促進(jìn)兒童的全面和諧發(fā)展。我的學(xué)前教育理想就是實(shí)現(xiàn)真正家園合作共育的學(xué)前教育。

二、家園合作共育存在的現(xiàn)狀、問題

我的學(xué)前教育理想就是實(shí)現(xiàn)真正的家園合作共育,使兒童獲得連續(xù)性、一致性的教育。但是在學(xué)前教育實(shí)踐中,“家園合作共育”的現(xiàn)狀并不理想,存在很多的問題。

1.家園合作的表面化。從目前家園合作的實(shí)踐來看,家長的參與更多地停留在形式上、表面的參與上。家長們可能會(huì)在參加家長會(huì)或是在接送孩子時(shí)向老師了解孩子在幼兒園的表現(xiàn),問問孩子在幼兒園學(xué)到了什么,幫助孩子完成老師布置的任務(wù),但是深層次的、實(shí)質(zhì)意義上的合作缺乏,如主動(dòng)參與幼兒園的管理、質(zhì)量評價(jià),為教師的教學(xué)提供有關(guān)幼兒的信息、配合課程深入到幼兒園教育過程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中等。另一方面,即使有各類的家園合作活動(dòng),但也只是關(guān)注某幼兒園是否有家園合作,而沒有關(guān)注合作的效果如何,是否真正有利于孩子的發(fā)展,只是為了“合作”而合作,實(shí)質(zhì)性的效果有限。

2.教師和家長合作不平等。在家園合作中,幼兒園和家庭都是促進(jìn)兒童發(fā)展的主體,雙方是平等的,應(yīng)該積極主動(dòng)地相互了解、相互配合、相互支持。但在實(shí)際操作過程中,存在著不平等的傾向。一種是教師明顯處于地位高的一方。家長認(rèn)為,“孩子進(jìn)入幼兒園后,就主要由教師負(fù)責(zé)了。教師是專門教育孩子的,他們做的應(yīng)該是對的,是為孩子好。教師讓我們做什么,我們照做就好了”。家長一般處于被動(dòng)配合的地位,放棄了自己參與的權(quán)利,沒有發(fā)揮家長主體性。另一種是家長處于較高的地位,這主要是由于市場的競爭性決定的。幼兒家長向幼兒園提出了超前教育的要求,有些幼兒園各方面工作有迎合家長的傾向。在他們看來,家長是幼兒園服務(wù)的顧客,必須讓其滿意。因此,教師的工作是讓家長滿意,“家園合作”成了向家長匯報(bào)情況。例如,現(xiàn)在幼兒園的家園聯(lián)系方式之一是通過博客,一般內(nèi)容是今天孩子上課的內(nèi)容、回家的作業(yè)等,更多的只是一種報(bào)告、迎合家長,呈現(xiàn)一種效果的東西。家園合作只是一種單向的信息輸入,兩者之間缺乏主動(dòng)的互動(dòng)交流。

3.家園合作較隨意,缺乏計(jì)劃性。有研究調(diào)查顯示:有的幼兒園家園合作活動(dòng)僅僅是在學(xué)期初、學(xué)期末等特殊時(shí)候進(jìn)行,在平時(shí)幾乎沒有。有的教師只是出現(xiàn)問題時(shí)才找家長。幼兒園“大多臨時(shí)通知有家長會(huì)、家長開放日活動(dòng),沒有活動(dòng)計(jì)劃”[8],導(dǎo)致家長一時(shí)無法安排好手頭的工作,對于這樣的活動(dòng)只能放棄。家園合作呈現(xiàn)隨意性、缺乏計(jì)劃性,致使家園合作無法有效進(jìn)行。

之所以出現(xiàn)上述情況,我認(rèn)為根本原因是由于教師和家長沒有意識到家園合作的重要性,對“家園合作”的含義沒有真正地理解。在他們看來,學(xué)前教育更多的是指幼兒園教育,孩子進(jìn)了幼兒園,如何教育就是老師的事。家園合作更多的是家長對教師工作的配合,沒有認(rèn)識到家長和教師都是家園合作的主體,應(yīng)該發(fā)揮主體性,共同起作用。

三、推進(jìn)家園合作共育的學(xué)前教育

學(xué)前教育價(jià)值的根本訴求是兒童的發(fā)展,家園合作共育能夠?yàn)閮和陌l(fā)展創(chuàng)造良好的條件。華愛華教授在2013年全國學(xué)前教育宣傳月啟動(dòng)儀式上指出,“科學(xué)育兒,需要全社會(huì)的共同努力”。在明確家園合作共育的現(xiàn)狀和問題的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)構(gòu)建家園合作共育的學(xué)前教育。

1.家園合作共育是雙方的共識。在認(rèn)識層面上,家園合作共育是家長和教師的共識。首先,家長和教師都認(rèn)識到家園合作共育的重要性。良好的家園關(guān)系能夠密切家長―兒童―教師三者之間的關(guān)系,家園合作共育對提高學(xué)前教育質(zhì)量、促進(jìn)兒童健康全面發(fā)展具有重要意義。其次,深刻理解“家園合作共育”的含義。家園合作共育是一種雙向互動(dòng)的活動(dòng),家長和教師是促進(jìn)兒童發(fā)展的平等主體,而不是一方對另一方的單向配合。雙方都有著積極參與學(xué)前教育的意識,家園合作在平等和諧的氣氛中進(jìn)行著。

2.通過多種方式,增進(jìn)溝通和理解。幼兒園教育和家庭教育在幼兒發(fā)展中起著不同的作用,但他們有著共同的教育目標(biāo),就是兒童的健康、快樂成長,全面、和諧發(fā)展,他們有相互溝通和理解的可能性。

首先,通過溝通和了解增強(qiáng)相互間的信任。孩子是每個(gè)家長的牽掛。把孩子送到幼兒園,家長多少會(huì)有些許的擔(dān)心,因此建立相互間的信任感是家園合作共育的前提。在孩子入園前,教師通過家長手冊向家長全面展示幼兒園的風(fēng)采,通過家訪、組織家長參觀幼兒園,使家長對幼兒園的生活設(shè)施、安全保護(hù)等硬件環(huán)境和教師的教育教學(xué)、組織文化等軟件有充分、切實(shí)的了解,同時(shí)提出相應(yīng)的建議和要求,以供幼兒園參考和改進(jìn)。幼兒園平時(shí)定期向家長開放,讓家長在活動(dòng)中了解教師的辛苦工作和孩子的成長情況,從而贏得家長的信任和理解。

其次,通過多種方式,不斷加強(qiáng)相互的理解。“學(xué)校和家庭應(yīng)獲得經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性,這對孩子有非常重要的意義。孩子不僅要求這兩處有各自的連續(xù)性,還要有兩者之間的連續(xù)性。”[9]經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系性需要兩者增強(qiáng)相互的聯(lián)系和理解。教師通過家訪、家長在接送孩子時(shí)的交流增加家園的日常交往,深入了解孩子各方面的情況,為教學(xué)提供真實(shí)、可靠的信息。教師根據(jù)獲得的資料制定教學(xué)計(jì)劃,在教學(xué)中針對每一個(gè)孩子的差異進(jìn)行有針對性的教學(xué)。通過有計(jì)劃、定期地舉辦家長會(huì)、家長開放日活動(dòng),讓家長和教師相互了解孩子在幼兒園和家庭的發(fā)展情況及其在教育過程中遇到的問題。教師可以對家長的一些疑惑進(jìn)行解答,給予一定的指導(dǎo)。家長提供的信息能夠?yàn)榻處煹倪M(jìn)一步教學(xué)提供幫助。家長和教師還可以通過家長信箱、家長園地、BBS、博客等多種方式加強(qiáng)相互間聯(lián)系和溝通,重視家園合作的日常性和隨訪性。充分利用這些對話平臺,切實(shí)增強(qiáng)家長與教師之間,家長與家長之間聯(lián)系,共享育兒經(jīng)驗(yàn),一起探討育兒問題,實(shí)現(xiàn)家庭教育和幼兒園教育的有機(jī)聯(lián)系,共同提升學(xué)前教育質(zhì)量和水平。

3.共享教育資源,實(shí)現(xiàn)家園優(yōu)勢互補(bǔ)。幼兒園和家庭之間應(yīng)該優(yōu)勢資源互補(bǔ),通過整合家園的教育資源,共同促進(jìn)兒童的發(fā)展。首先,家長要積極參與幼兒園的活動(dòng)和管理。一方面,家長的不同職業(yè)、不同的文化背景可以為幼兒園教學(xué)提供豐富的內(nèi)容,提供多種支持和幫助。例如,家長可以利用自身的專業(yè)優(yōu)勢,當(dāng)“半日老師”,拓展教育資源。家長還可以在聯(lián)歡晚會(huì)時(shí)作為嘉賓主持、觀眾、表演者等,與孩子們一起聯(lián)歡,其樂融融。家長的積極參與能夠豐富幼兒園的教育教學(xué)資源,而且能夠充分調(diào)動(dòng)兒童的積極性。另一方面,家長主動(dòng)參與幼兒園的管理和評價(jià),指出其存在的問題,提出合理的、有益的建議,促進(jìn)幼兒園教育質(zhì)量的提高。家長身上蘊(yùn)含著豐富的教育資源,幼兒園應(yīng)充分發(fā)揮家長的獨(dú)特優(yōu)勢。

其次,幼兒園為家庭教育提供一定的指導(dǎo)。幼兒園開辦家長學(xué)校,邀請一些幼教專家,開展家長講座和培訓(xùn),宣傳、普及基本的育兒知識,提高家長科學(xué)育兒水平;對家長進(jìn)行有針對性的輔導(dǎo),對家長的問題提供一些指導(dǎo)性的建議。

家庭和幼兒園都是促進(jìn)兒童發(fā)展的主體,兩者應(yīng)該通過多種方式,增強(qiáng)相互溝通和理解;密切合作,共享教育資源,實(shí)現(xiàn)家園優(yōu)勢互補(bǔ),形成教育合力,共同提高學(xué)前教育的質(zhì)量,促進(jìn)兒童全面、健康發(fā)展。

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