管理學(xué)的理論體系精選(九篇)

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第1篇：管理學(xué)的理論體系范文

教育教學(xué)質(zhì)量水平,作為教育機(jī)構(gòu)存在和發(fā)展的關(guān)鍵要素,是依賴科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)則框架和可操作并可持續(xù)改進(jìn)的方法體系,來控制和提升的。作者結(jié)合多年的成功辦學(xué)、學(xué)校管理和教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在論文中精辟地闡述了教育教學(xué)管理體系的本質(zhì)和要素邏輯關(guān)系。

作為一名學(xué)貫中西的學(xué)者,亨德森?楊在教育教學(xué)的理念和方法上提出了許多嶄新而高端的觀點(diǎn)。為了將他的教育理念在云南乃至全國廣為傳播,本刊將陸續(xù)刊出亨德森?楊博士的先進(jìn)教學(xué)理念系列文章。

任何一個先進(jìn)組織都是通過建立適合其本身的全面質(zhì)量管理體系(TQM)并使之有效運(yùn)行,來開展質(zhì)量管理活動和實(shí)現(xiàn)質(zhì)量管理目標(biāo)的。然而,TQM作為基于特定質(zhì)量方針、目標(biāo)指揮和控制組織的管理模式,則必須通過精心的質(zhì)量策劃,使組織的管理職責(zé)、資源配置、服務(wù)實(shí)施及其他相關(guān)要素的測量、分析、評價和改進(jìn)等一系列相互關(guān)聯(lián)和作用的過程構(gòu)成一個有機(jī)的整體,才能成為組織的管理工具而發(fā)揮其功能。本文擬對TQM的4個基本特點(diǎn)進(jìn)行透視,并結(jié)合學(xué)校質(zhì)量管理實(shí)踐中的8項(xiàng)基本原則進(jìn)行詮釋。

特點(diǎn)1―標(biāo)準(zhǔn)化:按某種標(biāo)準(zhǔn)(如ISO9000族)建構(gòu)起包括質(zhì)量手冊、程序文件、作業(yè)文件、質(zhì)量記錄等模塊的文體系統(tǒng),旨在使TQM成為組織及其成員進(jìn)行規(guī)范的質(zhì)量活動的依據(jù)。特點(diǎn)2―過程系統(tǒng)化:既對整個業(yè)務(wù)過程及其管理過程進(jìn)行識別、分析和評價,又對所有業(yè)務(wù)及其管理的子過程以及過程接口職能分配、關(guān)系銜接實(shí)施系統(tǒng)化控制,使質(zhì)量的管理行為基于TQM從輸入、過程到輸出成為有機(jī)整體。特點(diǎn)3―持續(xù)改進(jìn):通過反饋聯(lián)動機(jī)制使TQM不斷更新和完善,以適應(yīng)不斷變化的社會發(fā)展和要求,以便使組織不但能夠解決已存在的質(zhì)量問題,而且能夠規(guī)避可能產(chǎn)生的質(zhì)量問題。特點(diǎn)4―可操作性: TQM文件化系統(tǒng)必須具有兼容性、適宜性,避免形成制度安排與操作實(shí)踐兩層皮的情勢,使之能夠?qū)嵤┖陀行н\(yùn)行并可通過質(zhì)量職責(zé)的貫徹逼近或逐漸達(dá)到預(yù)期的質(zhì)量目標(biāo)。

無論任何組織,都有其不同的組織架構(gòu)、組織文化、產(chǎn)品/服務(wù)及其形成方式或業(yè)務(wù)流程以及資源開發(fā)與配置方法,等等,在客觀上都存在著其獨(dú)特的質(zhì)量管理模式,不管這個組織有沒有根據(jù)本文所述的TQM或其他任一種體系的理念及標(biāo)準(zhǔn)來正式建構(gòu)和推行質(zhì)量管理體系。一個組織建立TQM的目的在于:基于本身的質(zhì)量方針和目標(biāo),拓寬質(zhì)量管理范圍,全面、全員、全程地運(yùn)用多種方法,有效地控制和改進(jìn)影響質(zhì)量的所有要素,確保組織能夠高效地實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。因而,TQM一經(jīng)建立,組織及其成員就必須嚴(yán)格按TQM標(biāo)準(zhǔn)來使之有效運(yùn)行,以提升質(zhì)量管理水平,滿足服務(wù)對象及相關(guān)方對質(zhì)量的要求。作為凝聚了西方一個半世紀(jì)管理思想和實(shí)踐精髓的ISO9000族的質(zhì)量管理理念和標(biāo)準(zhǔn)操作模式,為這一目的的實(shí)現(xiàn),提供了一種可行的理論框架和技術(shù)方法。

根據(jù)2000年版ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理思想,組織的管理必須是系統(tǒng)和透明的,以便能夠針對所有相關(guān)方需求,使管理體系有效實(shí)施和不斷改進(jìn),實(shí)現(xiàn)組織的管理目標(biāo)。作為ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)代管理學(xué)及其實(shí)踐的前沿成果,8項(xiàng)質(zhì)量管理原則高度概括和簡約表述了全面質(zhì)量管理體系(TQM)的運(yùn)行指導(dǎo)框架,是組織基于ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)建立和實(shí)施TQM必須貫徹的關(guān)鍵內(nèi)容。讓我們就這8項(xiàng)質(zhì)量管理原則的規(guī)定性及其他邏輯結(jié)構(gòu)和功能上的關(guān)聯(lián)性展開論述。

第2篇：管理學(xué)的理論體系范文

2021年教師關(guān)于師德理論學(xué)習(xí)心得體會

自我校開展師德師風(fēng)建設(shè)以來,在全體教師的努力下，狠抓師風(fēng)建設(shè)，形式多樣、內(nèi)容豐富，注重宣傳教育,取得了良好的進(jìn)展?，F(xiàn)將我個人學(xué)習(xí)師德情況總結(jié)如下:

在思想方面，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《新的義務(wù)教育法》、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《合肥市學(xué)校辦學(xué)行為“十不得”》，并嚴(yán)格要求自己。認(rèn)真遵守社會公德，忠誠于人民的教師事業(yè)，為人師表。在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身的學(xué)識，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力，嚴(yán)格執(zhí)行品德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心，愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”，樹立正確的教育觀、人才觀，充分理解和尊重學(xué)生的獨(dú)特性，不態(tài)度粗暴和惡劣的當(dāng)面訓(xùn)斥學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生。正確處理好師生關(guān)系,教師與學(xué)生家長關(guān)系，形成教育合力。注意利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，愛國教育、品德教育。

在教育教學(xué)方面，我努力將所學(xué)的新課程理念運(yùn)用于課堂教學(xué)實(shí)踐中，力求讓化學(xué)教學(xué)具有特色,在日常教學(xué)中，我認(rèn)真鉆研教材和教法，認(rèn)真?zhèn)湔n，教學(xué)中面向全體學(xué)生，注意提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，注意創(chuàng)新精神和全作能力的培養(yǎng)。嚴(yán)格要求學(xué)生，注意良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，當(dāng)今時代，科技日新月異，教育技術(shù)發(fā)展很快，我注意現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。提高自己的教育教學(xué)能力，隨著課改的不斷深入，我密切關(guān)注課改的相關(guān)信息。認(rèn)真學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的適應(yīng)能力，與時俱進(jìn)。

第3篇：管理學(xué)的理論體系范文

關(guān)鍵詞：教師；學(xué)生；雙主體；理論構(gòu)建

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-4590(2012)04-0100-05

夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出教學(xué)論的意義在于它闡明把一切知識教給一切人的全部藝術(shù)，也深刻地揭示了教師與學(xué)生、教與學(xué)是建立在知識傳授基礎(chǔ)之上的關(guān)系存在，這種關(guān)系最終被描述為教師的“主導(dǎo)作用”和學(xué)生的“主體作用”。在現(xiàn)有的體育教學(xué)的師生關(guān)系中，不管是強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率的教師“主導(dǎo)作用”，還是強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”的“主體作用”，不可回避的現(xiàn)實(shí)是學(xué)生喜歡體育，卻不喜歡體育教師甚至不喜歡體育課。造成這種現(xiàn)象的原因固然很多，但教師把傳授知識當(dāng)作第一要素，把學(xué)生看作是知識的接受體，夸大知識的作用，卻不能不說是一個主要原因。然而，隨著馬丁?布伯的“我—你”理論在教育學(xué)上的運(yùn)用和發(fā)展，對教師的“主導(dǎo)作用”和學(xué)生的“主體作用”關(guān)系的重新認(rèn)識就有了可能。本研究正是以馬丁?布伯的“我—你”學(xué)說和米德的“自我”理論為支撐，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，提出體育教學(xué)中師生關(guān)系應(yīng)該是“主體—主體”的“雙主體”關(guān)系，在對“主導(dǎo)作用”與“主體作用”的關(guān)系進(jìn)行剝離的同時，驗(yàn)證這種假說成立。從體育教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，重新構(gòu)建教師與學(xué)生的關(guān)系，并通過案例來證明其實(shí)踐價值，為體育教學(xué)實(shí)踐提供新的理論支撐。

1 體育教育是一種關(guān)系構(gòu)成

1.1 體育教學(xué)中的關(guān)鍵要素及其關(guān)系構(gòu)成

體育概念自導(dǎo)入我國以來，特別是在體育概念形成的初期，有運(yùn)動、sport、體育運(yùn)動和身體的教育等多種解釋和含義，隨著研究的進(jìn)展和深化，體育教育及sport（運(yùn)動）等概念有專門化的趨勢，各自有其解釋。本文的體育教育是指英文Physical Education的意思，具體解釋為身體教育，體育教學(xué)是體育教育的過程控制。

從世界體育教育發(fā)展趨勢來看，體育教育分為四個發(fā)展階段。其一是單純的“體操”教育階段，這種教育的目的是使學(xué)生的身體能夠得到良好的訓(xùn)練和發(fā)展；其二是“通過身體活動的教育”階段，這個階段的體育，意在通過身體活動塑造健全的人格，通常也稱為“全人教育”的體育教育；其三是運(yùn)動（movement）教育階段，在此階段重要的是強(qiáng)調(diào)人理解“走”“跑”“跳”“投”等運(yùn)動的結(jié)構(gòu)、特性及意義等，是以理解運(yùn)動的含義為中心的教育；其四是sport文化（運(yùn)動文化）教育階段， sport文化的教育就是在運(yùn)動教育的基礎(chǔ)上，克服在運(yùn)動教育階段只強(qiáng)調(diào)運(yùn)動自身的目的，忽視長期實(shí)踐所形成的sport（作為運(yùn)動的身體文化）文化的傾向，強(qiáng)化sport文化傳播的系統(tǒng)教育［1］。歐美多數(shù)國家及日本、新西蘭等國家目前已進(jìn)入第四階段即運(yùn)動文化教育階段。

體育教育的歷史進(jìn)程提示我們，體育教育是教師通過教學(xué)實(shí)踐活動，使學(xué)生能夠達(dá)到良好的身體發(fā)展、塑造人格、學(xué)會運(yùn)動和了解運(yùn)動文化的一種教育活動。其成立的前提，不可或缺的內(nèi)容是人（教師和學(xué)生）、特定的載體（教學(xué)存在的形式和內(nèi)容與教材）和所要達(dá)成的目的這幾個基本要素。這種多因素共存的體育教育與部分種類的運(yùn)動（sport）相比最大的不同點(diǎn)是，運(yùn)動可以是不同形式的個體活動，是表現(xiàn)自我存在的“實(shí)體概念”（比如在電視機(jī)前觀看比賽、自己鍛煉等），體育教育則是教師和學(xué)生在教學(xué)中，以課堂為平臺，以教材為媒介的“教與學(xué)”的關(guān)系體，是在達(dá)成課題和目標(biāo)過程中，完成“育體”、“育人”、“學(xué)會運(yùn)動”和“理解運(yùn)動”的教育目的。

日本學(xué)者佐藤臣彥把體育教育的各種關(guān)系定義為：“PE=f（a’，b’，c’∣P’）”，其中各個因子的含義是，PE：體育教育、a’：為作用項(xiàng)、b’：被作用項(xiàng)、c’：載體項(xiàng)，P’目的或者目標(biāo)、∣：條件。具體解釋為體育教育是將目的或者目標(biāo)（P’）作為設(shè)定的條件（∣），與身體和運(yùn)動有關(guān)的內(nèi)容作為載體項(xiàng)（c’），由作用項(xiàng)（a’）和被作用項(xiàng)之間構(gòu)成的關(guān)系式［2］。例如足球課中的“二打一”戰(zhàn)術(shù)配合可以解釋為：為了實(shí)現(xiàn)“身體和人格的發(fā)展及運(yùn)動的理解和傳承”的體育教育目的，教師（作用項(xiàng)）和學(xué)生（被作用項(xiàng)）這兩個行為體，利用足球教材這個載體項(xiàng)，完成“二打一”教學(xué)目標(biāo)的“教學(xué)”的關(guān)系表現(xiàn)。

由此可知，體育教育是由教師和學(xué)生的“教與學(xué)”構(gòu)成的一種關(guān)系體，存在于課程實(shí)踐的過程中，其表現(xiàn)形式如圖1所示：

1.2 現(xiàn)有教師學(xué)生關(guān)系的理論解釋

佐藤的關(guān)系構(gòu)想，是日本哲學(xué)家齊藤昭對“教育是一種形成作用”的具體詮釋，齊藤昭認(rèn)為教育是“形成”和“作用”綜合的結(jié)果，并把“形成”定義為“時間的事物”，“作用”定義為“空間的事物”［3］。齊藤的教育概念界定為我們提供了這樣一種啟示，就是如何看待教師和學(xué)生在課堂上的獨(dú)立空間和如何看待課堂序列組合的時間排列問題。當(dāng)問題再回到佐藤的關(guān)系式時，就會發(fā)現(xiàn)佐藤在定義教師和學(xué)生的空間排列上，教師是“作用項(xiàng)”，學(xué)生是“被作用項(xiàng)”，是教師利用教學(xué)這個平臺對學(xué)生施加作用，這樣就會不自覺的形成教師的“統(tǒng)領(lǐng)作用”和學(xué)生的“被動屬性”。

第4篇：管理學(xué)的理論體系范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；體育運(yùn)動；心理健康

收稿日期：2006―02―15

作者簡介： 丁斌（1981-），男，漢族，畢業(yè)于牡丹江師范學(xué)院體育系，現(xiàn)就職于黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)軍體部，主要從事體育教育工作。

馬焱（1981-），女，漢族，畢業(yè)于哈爾濱體育學(xué)院運(yùn)動系，現(xiàn)就職于黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)軍體部，主要從事體育教育工作。

一、大學(xué)生心理健康的定義及內(nèi)涵

心理健康(Mentalhealth)一詞最早由美國精神病學(xué)家斯惠特所提出。它是指人的內(nèi)部心理和外部行為和諧、協(xié)調(diào)，并適應(yīng)社會準(zhǔn)則和職業(yè)要求的良性狀態(tài)。①聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織對此做出的定義是：“健康，不但沒有身體的缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力?！雹诖髮W(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，與生理健康有著密切的關(guān)系，心理健康有生理、心理和社會行為三方面的含義③。

一個心理健康的人，生理上其身體狀況特別是中樞神經(jīng)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是沒有疾病的，其功能應(yīng)當(dāng)在正常范圍內(nèi)，沒有不健康的特質(zhì)遺傳；心理上各種心理功能系統(tǒng)正常，而且現(xiàn)實(shí)中的自我能顧及生理需求又能顧及社會道德的要求，能面對實(shí)現(xiàn)而積極調(diào)適自我，有良好的情緒感受和心理適應(yīng)能力。在社會行為上能有效地適應(yīng)社會環(huán)境，妥善處理人際關(guān)系，其行為符合生活環(huán)境中文化的常規(guī)模式而不離奇古怪，角色扮演符合社會要求，與社會保持良好的接觸并能對社會有所貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)生心理健康問題現(xiàn)狀

北京大學(xué)精神衛(wèi)生研究所對北京16所大學(xué)的學(xué)生10年輟學(xué)原因進(jìn)行了分析，1982年以前主要為傳染病，而1982年以后則為精神障礙，同時，心理問題有上升的趨勢④。在1989年，國家教委在全國范圍內(nèi)對大學(xué)生的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在高校大學(xué)生中，有心理疾患的學(xué)生占總數(shù)的20%以上，其中退學(xué)、休學(xué)的學(xué)生中因患心理疾病的占40%-70%⑤。1998年對全國10所高校的調(diào)查顯示，有心理障礙的人高達(dá)26.99%，與早期的調(diào)查結(jié)果相比又呈上升趨勢；2001年，對全國17.6萬名大學(xué)生抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)心理疾病患者高達(dá)20.23%。教育部更為全面的調(diào)查進(jìn)一步反映了大學(xué)生的心理健康問題現(xiàn)狀，在對全國8個省市70余所高校近20 000名大學(xué)生開展的專題調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生存在的心理共性問題是：壓力加大，特別是大學(xué)生環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、理想現(xiàn)實(shí)、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面反映出來的心理困惑和問題的總?cè)丝谕怀觫??？梢哉f心理迷亂、情緒不穩(wěn)是大學(xué)生學(xué)生典型的心理問題。據(jù)國家教育部不完全統(tǒng)計，每年全國高校都有數(shù)十人自殺；另一項(xiàng)對全國22個省市的調(diào)查顯示，大學(xué)生有心理障礙者占16%至25.4%⑦。其中有焦慮不安、恐懼、神經(jīng)衰弱和抑郁情緒等嚴(yán)重心理問題的大學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的16%以上④。而世界衛(wèi)生組織的調(diào)查表明，只有不足1/5的患者得到了適當(dāng)?shù)闹委煝摺?/p>

此外，一些高校近幾年來也接連發(fā)生大學(xué)生跳樓、上吊、跳塔自殺事件，從上述的數(shù)字和事實(shí)中，不難發(fā)現(xiàn)，處在激勵競爭中的大學(xué)生多數(shù)都存在或多或少的心理問題，大多數(shù)處于心理亞健康狀態(tài)，當(dāng)壓力加大并由此加重其心理負(fù)荷時，一些悲劇會不可避免的發(fā)生。這一系列觸目驚心的事實(shí)，迫使我們必須重視大學(xué)生的心理健康問題。大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)影響到我國人才的素質(zhì)，成為關(guān)系到當(dāng)今家庭、學(xué)校和社會穩(wěn)定的一個重要問題。鑒于此，作為具有重要教育功能的學(xué)校，應(yīng)充分關(guān)注大學(xué)生的心理健康，并要采取切實(shí)措施，加大大學(xué)生心理健康教育的力度。

三、 大學(xué)生心理健康問題的主要類型

1.焦慮癥

焦慮是一種情緒反應(yīng)，是個體對眼前或未來預(yù)感到的挫折的一種十分復(fù)雜消極情緒狀態(tài)。其主要原因是大學(xué)生對新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境以及人際關(guān)系敏感造成的。如新生對環(huán)境和學(xué)習(xí)不適應(yīng)；基礎(chǔ)差的同學(xué)遇到困難和失敗產(chǎn)生的自負(fù)和自卑心理；畢業(yè)生對面臨擇業(yè)和未來前途的擔(dān)心憂慮；不合群的孤獨(dú)感或戀愛問題上受挫折等，都可造成此癥的發(fā)生。它主要表現(xiàn)為患者終日惶惶不安、心煩意亂、提心吊膽，似乎預(yù)感到災(zāi)難將至；且經(jīng)常無病、苦惱、自責(zé)，甚至恐懼，并伴有心悸、心慌、頭昏、胸悶、呼吸困難、口干等癥狀。

2.抑郁癥

抑郁是一種以心境低落為主要表現(xiàn)，對挫折情景產(chǎn)生的一種自我保護(hù)或防御性反應(yīng)。大學(xué)生在遇到生活中的不幸遭遇，學(xué)習(xí)上的困難，家人的意外事件或戀愛上的失意，尤其是在老師或同學(xué)面前自尊心受到打擊或自我評價過低時，易導(dǎo)致此癥的發(fā)生。抑郁癥與個體的性格也有密切的關(guān)系，大多數(shù)患者是性格不開朗、好思慮、多愁善感和依賴性強(qiáng)的人。此癥主要表現(xiàn)為患者對身邊發(fā)生的事麻木冷漠、情緒低落、意志消沉、思維停滯、缺乏進(jìn)取精神，隨波逐流。

3.神經(jīng)衰弱

神經(jīng)衰弱是大學(xué)生中較常見的一種神經(jīng)癥。它是由于某些精神因素使大腦神經(jīng)活動長期持續(xù)過度緊張，導(dǎo)致大腦興奮和抑制功能失調(diào)而產(chǎn)生的。如大學(xué)生中常見的學(xué)習(xí)問題、人際關(guān)系問題、戀愛問題等，在不能得到及時解決時，易導(dǎo)致本病的發(fā)生。此外，學(xué)習(xí)和生活的組織安排不當(dāng)，忙亂無序，或者生活環(huán)境的突然改變，居住環(huán)境長期吵鬧，影響生活和休息的規(guī)律性等，也易患神經(jīng)衰弱。它主要表現(xiàn)為注意力不易集中，記憶力差，心情緊張煩惱，頭昏頭痛，夜間失眠多夢，白天無精打采。

四、心理健康問題與體育運(yùn)動的關(guān)系

1.促進(jìn)身體發(fā)展，增強(qiáng)心理抗衡水平

通過體育運(yùn)動，促使身體正常、健康的發(fā)展，為心理發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是心理發(fā)展的重要條件。體育競賽永遠(yuǎn)伴隨著成功與失敗，可以使學(xué)生承受挫折與失敗的能力得到鍛煉，克服困難、不屈不撓等優(yōu)良品質(zhì)得到增強(qiáng)。體育競賽有著嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)則要求，這有利于培養(yǎng)學(xué)生紀(jì)律性與自制力、公平競爭與創(chuàng)新意識以及團(tuán)結(jié)協(xié)作與開拓進(jìn)取的精神。體育競賽環(huán)境通常是風(fēng)吹日曬，尤其是炎熱的夏天和寒冷的冬天，學(xué)生不僅要承受大自然的考驗(yàn)，而且要承受機(jī)體的疲勞和肌肉的酸痛，這對于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的毅力、吃苦耐勞精神無疑是最好的實(shí)踐和鍛煉。

2.增進(jìn)與他人交往，提高社會適應(yīng)能力

體育教學(xué)以班集體形式進(jìn)行，師生、學(xué)生之間多向的人際交往與互動，可培養(yǎng)學(xué)生的人際溝通能力。體育教學(xué)本身就是一個“社會課堂”，其內(nèi)容和形式實(shí)質(zhì)上就是對社會生活的一種模擬，在這個過程中，學(xué)生將獲得順利與挫折、成功與失敗、優(yōu)勢與劣勢、群體與個體、合理與不合理等種種體驗(yàn)。正確引導(dǎo)和教育，將對學(xué)生情感的陶冶、人格的塑造、人生觀和價值觀的形成起到積極的促進(jìn)作用。在體育活動當(dāng)中，自身能力的高低、修養(yǎng)的好壞、魅力的大小，都能很明顯地表現(xiàn)出來，從而使學(xué)生對自己有一個比較符合實(shí)際的認(rèn)識。同時，學(xué)生在正確認(rèn)識自我的基礎(chǔ)上，就會自覺或不自覺地修正自己的認(rèn)識和行為，培養(yǎng)和提高社會所需要的心理品質(zhì)和各種能力，使自己成為更符合社會需要、更能適應(yīng)社會的人。

3.增強(qiáng)學(xué)生的自信心

體育活動一般具有艱苦、激烈、對抗性及競爭性強(qiáng)的特點(diǎn)，學(xué)生在參加體育鍛煉時，總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)和明顯的意志努力，因此，體育運(yùn)動有助于培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈、克服困難的思想作風(fēng)，有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神，有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎的意志品質(zhì)，保持積極健康向上的心理狀態(tài)。體育鍛煉能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。學(xué)生一般都會選擇自己感興趣、擅長的體育項(xiàng)目作為鍛煉的內(nèi)容，這有利于增強(qiáng)學(xué)生的自信心和自尊心。

4.消除疲勞和舒緩緊張情緒

體育鍛煉能消除疲勞。疲勞是一個綜合性癥狀，與人的生理和心理因素有關(guān)。當(dāng)一個人從事活動時情緒消極或當(dāng)任務(wù)的要求超出個人的能力時，生理和心理都會很快地產(chǎn)生疲勞。然而，如果在從事體育鍛煉時能保持良好的情緒狀態(tài)和保證中等強(qiáng)度的活動量， 就能減少疲勞。同時，體育鍛煉對治療神經(jīng)衰弱具有特別顯著的作用，這就是我們通常說的“積極休息”。同時體育鍛煉具有增加人的心理堅(jiān)韌性，減輕應(yīng)激反應(yīng)以及降低緊張情緒的作用，有研究表明，接受任何一種體育鍛煉的學(xué)生，比未接受任何體育鍛煉的學(xué)生處理應(yīng)激情景的能力都強(qiáng)。

5.培養(yǎng)進(jìn)取精神，提高智能水平，為參與激烈競爭建立先決條件

體育競爭的激烈與艱辛，使參與者必須承受一定的生理負(fù)荷和心理負(fù)荷，這能夠磨煉人的意志。長期進(jìn)行體育鍛煉，能培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于探索和克服困難的精神，能有效培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔、果斷勇敢、持之以恒的優(yōu)良意志品質(zhì)。另外，經(jīng)常參加體育活動能改善人體中樞神經(jīng)系統(tǒng)的功能，提高大腦皮層的興奮和抑制的協(xié)調(diào)作用，使神經(jīng)系統(tǒng)的興奮和抑制的交替轉(zhuǎn)移過程得到加強(qiáng)，從而改善大腦皮質(zhì)神經(jīng)系統(tǒng)的均衡性和準(zhǔn)確性，促進(jìn)人體感知能力和觀察能力的發(fā)展，使思維的靈活性、協(xié)調(diào)性和反應(yīng)速度等得到改善與提高。有了這兩方面的提高，可使學(xué)生在激烈的競爭中不斷進(jìn)取，為最終取得勝利獲得先決條件。

注釋：

①李驊.大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀及其提高的途徑與方法〔J〕.北京體育大學(xué)學(xué)報.2005,28(7)，920.

②鐘平等.大學(xué)生體育心理健康教育初探.吉林體育學(xué)院學(xué)報.2005，21(2)，86.

③李娟.大學(xué)生心理健康教育芻議〔J〕.北京經(jīng)貿(mào)(教育論壇)，2004(12)，119-120. ④王美.從規(guī)則變化分析競技健美操發(fā)展的趨勢及應(yīng)采取的對策〔J〕.北京體育大學(xué)學(xué)報，2002，25(3)，146.⑤黃希庭.大學(xué)生心理健康教育〔M〕.華東師范大學(xué)出版社，2004.6.

⑥鄔駿躍.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的思考〔J〕.衛(wèi)生職業(yè)教育，2005，23(1)，118-120.

第5篇：管理學(xué)的理論體系范文

本文將對超個人心理學(xué)理論體系中具有重大意義的并居于中心地位的問題加以探討，弄清這幾個問題的是非得失以及其如何導(dǎo)致整個理論體系的最終效果。這幾個問題是：超個人心理學(xué)的人生意義論，超個人心理學(xué)的意識論以及其科學(xué)觀。正是在這幾個關(guān)鍵性的問題上，超個人心理學(xué)都有所突破和貢獻(xiàn)的，然而同時，為了將其所主張的思想推向極致，超個人心理學(xué)在這幾個方面都犯了嚴(yán)重的錯誤，從而導(dǎo)致其理論上的根本錯誤。

一、超個人心理學(xué)的人生意義論

超個人心理學(xué)十分重視人生的意義或價值，并認(rèn)為對人生意義的研究、探討是心理學(xué)無可逃避的責(zé)任。

人本主義心理學(xué)堅(jiān)持人生的意義并認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)從事這方面的研究。例如，馬斯洛就曾多次批評過傳統(tǒng)心理學(xué)的“脫離價值、價值中立的科學(xué)模式”，認(rèn)為心理學(xué)如不涉及人生的價值和意義問題，就不會為培養(yǎng)真正健康的人格（成員）發(fā)揮作用[1](p171)。超個人心理學(xué)堅(jiān)持人本主義心理學(xué)的這一主張，并加以。這種發(fā)展使人本主義心理學(xué)所理解的人生的意義和價值變得更為廣大、永恒和崇高。正如李安德在其《超個人心理學(xué)：心理學(xué)的新典范》一書中所說的那樣：“多虧人本心理學(xué)的努力才把價值與意義重新引進(jìn)心理學(xué)研究范圍，超個人心理學(xué)不僅肯定這一發(fā)展趨勢，還把價值與意義放在人類生活的中心地位。此外，超個人心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)超越個人興趣的價值與意義，并且打破傳統(tǒng)的忌諱，研究終極的價值與意義[2](p204)。

超個人心理學(xué)實(shí)現(xiàn)自己的這一主張的第一步是對當(dāng)前流行的個人主義的自我觀念與相應(yīng)的價值觀念的批判，認(rèn)為社會上的許多問題都是由這種極端的個人主義價值觀念所引起的。李安德特別認(rèn)真地列舉了前后曾任美國心理學(xué)會會長的七位著名的心理學(xué)家對流行的個人主義價值和意義觀點(diǎn)的嚴(yán)厲批評。這七位心理學(xué)家包括有：詹姆斯、墨菲、斯密斯、阿爾波特、羅杰斯、馬斯洛和堪拜爾(Campbell)。這些人大都批判了從個人主義來理解人生意義和價值的錯誤和危害，主張從超脫個體的更廣闊的范圍來理解人生的價值和意義。雖然這些人并非都是超個人心理學(xué)的同道者和支持者[2](p319-324)。

應(yīng)該說，到這一步為止，超個人心理學(xué)家們的主張、立論都是正確的和無可厚非的。但在其努力的下一步即如何擴(kuò)展對人生意義的理解上卻發(fā)生了重大的問題。

從其具體講，所謂人生意義不外是指人的生活活動所造成的結(jié)果和，一般說是指其積極方面的影響而言的。從此就可以分析出所謂意義的成分或構(gòu)成要件。其中除了這種結(jié)果和影響本身以外，還有兩個方面的要件，即這一影響的始發(fā)者或制造者以及這一影響的承受者和評價者。由于人的活動是有目的有意識的，因此，影響和意義的發(fā)生常是人的有意識活動的結(jié)果。但它卻不以有這種意義的制造的目的者為限，因?yàn)闊o此目的的活動依然有其意義存在。意義的存在還依賴于這種影響的承受與評價者的存在。影響而無其承受者不成其為意義，其理極明。而如果沒有評價者，沒有對這種影響的覺察、審視和評價，也不會成其為意義。因?yàn)閷τ跊]有覺察、評價能力的東西來說，雖然有各種各樣的影響，但卻是談不上意義的。另外，還需要指出，上述的影響雖屬客觀存在之物，但隨其制造者與承受者及其間關(guān)系的變化，它的作用也會有極大的不同。

正是上述三個方面的差異造成了人生意義的差異。而在這三者之中，可以認(rèn)為，正是影響的制造者與承受者兩個方面的差異對人生意義的差異有更大的影響。例如，對影響和意義的承受者所理解和認(rèn)定的范圍，就對人生意義的大小和時間的持久性有重大的影響：當(dāng)把影響和意義的承受者只設(shè)想或限制于其制造者個人本身的時候，人生的意義就會是極其狹小的或在時間上極其短暫的，如超個人心理學(xué)家所批判的極端個人主義者或我國上楊朱派所主張的那樣；而當(dāng)把它擴(kuò)展到他人、制造者所屬的群體乃至人類全體時，人生的意義就會更為廣大并在所經(jīng)歷的時間上大為延長，如果進(jìn)一步把它理解為和推廣到超出人類之上的某種精神實(shí)體時，則不僅人生的意義會得到無限擴(kuò)大，在時間上也成為永恒的東西了。而從影響和意義的制造者一方來看，如果把它僅歸結(jié)為個體的某種偶然的行為，則其意義就會顯得平凡而不足稱道；而如果能使之歸屬為人類的某種普遍本性（如弗蘭克爾的“意義意志”），它就會顯得更為高尚和圣潔；而如果能把這種制造意義或影響的行為與某種超越人類的精神力量聯(lián)系起來作為其作用的結(jié)果，則這種行為及其所體現(xiàn)的人生意義，就將成為無上神圣的了。

超個人心理學(xué)的倡導(dǎo)者們就是從這種思路出發(fā)來行事的。超個人心理學(xué)者提出要求人類“從小我歸向大我”。他們認(rèn)為，除了我們通常所體驗(yàn)到的自我之外，還有一個超乎個體之上的高層的我。它也可以被稱之為“大我”、“宇宙我”或“普遍我”，它是我們自己以外的存在的“全體”。這種“宇宙我”或“大我”與我們的個體自我同樣具有有意識的性質(zhì)，具有個體我所具有的那些優(yōu)美的品性，只不過它具有更為廣大、根本和原初的性質(zhì)。兩者相比，個體之我不過只是它在意識之中的殘缺不全的倒影，個體我的一切思想行為都是在它的指令或感召之下發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的[2](p317-318)。經(jīng)過這樣的一番提升工夫，個體之我也就成了這種具有意識性的宇宙大我的一部分，個體我對影響和意義的創(chuàng)造行為與承受評價等，都成了這種無所不包的永存的大我的意志和愿望的表現(xiàn)，因而人生的意義也就可以提升到無限寬廣、永恒和至高神圣的境界了。

這種作法是有效的，但也給超個人心理學(xué)帶來損失，使之受到理所應(yīng)得的責(zé)難。因?yàn)?，作為與宇宙同在的超人類的精神的、意識的本體是不可能存在的，而這種主張的提出是與整個科學(xué)發(fā)展所積累的事實(shí)相沖突的。同時，這種主張也使超個人心理學(xué)淪入與宗教為伴的境地。雖然超個人心理學(xué)家不斷申言自己與宗教的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)相信來世和再生的只是他們之中的一部分，但是這種辯解只能是徒勞的。因?yàn)?，承認(rèn)一個超越整個人類之上的有意識的本體（如詹姆斯所稱為的宇宙意識流）的存在，這個有意識的本體不是宗教中的神又是什么？教人們相信一個超自然的、永恒的有意識的力量的存在及其對人的一切思想和行為的支配作用，其社會作用與一般的宗教宣傳有什么差別？因此，對某些超個人心理學(xué)家來說，即使他們不公開宣揚(yáng)宗教中的人格神的作用，也不能使他們擺脫其為宗教的親密伙伴的尷尬局面。這樣，為了提升人生意義的廣闊性、永恒性和神圣性，而不得不放棄對其現(xiàn)實(shí)性上的要求。

在當(dāng)代西方著名的心理學(xué)家中，弗蘭克爾要算是最重視對人生意義的研究了。因此，他的名字和言論也就極常為超個人心理學(xué)的有關(guān)的著作所引用。但是，弗蘭克爾與超個人心理學(xué)之間是有同又有異。弗蘭克爾與超個人心理學(xué)家同樣重視人生意義的研究并將它置于自己心理學(xué)理論的中心位置上，這一點(diǎn)使人們有理由把他們同樣地稱為意義心理學(xué)家；但是，他們關(guān)于人生意義的理解和說明卻有根本的不同。弗蘭克爾也將影響和意義的承受者從其創(chuàng)制者的個人加以擴(kuò)延，但他所擴(kuò)及的只是他人、個人所屬的人群以至全人類為止，并未擴(kuò)展到一個超人類、超自然的精神實(shí)體；在人的有意義的思想和行為的內(nèi)在依據(jù)方面，他也只是達(dá)到了人類本身所普遍具有的“意義意志”，并未提到其背后的超人類超自然的宇宙精神實(shí)體。而如果一切都還停留在“全人類”本身，就不可能有超個人心理的被推出并加以宣揚(yáng)和推崇，因?yàn)樽鳛檎w的“全人類”是不能離開人類的個體存在的，完全沒有必要和可能引申出超個人，超出個體的腦，身體和心理的[3](p18、20-21、220)。從這些看來，弗蘭克爾并不是原本意義上的超個人心理學(xué)家，而頻頻地引用弗蘭克爾，也終將無助于超個人心理學(xué)擺脫其理論上的真正困境。

二、超個人心理學(xué)的意識論

超個人心理學(xué)理論的另一個重要的方面是其關(guān)于意識的理論。意識理論同樣是其整個理論的支柱，但與其關(guān)于人生意義理論的作用有異。如果說后者主要的只是為其整個理論提出的緣起的話，前者的作用則在于為其理論提供某些重要的例證和依據(jù)。

超個人心理學(xué)是以反對還原主義為號召而建立其意識理論的。因此，反對還原主義的有關(guān)理論闡述及其中的是非得失也無不在其有關(guān)意識的理論中留下深刻的影響。

第6篇：管理學(xué)的理論體系范文

基于分布式結(jié)構(gòu)的教學(xué)管理信息系統(tǒng)的設(shè)計

1系統(tǒng)管理子模塊

該模塊是大多數(shù)應(yīng)用程序的基礎(chǔ)模塊，經(jīng)常會用到，在教學(xué)管理系統(tǒng)的登陸界面處，界面上設(shè)置了兩個信息輸入框，上面的信息框是用來輸入用戶名，下面的是用來輸入用戶密碼。信息輸入完畢后，旁邊會出現(xiàn)一個身份登陸選擇，選擇內(nèi)容包括老師、學(xué)生、導(dǎo)師和管理員四種，選擇完后將信息提交至系統(tǒng)，系統(tǒng)核對后會做出相應(yīng)的提示。

2學(xué)生管理子模塊

該模塊主要是針對學(xué)生服務(wù)的，在用戶名和密碼輸入正確后，選擇學(xué)生登陸，若信息無異則進(jìn)入相應(yīng)界面。進(jìn)入學(xué)生潔面后，有修改基本資料、密碼和注銷等選項(xiàng)；個人檔案、導(dǎo)師信息、實(shí)驗(yàn)預(yù)約、個人課表（按學(xué)期和課程名進(jìn)行查詢）、成績查詢（可按學(xué)期、科目進(jìn)行單科查詢，也可查詢?nèi)砍煽儯┑冗x項(xiàng)只有查看的權(quán)利，沒有修改權(quán)力。

3老師子模塊

該模塊是老師專用模塊，按照上述輸入方法正確輸入信息之后，在身份選擇時選擇老師登陸，系統(tǒng)核對信息后進(jìn)入相應(yīng)界面。教師界面有修改基本資料、密碼和注銷等選項(xiàng)，也可以對個人資料、教學(xué)課程進(jìn)行查看，對學(xué)生本期成績進(jìn)行輸入和添加。

4導(dǎo)師子模塊

該模塊是針對導(dǎo)師設(shè)置的，按照上述輸入方法正確輸入信息之后，在身份選擇時選擇導(dǎo)師登陸，系統(tǒng)核對信息后進(jìn)入相應(yīng)界面。教師界面有修改基本資料、密碼和注銷等選項(xiàng)，可以查看自己管理的學(xué)生，也可以對個人資料、學(xué)生成績等信息進(jìn)行查看。

5管理員子模塊

該模塊是針對管理員設(shè)置的，按照上述輸入方法正確輸入信息之后，在身份選擇時選擇管理員登陸，系統(tǒng)核對信息后進(jìn)入相應(yīng)界面。管理員的職責(zé)范圍較廣，不僅可以查看學(xué)生、老師和導(dǎo)師的個人信息、專業(yè)技能，還可以對學(xué)生、老師、導(dǎo)師的賬號信息進(jìn)行添加和刪除。進(jìn)行該項(xiàng)操作要知道一些基本信息，如學(xué)號、職稱、姓名、年齡或者性別。

基于分布式結(jié)構(gòu)的教學(xué)管理信息系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)

利用JAVA語言形式在J2EE開發(fā)平臺上，編寫出具有MVC模式教育管理系統(tǒng)。

1可視化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)

1.1展現(xiàn)構(gòu)件實(shí)現(xiàn)

在系統(tǒng)相應(yīng)的查詢界面輸入AttendanceShow就可出現(xiàn)對應(yīng)的展現(xiàn)構(gòu)件，而checkShow作為業(yè)務(wù)的調(diào)用構(gòu)件，其主要負(fù)責(zé)查詢信息和公布信息，查詢結(jié)果成功與否，界面會有相應(yīng)的顯示，若成功則返回一，查詢數(shù)據(jù)會顯示在相應(yīng)的調(diào)用構(gòu)件頁面showresult.jsp上，反之，查詢數(shù)據(jù)則顯示在showfail.jsp頁面上。本文提到的展現(xiàn)構(gòu)件都是MVC模式C即Control。

1.2業(yè)務(wù)構(gòu)件實(shí)現(xiàn)

attendanceShow作為管理系統(tǒng)考勤功能中的展現(xiàn)構(gòu)件，其中包含了業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件checkShow，而業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件中又需使用到另外幾個構(gòu)件進(jìn)行運(yùn)算，分別是查詢構(gòu)件、查詢數(shù)據(jù)構(gòu)件和字符連接構(gòu)件SQL。若成功則返回一，查詢數(shù)據(jù)會顯示在相應(yīng)的調(diào)用構(gòu)件頁面showresult.jsp上，反之，查詢數(shù)據(jù)則顯示在showfail.jsp頁面上。本文提到的展現(xiàn)構(gòu)件都是MVC模式C即Control。

1.3運(yùn)算構(gòu)件實(shí)現(xiàn)

查詢構(gòu)件查詢的數(shù)據(jù)信息是來源于視圖、查詢表和數(shù)據(jù)庫。本文提到的三種運(yùn)算構(gòu)件不僅具有記錄功能、控制功能，還具有統(tǒng)計功能，主要是對返回結(jié)果的某段進(jìn)行控制記錄，該運(yùn)算構(gòu)件還可以將統(tǒng)計之后的結(jié)果進(jìn)行分頁顯示。

1.4頁面構(gòu)件實(shí)現(xiàn)

對數(shù)據(jù)庫進(jìn)行操作需使用到多個構(gòu)件，其中包含了業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件、展現(xiàn)構(gòu)件和相關(guān)的運(yùn)算構(gòu)件（查詢構(gòu)件、查詢數(shù)據(jù)構(gòu)件和字符連接構(gòu)件SQL），用頁面構(gòu)件來處理查詢的數(shù)據(jù)。在頁面開發(fā)時需用到的HTML是一種超文本標(biāo)記語言，為了讓辦公自動系統(tǒng)柔性化，在柔化過程中需用到HTML和JAVA兩種軟件，在開發(fā)前還有幾個問題需要解決，首先要保證業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件BusinessLogic和用戶界面處于分離狀態(tài)；其次，HTML和動態(tài)網(wǎng)頁構(gòu)件也要處于分離狀態(tài)。而針對業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件BusinessLogic和用戶界面分離的這個問題，通常都使J2EEJ中常用的MVC模型實(shí)現(xiàn)；而HTML和動態(tài)網(wǎng)頁構(gòu)件的分離通常都是利用EOS中的TAG實(shí)現(xiàn)，EOS中的TAG構(gòu)件和Stiuts中的TAG的功能基本相同，都是利用運(yùn)算構(gòu)件將獲取數(shù)據(jù)用MVC模式、JAVA和HTML的形式展現(xiàn)在界面。

2界面設(shè)計

從教務(wù)管理系統(tǒng)的子系統(tǒng)界面所包含的各項(xiàng)操作就可看出教務(wù)系統(tǒng)所具備的功能。系統(tǒng)的管理子系統(tǒng)界面選項(xiàng)包括教學(xué)計劃、學(xué)生選課、教師評估、規(guī)章制度、教材管理和其他調(diào)整通知。如圖3所示為教務(wù)管理子系統(tǒng)的界面圖。

總結(jié)

第7篇：管理學(xué)的理論體系范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；體育教學(xué)模式

建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的革命，是影響教學(xué)模式理論與實(shí)踐發(fā)展走勢的重要力量?！敖?gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識論，即關(guān)于人是如何學(xué)習(xí)的和知識的本質(zhì)觀點(diǎn)，日益成為教育領(lǐng)域的流行話語。固然，我們沒有必要趨附于某種流行，但是我們有必要認(rèn)真思考建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系”(G．Hem，1991，)。體育教學(xué)是眾多教學(xué)中的一種，當(dāng)前的教學(xué)改革呼喚新型教學(xué)方法和教學(xué)模式。在人類已經(jīng)進(jìn)人學(xué)習(xí)理論的新世紀(jì)，在體育理論界借鑒新型學(xué)習(xí)理念，挖掘、探求新的教學(xué)模式是體育與社會現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

1建構(gòu)主義的由來與發(fā)展

1.1皮亞杰的建構(gòu)主義

建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早的提出者可追溯到瑞士的皮亞杰(J．Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展學(xué)派最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派，人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。他的理論充滿唯物辨證色彩，對兒童的認(rèn)知發(fā)展，堅(jiān)持用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起與外部世界的知識，從而使自身結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。所謂同化，就是指把外部環(huán)境的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也就說是個體對外部環(huán)境信息的簡單接受，進(jìn)而儲存到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；而順應(yīng)，是指隨著外部環(huán)境的變化，個體不得不作出相應(yīng)的調(diào)整去適應(yīng)外部環(huán)境，即個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)再加工、重組的過程?？梢?，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個體就是通過同化和順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：到個體能用現(xiàn)有的認(rèn)知去同化外部信息，他就處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有的認(rèn)知不能同化新信息時，平衡即被破壞，進(jìn)而尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建立起來，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷得豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本特點(diǎn)。

1.2其他學(xué)者的建構(gòu)主義

在皮亞杰上述理論的基礎(chǔ)上，斯騰伯格和卡茨等人強(qiáng)調(diào)了個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中關(guān)鍵作用，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個體的主動性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知認(rèn)知過程學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動”和“社會交往”在人的高級心理機(jī)能發(fā)展中的作用。所有的這些研究都使建構(gòu)主義得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。

2建構(gòu)主義與當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的關(guān)系

2．1當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的要素框架

盡管對什么是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論還存在分歧，但就其一些關(guān)鍵性的要素，還是獲得了比較廣泛的認(rèn)同(Duffy＆Jonas—sen，1992；Perklns，1992；Resnick，1996；Willis；1998)：情境、建構(gòu)、專注、能力和共同體是其關(guān)鍵性和共同性要素(Trilling&Hood，1999)。根據(jù)這些要素，我們可以描述當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的要素框架，如圖1所示。

2．1．1情境：注重基于情境的學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)的環(huán)境條件，如客體、人、符號以及它們之間的相互關(guān)系，對學(xué)習(xí)效果的影響至父重要。知識從一個情境遷移到另一個情境，并不容易實(shí)現(xiàn)。教學(xué)實(shí)踐要求真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)與現(xiàn)實(shí)的條件相匹配，對創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境提出了更高的期望，以便為發(fā)現(xiàn)、探究、設(shè)計、實(shí)踐、教學(xué)探索和建構(gòu)提供更多、更廣的情境化機(jī)會。

2．1．2建構(gòu)：注重心智模式的構(gòu)建

構(gòu)建心智模式，就是同化、順應(yīng)新經(jīng)驗(yàn)一一當(dāng)新經(jīng)驗(yàn)與心智模式不“相符”時，就必須順應(yīng)變化，重構(gòu)心智模式。重構(gòu)活動包括“實(shí)際的”建構(gòu)(如搭積木等)和“虛擬的”建構(gòu)(如在紙張和汁算機(jī)屏幕上繪畫，通過模擬SimC中進(jìn)行模仿等)。學(xué)習(xí)中的設(shè)計、模仿和建構(gòu)活動具有特別重要的意義，它們不儀支持完成學(xué)習(xí)中的建構(gòu)、模擬和設(shè)計任務(wù)，而且為學(xué)習(xí)者履行木來的知識工作提供了方法上的準(zhǔn)備。

2．1．3專注：注重內(nèi)在動機(jī)的激發(fā)

就學(xué)習(xí)的效果來說．內(nèi)在動機(jī)比外在動機(jī)更重要。如果學(xué)習(xí)者能真正關(guān)注自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，就可產(chǎn)生高效的學(xué)習(xí)結(jié)果。知識時代要求學(xué)習(xí)者、工作者充分發(fā)展自立、自主和自我激發(fā)的能力．創(chuàng)造性地解決難題，為棘于的、復(fù)雜的問題尋求答案，所以，教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分注重學(xué)習(xí)者控制目的或日標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計。

2．1．4能力：注重多元智能的發(fā)展

能力閃同的愛好偏向而不同，智力因不同的行為類型而相異。不論是R．Sternherg的一l元智力理論，還是H．Gardner的多智能理論，都強(qiáng)凋r_多種學(xué)習(xí)方法與多種學(xué)習(xí)風(fēng)格多種理解表達(dá)方式匹配的重要性。無論是創(chuàng)造性地解決問題，還是不同小組的協(xié)作，或者是為不同對象進(jìn)行服務(wù)和產(chǎn)品的時尚設(shè)計，都能從多種才能的相互作用中獲得最大的益處。

2．1．5團(tuán)隊(duì)合作：注重學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神的作用

學(xué)習(xí)具有社會性的特點(diǎn)，實(shí)踐共同體對知識時代的學(xué)習(xí)來說具有非凡的意義。小組瓦動的社會、文化方面的特點(diǎn)，同伴、指導(dǎo)教師之間的關(guān)系、小組文化以及工具、條件和技術(shù)的環(huán)境影響，為學(xué)習(xí)者順利適應(yīng)未來的社會生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。知識時代的學(xué)習(xí)、工作，通常需要運(yùn)用協(xié)作學(xué)習(xí)基于整個團(tuán)隊(duì)的力量解決問題，從不同的實(shí)踐共同體中學(xué)習(xí)可以得到相關(guān)能力的訓(xùn)練。

2．2建構(gòu)主義與當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的本質(zhì)一致性

情境、建構(gòu)、專注、能力和團(tuán)隊(duì)合作五個基本要素不僅反映了當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的基本精神，代表著當(dāng)代學(xué)習(xí)理論研究的發(fā)展走勢，亦即任何包含上述五個基本要素精神的學(xué)習(xí)理論都屬于當(dāng)代的學(xué)習(xí)理論。不難看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)碑論與上述五個要素的內(nèi)涵具有很大的～一致性，因此在一定的意義E說，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理淪的同義語。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理淪的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，再也不是傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只把知識從教師頭腦傳送到學(xué)生的筆記本上，最后經(jīng)過學(xué)生死記硬背地“深加工”?？截惖皆嚲砩?，也算是圓滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，回過頭想想，我們頭腦中的知識結(jié)構(gòu)模型是什么?時間生活中的知識應(yīng)用更是迷惘。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的體育教學(xué)模式

體育教學(xué)模式是體現(xiàn)某種教學(xué)思想的教學(xué)程序，它包括相對穩(wěn)定的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和相對的教學(xué)方法體系，主要體現(xiàn)在教學(xué)單元和教學(xué)課的設(shè)計和實(shí)施。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)模式正是一種新的教學(xué)思想指導(dǎo)下新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)和方法的體現(xiàn)。

3．1新型體育教學(xué)模式特點(diǎn)

我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革試圖改變以往課程內(nèi)容難、繁、偏、舊的傾向和單一的課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起能充分體現(xiàn)綜合性、均衡性和選擇性的新的基礎(chǔ)教育體系。所以，體育課程的改革需要新的學(xué)習(xí)理論作為支撐來構(gòu)建新型的教學(xué)模式。這種體育教學(xué)模式，是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，再取其精華理念，與體育新課程改革相結(jié)合的新型模式，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有本質(zhì)的區(qū)別，新型體育教學(xué)模式主要體現(xiàn)在教師角色、學(xué)生地位、教學(xué)過程、媒體作用等四個方面的轉(zhuǎn)變。

3．1．1體育教師角色的轉(zhuǎn)變

體育教師由原來教學(xué)過程中知識傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過程中的生產(chǎn)者、服務(wù)者、學(xué)生主動建構(gòu)鍛煉習(xí)慣的促進(jìn)者，進(jìn)而拋棄“擰螺絲帽”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的鍛煉方式。

3．1.2學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變

在新型的體育教學(xué)模式中，學(xué)生不再是應(yīng)付體育課的學(xué)習(xí)，變成了學(xué)習(xí)過程中的新型勞動者；學(xué)生不再是被動接受者、模仿者，變成學(xué)習(xí)過程中知識的求索者；學(xué)生的健康體魄也不再由他人主宰，變成增進(jìn)健康的設(shè)計者。

3．1．3教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變

新型的體育教學(xué)模式中，教學(xué)過程將由原來的知識歸納型或邏輯演繹型的講解式教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)設(shè)情境、獨(dú)立探索、商討會話、團(tuán)結(jié)合作、意義建構(gòu)等新的教學(xué)過程。

3．1．4媒體作用的轉(zhuǎn)變

建構(gòu)主義指導(dǎo)下的新型體育教學(xué)模式中，教學(xué)媒體不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。

3．2“支架式”體育教學(xué)模式

“支架式”體育教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供一種理念框架，是為發(fā)展學(xué)生對問題的進(jìn)一步理解而搭建的“情境平臺”，站在這個“情境平臺”，經(jīng)過教師對問題的分解，有助于學(xué)生對問題的理解逐步深入。追根溯源，這種教學(xué)模式來源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。按照“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論可以把解決問題分成兩個水平：獨(dú)立解決問題的實(shí)際水平(第一發(fā)展水平)和教師指導(dǎo)下的潛在發(fā)展水平(第二發(fā)展水平)。這里所說的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的“支架式”體育教學(xué)模式，就是不停頓地把學(xué)生從第一個水平引導(dǎo)到另一個更高的水平。

“支架式”體育教學(xué)模式的幾個組成部分：(以直道跨欄跑教材內(nèi)容為例。)

(1)搭架——圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念。(教師先配合掛圖、示范動作建立直道跨欄跑的概念。)

(2)進(jìn)入情境——將學(xué)生引入一定的問題情境，使學(xué)生處于概念框架中的節(jié)點(diǎn)。(教師可以鼓勵素質(zhì)好的學(xué)生試跨2～3架低欄，真實(shí)體驗(yàn)一下跨欄跑的技術(shù)，同時也感染了其他學(xué)生，使他們逐步有“別人能跨過，我也能行”的強(qiáng)烈欲望，從而對跨欄充滿信心，為下一教學(xué)環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ)。)

(3)獨(dú)立探索或分組探索——針對不同的教學(xué)內(nèi)容，可以進(jìn)行獨(dú)立探索，也可進(jìn)行分組探索，在學(xué)生探索中教師可以給予指導(dǎo)，起初的引導(dǎo)，幫助可以大一點(diǎn)，以后逐漸放手讓學(xué)生自己去探索。(這一階段要換成標(biāo)準(zhǔn)的跨欄，教師可以將學(xué)生分成若干組，最好是身體素質(zhì)較好的和身體素質(zhì)一般的穿插分組，讓所有學(xué)生按照掛圖和示范進(jìn)行動作的模仿，不要求動作規(guī)范，只要能跨過欄就好，在學(xué)生自己感受動作的過程中，教師要給他們適當(dāng)?shù)膸椭崾静⑹痉秾W(xué)生注意感受擺動腿、起跨腿的跨欄技術(shù)，同時注意保持上下肢的協(xié)調(diào)配合。)

(4)團(tuán)隊(duì)合作——進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。(在學(xué)生初步感受完跨欄動作后，教師可以安排他們休息幾分鐘，在短暫的休息中要進(jìn)行討論，讓自告奮勇地說出跨欄的感受，把這些感受整合在一起，也就說明了此次教學(xué)存在的問題。討論結(jié)束后，趁熱打鐵，教師再重新做完整的示范動作，這樣在學(xué)生的頭腦中跨欄跑的基本模型已基本建構(gòu)，也為后來的鞏固、提高階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。)

(5)效果評價——對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

3．3“拋錨式”體育教學(xué)模式

“拋錨式”體育教學(xué)模式是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，讓學(xué)習(xí)者完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達(dá)到對該知識所反應(yīng)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解。要達(dá)到這樣的教學(xué)效果，最好、最可行的辦法莫過于讓學(xué)生走進(jìn)生活環(huán)境去直接獲取經(jīng)驗(yàn)，而不是簡單地聆聽別人(例如教師)的講解。

“拋錨式”體育教學(xué)模式的幾個組成部分：(以足球教學(xué)中腳背正面顛球教材為例說明。)

(1)創(chuàng)設(shè)環(huán)境——使學(xué)生和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。(關(guān)于足球運(yùn)動，學(xué)生最熟悉的明星莫過于巴西隊(duì)的羅納爾多。這一階段教師可以導(dǎo)人情境：同學(xué)們，大家喜歡羅納爾多嗎?你們是不是希望能像羅納爾多那樣腳法細(xì)膩地運(yùn)球、傳接球呢?那么，今天我們就從足球運(yùn)動最基本技術(shù)——腳背正面顛球開始練習(xí)。)

(2)確定問題——在上述的情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。所選的事件或問題就是拋錨教學(xué)中的“錨”。(這一環(huán)節(jié)教師要講解并做出標(biāo)準(zhǔn)的腳背正面顛球師范動作，然后確立幾個與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題：①顛球的用力問題；②觸球的部位問題；③身體的重心問題。)

(3)自主學(xué)習(xí)——不是由教師直接告訴學(xué)生如何去解決問題，而是給學(xué)生以解決問題的線索，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)能力包括：①確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力(學(xué)習(xí)內(nèi)容表是指為完成與給定問題有關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的學(xué)習(xí)清單)；②獲取有關(guān)信息與資料的能力；③利用、評價有關(guān)信息與資料的能力。(這一環(huán)節(jié)教師要告訴學(xué)生腳背正面顛球的重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么，不要求顛球有多么標(biāo)準(zhǔn)，盡量讓他們自己去探索自己的問題。)

(4)團(tuán)隊(duì)協(xié)作——討論、交流，允許學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)，補(bǔ)充、修正加深每個學(xué)生對當(dāng)前問題的理解。(這一階段教師可將學(xué)生兩人分成一組進(jìn)行面對面顛球，就剛才自己探索出的問題進(jìn)行互相交流，避自己之短，學(xué)別人之長。最后集體進(jìn)行交流，指出腳背正面顛球動作的共同缺點(diǎn)，從而對腳背正面顛球技術(shù)進(jìn)行完美建構(gòu)。)

(5)效果評價——由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決的是實(shí)際問題，學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，可以說，由該過程就可以直接反應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，這種教學(xué)模式不需要進(jìn)行獨(dú)立與教學(xué)過程的專門測驗(yàn)，只需在教學(xué)過程中隨時觀測和記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

第8篇：管理學(xué)的理論體系范文

關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；信息管理系統(tǒng)；設(shè)計；使用

中圖分類號：TP311 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-9599 （2013） 02-0000-02

隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)的不斷發(fā)展，開始在社會的各個領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用。在高等教育實(shí)施的過程中，在招生人數(shù)、畢業(yè)生就業(yè)、日常教學(xué)等方面的各種信息不斷產(chǎn)生，傳統(tǒng)的信息管理方法已經(jīng)不能適應(yīng)高校工作的要求。因此，加強(qiáng)對多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的研究，對提升高校信息化建設(shè)水平，提升日常管理和教學(xué)的質(zhì)量，有著重要的推動作用。

1 多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的作用

在高校教學(xué)的過程中，通過多媒體課件實(shí)施課堂教學(xué)，成為提高教學(xué)效果，發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢的基礎(chǔ)。多媒體教學(xué)方式有效的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)過程中存在的問題，提升了教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)代化。為了能夠更好地發(fā)揮多媒體教學(xué)信息，對高校教學(xué)、管理工作的促進(jìn)作用，提升多媒體教學(xué)信息的制作效果，提高多媒體信息數(shù)據(jù)管理的高效性，就高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)進(jìn)行了研究。

2 多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的硬件建設(shè)

2.1 多媒體綜合教室的建設(shè)。在進(jìn)行多媒體綜合教室構(gòu)建的過程中，要注意多媒體教室的實(shí)用性。多媒體的使用要以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣特點(diǎn)、知識認(rèn)識和接受能力為基礎(chǔ)，堅(jiān)持推廣與普及相結(jié)合，在突出專業(yè)課特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用好多媒體教學(xué)信息。在進(jìn)行多媒體設(shè)備選用的時候，為了更好的進(jìn)行管理，盡可能采用一個品牌的產(chǎn)品，這樣既能夠提升教師掌握使用技巧的速度，也能夠最大程度上便于進(jìn)行管理，為后期的系統(tǒng)升級創(chuàng)造條件。在多媒體體統(tǒng)構(gòu)建的過程中，為了提升多媒體信息的及時性和更新需要，最好能夠?qū)崿F(xiàn)多媒體教學(xué)系統(tǒng)的聯(lián)網(wǎng)功能，以更好地進(jìn)行資源獲取和信息交流。通過構(gòu)建局域網(wǎng)等方法，實(shí)現(xiàn)局域網(wǎng)內(nèi)的遠(yuǎn)程施教，在最大程度上利用現(xiàn)有的教育資源進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。在進(jìn)行多媒體系統(tǒng)的配置時候，要全面的注重使用者的錯誤操作、電源不穩(wěn)定等因素給多媒體系統(tǒng)造成的影響，例如：通過安裝還原卡等方法，提高多媒體系統(tǒng)的抗干擾性能。

2.2 多媒體網(wǎng)絡(luò)教室的建設(shè)。多媒體網(wǎng)絡(luò)教室作為多媒體教學(xué)信息管理的有機(jī)組成部分，在進(jìn)行多媒體網(wǎng)絡(luò)教室創(chuàng)建的過程中，多媒體集成系統(tǒng)包括投影儀、錄像機(jī)、音響等多媒體教學(xué)設(shè)備的使用，能夠?yàn)閹熒慕虒W(xué)提供方便，如：進(jìn)行實(shí)物展示、影片播放等，提高了知識講解的生動性。多媒體網(wǎng)絡(luò)教室的監(jiān)控系統(tǒng)，能夠幫助教師和管理人員，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生上機(jī)操作的遠(yuǎn)程監(jiān)控。多媒體的多向交流系統(tǒng)，在教學(xué)過程中，能夠?qū)崿F(xiàn)多路視頻和語音信號的實(shí)時傳輸，提高師生之間、生生之間、生本之間的信息交換頻率，豐富了多媒體信息通道的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。多媒體信息系統(tǒng)的同步與異步通訊，保證了同步和異步通訊的可能性，學(xué)生在同教師交流的過程中，可以根據(jù)個體的需求選擇不同的時間和方式，展開深入的交流。多媒體資源支持與信息的獲取，系統(tǒng)借助服務(wù)器實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互連，通過互聯(lián)網(wǎng)可以搜尋所需的相關(guān)信息。教師或者多媒體管理工作人員，能夠借助遠(yuǎn)程命令實(shí)現(xiàn)對多媒體系統(tǒng)相關(guān)設(shè)備的控制，包括文件傳輸、程序安裝、開關(guān)機(jī)等操作，這在一定程度上避免了因?yàn)閷W(xué)生的錯誤操作等帶來的不利影響。

2.3 多媒體學(xué)科專業(yè)教室的建設(shè)。在多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)應(yīng)用的過程中，能夠按照各個學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，在現(xiàn)有多媒體教學(xué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過增加配套的軟硬件，賦予其獨(dú)特的教學(xué)作用，發(fā)揮應(yīng)有的教學(xué)功能。多媒體學(xué)科專業(yè)教室是通用多媒體教室的補(bǔ)充，對于展示教學(xué)實(shí)物、運(yùn)動軌跡、三維動畫等內(nèi)容，有著明顯的效果。在汽車制造與維修、生物化學(xué)、計算機(jī)仿真等領(lǐng)域，有著較強(qiáng)的適用范圍。

3 提升多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)有效設(shè)計的策略

在多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的設(shè)計過程中，多媒體教學(xué)軟件是提高多媒體應(yīng)用水平的重要突破口。教學(xué)軟件作為按照教學(xué)目的設(shè)計的，能夠反映特定教學(xué)內(nèi)容的計算機(jī)教學(xué)程序，能夠?qū)崿F(xiàn)對專業(yè)教學(xué)信息的存儲、加工、傳遞與處理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的交互操作，對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)評價的媒體構(gòu)成。多媒體教學(xué)軟件作為實(shí)施多媒體教學(xué)的基礎(chǔ)，是提升多媒體教學(xué)設(shè)備使用效果和教學(xué)效果的基礎(chǔ)。因此，鑒于多媒體教學(xué)軟件的重要性，需要在實(shí)際的使用和研發(fā)過程中，加強(qiáng)對多媒體教學(xué)軟件的適用性、高效性和科學(xué)性的研究，按照高校教學(xué)的實(shí)際需求和技術(shù)層次，對多媒體教學(xué)軟件進(jìn)行一下幾個方面的創(chuàng)新與應(yīng)用。

3.1 提高多媒體教學(xué)軟件的自行制作水平。在高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)應(yīng)用的過程中，針對那些技術(shù)層面要求比較低，或者僅僅涉及到某個教學(xué)點(diǎn)的教學(xué)軟件，可以進(jìn)行獨(dú)立的設(shè)計。教師在充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、教材內(nèi)容的情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對性的教學(xué)設(shè)計，然后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多媒體教學(xué)的制作。這樣既能夠滿足高校專業(yè)教學(xué)的需求，又貼近學(xué)生、貼近教材，有著較強(qiáng)的針對性。通過自行設(shè)計與使用，提升了教師的多媒體應(yīng)用能力。在制作多媒體教學(xué)信息的過程中，要加強(qiáng)對多媒體教學(xué)信息表達(dá)的有效性和特殊性的設(shè)計，并且要提升多媒體教學(xué)信息的人機(jī)交互性。

在多媒體信息開發(fā)的過程中，通過多媒體教學(xué)軟件能夠準(zhǔn)確的進(jìn)行學(xué)科知識的傳達(dá)和講解，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略的實(shí)現(xiàn)，有明顯的促進(jìn)作用。這就要求在進(jìn)行多媒體教學(xué)信息制作時，要提高教學(xué)設(shè)計、多媒體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型設(shè)計的深入研究，通過在教學(xué)實(shí)踐的反復(fù)使用和優(yōu)化，提升多媒體教學(xué)軟件的有效性，為教學(xué)效果的提升，打下良好的基礎(chǔ)。

3.2 加強(qiáng)對多媒體教學(xué)信息研發(fā)、管理人員的培訓(xùn)。在高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的研發(fā)和使用過程中，人才是實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)信息管理效果提升的基礎(chǔ)。因此，在多媒體教學(xué)信息的使用、研發(fā)和優(yōu)化的過程中，高校要建設(shè)一支專門的師資力量，來實(shí)施和提升學(xué)校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的研發(fā)水平，保證學(xué)校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。為高校日常教學(xué)和管理工作提供良好的智力和人力保障。

3.3 加大多媒體教學(xué)信息資源的合作與共享。在高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的設(shè)計和應(yīng)用過程中，要加大多媒體教學(xué)信息資源的合作開發(fā)與使用共享，這樣能夠提升多媒體教學(xué)資源的有效利用，促進(jìn)教學(xué)資源的合理配置。但是針對那些較為特殊的學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容，教師進(jìn)行獨(dú)立制作時表現(xiàn)出的難度，需要同教育技術(shù)人員進(jìn)行合作。在專業(yè)教師提供教學(xué)設(shè)計腳本的前提下，教育技術(shù)設(shè)計人員進(jìn)行技術(shù)層面的完善和加工。通過相互間的合作，提升多媒體教學(xué)信息的實(shí)用性。

3.4 及時對多媒體教學(xué)信息進(jìn)行更新。在高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)建設(shè)的過程中，針對那些大型的教學(xué)軟件，學(xué)?？赡懿痪邆溲邪l(fā)的實(shí)力，這就需要通過市場購買等手段，進(jìn)行多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的更新與補(bǔ)充。由于市場上多媒體教學(xué)軟件的種類很多，軟件的實(shí)用性存在差異，這就需要學(xué)校組織專人進(jìn)行多媒體教學(xué)軟件的購買與試驗(yàn)。在做好前期需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，選擇最為合適的產(chǎn)品，滿足本校教學(xué)和管理工作的需要。

4 結(jié)語

綜上所述，高校在構(gòu)建多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的過程中，要按照各個學(xué)校的實(shí)際情況，通過科學(xué)的規(guī)劃和有效的技術(shù)保障，提高多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)，對日常教學(xué)的促進(jìn)和提升作用。各個高校在加強(qiáng)多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)硬件建設(shè)的同時，要堅(jiān)持以人為本，加大對多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的研發(fā)和更新，為高校教學(xué)和管理工作的開展，提供良好的條件支持。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：管理學(xué)的理論體系范文

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系；學(xué)生心理健康；影響

學(xué)校一切教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)是師生關(guān)系。師生關(guān)系是在教育活動中形成的教育者和被教育者的關(guān)系，它不僅直接影響教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，還影響師生雙方的心理及個性的發(fā)展，尤其是對大學(xué)生心理健康的影響更大。

1 和諧師生關(guān)系的構(gòu)建

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“師生之間是一種互相友好、互相尊重的和諧關(guān)系，這將有利于教學(xué)任務(wù)的完成”。師生關(guān)系的和諧，易使大學(xué)生形成積極、豐富的人生態(tài)度，讓大學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的快樂，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)過程中的平等、民主、尊重、信任、友善、理解等，同時也能得到教師與同伴的激勵、鞭策、鼓舞、指導(dǎo)……從而獲得成功、自信、愉悅，但如何建立和諧的師生關(guān)系？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下三個方面。

1.1 師生間的相互尊重

霍姆林斯基還說：“讓每一個學(xué)生都抬起頭來走路，教師的愛只是他進(jìn)步的外因，而自尊自強(qiáng)才是他進(jìn)步的內(nèi)因”。 教師對學(xué)生的尊重主要表現(xiàn)在：尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個性發(fā)展、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)、尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)方式、尊重學(xué)生的個人情感和經(jīng)驗(yàn)等。

師生間相互尊重的前提是教師首先要學(xué)會尊重學(xué)生。自尊之心，人皆有之，對于大學(xué)生來講，他們有著強(qiáng)烈的自我意識，需要獲得別人的尊重。因此，教師必須在教育工作中尊重學(xué)生，在任何時候都不能用過激的言行侮辱或體罰學(xué)生。

1.2 師生間的相互理解

俗話說“有一種美好叫理解”。當(dāng)今大學(xué)生年輕氣盛，情緒波動大，好與人爭執(zhí)，容易與人發(fā)生摩擦、沖突。大學(xué)生作為一個成長中的人，很多方面還不成熟。這就要求我們必須根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展要求確定教育目的、方法，正確理解學(xué)生發(fā)展過程中的不足，允許他們犯錯誤，重要地是幫助他們認(rèn)識并改正錯誤。

教師要做到理解學(xué)生還需要學(xué)會換位思考。教育實(shí)踐表明：換位思考能解決師生關(guān)系中的很多矛盾和煩惱。教師有自己的苦衷，大學(xué)生也有自己的苦衷，如果我們老師都能將自己置身于大學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，切身體會和感受一下當(dāng)今大學(xué)生的苦衷與煩惱，就能讀懂學(xué)生，改進(jìn)自身， “對癥施教”。

1.3 師生間相互信任

教師要充分信任學(xué)生，就是要相信學(xué)生的自覺性，相信他們的進(jìn)取心和創(chuàng)造精神。教師對學(xué)生的信任是一種希望，它能增強(qiáng)學(xué)生的自信，調(diào)動學(xué)生的積極因素，能給他們創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境，引起他們強(qiáng)烈的被信任情感，從而誘發(fā)上進(jìn)心。也只有教師放下“架子”，去理解、去尊重學(xué)生，方可消除誤解、增進(jìn)了解、加深理解，得到學(xué)生的信任與理解，獲得真正的交流與合作。

2 和諧師生關(guān)系對學(xué)生心理健康的影響

《大學(xué)生心理健康標(biāo)準(zhǔn)》中，心理健康一個十分重要的標(biāo)準(zhǔn)是：“能與同學(xué)、老師或他人保持良好的人際關(guān)系，與人為善，互相團(tuán)結(jié)；行為符合社會群體要求，與學(xué)生的身份相稱?！彼裕瑥膸熒P(guān)系來講，對大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的前提就是，教師必須能夠和學(xué)生形成良好的人際關(guān)系，使學(xué)生真正能夠“親其師，信其道”?！半S著現(xiàn)代社會的巨大變革，高校中的師生關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，由于大學(xué)生可以參與到學(xué)習(xí)中來，而且大學(xué)生的創(chuàng)造性得到重視，傳統(tǒng)的師生關(guān)系將難以維持。教師的權(quán)威已不再建立在學(xué)生被動接受的基礎(chǔ)之上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上。一個有創(chuàng)造性的教師應(yīng)該能夠幫助學(xué)生在其發(fā)展的道路上迅速前進(jìn)，教會學(xué)生如何去對付大量的信息，他應(yīng)該更多地成為一名向?qū)c顧問，而不是機(jī)械傳遞知識的工具?！蹦敲?，建立良好的師生關(guān)系，在大學(xué)生心理健康發(fā)展中有什么樣的積極作用呢？筆者從以下幾點(diǎn)淺談一下個人的認(rèn)識和體會。

2.1 師生關(guān)系對大學(xué)生心理健康的影響

隨著社會的發(fā)展，新時期的師生關(guān)系發(fā)生了明顯的變化，師生感情產(chǎn)生了隔膜，出現(xiàn)了師生之間知識傳遞的渠道在拓寬而情感交流的渠道在縮小的趨勢。從高校情景中可以看到，教師和大學(xué)生之間的關(guān)系出現(xiàn)了不和諧的狀況，這種緊張的師生關(guān)系使大學(xué)生處于一種應(yīng)激的狀態(tài)，大學(xué)生缺乏適當(dāng)?shù)膽?yīng)對方法，導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)了一系列的心理問題，主要表現(xiàn)為自我概念的偏差、不良人格的形成、學(xué)習(xí)心理障礙、人際關(guān)系等問題。

2.2 傳統(tǒng)的教育教學(xué)對師生關(guān)系的影響

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對學(xué)生單向傳授知識的活動。教師是知識的占有者，是課堂的主宰者；學(xué)生只能跟著教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容。在這樣的課堂上，教學(xué)活動變成了教師的單邊活動，教代替了學(xué)，先教后學(xué)，教支配和控制著學(xué)。學(xué)生無條件地服從于教，學(xué)生的獨(dú)立性喪失了。教師越教，學(xué)生越不會主動學(xué)，形成了學(xué)生聽老師講，亦步亦趨地跟老師學(xué)的簡單的教學(xué)過程。

“教師擁有絕對的權(quán)力和權(quán)威控制學(xué)生的學(xué)習(xí)?？刂茖W(xué)生的活動，控制學(xué)生的行為，甚至控制學(xué)生的思想。學(xué)生沒有絲毫的自主選擇、自主決定的權(quán)力和機(jī)會，學(xué)生的主動性、自主性、創(chuàng)造性被消磨、被扼殺”。在這樣的教學(xué)中.教師把學(xué)生看成儲存知識的容器，學(xué)生的主體性不可能得到充分發(fā)揮。教師成了具有統(tǒng)治地位的知識的傳達(dá)者，學(xué)生成了被統(tǒng)治者和服從者，教師與學(xué)生形成了等級關(guān)系。由此產(chǎn)生了對立型、依賴型的師生關(guān)系。在這樣的教學(xué)情景中所形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系的特點(diǎn)表現(xiàn)在：教師的權(quán)威使師生關(guān)系帶有霸權(quán)色彩，教育的單一性使師生關(guān)系向單向性發(fā)展。

2.3 教育本身所形成的師生之間的天然心理位差

師生關(guān)系與其他人際關(guān)系的重要區(qū)別就在于它因教育而生，又為教育而存。在教育活動中，教師承擔(dān)著“教”的社會角色，學(xué)生承擔(dān)著“學(xué)”的社會角色。社會對教師和學(xué)生的角色期待是一種客觀存在，并受一定社會形態(tài)下社會關(guān)系的制約。教師和學(xué)生對角色的期待產(chǎn)生角色意識，教師和學(xué)生在角色意識的支配下，彼此又做出行為抉擇。在教育活動中，“教師是教育者，學(xué)生是受教育者”是一種客觀存在，單一個“受”字就使教師處在心理的上位，學(xué)生處在心理的下位，使師生間存在著天然的心理位差。更何況教師在教書育人的同時又被賦予了管理學(xué)生的權(quán)力，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和發(fā)展能力的過程中也就理所當(dāng)然地被置于半依賴的境地。

教育活動的這種特點(diǎn)不僅在客觀上為高校教師和大學(xué)生提供了較為充分且持久的交往機(jī)會，而且也使教師與大學(xué)生之間的情感特征帶有“先天”的心理位差。所謂“一日為師，終身為父”，即意味著學(xué)生對老師的半隸屬關(guān)系，有人稱其為“師生代際關(guān)系”。像家庭代際關(guān)系一樣，師生關(guān)系中的心理位差雖然為師生的情感交流設(shè)置了天然障礙，但它也為教師正確地行使和利用權(quán)力以完成教育使命提供了外在的優(yōu)勢，使大學(xué)生的“聽從師命”成為自然。師生間在心理上一旦產(chǎn)生較大的距離，教師也就失去了對大學(xué)生的教育力量。

3 結(jié)論

美國心理學(xué)家帕里克的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究表明，在正常的教學(xué)情況下，學(xué)生的理智反應(yīng)大大超過機(jī)械，重復(fù)和混亂反應(yīng)，而在壓抑對立的教學(xué)氣氛下，卻恰恰相反。[5] 大學(xué)生的心理是在良好的心理環(huán)境中成長的，這種良好的心理環(huán)境即心理健康環(huán)境，它是人的心理無憂無慮發(fā)展的溫床。大學(xué)生的心理表現(xiàn)沒有壓力和顧慮，即便再不愉快的心理，在這種環(huán)境中也會被融化掉。因此，和諧的師生關(guān)系，猶如“春雨潤物細(xì)無聲”，使大學(xué)生的心理得到充分滋潤和給養(yǎng)。

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