傳統(tǒng)文化方案精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化方案范文

一. 三維目標

（一）知識與能力目標

1．知識目標：讓學生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，知道符合社會發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨礙社會發(fā)展的消極作用。明確一個民族、一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達的道理；闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

 2．能力目標：培養(yǎng)學生自主學習與合作探究的本領；通過對傳統(tǒng)文化的學習，使學生學會辯證觀察和認識問題。

（二）過程與方法

1、過程：指導課前學生課前以小組為單位分別探究中國傳統(tǒng)習俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性；利用課堂時間讓個別小組代表展示探究成果，教師在學生探究得出結(jié)論的基礎上加以歸納總結(jié)；在學習中，繼續(xù)與學生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

2、方法：案例教學法  討論法 

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

二. 教學重難點：傳統(tǒng)文化的特點，對傳統(tǒng)文化的辯證認識

三. 教學過程設計

1、傳統(tǒng)文化面面觀

（導入）張岱年老先生的話引出課題——傳統(tǒng)文化的繼承

（多媒體展示）元、明、清三代的青花瓷作品

設問：同學們知道這是什么嗎？（陶瓷）什么瓷？——青花瓷

也許我們許多同學對青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術品卻與我們古老的文明的國度有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達到巔峰，歷史的車輪滾滾而過，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊含的中國傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……

春節(jié)晚會上，周杰倫演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風分外動人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……

下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風采？——

（多媒體播放）《青花瓷》

學生：認真觀看、思考、討論。

師：提問并歸納總結(jié)。“素胚”“天青色”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜

轉(zhuǎn)貼于

觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。

一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……

2、傳統(tǒng)文化在今天

（過渡）接下來我們再運用上述事例，進一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點？

（1）傳統(tǒng)文化的民族性

當周杰倫站在春晚的舞臺上，他要表達的不僅僅是對音樂的熱愛，而是一個歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對祖國統(tǒng)一的強烈的認同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。

（2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

歌詞中傳達出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把它看作最重要的德行之一，甚至認為只有對長輩的絕對服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對長輩的尊敬，當然還有關愛和陪伴。

設問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點？

也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內(nèi)涵卻因時而變――即去除盲目的部分，封建的等級思想，順應社會生活，強調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。

（3）作用的雙重性

通過以上對“孝”的分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應社會生活的變遷，內(nèi)容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。    （過渡）傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢？

3、取其精華，去其糟粕

（1）正確對待傳統(tǒng)文化的意義

（展示）歷屆奧運會開幕式的特色

一個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

一個國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。

（張藝謀）08奧運會開幕式之困惑

設問：面對浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢？

學生：思考，出謀獻策。

第2篇：傳統(tǒng)文化方案范文

一、自然呈現(xiàn)的東方藝術風格

1．東方美學風格體現(xiàn)。

縱觀李安電影，都在講“壓抑與欲望”，卻加進了不少幽默風趣的語言和充滿喜劇色彩的細節(jié)，使所有的悲傷和快樂都維持在一定的“度”中，體現(xiàn)了東方文化中喜怒不形于色的溫柔敦厚?！断惭纭分心贻p人聯(lián)合起來欺瞞高父高母，結(jié)果弄巧成拙假結(jié)婚真懷孕的劇情極富喜劇色彩。《飲食男女》中，大女兒對愛情的杜撰和自我困擾以及鼓起勇氣后對愛情的急不可耐?！独碇桥c情感》中艾莉諾、瑪麗安兩姐妹的戀愛總是暴露在詹寧斯太太等好事者的眾目睽睽之下，并且他們關注別人私生活的興趣被戲劇化的夸張?！毒G巨人》中的動作場面讓人感覺不到暴力，龐然大物輕盈地跳躍奔跑，充滿兒童般的天真。這些喜劇情節(jié)，給完整平實的敘事增加了跳躍的靈動，讓觀眾在整部影片的觀賞過程中保持著趣味。李安沒有把影片處理成悲劇，沒有“把真善美的東西撕裂給人看”的那份慘烈，而是用喜劇色彩的故事來表現(xiàn)悲傷，挑起人們內(nèi)心深處的一點感傷情緒，留給人們思考的空間。

2．東方審美手法妙用。

李安影片中流露出的東方式渲染。為整幅畫面增添了無窮的藝術感染力，傳達出整體的藝術感覺。比如《冰風暴》中李安對那場30年罕見的自然現(xiàn)象的描繪，就為影片涂抹上動人心魄的悲劇色彩，將影片的感染力推向?！毒G巨人》整部影片都以綠色為主色調(diào)，從整體上形成一個現(xiàn)代基因科技的氛圍，從而激發(fā)人們的思考?！杜P虎藏龍》的拍攝，前半部影片中使用略帶橙色的色調(diào)與淡淡的冷艷月光相吻合，隨后茫茫戈壁的閃回鏡頭中突然轉(zhuǎn)換成一種濃烈的紅黃色，那是玉嬌龍與情人之間的一段歷險經(jīng)歷，最后的三分之一影片中融入一種變幻無常的綠色調(diào)，以渲染發(fā)生在竹林中武打動作的中國江南?！稊啾凵健分?，這種渲染更是達到頂峰。清麗高遠的藍天、巍峨雄壯的山脈、郁郁蔥蔥的森林、一望無垠的草場和清澈見底的溪流。兩個孤獨寂寥的牛仔在這里相識、相知，最后相戀到至死都不分開的絕美畫面，加上恰到好處的配音，讓觀眾始終沉浸在一種超越凡塵的唯美愛情體驗中。

3．東方元素天然躍現(xiàn)。

李安影片中的東方文化符號屢見不鮮。太極拳、中國書法、中國飲食文化、婚宴習俗，由此構(gòu)成了濃郁的中國文化風情。太極推手的面從始至終貫穿于《推手》整部影片中。《喜宴》各自安排了一場結(jié)婚宴會作為東方文化奇觀出現(xiàn)?！杜P虎藏龍》里中國武術、京韻大鼓鼓點都成為影片重要的賣點，并且將水墨畫似的山水意境作為武打場面的背景而展現(xiàn)比來。李安在不經(jīng)意間展現(xiàn)象征中國傳統(tǒng)文化的小橋流水、深宅大院、幽遠山水。李安的影片始終在東方文化的背景下來敘事，節(jié)奏有張有弛，如行云流水恰到好處，讓觀眾在情節(jié)的滲透中深深回味和思考。

二、構(gòu)建多元化文化共存與交融

1．構(gòu)筑多元文化認同。

從李安的電影中可以看到他對多元文化的體認和解讀，以及由此顯現(xiàn)的開闊寬容的文化姿態(tài)。李安著意挖掘不同文化之間的共同性，采用“共存互補”的方式，打通不同文化間的審美隔閡，獲得多元文化的接受認同。同時又凸現(xiàn)自身的文化特性，體現(xiàn)了儒家文化“和而不同”的智慧，將中國傳統(tǒng)文化“天人合一”、“若即若離”的境界沉淀在人物塑造、影像運用以及影片的整體格調(diào)和審美風格上。他是第一個在美國好萊塢及世界影壇取得巨大成功的華裔導演，2006年因電影《斷背山》獲得了奧斯卡最佳導演獎、金球獎最佳導演獎，成為華語世界電影人的旗幟。李安的電影亦中亦西、宜古宜今，既富文化底蘊藝術趣味，又是票房熱片，在華語世界和西方主流社會都得到很好的認同。

2．你中有我、我中有你。

李安所有的電影是他對生活，對傳統(tǒng)，對文化長久以來一直在積累在感悟的一次集體釋放。他的電影在華人看來相當西化，西方的觀眾卻覺得具有東方原味?！稊啾成健分校翘耢o的美國西部草原風光，山坡、森林、河流一如中國的田園詩般直觸心底。而《臥虎藏龍》也同樣將唯美的畫面和飄逸的武打相結(jié)合，賦予“俠”的內(nèi)涵以綿長的韻味。李安的“中國文化思維”有的緩慢、含蓄的表現(xiàn)手法本身就很富于中國化的詩意和文學性。美國西部不再粗獷而代之以中國古典的世外桃源，牛仔的含蓄與中國人的溫文爾雅融為一體。

3．西為中用、中為西用。

一部《臥虎藏龍》僅從片名中我們便尋到了“虎從風，龍從云”的意象，更從片中看到了古典中國融入了“風吹簾動故人來”的情致里，向世人展現(xiàn)了一個綿長而有質(zhì)感的中國，而其中的人物又似乎在古希臘古羅馬以及文藝復興的意大利觀其背影。也正是他作品里的經(jīng)典東方氣質(zhì)和美學態(tài)度，從影像結(jié)構(gòu)的內(nèi)部顛覆了西方以強化人物和戲劇沖突的外在表征為核心的經(jīng)典敘事傳統(tǒng)，打造了有著東方神韻之美的一系列影片，只不過它的使命不是征服而是融合?！拔鲗W為體，中學為用”的李安也許正是這樣一位來自東方征服山頂?shù)呐实钦摺?/p>

三、對跨文化傳播的啟示

李安的成功說明，在當今全球化時代，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與國際，并不相違背，反而有可能是相輔相成的。無論來自什么文化背景，只要懂得利用自己文化中的特長，做到兼收并蓄而不顧此失彼，都會取得成功。

第3篇：傳統(tǒng)文化方案范文

彭銀祥：在相當長一段時間內(nèi)，學校德育存在著內(nèi)容上理論與實踐脫節(jié)，方式上強調(diào)知識灌輸?shù)膯栴}，使德育出現(xiàn)單一強調(diào)政治性、注重統(tǒng)一性和規(guī)范性的傾向，教育效果不太理想。2012年以來，黨的十有關文件和多次在講話中明確指出了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要價值和意義?；诖耍?013年3月，肇慶市政府提出要在全市中小學（含幼兒園和中職學校）開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，市教育局制定了《肇慶市中小學開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》（以下簡稱《方案》），探索在學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，促進學校德育改革，傳承有中國特色的社會主義核心價值體系，更有效地引領學生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，讓青少年勇于擔當復興中華民族的偉大使命，實現(xiàn)美好的中國夢。

：剛才您談到，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是適應新形勢的需要，是培養(yǎng)青少年正確價值觀的需要，現(xiàn)在全國很多區(qū)域都在開展這方面的工作。請問，肇慶開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有什么樣的優(yōu)勢？

彭銀祥：我們的優(yōu)勢可以從三個方面來概括：

優(yōu)勢一：建立了政府強力推進的運作機制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作的任務，由市委市政府倡導這項工作，在全國應該是首例。

優(yōu)勢二：準備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經(jīng)歷了四年多的試驗和準備。在多方聽取意見，多次進行調(diào)研、咨詢和評估的基礎上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學性、可行性和適用性。

優(yōu)勢三：教學內(nèi)容更具導向性、系統(tǒng)性、可持續(xù)性。我市目前使用的《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》，既較好地體現(xiàn)了道德行為習慣的養(yǎng)成和由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律，又結(jié)合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經(jīng)典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經(jīng)》和《周易》，形成了系統(tǒng)完整的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。

：如此明顯的優(yōu)勢，想必肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也一定形成了自己的特色。

彭銀祥：是的，經(jīng)過三年多的探索和實踐，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的特色日漸凸顯。

首先是形成了立德樹人“知行結(jié)合”的課程運作模式，明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園―進課堂―全覆蓋―擴面提質(zhì)的基礎上，制定全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統(tǒng)文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學典立德”內(nèi)化學生的思想品質(zhì)，通過知行合一外化學生的行為，達到“修身育人”的教育目標。

第二個方面是規(guī)范“學典立德”教學模式，解決了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學一方面強調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀的規(guī)范化要求，一方面突出經(jīng)典教學對于學生個體價值觀形成的關注，總結(jié)出誦讀經(jīng)典―理解經(jīng)典―拓展延伸（領悟和實踐經(jīng)典）―背誦經(jīng)典這樣一個基本的教學模式；充分挖掘和利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，結(jié)合學校實際，開設“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴展了我市的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程教材的？

彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；二是學科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容融入語文、歷史、體育、藝術等學科課程中去。三是教育環(huán)節(jié)全覆蓋，形成了學校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。

首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經(jīng)費這“四有”上保障傳統(tǒng)文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節(jié)傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據(jù)學生的年齡特點和認知水平進行分層設計：幼兒園和小學低年級使用蒙學經(jīng)典――《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》，小學高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統(tǒng)文化經(jīng)典選讀――《道德經(jīng)》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經(jīng)》。這樣的設計既體現(xiàn)出每部（篇）經(jīng)典的獨立精神，又能兼顧系列經(jīng)典的整體關聯(lián)，具備系統(tǒng)性和完整性，較好地遵循了道德行為習慣養(yǎng)成由淺入深、循序漸進的教育規(guī)律。

再說說學科課程的全覆蓋。我市各學校結(jié)合思品、語文、歷史、體育、藝術等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進行多種形式的經(jīng)典誦讀活櫻讓學生做到“樂讀”“美讀”，從而激發(fā)學生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感、認同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內(nèi)涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關愛教育、人格修養(yǎng)教育，取得了良好的效果。

最后來談一談教學環(huán)節(jié)的全覆蓋。根據(jù)《方案》要求，我市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育由進校園到進課堂，以課堂教學為主陣地，社團活動作延伸，校內(nèi)外主題實踐活動為拓展，縣（市、區(qū)）主題活動為窗口，各中小學通過周末大講堂、研究性學習、藝術節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)等活動，增強學生對傳統(tǒng)文化的初步理解和理性認識，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，進而輻射社區(qū)和家庭，構(gòu)建學校、家庭和社會三位一體的育人格局。

：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實施的關鍵一環(huán)是教師，只有通過教師的言傳身教，學生才能更好感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。那么，在師資隊伍建設方面，肇慶做了哪些工作？

彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓結(jié)合的原則，為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并通過走出去、請進來的方式搭建多元學習平臺，全面提升教師的傳統(tǒng)文化教育教學能力：

專業(yè)指導引領。我們成立了市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導中心，制訂全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學目標、計劃、方案，組織指導全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學活動、教學研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調(diào)研（督查），有力推進了傳統(tǒng)文化教學的常態(tài)化開展。

強化教師培訓。市教育局聯(lián)合有關單位共同舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓班，組織各類學校分管領導、教師參加中華書局、國家教育行政學院、國學藝術中心等專業(yè)機構(gòu)舉辦的傳統(tǒng)文化教育培訓班，培訓教育教學骨干教師三千余人次。各縣（市、區(qū)）和學校也紛紛組織傳統(tǒng)文化專題培訓，為老師提供交流學習的機會。

注重教研提升。教育局定期舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)質(zhì)課評選活動，努力通過教育教學研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師；各縣（市、區(qū)）教育局和學校也通過舉辦教學比賽和傳統(tǒng)文化教研活動，以傳經(jīng)、教研的方式進行培訓學習。

搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學規(guī)劃和教案共享活動，通過經(jīng)典誦讀展演、演講比賽、教師素養(yǎng)比賽等活動，展現(xiàn)教師個人魅力， 引導教師創(chuàng)新發(fā)展，促進教師的自我肯定和專業(yè)成長。

健全激勵機制。市教育局每兩年評選一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀教師和教育工作者，多方調(diào)動教師的工作積極性和主動性，激發(fā)教師的活力和創(chuàng)造力，真正打造出一支熱愛傳統(tǒng)文化、重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍。

：學校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發(fā)揮家庭在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面的作用？

彭銀祥：一方面強化家?；?。要求各學校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學校舉行的傳統(tǒng)文化教育活動，把《肇慶市中小學生傳統(tǒng)美德行為指引》和低年級教材印發(fā)到學生手中，開展親子誦讀活動、傳統(tǒng)美德“五個一”實踐活動；通過評選“經(jīng)典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風，營造弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。

另一方面創(chuàng)設交流平臺。市教育局編印《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育簡訊》，開設肇慶市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育網(wǎng)站和新浪、網(wǎng)易博客平臺，及時全市各地各校教育動態(tài)，報道各地各校教師、家長和學生的學習心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統(tǒng)文化教育的觀點和心得體會。

：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以來，肇慶教育系統(tǒng)發(fā)生了哪些變化？

彭銀祥：最明顯的效果，就是學生精神面貌的改變。根據(jù)我們的訪校記錄和家長、學校反饋，課程實施以來，無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村的學生，都已經(jīng)能熟讀或背誦相關經(jīng)典選段，學生通過誦讀和吟誦，熟悉經(jīng)典、領悟經(jīng)典，培養(yǎng)了學習興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規(guī)范，涌現(xiàn)出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創(chuàng)全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設得分以高于第二名15分的壓倒性優(yōu)勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。

在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創(chuàng)新，專業(yè)能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進行了“示范教案推薦”和“優(yōu)秀課程規(guī)劃與教案征集”，評選出25部優(yōu)秀課程規(guī)劃和203份優(yōu)秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究”工作委員會等機構(gòu)舉辦的“第四屆全國傳統(tǒng)文化進課堂教學研討會”錄像課、教學設計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總?cè)藬?shù)達51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。

全市各學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過教育一個學生帶動一個家庭，通過學校教育輻射整個社會，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輻射到家庭和社區(qū)，引起社會的極大關注。市教育局還接到家長表示贊揚和支持中華傳統(tǒng)文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學教授，聽說學校專門開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，還專程到學校聽課。如今，傳統(tǒng)文化經(jīng)典親子閱讀、創(chuàng)建“書香家庭”、傳統(tǒng)文化進社區(qū)等活動在肇慶蔚然成風。

：正所謂努力耕耘結(jié)碩果。四年播種，肇慶中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談談這中間遇到的主要問題和困難，有哪些經(jīng)驗可以分享？

彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關注。

認識是先導。同樣是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，縣區(qū)之間、學校之間、甚至校內(nèi)班級之間，課程教學水平和質(zhì)量一直存在不同程度的不均衡現(xiàn)象。造成不均衡現(xiàn)象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的歷史意義和時代價值，統(tǒng)一思想，提高認識，是推進落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的先導性問題。

師資是關鍵。能否通過有效的情境創(chuàng)設把社會主義核心價值觀引導給學生，老師是至為關鍵的因素。我們通^骨干教師培訓和結(jié)合實地觀摩的研修活動，培養(yǎng)一批傳統(tǒng)文化教學“種子”，起到了很好的示范引領作用，但是如何擴大培訓的范圍，調(diào)動教師自我進修的積極性，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能否在全覆蓋的基礎上，進一步提高教育教學質(zhì)量的關鍵。

第4篇：傳統(tǒng)文化方案范文

【關鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；裝飾符號；室內(nèi)設計；空間

中國是有著五千多年歷史的文明古國，作為傳統(tǒng)文化之一的裝飾元素，經(jīng)過幾千年來的不斷發(fā)展，已經(jīng)有著其鮮明獨特的特點。裝飾元素發(fā)展到今天的裝飾符號，已經(jīng)成為中式風格的代表。而傳統(tǒng)裝飾服飾符號不僅是我國建筑室內(nèi)設計的產(chǎn)物，也是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，其造型精致，內(nèi)容精彩，具備濃厚的民族特色與文化內(nèi)涵。

1、傳統(tǒng)裝飾符號的概述

在人的意識中，本能地創(chuàng)造精神的符號，并通過自身的本能感覺，不自覺地與外界自然現(xiàn)象產(chǎn)生心理上的共鳴所產(chǎn)生的心理，通過與象征性的裝飾符號相結(jié)合，使遠古的裝飾元素注入視覺美感，從而形成一種傳統(tǒng)裝飾符號。

2、中國傳統(tǒng)裝飾符號在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的運用

雖然社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及人們生活水平的不斷提高，人們對室內(nèi)環(huán)境的審美要求越來越高，作為中國傳統(tǒng)文化的裝飾符合，符合國人的對室內(nèi)審美的要求。在多種多樣的現(xiàn)代室內(nèi)設計風格中，傳統(tǒng)裝飾符合作為我國的文化瑰寶，受到國人以及部分外國人的高度重視，并在室內(nèi)設計中廣泛應用，形成了極具民族文化色彩的中式風格，反映出中國的文化風貌與特點。因此，在固定的室內(nèi)空間環(huán)境中，要想將室內(nèi)設計得更有內(nèi)涵、更有靈魂、更具中國風格色彩，就必須對中國傳統(tǒng)文化進行充分的了解，全面吸收中國傳統(tǒng)文化的精髓，通過對傳統(tǒng)裝飾符號文化的穿線與繼承，通過現(xiàn)代設計手法的運用，使傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時代要求相結(jié)合，重新煥發(fā)傳統(tǒng)文化的風采與內(nèi)涵。

2.1裝飾符號的繼承與創(chuàng)新

2.1.1繼承

我國的傳統(tǒng)建筑物通常都帶有極具中國文化的裝飾符號，所體現(xiàn)出來的藝術內(nèi)容既古樸，又豐富，并包含了當時的歷史感受以及吉祥寓意，完全體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的韻味。同時，如果將這些極具中國文化的裝飾符號通過改進，運用在今天的室內(nèi)設計中，可以使室內(nèi)的中國風韻味十足，色彩豐富。在傳統(tǒng)的室內(nèi)空間中，落地罩、屏風、碧紗窗等都應用隔斷造型，而這些隔斷造型的做工精致、圖案精美、內(nèi)容豐富多彩，獨具特色，能體現(xiàn)出一種虛實相應的室內(nèi)空間美感。而在現(xiàn)代化室內(nèi)設計中，這種傳統(tǒng)的形式也應用非常廣泛，在現(xiàn)代化室內(nèi)空間中起到分隔與豐富的作用，能完全體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵。帶有傳統(tǒng)裝飾圖案的隔斷劃分空間，造型手法多樣，再結(jié)合現(xiàn)代化的技術材料，從而形成內(nèi)容豐富、生動獨特的室內(nèi)空間，將中國傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵一一展現(xiàn)出來。

2.1.2創(chuàng)新

傳統(tǒng)裝飾符號進行創(chuàng)新是非常有必要的。而傳統(tǒng)裝飾符號的創(chuàng)新就是指對傳統(tǒng)裝飾符號進行概括簡化、拆分重組以及抽象變形，將傳統(tǒng)元素的組合關系進行改變，從而創(chuàng)造出具有現(xiàn)代化、民族化、時尚化以及個性化的全新裝飾符號。也就是要將民族地域傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀、特色部分提取出來，應用新的設計語言、裝飾材料，使民族地域傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵得到新的體現(xiàn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，不能只對傳統(tǒng)文化進行簡單的抄襲與模仿，而應該對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的精神、觀念、內(nèi)涵等進行科學的提煉，并結(jié)合現(xiàn)代的時代背景，對傳統(tǒng)文化大力弘揚，并對傳統(tǒng)裝飾符號進行創(chuàng)新，將具有現(xiàn)代意義的裝飾符號應用到現(xiàn)代化室內(nèi)設計中。使我國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設計中得以創(chuàng)新與延續(xù)。

2.2隱形裝飾符號的滲透

2.2.1室內(nèi)布局的倫理觀

首先，我國室內(nèi)空間通常都是采用規(guī)律的幾何形，其設計規(guī)律是對稱的，體現(xiàn)出國人對圓滿與等級觀念的講究；其次，在室內(nèi)空間連接與家具擺設上，其設計規(guī)律是平衡的，體現(xiàn)出國人的中庸之道，使視覺效果更端莊穩(wěn)重，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的倫理觀念。而且，中國傳統(tǒng)的倫理觀念在在中國現(xiàn)代室內(nèi)設計中應用較多，并獨具特色。

2.2.2室內(nèi)意境的自然觀

我國是思想文化古國，其思想文化對我國傳統(tǒng)室內(nèi)設計造成了極大的影響。在我國現(xiàn)代室內(nèi)設計中，依然崇尚傳統(tǒng)的自然美，對自然環(huán)境的向往與追求，表達了人們對自然美的認識與感受。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設計中，結(jié)合傳統(tǒng)的思想文化，體現(xiàn)出室內(nèi)意境的自然觀。

2.2.3室內(nèi)設計的融合觀

室內(nèi)設計的融合不是對中國傳統(tǒng)文化的盲目模仿與生搬硬套，而是對傳統(tǒng)文化的精華進行合理的提取，在現(xiàn)代室內(nèi)設計中運用。從而體現(xiàn)出具有特色的民族文化氣息，同時又符合人們對現(xiàn)代室內(nèi)設計的審美，使現(xiàn)代室內(nèi)設計更加中國風，滿足人們的要求。

3、創(chuàng)作過程

3.1整體策劃

設計以傳統(tǒng)文化為基礎，對現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化進行設計，并總結(jié)分析。以中國傳統(tǒng)裝飾符號作為設計的主要方向，提取室內(nèi)裝飾元素。以裝飾符號的色彩、圖形等方面為室內(nèi)設計的著手點，設計出具有中國傳統(tǒng)文化的室內(nèi)環(huán)境。

3.2草圖設計

提取室內(nèi)裝飾元素之后，根據(jù)裝飾元素設計各種方案，最終確定設計草圖，進行更深入的設計、完善，以做出最合適的室內(nèi)設計圖。

3.3 CAD圖紙的繪制

完成室內(nèi)設計圖之后，可以利用CAD技術將效果圖繪制出來，從而將設計的效果提前預覽，并通過不斷的完善，提高設計圖紙的質(zhì)量。

3.4方案探討修改總結(jié)

設計圖與效果圖都完成之后，就要根據(jù)設計理念對設計圖與效果圖進行總結(jié)與分析，并做好相應的修改，通過不斷的完善，提高設計圖紙的質(zhì)量。

4、設計的應用

4.1以傳統(tǒng)裝飾符號為元素的室內(nèi)裝飾

在設計方案中，要以傳統(tǒng)裝飾符號作為室內(nèi)裝飾的主要元素。包括燈飾、窗欞、墻飾、地面等位置都要選擇不一樣的傳統(tǒng)裝飾符號，使整個室內(nèi)充滿欣賞性與舒適性。

（1）在燈飾設計上，可以將傳統(tǒng)裝飾符號進行編輯與組合設計，使傳統(tǒng)裝飾符號能在燈飾上全方面展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了燈飾的美。

（2）在窗欞的設計上，可以通過鏤雕的工藝技術，將傳統(tǒng)裝飾符號雕在窗欞上，通過傳統(tǒng)裝飾符號各種主題的鏤雕，體現(xiàn)窗欞的端莊與美麗。

（3）在墻面設計上，可以以傳統(tǒng)裝飾符號為主題的繪畫作品與墻面上的傳統(tǒng)裝飾符號結(jié)合，提高室內(nèi)裝飾的欣賞性，也體現(xiàn)了主人的品味。

4.2色彩的提煉

在室內(nèi)設計中，色彩是設計中最為關鍵的元素。室內(nèi)空間的設計本身只是一個體。而空間的優(yōu)勢，可以通過色彩來發(fā)揮，而空間的確定也可以通過色彩進行修正或遮飾?？筛鶕?jù)房間的大小選擇色彩，小空間可用明朗色加以擴大，狹長空間可用各種色彩的搭配變寬等。提取傳統(tǒng)裝飾符號的色彩，使整個房間的空間變得更加協(xié)調(diào)與自然，提高了居住的舒適性。

5、結(jié)束語

綜上所述，作為中國傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)服飾符號以自身獨特的特點，為現(xiàn)代化室內(nèi)設計開辟了新的空間環(huán)境，將引起人們對民族文化弘揚與開發(fā)的新思考。不過，傳統(tǒng)服飾符號要想真正走進世界，就必須要對傳統(tǒng)服飾符號進行繼承與創(chuàng)新，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精華，并通過利用現(xiàn)代抽象設計形式，從而展現(xiàn)出我國現(xiàn)代室內(nèi)設計的風格，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代抽象設計相結(jié)合，以隱約的方式將中國傳統(tǒng)文化完美地展現(xiàn)出來，創(chuàng)造出“中國風”現(xiàn)代室內(nèi)設計。

參考文獻：

第5篇：傳統(tǒng)文化方案范文

[關鍵詞]人才培養(yǎng)；體系構(gòu)建；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

黨的十報告提出了“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重大任務。要完成這一重大任務，一項十分重要的基礎性的工作就是“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素”。 挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑就是教育，教育是民族振興和社會進步的基石。因此，挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀的民族文化基本元素就要貫穿于教育的各個階段。高等職業(yè)教育是國家教育的重要組成部分，它同樣肩負著建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重大任務，所以，優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化在高職院校人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建就成為不能忽略的重要因素。

一、高職院校人才培養(yǎng)體系基本框架的現(xiàn)狀

高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系，是在一定的教育思想指導下，對人才培養(yǎng)目標、內(nèi)容、培養(yǎng)方案、培養(yǎng)規(guī)格、學制及教學過程等諸要素的構(gòu)建，是為學生所構(gòu)建的知識、能力、素質(zhì)的結(jié)構(gòu)框架，以及完成這個框架的方式和條件。通常人才培養(yǎng)體系應包括人才的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格和具體培養(yǎng)方式，它從根本上規(guī)定了要培養(yǎng)的人才的基本特征，體現(xiàn)了高等職業(yè)教育的教育理念。從上個世紀八十年代我國開始實施高等職業(yè)教育至今的30多年間，高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標一直處在變化之中，從開始提出的“技術型人才”、“應用型人才”到后來的“實用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”，[1]雖然不斷變換著目標，但有一點是始終未變的，就是強調(diào)實現(xiàn)實用型和技術型的目標。正是基于這樣的理念，高職院校在人才培養(yǎng)體系的架構(gòu)方面，都將重心放到了職業(yè)技能的培養(yǎng)上。因此，不論是課程體系的構(gòu)建，還是教學環(huán)節(jié)的設計，抑或人才培養(yǎng)質(zhì)量的檢驗，都要求的是重點掌握從事本專業(yè)領域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能。目前，高職院校人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建已形成了一種定勢，即高等職業(yè)教育要服務于經(jīng)濟建設和區(qū)域發(fā)展，要培養(yǎng)適應生產(chǎn)、建設、管理、服務第一線需要的高技能人才，基于此而形成的人才培養(yǎng)體系不能脫離職業(yè)技能培養(yǎng)這條主線。

二、目前高職人才培養(yǎng)體系基本框架的缺陷

由于過度強調(diào)高職教育的目標是培養(yǎng)在生產(chǎn)管理第一線從事生產(chǎn)或經(jīng)營管理的技術型和應用型人才，導致許多高職院校的專業(yè)人才培養(yǎng)方案的設計僅僅從社會職業(yè)的需求入手，以培養(yǎng)技術應用能力為主線來設計有關學生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)框架，由此形成了提法不一的各種專業(yè)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)。但總結(jié)種種人才培養(yǎng)體系的結(jié)構(gòu)都可以概括為“三合一”的結(jié)構(gòu)形式：即人才培養(yǎng)方案的內(nèi)涵由基礎理論知識、專業(yè)技術能力、專業(yè)技術應用三個部分組成。這種人才培養(yǎng)體系的基本框架存在著諸多的缺陷：對于基礎理論知識強調(diào)以“必需、夠用”為度，理論課時進行大幅度削減。“必需、夠用”的尺度如何把握，全憑專業(yè)的師資力量來衡量，因此“必需、夠用”就少了許多教學科學規(guī)律的成分，少了許多人文素質(zhì)的成分；對于專業(yè)技術能力，由于片面地強調(diào)專業(yè)技術能力的掌握，人才培養(yǎng)方案的實施只強調(diào)對學生動手能力的提高，忽略了學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只考慮眼前培養(yǎng)指標的完成，而忽略了專業(yè)技術能力中的情感因素；對于專業(yè)技術應用，強調(diào)工學結(jié)合和頂崗實習，而真正頂崗實習的實際效果卻很少顧及，忽略了學生成長過程的健康人格培育。造成許多高職學生美德觀念淡薄、生存觀念扭曲、誠信意識缺乏、耐挫能力低下、相處之道拙劣的困境難以擺脫。在這樣的人才培養(yǎng)體系中培養(yǎng)出的人缺乏健康人格的“才”、缺乏人文關懷的“才”、缺乏可持續(xù)發(fā)展的“才”。

三、高職人才培養(yǎng)體系中必備的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素

如何轉(zhuǎn)變目前高職人才培養(yǎng)中急功近利的狀況，就要明確教育的根本任務。黨的十報告中指出：堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務。可見，不論哪個層級的教育都要把“立德樹人”作為教育的根本，如果只強調(diào)實踐而忽略理論、只強調(diào)本領而忽略人文，只強調(diào)技育而忽略德育，復旦研究生的投毒悲劇還會發(fā)生。那么，如何在高職人才培養(yǎng)方案中進行德育教育，我們并不能簡單地進行空洞的說教，因為這樣的德育教育我們從沒有間斷過，并且收效甚微。筆者認為應當從我們悠久的文化傳統(tǒng)中去尋找優(yōu)秀文化積淀，英國大哲學家羅素就曾經(jīng)說過：“中國文化的長處在于合理的人生觀”，這是對中國文化的一種深刻認識和概括。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的核心就是“德育文化”，它如同空氣一樣，和我們須臾不離、息息相關，但我們又渾然不覺未加重視。[2]例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一的思想明確了人與自然相處的規(guī)律；貴和持中的精神表現(xiàn)出人與人和諧相處的理念；自強不息的典范抒發(fā)著中華民族的奮斗精神；知行合一的踐行體現(xiàn)出中華民族的務實品格；重德尚義的理念展現(xiàn)出崇高的理想境界；有容乃大的風范樹立起團結(jié)協(xié)作的精神，這些都是高職教育中培養(yǎng)人才不可忽略的重要成分。可見，整體思維、和諧穩(wěn)定、自強不息、勤勞務實、道德仁義、團結(jié)協(xié)作等中華優(yōu)秀精華對于塑造高職學生的優(yōu)良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，培養(yǎng)職業(yè)創(chuàng)新精神具有不可忽視的重大價值。因此，我們在構(gòu)建高職人才培養(yǎng)體系時，必須融進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分，努力提高高職學生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職人才培養(yǎng)體系中的構(gòu)建方式

將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入高職人才培養(yǎng)體系中，需要尋找傳統(tǒng)人文精神與現(xiàn)代高職教育的契合點，既保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承性，又不使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化游離于高職教育之外，而是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培養(yǎng)學生職業(yè)道德素質(zhì)的有效載體。具體而言，可以通過以下的方式使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人才培養(yǎng)體系中得以體現(xiàn)：

一是在教育方針上明確對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚?；谖覀兊膰椋瞬排囵B(yǎng)體系中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大動力來源于政府與院校的支持。在高職的教育方針上樹立以人為本、全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念。不能片面的認為高職教育就是職業(yè)教育，不可割裂了技術與人文的內(nèi)在聯(lián)系。我們的教育核心是育人，而非制器，[3]培養(yǎng)高素質(zhì)技能應用型人才是我們最終的教育目標，高職教育要培養(yǎng)的是懂技術的人才，而不是只懂技術的“機器”。

二是創(chuàng)設體現(xiàn)傳統(tǒng)人文因素的良好環(huán)境。在人才培養(yǎng)體系中體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因素，需要在課堂之外的更廣泛區(qū)域協(xié)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素與現(xiàn)代職業(yè)技術的二者關系。要將院校的環(huán)境建設與傳統(tǒng)人文精神聯(lián)系起來，通過校園的一山一石，一草一木的設施培育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高職文化完美結(jié)合的肥沃土壤，在潛移默化中培養(yǎng)學生的能力與理想，把高職教育的培養(yǎng)過程引導為實現(xiàn)學生全面發(fā)展的過程。

三是構(gòu)建凸顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系。在課程體系中注意發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，構(gòu)建承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的課程體系。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學、倫理、藝術、科技、文學等文化瑰寶作為課程體系的內(nèi)容，通過對人文知識和人文精神的傳播，使學生具備獨立健康的人格、積極進取的價值取向、正直高尚的道德情操、正確鮮明的是非觀念，并使之轉(zhuǎn)化為外在的行為，從而成為具有較強的職業(yè)能力和良好的職業(yè)道德素質(zhì)的高素質(zhì)應用型人才。

四是實施“責任師傅制”的人才培養(yǎng)方式。為更好地實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正能滲透到高職教育的全過程中，應當為每一位學生指定“責任師傅”，通過“責任師傅”的全程跟進，將以往簡單的課程學習延伸到課外學習、工作、生活等各個人才培育的環(huán)節(jié)，使學生的思想、作風、職業(yè)技能、職業(yè)遷移能力都能夠得到提高。

五是開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的主題活動。開展中華經(jīng)典誦讀、禮儀踐行、美育怡情等活動，通過參與廣泛又喜聞樂見形式，開展有關弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題活動，并逐漸形成校園的特色文化產(chǎn)品，使學生能夠在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動中體味文化精髓，引導學生洞察人生、完善心智、凈化靈魂，最終成為合格的職業(yè)人。

愛因斯坦說過：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人”。在參觀《復興之路》展覽時指出，“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。高職教育的“中國夢”應當是把文化知識的學習、勞動技能的鍛煉和思想品德的修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，培養(yǎng)出復合式創(chuàng)新型高素質(zhì)高技能人才，從而助推中華民族的偉大復興，這些都離不開我們民族復興的堅實基礎――中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

注釋：

[1]對我國高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標的再認識，朱冬英《教育與職業(yè)》，2007年第21期

[2]建立以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為特色的職業(yè)教育教學體系，劉云霄 蘭宇新《職業(yè)》2011年第15期

第6篇：傳統(tǒng)文化方案范文

幼兒教育是學校的教育和終身教育的啟蒙階段，同時幼兒園的教育資源建設，現(xiàn)在已經(jīng)成為我國普遍關注的問題。所以我們必須要努力做到中國傳統(tǒng)文化在幼兒園設計的營造，并以弘揚民族精神為主旨，關注兒童的健康成長。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；幼兒園；啟蒙教育

本人的畢業(yè)設計是通過以中華傳統(tǒng)文化為元素，對墻面色彩、物品的擺放、裝飾材料器具選擇等藝術裝飾手法能夠做到切合幼兒心理與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，使中華傳統(tǒng)統(tǒng)游戲文化中的圍棋、蹴鞠、迷宮等特色元素與幼兒園環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)。

幼兒園環(huán)境創(chuàng)設已經(jīng)越來越引起人們的關注，比亞杰曾經(jīng)說過：“幼兒需要通過與環(huán)境的相互作用進行認知和學習”，認為環(huán)境對幼兒的認知具有激發(fā)性。在幼兒園創(chuàng)設與中華傳統(tǒng)文化相匹配的教育環(huán)境，讓幼兒在快樂的游戲中感知傳統(tǒng)文化的魅力，在潛移默化中成為有文化根基、文化自覺、文化自豪的中國人，這同樣也是幼兒全面發(fā)展的要求。把中華傳統(tǒng)文化與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設結(jié)合起來，不僅豐富了幼兒園中華傳統(tǒng)文化的教育相關理論，以期進一步完善在幼兒園教育中對中華傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的營造。

一、幼兒園環(huán)境空間設計分析

（一）中國傳統(tǒng)文化在幼兒園營造的價值

隨著社會的發(fā)展、時代的進步，各民族文化不斷交融。當我們在懷著海納百川的胸襟學習世界優(yōu)秀的先進文化時，更應深刻的思考中華傳統(tǒng)文化如何生存、如何發(fā)展、如何創(chuàng)新的問題。中國傳統(tǒng)文化在一部分人們腦海中的印象越來越模糊，這種遺忘、淡漠正在無形中影響著中國的未來――幼兒一代，造成幼兒成長過程中對中華傳統(tǒng)文化的缺失。幼兒教育對傳統(tǒng)文化而言更加起著基礎性作用，對其進行研究與開發(fā)，能夠起到對幼兒進行傳統(tǒng)文化熏陶的意義。本課題旨在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設中，與中華傳統(tǒng)文化有關的藝術氛圍，營造切合兒童的身心健康發(fā)展的良好環(huán)境。

（二）前期資料的收集與整理

在本次方案設計前，收集了一些國外的大量資料，比如西班牙貝萊斯盧比奧第八幼兒園，此方案把幼兒園設計在一個安靜祥和的老年社區(qū)，把幼兒園設計在這里的原因是：孩子代表新的活力和希望，位于這個社區(qū)的老人可以把許多來來往往的孩子作為一道美麗的風景線來欣賞。而整個建筑從平面的角度來看，是日常生活中及其常見的現(xiàn)代主義功能建筑，而建筑的是有黃色，綠色，藍色組成的教室區(qū)域。設計師也明白建筑必須滿足兒童的運動能力，心里能力和認知能力。

同時幼兒園的家具設計也要充分考慮到兒童的社會心理認知能力，在小空間中大桌面的圍和而組成的家具是促進兒童的活動協(xié)作和相互交往，同樣在大桌面結(jié)構(gòu)初設計，要圓形變?yōu)橹?，是對于兒童的安全性設計的考慮。他們更會憑著他們的聰明頭腦，從迷宮里走出來，享受成功的喜悅。迷宮里有成語，在玩耍時促使幼兒學習民間語言游戲像童謠、故事、古詩詞等，讓幼兒接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、幼兒園色彩預想

在幼兒園的色彩設計中，色彩在兒童成長中是非常重要的，因為我們在童年時代都是用顏色來區(qū)分拼圖和構(gòu)造句子的。色彩對幼兒的心理和活動作用，在色彩的設計過程中，可以利用色彩的變化，來改變環(huán)境溫暖的感覺，暖色調(diào)可以刺激兒童的心理活動，藍綠色為冷色，明度越高越有清涼的感覺，所以我們要用明度低飽和明度高的顏色去裝扮兒童交往的空間，同時要與周圍的環(huán)境相融合。在本方案設計中，把教室的空間顏色設計成為藍色，代表了放松、大海、世界和夢想，是對于剛?cè)雸@的兒童的想象力發(fā)展和好奇心的刺激。同時在空間設計一些綠色，是為了促進兒童與自然接觸的意愿。當然，幼兒園室內(nèi)空間的場景顏色的構(gòu)建，還要考慮到材料光澤質(zhì)地對色彩的影響，甚至光環(huán)境對色彩的的補償作用。從而為幼兒營造出一個和諧、統(tǒng)一、豐富的色彩環(huán)境。

三、光環(huán)境預想

在幼兒園的室內(nèi)設計照明中，要更多的體現(xiàn)出獨特的裝飾意味，空間格調(diào)與傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。而在現(xiàn)代室內(nèi)照明中，分為自然采光和人工采光兩種，在創(chuàng)造幼兒園室內(nèi)自然環(huán)境設計工作中，為了達到幼兒園室內(nèi)環(huán)境的審美與視覺舒適度的要求，運用設計美學法則等對光進行構(gòu)圖，力求使自然光以均衡的呈現(xiàn)，帶給幼兒園室內(nèi)環(huán)境最好的照明。

而人工照明是幼兒園室內(nèi)環(huán)境中夜間的主要光源，人工照明具有裝飾和功能兩方面的作用，人工照明不僅可以組構(gòu)空間，還可以改變空間、美化空間，她直接影響物體的色彩、視覺大小、質(zhì)感和形狀，從而影響到幼兒園室內(nèi)環(huán)境藝術的整體效果。

四、選材分析

空間環(huán)境以木質(zhì)原色為主，結(jié)合室外環(huán)境中的自然色彩使用，使整個空間擁有家的溫馨感覺，而裝飾物和玩具的飽和明快顏色，實現(xiàn)了幼兒的感官刺激。對于幼兒來講安全感和新奇感應該是兩個重要的感知需要，而材料是與人的感官知覺密不可分的物質(zhì)，所以材料的良好運用其實就是對于良好感官知覺的追求。從幼兒的心理感受層面來講，因為幼兒大多缺乏安全感和對家的依戀，使得幼兒園室內(nèi)空間中要求使用更多的柔軟材料，比較類似“家” 的材料。

五、結(jié)語

第7篇：傳統(tǒng)文化方案范文

   2022最新迎春節(jié)活動方案范文

  一、活動目的

  春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民族文化內(nèi)涵。為營造濃厚的節(jié)日氣氛，引導學生認識傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)，弘揚傳統(tǒng)。增強同學們愛國，愛社會的情感，引導學生樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。

  二、活動口號

  “弘揚傳統(tǒng)，繼承春節(jié)文化。”

  三、活動時間

  2月1日——3月31日

  四、活動內(nèi)容與時間安排

  1、宣傳動員階段

  通過校園海報，貼在人口聚集處，增強學生們傳統(tǒng)中華文化。

  2、配套活動

  （1）在學校開展春節(jié)展覽會。

  （2）了解各個地方春節(jié)的不同習俗。

  （3）通過試卷調(diào)查：今年的春節(jié)你有什么計劃。 讓學生品味春節(jié)，感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學生強烈的民族自豪感。

  3、總結(jié)階段

  讓學生品味春節(jié)，感受祖國傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)學生強烈的民族自豪感。

   2022最新迎春節(jié)活動方案范文

  20xx年春節(jié)即將到來，為回報廣大顧客讓顧客購得最實惠、最好的年貨，某某商場將推出“滿100送150(年貨券)”、“大清倉，過大年”促銷活動，以此送給消費者真正的春節(jié)大禮。

  春節(jié)活動方案一：滿100送150(年貨券)

  1、活動時間：20xx年x月x日——20xx年x月x日

  2、活動內(nèi)容：

  活動期間，在某某商場累計購物滿100元、購買童車滿200元、購買照材類、小家電商品累計300元，可獲得大家庭年貨券150元;購買大家電類商品累計1000元，可獲得某某商場年貨券100元(超市、黃金、手機、裘皮等特殊商品除外)。

  3、年貨券分配比例(全部為購物券)：

  (1)年貨券：除黃金、手機、裘皮等特殊商品外，在某某商場均可使用。

  (2)壓歲券：限在初一至初七期間使用，除黃金、手機、裘皮等特殊商品外，在某某商場均可使用。

  (3)元宵券：限在正月十五(2月28日)使用，除黃金、手機、裘皮等特殊商品外，在商場均可使用。

  (4)煙酒糖茶券：僅限于煙、酒、糖、茶類商品。

  (5)禮品券：僅限商場內(nèi)使用。

  (6)翡翠券：僅限商場及興龍珠寶宮使用(黃金、鉑金除外)。

  4、贈券使用規(guī)則：

  (1)贈券只適用于商場內(nèi)，復印無效;

  (2)贈券需對等消費或按比例收券;

  (3)贈券不能兌換現(xiàn)金，現(xiàn)金部分不循環(huán)累計贈券;

  (4)現(xiàn)金消費退貨時，需將贈券或等值現(xiàn)金一并返還;

  (5)贈券消費，在活動期間退貨時，贈券與現(xiàn)金一并退還顧客。

  (6)贈券消費，在活動過后退貨時，只退還現(xiàn)金部分。

  (7)贈券有效期：發(fā)券時間截止到2月8日，用券時間除壓歲券和元宵券外均截止到2月14日;

  (8)某某商場保留對此券使用的最終解釋權。

  春節(jié)活動方案二：大家庭，大清倉，過大年

  1、活動時間：2012年x月x日——2012年x月x日

  2、春節(jié)活動方案：

  新春佳節(jié)即將到來，某某商場推出“大清倉，過大年”促銷活動，活動期間某某商場服飾類應季商品清倉銷售，知名品牌全場一折起。

  另附：為回報廣大顧客對大家庭的支持，某某商場自此將在每年的春節(jié)前期和8月份與廠家聯(lián)手推出兩次大規(guī)模的應季商品清倉銷售活動。清倉活動將以服裝和鞋類商品為主，打出全年最低價讓利消費者。

   2022最新迎春節(jié)活動方案范文

  一、指導思想

  為了深化素質(zhì)教育，活躍校園文化生活，全面提高學生身體素質(zhì)、藝術修養(yǎng)和創(chuàng)新實踐能力為根本宗旨，2013年，我校將全面開展“我們的節(jié)日”系列主題教育。

  二、活動目的

  1、了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來、傳說、民俗習慣等，增強學生民族自豪感，培養(yǎng)美好的道德品質(zhì)和高尚的思想情操，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，使學生獲得“真、善、美”的體驗。

  2、結(jié)合校本課程和社團建設培養(yǎng)目標，不斷培養(yǎng)學生的體育、藝術和科技素養(yǎng)。

  三、活動形式

  “我們的節(jié)日”主題教育中的“節(jié)日”既涵蓋我國民俗中的傳統(tǒng)節(jié)日，又包括結(jié)合學校自主發(fā)展與學生身心特點的校園文體藝術特色節(jié)日。為此，我們將結(jié)合生本理念，突出生本特點，充分挖掘和整合傳統(tǒng)與特色節(jié)日中的教育資源，并不斷增加新的內(nèi)涵。把原本單一的、獨立的教育活動的點連成線、形成面，最終構(gòu)建目標明確、主題鮮明的多緯度教育活動體系，用富有特色的活動為學生的身心健康成長搭建平臺，促進學校道德文化建設，推動學校體育、藝術、科技等教育活動的健康發(fā)展。將“我們的節(jié)日”這一主題教育做大、做強、做新，并形成自身鮮明有效的學校主題教育特色。

  四、參與對象

  1——6年級全體學生

  五、教育活動安排

  1、了解春節(jié)的由來和重要習俗

  2、組織寫春聯(lián)、送福字、獻愛心等社會實踐活動

第8篇：傳統(tǒng)文化方案范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；校園文化活動；現(xiàn)狀；問題；結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化是民族的智慧結(jié)晶與精神血脈，而文化的傳承與創(chuàng)新是高校的基本職能。在信息化時代，西方文化與意識形態(tài)不斷通過日益開放的校園文化渠道入侵大學生的行為意識，高校亟須對大學生進行文化培育來抵御不良文化的侵蝕。目前各大高校普遍意識到了中國傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育及校園文化建設上的價值與意義，并通過第一課堂與第二課堂等實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承與育人功能。其中，將中國傳統(tǒng)文化與校園文化活動結(jié)合，設計出高質(zhì)量、品牌化的中國傳統(tǒng)文化類校園文化活動是傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化、提升大學生文化品位的重要途徑。

本文以山東農(nóng)業(yè)大學為例，在大學生中進行了大范圍的問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷410份，回收405份，問卷回收率98.7%，有效率100%，調(diào)查對象男女比例均衡，年級、專業(yè)分布合理，以調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎，探析提升中國傳統(tǒng)文化類校園文化活動質(zhì)量的路徑與方法。

一、傳統(tǒng)文化類校園文化活動現(xiàn)狀

1.大學生對中國傳統(tǒng)文化的認知與基本態(tài)度

調(diào)查結(jié)果顯示，95.8%的學生表示對中國傳統(tǒng)文化感興趣，其中有42.22%學生表示十分感興趣，僅有4.2%的學生表示不感興趣。同時在大學生參與校園文化活動動機調(diào)查中有72.35%的學生表示參與活動是由于對活動感興趣?？梢?，中國傳統(tǒng)文化在校園中的傳承具備了最大的動力需求――學生興趣。

與對中國傳統(tǒng)文化的興趣狀況形成了鮮明的對比，學生對中國傳統(tǒng)文化的了解度卻不樂觀，只有15.06%學生表示非常了解，9.88%的學生表示不了解，75.06%的學生表示不是很了解。這說明，中國傳統(tǒng)文化精神與知識的普及在校園中十分必要。

在中國傳統(tǒng)文化在校園中傳承的需求度調(diào)查中，只有10.86%的學生明確表示不需要在校園中傳承中國傳統(tǒng)文化，89.12%的學生表示需要在校園中傳承中國傳統(tǒng)文化，其中35.06%的學生表示非常需要傳承中國傳統(tǒng)文化。

在對中國傳統(tǒng)文化類校園文化活動的意義認知調(diào)查中，開闊眼界、學習中國傳統(tǒng)文化相關知識被認為是參與相關活動的最大意義，鍛煉提升個人能力、拓展交際、加深與同學的交流接觸、增加團隊默契等意義也被學生認可。這說明在一般校園文化活動意義的基礎上，中國傳統(tǒng)文化類活動有其獨特的價值與意義。

2.大學生對本校傳統(tǒng)文化類校園文化活動的滿意度

在調(diào)查中，只有11.11%的學生對本校傳統(tǒng)文化活動的開展表示非常滿意，表示基本滿意的占46.91%，而不滿意的占比高達35.56%，還有6.42%的學生表示不關心。其中，表示不滿意的原因集中在此類活動數(shù)量太少、宣傳力度不夠這兩個選項上。這說明，目前的校園傳統(tǒng)文化活動質(zhì)量還有待提升。

二、當前傳統(tǒng)文化類校園文化活動存在的問題

1.活動數(shù)量不足

調(diào)查中有52.59%的學生將對學校中國傳統(tǒng)文化類校園文化活動不滿意的原因歸于活動數(shù)量太少，目前，學校共有17個學院，只有個別學院有固定的傳統(tǒng)文化類活動與傳統(tǒng)文化類社團，學校層面也沒有專門的傳統(tǒng)文化節(jié)。以當前大學生對中國傳統(tǒng)文化的興趣度以及對傳統(tǒng)文化知識的需求度來說，活動數(shù)量還有待增加。

大多數(shù)的中國傳統(tǒng)文化類校園文化活動由學院支持社團舉辦，活動的主題、宣傳、參與獎勵、內(nèi)容等各方面都處于較簡陋的水平。首先，活動類型單一，大都是書畫競賽、詩詞歌詠類，需要參加者具備一定的技能與知識積 累，將大批傳統(tǒng)文化愛好者拒之門外；其次，活動范圍較小，除個別校級活動外，大部分的傳統(tǒng)文化類校園文化活動局限在學院、低年級范圍內(nèi)；最后，活動硬件設施配備不足，活動場地、參與獎勵、服裝道具等都有待完善。

2.活動品牌化意識欠缺

校園文化品牌活動是校園文化成果化建設、品牌化培育的產(chǎn)物，具有特定文化底蘊和識別意義，是一種影響較大、 深受師生喜愛和廣泛認同的標志性、示范性的校園文化活動，它以較高的知名度、美譽度、普及度區(qū)別于一般校園文化活動。調(diào)查顯示，60.49%的學生建議學校增加更有吸引力的品牌活動，側(cè)面反映出當前學校的校園文化活動品牌化意識不足，沒有打造出被學生廣泛知曉、認可的高質(zhì)量中國傳統(tǒng)文化類校園活動。

三、傳統(tǒng)文化類校園文化活動的提升路徑、方法

本次調(diào)查設計了兩個開放式問題：“你所知道的我校中國傳統(tǒng)文化類校園文化活動有哪些？”“如果讓你組織一次中國傳統(tǒng)文化類的活動，你會怎樣設計活動去吸引同學們參加？”第一個問題直觀反映出當前學校各傳統(tǒng)文化類活動的知名度、普及度，除漢字聽寫大賽、經(jīng)典誦讀大賽、曲藝專場等個別活動知名度較高外，被調(diào)查者列出的其他活動均為所在學院的院級或社團活動。被調(diào)查者對第二個問題的回答可直接借鑒到傳統(tǒng)文化活動的提升路徑研究中來，概括起來有以下幾個方面的建議。

1.創(chuàng)新活動設計

明確傳承中國傳統(tǒng)文化、豐富大學生校園生活的活動目的；擴大活動對象，不僅局限于個別專業(yè)、年級、學院，以整個校園為對象來設計活動，增加活動參與率；豐富活動內(nèi)容，可參照表1的調(diào)查結(jié)果，來選取活動內(nèi)容；靈活設置活動方式，線上線下相互結(jié)合，可參照表2調(diào)查結(jié)果，多種方式開展中國傳統(tǒng)文化類校園文化活動；固定時間與隨意時間相結(jié)合，形成固定的活動時間，如設置中國傳統(tǒng)文化活動月，提前征集各學院各社團的優(yōu)質(zhì)的、內(nèi)容各異的中國傳統(tǒng)文化活動方案在活動月集中開展，形成濃厚的傳統(tǒng)文化活動氛圍；其他時間同樣鼓勵各學院、社團自主開展傳統(tǒng)文化活動；做好活動的費用預算、意外防范和效果預估，更要做好活動的總結(jié)反思，為下一次開展活動提供實踐經(jīng)驗。

2.增加活動頻率

根據(jù)調(diào)查，有52.59%的學生表示傳統(tǒng)文化類校園活動的數(shù)量太少或宣傳力度不夠，因此應適當增加此類活動的數(shù)量與頻率。首先，應鼓勵扶持中國傳統(tǒng)文化類社團的成立，并支持已有的社團定期開展相關活動；其次，每個學院應有自己的傳統(tǒng)文化活動項目，并保持每學期1～2次的舉辦頻率；最后，學校有關部門（校團委、學工處）可設立固定的傳統(tǒng)文化活動月，并發(fā)掘優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化活動項目，每學期或每學年定期在全校開辦大型系列傳統(tǒng)文化活動。

3.形成品牌活動

傳統(tǒng)文化校園活動的品牌化是傳統(tǒng)文化與校園文化活動結(jié)合的關鍵點，泛泛的傳統(tǒng)文化校園活動參與率低、影響力不足，不僅起不到傳承傳統(tǒng)文化、豐富學生校園生活的作用，還會浪費物力、財力和學生精力。傳統(tǒng)文化校園活動不僅要注重數(shù)量更要注重質(zhì)量，學校至少要形成1～2個品牌活動，成為傳統(tǒng)文化活動月的標志性活動。目前，山東農(nóng)業(yè)大學的博雅文化節(jié)等校園文化活動月中已經(jīng)設置了傳統(tǒng)文化活動版塊，也征集了漢字聽寫大賽等一批優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化主題活動，每年寒假的學生社會實踐安排中也設置了尋根民俗風主題活動，活動參與門檻低，與學生的生活學習緊密結(jié)合，考評合理，得到了學生的普遍好評，但還沒有做好品牌活動的打造。品牌活動打造需要具備以下幾點： 一是要選好活動內(nèi)容，可參照表1調(diào)查內(nèi)容，根據(jù)學生的興趣度選擇；二是要創(chuàng)新活動形式，根據(jù)表2的調(diào)查結(jié)果，打造比較常見的歌舞娛樂類傳統(tǒng)文化活動，同時發(fā)掘社會實踐型的傳統(tǒng)文化活動，比如尋根民俗風、非物質(zhì)文化保護行之類；三是要形成固定時間，品牌的培育是一個長期的過程，不是一次兩次活動就能樹立起來的；四是加強活動的經(jīng)費支持，選擇品牌項目重點支持，在活動的宣傳、設備材料、道具、參與者紀念品與獎勵等方面加大投入，提升活動質(zhì)感。

4.注重宣傳和總結(jié)提升

活動的宣傳直接決定了活動的參與率，因此要注重活動的宣傳，據(jù)調(diào)查顯示，大學生對中國傳統(tǒng)文化類校園文化活動不滿意原因，“宣傳力度不夠”高達60.49%，常常是活動舉辦了，只有個別學院、社團學生知道，因此降低了活動參與率。目前，山東農(nóng)業(yè)大學有本部、南校區(qū)、東校區(qū)三個校區(qū)，對活動的宣傳以及學生的活動參與帶來困難，但只要有足夠的活動經(jīng)費與人力、時間支持就可以解決這個難題。在活動的宣傳發(fā)動階段不僅要注意宣傳范圍，更要提升宣傳的質(zhì)量，新穎別致的海報設計、簡潔明了的方案展示、活動參與的獎勵展示、微信等新媒體平臺的推送都可以迅速地吸引學生目光，激發(fā)學生活動參與興趣。另外，對傳統(tǒng)文化校園文化活動要及時考查活動效果，形成良好的反饋機制，根據(jù)活動現(xiàn)場效果及后期的參與者體驗回訪，及時調(diào)整活動的方案設計，對活動進行提升完善。

參考文獻：

第9篇：傳統(tǒng)文化方案范文

摘 要：中國的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，讓幼兒從小接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，既可以規(guī)范他們的日常生活行為，學習禮貌和禮儀，從小做一個知書達理，有教養(yǎng)，孝敬父母，講道德的孩子，同時還能培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷。因此，在幼兒園開展中國傳統(tǒng)文化的教育，是弘揚和傳承中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。

關鍵詞：幼兒園；中國傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化教育

中圖分類號：G312 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）04-132-01

實施中國傳統(tǒng)文化教育，是時代的客觀要求，是當今社會培養(yǎng)民族精神，開展全面素質(zhì)教育的重要舉措。然而當今社會，上至成年、下至幼兒，傳統(tǒng)文化在人們的腦海中越來越淡漠，這種現(xiàn)象在潛移默化中改變著祖國下一代的思想、行為和價值觀，所以，在幼兒園開展中國傳統(tǒng)文化的教育，是傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的一項重要舉措。

那幼兒園該如何開展傳統(tǒng)文化的教育和在開展傳統(tǒng)文化教育的過程中該注意哪些問題呢？下面，結(jié)合我園開展傳統(tǒng)文化教育的情況談幾點建議：

一、幼兒園開展中國傳統(tǒng)文化教育的措施

1、明確教學目標、合理選擇內(nèi)容

中華民族傳統(tǒng)文化的基本元素應該包括：傳統(tǒng)經(jīng)典范文、古典詩詞、書法、繪畫、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)工藝、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風俗、禮儀、始祖的祭典活動等多方面的內(nèi)容。在選材上，我們要結(jié)合孩子年齡特點、發(fā)展水平和可適宜性等方面進行考慮，制定好各年齡班的發(fā)展目標，選好教學內(nèi)容。如：小班選材就以簡單的兒歌、古詩詞、傳統(tǒng)節(jié)日、典故故事、童謠為主要內(nèi)容，讓幼兒在有趣的故事中初步認識中國文化的內(nèi)容，在節(jié)日活動中感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍；中班就加入三字經(jīng)、古詩、節(jié)日的由來等內(nèi)容；大班就以《論語》、成語故事、民間傳統(tǒng)節(jié)慶、風俗、禮儀、經(jīng)典典故、歷史文化、科學技術等方面的內(nèi)容，讓孩子們在了解我國傳統(tǒng)文化的基礎上，激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛科學的情感等等。

2、制定開展方案、落實教學任務

為了有效地開展傳統(tǒng)文化的教育，我們在確定教學內(nèi)容的基礎上，還制定了一套開展活動的實施方案，讓大家明確自己開展活動的內(nèi)容和職責，并按計劃、按時開展活動，確?；顒哟_定好的效果。

3、做好評價和反思、共享成功收獲

教育評價背后體現(xiàn)的是一種教育思想和教育理念，更多的是教師專業(yè)水平的反饋，所以，幼兒園要促進教師專業(yè)化的成長，提高教育質(zhì)量，教學的評價和教師的反思是一個必不可少的過程。而幼兒園在開展傳統(tǒng)文化教育的探索過程中、做好評價工作，讓教師們在評價中吸取別人優(yōu)秀的經(jīng)驗，反思自己工作中的不足，分析別人成功的喜悅，激發(fā)自我學習的積極性，是開展教學研討的一項重要舉措，也是促可持續(xù)發(fā)展的有效措施。

二、多種形式開展中國傳統(tǒng)文化的教育

1、在環(huán)境中滲透傳統(tǒng)文化的教育

幼兒園的環(huán)境是一本無聲的教科書，它通過幼兒的感官潛移默化地對幼兒產(chǎn)生影響，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透到環(huán)境中去，可以擴大幼兒的視野，豐富幼兒的知識，使幼兒從另外一個角度接觸和了解傳統(tǒng)文化。因此、我們可為幼兒創(chuàng)造了一個能與之親近的傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。如：在走廊、樓梯轉(zhuǎn)角和專門的活動區(qū)角的墻上張貼中國傳統(tǒng)文化的圖片、三字經(jīng)、智慧樹上掛滿百家姓、走廊掛上幼兒動手制作的花燈、川劇臉譜、剪紙等民俗手工藝術作品。另外還可以創(chuàng)設多種具有傳統(tǒng)文化特色的活動區(qū)角，如：“農(nóng)家院”、“戲曲服飾表演”、“傳統(tǒng)小吃坊”，張貼中國傳統(tǒng)文化的主題畫、節(jié)日的布置等，讓中國文化和民間藝術走進幼兒園，讓幼兒在傳統(tǒng)節(jié)日氣氛的烘托中，親身感受各類中華傳統(tǒng)文化的獨特美，體驗參與中華傳統(tǒng)文化教育活動的樂趣。

2、在語言和藝術活動中開展傳統(tǒng)文化的教育

中國傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容，比較多是經(jīng)典的故事、民謠、古詩詞、民間歌舞等內(nèi)容，涉及的范疇多與語言和藝術教學領域為主，所以，為了更有效地落實教學內(nèi)容，保證開展工作的質(zhì)量，在課程安排上，我們應該有意識地在語言和藝術領域的教學活動中擴展傳統(tǒng)文化的教育，讓孩子們交流和藝術表現(xiàn)中感受我國文化的廣博和精深，激發(fā)愛國、愛家的情感。

3、在主題活動中進行中華傳統(tǒng)文化教育

在開展傳統(tǒng)文化教育上，主題教學模式更能從多角度、多層面地，有計劃性和方向性地完成教學的效果，如：開展《暢游北京》的主題活動，通過組織多種形式的活動，了解北京是我國首都、北京有許多歷史文物、有許多經(jīng)典故事、手工藝術品、特色小吃等，通過歷史典故和民間特色、學習京劇、民族樂器表演等，開展啟蒙教育活動，讓孩子們了解民族傳統(tǒng)戲曲、樂器演奏等傳統(tǒng)文化精髓，萌發(fā)審美情趣，促進美育情感，為培養(yǎng)健康人格做學前準備、提高幼兒人文藝術修養(yǎng)。

4、在一日活動中滲透傳統(tǒng)文化教育

我們應注重將傳統(tǒng)文化滲透在幼兒一日生活之中，使幼兒時時處處都能感受、觸摸傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化教育更加生活化。如：晨間律動時加入傳統(tǒng)文化“打蓮湘”；課間活動時，玩“摸瞎子”、“扔沙包”、“跳格子”等游戲；午飯后，播放瑯瑯上口的民間童謠讓幼兒欣賞；午睡起床后，播放婉轉(zhuǎn)流利的民間音樂供幼兒傾聽等等。只要我們在日常生活中做一個有心人，注意挖掘身邊中華傳統(tǒng)文化題材，并采取有效的方法教育幼兒，就能凈化幼兒的心靈、陶冶幼兒性情、提高幼兒素質(zhì)。

中國的振興和發(fā)展靠教育，教育的關鍵必須從娃娃抓起，從幼兒教育抓起，主要我們遵循“古為今用”的原則，努力挖掘中華傳統(tǒng)文化精華，用中華民族特有的傳統(tǒng)文化對幼兒進行美的教育、使幼兒的心靈受到精神文明的滋養(yǎng)和凈化，成為愛祖國、愛民族、崇尚傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文化的一代新人。

參考文獻：

[l] 蔣 換.如何在幼兒教育中融入我國傳統(tǒng)文化的教育 .新疆教育，2012.11