法醫(yī)學(xué)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的法醫(yī)學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

中國古代的神農(nóng)嘗百草（《淮南子•修務(wù)訓(xùn)》）使人們認(rèn)識到某些植物的湯液對疾病有治療作用。這便是人類醫(yī)學(xué)科學(xué)的開端——中藥的重要起源。從中國的商代以后湯液成為中藥的主要劑型。然而，草藥雖然能夠治病，但并不能延長人的壽命。而封建王朝的最高統(tǒng)治者——皇希望長生不老，永遠(yuǎn)處于統(tǒng)治地位。因此，自戰(zhàn)國以來，在中國歷代皇帝的支持下，便產(chǎn)生了一個長期繁榮不衰的職業(yè)——煉丹。起源于道家學(xué)派的煉丹家相信，只有自身不腐敗的藥物才能使人長生不老，青春永駐。當(dāng)時，人們所用的草藥當(dāng)然做不到這一點(diǎn)，惟有金石能充當(dāng)這一角色。

我國晉代著名的道教學(xué)者、煉丹家和醫(yī)藥學(xué)家葛洪（公元284～354年）所著的《抱撲子•內(nèi)篇》金丹卷中就明確記載：草木之藥“煮之則爛，埋之則腐”，而“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”。這就是說，用中草藥煉丹是不行的，因?yàn)樗鼈內(nèi)菀赘癄€。而朱砂加熱后可變成水銀和硫磺，反過來水銀與硫磺在冷卻的條件之下又可轉(zhuǎn)變?yōu)橹焐?。因此，服用朱砂煉制的丹藥，人的生命就像朱砂與水銀能互變那樣，往返循環(huán)，生生不息。并把丹砂（HgS）稱為長生不老藥的極品。這是丹砂與水銀、硫磺進(jìn)行可逆化學(xué)反應(yīng)的最早的明確記錄。這一反應(yīng)也是我們?nèi)粘Ｉ钪械幕瘜W(xué)。例如：當(dāng)水銀溫度計打碎了之后，灑落在地面的水銀容易蒸發(fā)，而以蒸汽的形式被人所呼吸，從而引起汞中毒。在這種情況下，我們通常的做法是在水銀上面撒一些硫磺，使之變?yōu)镠gS，而HgS在常溫下是沒有揮發(fā)性的。有“藥王”之稱的唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈（公元581～682年）也是一位非常著名的煉丹大師。他在煉丹過程中發(fā)現(xiàn)了黑火藥，在其著作《伏硫磺法》中記載了黑火藥的配方：兩份硝石+三份碳+一分硫。這三種物質(zhì)一旦發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，就在短時間內(nèi)產(chǎn)生大量的氣體，從而產(chǎn)生爆炸。這就是我國古代的四大發(fā)明之一。這一技術(shù)直到公元8世紀(jì)才傳到阿拉伯。阿拉伯人把硝石稱為“中國雪”，而波斯人（今伊朗人）則稱其為“中國鹽”。雖然煉丹家們尋找長生不老藥的夢想最終破滅，但卻在煉丹的過程中創(chuàng)造了很多有趣的新方法和新物質(zhì)，例如淮南王劉安在組織其門客煉丹過程中偶然發(fā)現(xiàn)了豆腐，而被稱為豆腐的鼻祖，也把自己造就成了化學(xué)家。正因?yàn)槿绱?，英國自然科技史專家李約瑟（1994年當(dāng)選為中國科學(xué)院外籍院士），根據(jù)中國古代在煉丹術(shù)等方面的成就，在其著作《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出了“醫(yī)藥化學(xué)源于中國”的論斷，認(rèn)為“整個化學(xué)的最重要的根源之一，是地地道道從中國傳出去的”。到了16世紀(jì)初，藥物化學(xué)家的奠基者、瑞士科學(xué)家巴拉塞爾士首先把礦物質(zhì)作為藥物使用，提出化學(xué)的目的是制造藥劑。他認(rèn)為有病就是缺鹽、水銀和硫磺這三種要素之一（分別比作為肉體、靈魂、精神）。為了治病就要服用所缺的要素。而為了獲得能夠治療疾病的藥物，必然要進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，因此，在這些實(shí)驗(yàn)過程中，人們便發(fā)現(xiàn)了硝酸、鹽酸、硫酸、氨和礬等化合物，也產(chǎn)生了元素、化合物、化學(xué)試劑等概念，從而推動了化學(xué)的發(fā)展。

2化學(xué)的發(fā)展對醫(yī)學(xué)所做的貢獻(xiàn)

巴拉塞爾士作為醫(yī)學(xué)的改革者，極力反對伽侖及阿維森納的學(xué)說，并引導(dǎo)人們注意到化學(xué)對醫(yī)學(xué)及藥學(xué)的莫大用處。他的這種主張隨著科學(xué)的不斷發(fā)展而逐漸被證實(shí)。隨著唯物主義哲學(xué)和化學(xué)的發(fā)展，人們堅信能夠治病的這些植物中肯定存在著內(nèi)在的物質(zhì)基礎(chǔ)。結(jié)果在19世紀(jì)初，化學(xué)家們從藥用植物中尋找到了具有藥用價值的小分子有機(jī)化合物。例如：1763年，愛德華•斯通（EdwardStone）在倫敦皇家學(xué)會宣讀了題為“關(guān)于柳樹皮治愈寒顫病成功的報告”。1828年，法國藥劑師亨利•勒魯克斯（HenriLeroux）與意大利化學(xué)家拉斐爾•皮里亞（RaffaelePiria）利用化學(xué)手段從柳樹皮中提純出了其有效成分水楊酸，化學(xué)名是鄰羥基苯甲酸。1860年，德國拜爾公司化學(xué)家赫爾曼•科爾貝（HermanKolbe）成功實(shí)現(xiàn)了水楊酸的人工合成。但是水楊酸對口腔、食道和胃壁的黏膜有嚴(yán)重的刺激作用，從而使其在醫(yī)學(xué)應(yīng)用中受到了嚴(yán)重限制。為了解決這一問題，化學(xué)家們首先想到的是將其改為酸性較小的鈉鹽（水楊酸鈉），這雖然減小了其刺激性，但卻具有令人不愉快的甜味，導(dǎo)致大多數(shù)患者不愿意服用。到了1893年，德國Bayer公司的化學(xué)家費(fèi)利克斯•霍夫曼（FelixHoffmann）對水楊酸進(jìn)行了改造，制成了乙酰水楊酸。水楊酸與乙酰水楊酸具有相同的醫(yī)學(xué)性質(zhì)，但后者卻沒有令人不愉快的味道和對黏膜的高度刺激性，這就是“萬靈藥”阿司匹林。這個例子說明人們已經(jīng)可以用化學(xué)的方法去改變天然產(chǎn)物的結(jié)構(gòu)，使之成為更為理想的藥物。1928年，英國細(xì)菌學(xué)教授弗萊明發(fā)現(xiàn)了人類第一個抗生素藥物青霉素。雖然弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，但是青霉素培養(yǎng)液中所含青霉素的量太少，加上他化學(xué)底子比較薄弱，一直沒法找到富集濃縮青霉素的技術(shù)，很難從中提取足夠的數(shù)量供臨床研究使用。因此，弗萊明只好暫時停止了對青霉素的培養(yǎng)和研究工作。

直到1935年，澳洲藥理學(xué)家弗洛里和僑居英國的德國生物化學(xué)家錢恩合作解決了青霉素的富集、濃縮這個技術(shù)問題，才使得青霉素真正成為服務(wù)于人類的良藥。青霉素的大量生產(chǎn)挽救了千百萬患有肺炎、梅毒、猩紅熱等疾病的患者的生命。青霉素的發(fā)現(xiàn)被公認(rèn)為是第二次世界大戰(zhàn)中與原子彈和雷達(dá)相并列的第三個重大發(fā)明。正是因?yàn)楦トR明、弗洛里和錢恩對改善人類健康和延長人類壽命所做出的突出貢獻(xiàn)，他們?nèi)斯餐窒砹?945年的諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎。同樣，我國的科學(xué)家們在推動醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和改善人類的健康方面也做出了重要的貢獻(xiàn)。2011年，我國藥理學(xué)家屠呦呦教授獲得了僅次于諾貝爾獎的世界級大獎——美國拉斯克－狄貝基臨床醫(yī)學(xué)研究獎（LaskerDeBakeyClinicalMedicalResearchAward），以表彰她在青蒿素（Artemisinin）的發(fā)現(xiàn)及將其應(yīng)用于治療瘧疾方面所做出的杰出貢獻(xiàn)。這一醫(yī)學(xué)發(fā)展史上的重大發(fā)現(xiàn)，每年在全世界，挽救了數(shù)以百萬計瘧疾患者的生命。這是迄今為止中國生物醫(yī)學(xué)界獲得的世界級最高獎項(xiàng)。青蒿作為藥物使用，首次記載于《五十二病方》（公元前168年左右）中，這本書出土于馬王堆三號漢墓。書中詳細(xì)描述了如何用青蒿來舒緩痔瘡。在公元340年間東晉醫(yī)藥學(xué)家葛洪在其著作《肘后備急方》中，明確記載了青蒿能夠治療瘧疾：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之。”屠教授正是根據(jù)這一段文字記載受的啟發(fā)，改變了傳統(tǒng)的提取方法，在經(jīng)過190多次的失敗之后，于1972年11月8日從青蒿中獲得了其有效成分——青蒿素的單體。1973年，作為其結(jié)構(gòu)研究的一部分，屠呦呦對青蒿素的結(jié)構(gòu)進(jìn)行修飾，得到了雙氫青蒿素，其藥效比青蒿素高10倍。雙氫青蒿素的合成奠定了合成其他衍生藥物的基礎(chǔ)。1984年初，上海有機(jī)所周維善院士課題組實(shí)現(xiàn)了對青蒿素的人工全合成。另外一個極為重要的例子就是哈爾濱醫(yī)科大學(xué)第一附屬醫(yī)院中醫(yī)科張亭棟教授發(fā)現(xiàn)As2O3可以治療M3型白血病的原創(chuàng)性研究。他從民間中醫(yī)中得到一個秘方：砒霜、輕粉（HgCl）和蟾蜍可用于治療淋巴結(jié)核和癌癥。而張亭棟將這個配方主要用于治療白血病的研究，并分別檢測這三種藥物在治療中的作用。通過研究，他發(fā)現(xiàn)其有效成分為As2O3，并于1973年在《黑龍江醫(yī)藥》上發(fā)表了As2O3用于治療白血病的開創(chuàng)性論文[4]。1979年，他們在《黑龍江醫(yī)藥》上再次，明確指出As2O3對M3型白血病效果最好，從而清晰地奠定了人類今天的認(rèn)識：As2O3可以治療白血病，特別是M3型白血病[5]。1998年美國康奈爾醫(yī)學(xué)院的Soignet教授將張亭棟的研究結(jié)果用于臨床治療并將其治療結(jié)果和可能的作用機(jī)制發(fā)表于世界最權(quán)威之一的醫(yī)學(xué)雜志《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》，從而導(dǎo)致了國際醫(yī)學(xué)界廣泛接受As2O3對M3型白血病的治療作用。而且相關(guān)藥品已經(jīng)通過美國FDA批準(zhǔn)正式上市。

此外，醫(yī)藥史上具有里程碑意義的藥物還有很多。例如1908年德國科學(xué)家埃爾利希課題組從合成的上千種含砷化合物中篩選出能夠用于治療梅毒的化學(xué)藥物——砷凡納明，從而開啟了化學(xué)合成藥物治療的時代；1911年，波蘭化學(xué)家CasmirFank在谷物中發(fā)現(xiàn)了維生素B1，并且發(fā)現(xiàn)缺乏維生素B1會患腳氣病，隨后新的維生素被不斷地分離純化并進(jìn)行了結(jié)構(gòu)的鑒定，使人們認(rèn)識到維生素缺乏與疾病的關(guān)系；1932年德國生物化學(xué)家多馬克發(fā)現(xiàn)的第一個磺胺類抗菌藥——百浪多息；1963年美國化學(xué)家瓦尼（M.C.Wani）和沃爾（MonreE.Wall）從紅豆杉中分離到了抗癌活性成分——紫杉醇（taxol）等等，這些重要藥物的發(fā)現(xiàn)無不與化學(xué)的分離和確定結(jié)構(gòu)的技術(shù)有關(guān)，見證了化學(xué)對醫(yī)學(xué)的深遠(yuǎn)影響和重大作用?；瘜W(xué)手段已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)研究的一個非常重要的技術(shù)支撐。如可以用先進(jìn)的化學(xué)手段來測定基因的結(jié)構(gòu)、基因的序列，還可以利用化學(xué)手段去改變基因的結(jié)構(gòu)，在基因上連接一個小分子或通過基因的對接來改良基因、甚至創(chuàng)造出新的基因。例如我們現(xiàn)在所見的一些轉(zhuǎn)基因的食品——大豆和玉米等都是通過基因的改變來實(shí)現(xiàn)的。這些成就將為人類抵抗遺傳性疾病及惡性腫瘤等現(xiàn)階段無法治療的疾病提供一種可能的方法。生命過程是無數(shù)化學(xué)變化的綜合體現(xiàn)。盡管關(guān)于生命起源的學(xué)說很多，但是得到現(xiàn)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)強(qiáng)有力支持的就只有“化學(xué)進(jìn)化學(xué)說”，即生命是化學(xué)反應(yīng)的產(chǎn)物。1952年，美國科學(xué)家StanleyMiller在實(shí)驗(yàn)室中模擬原始地球的大氣成分和電閃雷鳴的自然環(huán)境，將甲烷、氨氣、氫氣、水蒸氣等置于密閉的容器中，進(jìn)行持續(xù)一周的活化放電，得到了氨基酸——這一組成生命不可缺少的蛋白質(zhì)原料。而且在1965年9月17日，以鈕經(jīng)義為首的我國科學(xué)家用無生命的簡單有機(jī)化合物合成了具有生命活性的結(jié)晶牛胰島素，這一成果為人類做出了劃時代的貢獻(xiàn)。這些研究結(jié)果為生命起源的化學(xué)進(jìn)化學(xué)說提供了有力的實(shí)驗(yàn)支持。美國著名的有機(jī)化學(xué)家，哈佛大學(xué)E.J.Corry教授（1990年諾貝爾獎獲得者）曾經(jīng)預(yù)言：“21世紀(jì)，化學(xué)將涵蓋醫(yī)學(xué)與化學(xué)之間的任一事情。”這一預(yù)言很快就被美國斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)教授科恩伯格所證實(shí)，科恩伯格于2001年首次在分子水平上展示了真核的轉(zhuǎn)錄過程，并因此榮獲了2006年諾貝爾化學(xué)獎。這里我們應(yīng)該要特別注意的是，科恩伯格是位醫(yī)學(xué)教授，但他卻榮獲了化學(xué)獎。

3化學(xué)對醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)的未來展望

第2篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

提出這樣的問題并非多余?，F(xiàn)代科技，尤其是以信息革命為代表的高新技術(shù)發(fā)展方興未艾，以此為動力的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正在加快。這說明作為后現(xiàn)代文化重要特征的媒體化生活和消費(fèi)性藝術(shù)，至少在可以預(yù)期的未來仍將是現(xiàn)代人文化生活的重要方式；況且在科技與市場的互動關(guān)系中不斷注入的高新技術(shù)含量，將使它變得越來越新穎和宜人。在這樣的時代趨勢中，波德里亞所說的那種只與它的有限主體聯(lián)系的“稀缺、珍貴、惟一的物品”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費(fèi)社會》，第115頁，南京大學(xué)出版社，2000年。）即真正的藝術(shù)作品，是否還會存在？它是否會像我們已經(jīng)看到的那樣，一直“朝著另一種論述（即商品與消費(fèi)）滑去”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費(fèi)社會》，第112頁，南京大學(xué)出版社，2000年。）并最終在生活藝術(shù)化的符號碎片中消解成一堆泡沫？

基于這樣的認(rèn)識來看高新技術(shù)時代經(jīng)典藝術(shù)的命運(yùn)，我們會發(fā)現(xiàn)：盡管高新技術(shù)的發(fā)展及對經(jīng)濟(jì)、文化的巨大影響，危及到經(jīng)典藝術(shù)的生存。但是，人們對經(jīng)典藝術(shù)的追求仍在以新的形式表現(xiàn)出來，適應(yīng)文化變遷需要的新的經(jīng)典確認(rèn)原則正在形成，信息技術(shù)的內(nèi)容革命則將為經(jīng)典藝術(shù)提供嶄新的生存與發(fā)展空間。

當(dāng)代全球性的高新技術(shù)熱潮興起于20世紀(jì)70年代后期，尤其是90年代以來，高新技術(shù)向商品化、產(chǎn)業(yè)化、國際化方向發(fā)展，不僅引起了相關(guān)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的不斷變化，而且引起了生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、思想觀念、社會生活等各方面的深刻變化。這其中最引人注目的，是由信息業(yè)，尤其是被稱為第四媒體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)的巨大發(fā)展而變得明朗、敏感和尖銳起來的“全球化”問題。

美國是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)源地和最先進(jìn)的國家。美國人成功地將自己的技術(shù)優(yōu)勢迅速轉(zhuǎn)換成巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而作為這種轉(zhuǎn)換中介和目的的，卻是文化。一項(xiàng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，美國控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，使不少第三世界國家的電視臺成為美國電視的轉(zhuǎn)播站；當(dāng)今傳播于世界各地的新聞，90%以上由美國和西方國家壟斷；美國電影產(chǎn)量僅占全球電影總產(chǎn)量的7%，卻占據(jù)了全球電影總放映時間的一半以上。這些美國文化產(chǎn)品在占領(lǐng)別國文化市場的同時，也輸入美國的文化價值觀，對別國文化構(gòu)成明顯沖擊。這種現(xiàn)象引起我們?nèi)缦滤伎迹?/p>

一是信息殖民問題。托夫勒曾預(yù)言：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就將擁有整個世界。”可見對信息網(wǎng)絡(luò)的控制絕不單純是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，它還必然伴隨一種新型的文化殖民。目前英語文化，尤其是美國文化，憑借先進(jìn)的傳播技術(shù)在全球范圍內(nèi)形成了新的文化霸權(quán)。這不僅對發(fā)展中國家構(gòu)成威脅，對一些發(fā)達(dá)國家同樣構(gòu)成威脅。法國司法部長雅克·圖邦認(rèn)為，英語占主導(dǎo)地位的互聯(lián)網(wǎng)是一種“新形式的殖民主義”。為此，法國人曾通過一項(xiàng)法律，要求在法國互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行廣告宣傳的文字必須譯成法語。當(dāng)時的法國總理希拉克就提出，這是“要確保莫里哀和加繆的語言不在信息高速公路上漏掉”。人們已經(jīng)意識到，在技術(shù)層面日益趨同的形勢下，文化才是一個民族的身份證。

二是文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)匯流問題?，F(xiàn)代信息技術(shù)數(shù)字革命不僅帶來了信息產(chǎn)業(yè)的新面貌，也帶來了文化產(chǎn)業(yè)的新生機(jī)，它使這兩個現(xiàn)代社會的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)走到一起，并合成一體。實(shí)現(xiàn)這種融合的第一步是傳媒匯流，即由數(shù)字技術(shù)作為一切信息傳媒形態(tài)的技術(shù)基礎(chǔ)而為與信息相關(guān)的一切產(chǎn)業(yè)提供一個統(tǒng)一的平臺，大眾傳媒、通信和信息業(yè)因此而匯合為一，通過統(tǒng)一的寬帶系統(tǒng)，為用戶提供服務(wù)。20世紀(jì)90年代以來，美國及歐洲發(fā)達(dá)國家已基本解除了傳媒業(yè)、通信業(yè)、信息業(yè)之間傳統(tǒng)的行業(yè)管理壁壘，以及各國之間對傳媒業(yè)的管理壁壘，完成了適應(yīng)信息社會要求的第一次制度創(chuàng)新。如果說這還只是一種形式革命的話，那么接下來的必然趨勢將是對內(nèi)容革命的呼喚，信息社會也因此進(jìn)入第二次制度創(chuàng)新階段，即實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流。

面向高新科技時代促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展－－信息革命對經(jīng)典藝術(shù)的召喚來自:第一

在這方面，美國人再次走在世界前列。美國雖然沒有什么文化遺產(chǎn)，卻率先將“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”納入商業(yè)和產(chǎn)業(yè)化軌道。通過1997年“北美行業(yè)分類系統(tǒng)”的頒布，美國已向世人宣布了他們將信息內(nèi)容，特別是文化內(nèi)容，作為信息產(chǎn)業(yè)的主體。由此來看美國文化的信息殖民問題，大概沒人再相信它只是一種經(jīng)濟(jì)行為了。認(rèn)識到這一點(diǎn)的世界各國都在力爭后來居上，要在信息全球化本身就含有的文化全球化過程中搶占制高點(diǎn)。歐洲小國芬蘭以擁有諾基亞這樣的信息產(chǎn)品品牌而在信息技術(shù)方面處于世界前列，而正是在它的倡議下，歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架性合作計劃于2000年啟動。我們可以從1999年歐盟文化部長的一次非正式會議文件中看出這項(xiàng)合作計劃的動機(jī)：“商業(yè)壓力和由此而來的內(nèi)容貧乏，而不是文化的多樣性，是存在于我們這個日益發(fā)展的由數(shù)字電視造成的廣播時代自身中的固有威脅?？煽慷咚降墓卜?wù)應(yīng)該是歐洲的競爭優(yōu)勢所在。保存歐洲人的文化認(rèn)同至關(guān)重要。如果沒有有價值的內(nèi)容，技術(shù)的未來發(fā)展是沒有意義的，這是新千年的最大挑戰(zhàn)。”面對這種世界性的文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流趨勢，經(jīng)典藝術(shù)的命運(yùn)又將如何？我認(rèn)為，這場信息技術(shù)的內(nèi)容革命既為經(jīng)典藝術(shù)提供了嶄新的生存與發(fā)展空間，也要求我們把握機(jī)遇創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊(yùn)的經(jīng)典作品，為“世界文學(xué)”的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

論文面向高新科技時代促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展－－信息革命對經(jīng)典藝術(shù)的召喚來自

首先，作為文化重要代表的經(jīng)典藝術(shù)，將在建立多元文化平等交流、理解與融合基礎(chǔ)上的“世界文學(xué)”過程中發(fā)揮突出作用。應(yīng)當(dāng)說，不同文明或文化之間本身并不存在對抗的必然性，引起對抗的原因主要有兩個：一是由各種因素造成的相互之間的誤解乃至敵視；二是某種文明或文化試圖憑借某種強(qiáng)權(quán)推銷自己而消除異類。在當(dāng)代世界文化格局中，這兩種現(xiàn)象依然存在，而尤以后者更為突出。這使得加強(qiáng)多元文化之間的平等交流和理解的呼聲也越來越強(qiáng)烈。最能有效實(shí)現(xiàn)這種交流和理解的文化載體，正是文藝作品。

早在馬克思與恩格斯提出“世界文學(xué)”主張的二十年前，歌德曾與愛克曼談起他讀了一本中國傳奇后的感受。他說，這部書“并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我很快說感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強(qiáng)烈的和飛騰動蕩的詩興，因此和我寫《赫爾曼與竇綠臺》以及英國理查生寫的小說有很多類似的地方。他們還有一個特點(diǎn)，人和大自然是生活在一起的……”當(dāng)愛克曼問到這是否是中國最好的作品，歌德說：“絕對不是，中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林的時代就有這類作品了?！备璧轮詫χ袊囊徊科胀ㄗ髌范既绱酥匾?，是因?yàn)樗葟闹懈惺艿饺祟愋撵`相通的深邃與博大，也意識到與此相比，堅持一種狹隘的民族文化立場顯得多么可笑。因此他說：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時代已快來臨了?，F(xiàn)在每個人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。不過我們一方面這樣重視外國文學(xué)，另一方面也不應(yīng)拘守某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范……對其他一切文學(xué)我們都應(yīng)只用歷史眼光去看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來。”（注：〔德〕愛克曼輯錄：《歌德談話錄》，第112-114頁，人民文學(xué)出版社，1978年。）

歌德的意思很明白，“世界文學(xué)”并不是對民族文學(xué)的否定，而是強(qiáng)調(diào)各民族文學(xué)應(yīng)當(dāng)在相互交流中用一種更開闊的眼界去吸收其他民族文學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容來豐富和發(fā)展自身。在文化全球化已被信息全球化浪潮裹挾而至的今天，這種觀點(diǎn)尤其值得重視。文化全球化不是文化的類同化、均質(zhì)化，而應(yīng)是消除時空障礙之后的多元文化之間的平等交流、理解與融合。如果說由于種種原因而使當(dāng)年的歌德未能接觸到中國最好的作品，那么在由數(shù)字平臺所構(gòu)筑的世界文化大舞臺上，我們有什么理由不去將它們展現(xiàn)在世人面前，讓全世界都分享到這份人類精神的偉大遺產(chǎn)。這正是在創(chuàng)造一種多元文化融合的“世界文學(xué)”過程中，我們的競爭優(yōu)勢所在。

其次，應(yīng)當(dāng)提倡和強(qiáng)化當(dāng)代中國文藝家的文化使命感和經(jīng)典意識，創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品，去參與多元文化融合的全球化競爭。德國前總理施密特在其近著《全球化與道德重建》中指出，席卷全球，從歐洲直到中國、日本和印尼邊遠(yuǎn)城市的“娛樂工業(yè)所促成的低檔次電視節(jié)目，尤其是極其廉價的乃至十分不良的節(jié)目的全球化正危害各國的文化傳統(tǒng)”，聽任其發(fā)展，“我們將坐吃山空，變得退化，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標(biāo)并追求大眾效應(yīng)的低水準(zhǔn)偽文化的犧牲品”。要改變這種狀況，我們除了應(yīng)當(dāng)重視民族偉大文化成就和價值的傳承，也應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)新的有價值的民族文化的創(chuàng)造能力，“這種能力可以表現(xiàn)于文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、音樂、繪畫、雕塑、建筑、思想科學(xué)等各個方面……而這樣做的前提是意識到我們所面臨的危險”。（注：〔德〕赫爾穆特·施密特：《全球化與道德重建》，第62頁，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年。）從當(dāng)前中國文藝的創(chuàng)作實(shí)際來看，這種危險主要來自兩個方面：

面向高新科技時代促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展－－信息革命對經(jīng)典藝術(shù)的召喚來自:第一

一、對民族性與世界性的關(guān)系缺乏正確把握，就像歌德所反對的那樣，在重視外國文學(xué)的時候，拘守于某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范，結(jié)果是失去了自身的民族文化特色。作家邱華棟曾尖刻但不乏深刻地指出，今天中國“幾乎每一個‘走紅’的‘現(xiàn)代派’、‘先鋒作家’、‘前衛(wèi)作家’的背后，都站著一個西方文學(xué)大師，而這些作家們則像個侏儒一樣站在大師的前面，費(fèi)力但悲壯地貢獻(xiàn)出了他們的雜交漢語文學(xué)變種文本”。（注：邱華棟：《影響下的焦慮與抗?fàn)帯罚冻鞘械拿婢摺?，?17頁，敦煌文藝出版社，1997年。）事實(shí)上，只有堅持創(chuàng)作的民族文化特色，向人們展示世界一隅的獨(dú)特生活，引起人們的關(guān)注和理解，這樣的作品才會真正具有世界性的意義與價值。

二、在深度追求與世俗追求之間做片面取舍。創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)面向大眾，反映他們的生活，表現(xiàn)他們的情感；但同時也應(yīng)當(dāng)有更高的追求，那就是要能同時展現(xiàn)出生活的意義和價值，或是成為人們理解這種意義和價值的“可以想象的暗指”。這是對文藝作為一種文化的根本要求。懷特就曾指出：“人（用文化的象征含義）建設(shè)了一個可以生活的世界……一層文化的紗幕垂在人和自然之間，不透過這層紗幕，人什么也看不見……滲透的是話語的精髓：是超出感覺的意義和價值。除去感覺之外，支配人的還有這些意義和價值，而且它們常常比感覺對人的作用更重要。”（注：轉(zhuǎn)引自〔英〕麥克爾·卡里瑟斯：《我們?yōu)槭裁从形幕罚?8頁，遼寧教育出版社，1998年。）

第3篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：課程資源現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中等美術(shù)教育

在21世紀(jì)，學(xué)校美術(shù)教育更注重美術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，更重視對多元文化的認(rèn)識和理解。開發(fā)新的美術(shù)課程資源成為世界各國美術(shù)教育研究的新熱點(diǎn)。美術(shù)教育界在設(shè)計美術(shù)課程時，吸收后現(xiàn)代課程的特征，走出了狹隘的純粹藝術(shù)的圈子，拓展至更廣泛的范圍①。

一、美術(shù)教育課程資源開發(fā)概況

20世紀(jì)90年代，國家教育部門對美術(shù)課程進(jìn)行了較大范圍的擴(kuò)展，1992年公布的《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》和《九年制義務(wù)教育全日制初中美術(shù)教學(xué)大綱》已經(jīng)包含了與課程資源開發(fā)有關(guān)的條文。

在新的教學(xué)大綱公布后，美術(shù)教科書從開發(fā)鄉(xiāng)土教材、注意學(xué)科間的聯(lián)系、開展課外美術(shù)活動、增加教學(xué)資料、設(shè)備資源等多角度拓展了美術(shù)課程。但是，這些新的舉措未能從相關(guān)的情境中發(fā)掘其內(nèi)涵，更重視了內(nèi)容，而忽略了學(xué)習(xí)方法和過程。隨著國家對素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的強(qiáng)調(diào)，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的重新認(rèn)識。2001年7月，九年義務(wù)教育階段《美術(shù)課程國家標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)驗(yàn)稿完成，明確把美術(shù)課程的新資源歸為三大類：校內(nèi)課程資源、校外課程資源、信息化資源。②可以說，新世紀(jì)的中國美術(shù)教育，在不斷地努力探求最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能、使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力的美術(shù)教育課程資源。③

課程資源（CurriculumResources）可分為目標(biāo)資源與教學(xué)活動資源。④課程擴(kuò)展是與之相關(guān)的概念，可分為“擴(kuò)展計劃”和“個別深造”，其中“擴(kuò)展計劃”目的是為學(xué)生提供機(jī)會學(xué)參考書或教科書所容納的基本知識以外的知識，它的資料來源是無窮無盡的?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)屬于教學(xué)活動資源里擴(kuò)展計劃的內(nèi)容，并且具備了美術(shù)課程三大類新資源的特點(diǎn)。

二、中等美術(shù)教育與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)

1.中等美術(shù)教育的特點(diǎn)

我國的教育結(jié)構(gòu)，從層次上可分為高等教育、中等教育、初等教育、學(xué)前教育；從類型上可分為普通教育、成人教育、崗位培訓(xùn)、繼續(xù)教育、其他類型教育。這里所研究的中等美術(shù)教育，雖然也涉及以上的各類型教育里的美術(shù)教學(xué)，但最具有代表性的是普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)，以及中等師范學(xué)校進(jìn)行的美術(shù)教育，具有以下特點(diǎn)：

（1）以1997年聯(lián)合國教科文組織第29屆會員國大會通過并印發(fā)修訂的《國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法》為參照，把我國教育與國際教育分類接軌，其中2級、3級教育即初級中等教育與高級中等教育，對應(yīng)為國內(nèi)的初中階段教育與高中階段教育，受教育者的年齡約在12-18歲。美國美術(shù)教育家艾斯納把美術(shù)能力的發(fā)展歸納為：機(jī)能性、圖畫記述、再現(xiàn)、靈感與表現(xiàn)四個階段。他認(rèn)為美感滿足不同程度地存在于各個階段中，處于第四階段10歲以后青春前期的兒童開始注意作品的美感。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：兒童認(rèn)知的發(fā)展變化方式是可預(yù)知的，他們的認(rèn)知行為與其年齡和成長階段有關(guān)。他把兒童繪畫分為感覺運(yùn)動期、符號功能期、視覺思維期、具體操作期、形式操作期五個階段。其中第五個階段（12至15歲）的兒童喜歡運(yùn)用想象對未來進(jìn)行規(guī)劃，興趣指向未來和非眼前物，價值和觀念變得重要起來⑤。因此，中等美術(shù)教育對兒童審美觀、價值觀和人生觀的形成起著重要的作用。

（2）由于歷史的原因，中學(xué)美術(shù)教育地位曾一落千丈，美術(shù)課隨意被削減甚至取消。在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，中學(xué)美術(shù)教育從以前的“小三門”“調(diào)料課”“機(jī)動課”的可有可無地位已逐漸成為當(dāng)今不可動搖的必修課，美術(shù)教育內(nèi)容的單一性、純技能性已被豐富性、藝術(shù)性、趣味性取而代之，美術(shù)教育的大美術(shù)教育觀念得到了發(fā)展。

（3）中等美術(shù)教育就其教育類型而言，既有以美術(shù)本位教育為重點(diǎn)的職業(yè)中學(xué)教育和師范院校教育，也有強(qiáng)調(diào)教育價值的非專業(yè)美術(shù)教育的普通中學(xué)教育，可謂集兩種不同取向的美術(shù)教育于一身。中等師范學(xué)校承擔(dān)著幼兒園和小學(xué)美術(shù)教師的培養(yǎng)任務(wù)，更有它的特殊性。

2.目前中等美術(shù)教育里的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)

西方現(xiàn)代藝術(shù)是從20世紀(jì)開始至第一次世界大戰(zhàn)后一段時期中多種風(fēng)格流派的總稱。它經(jīng)歷了“反傳統(tǒng)——形式創(chuàng)新——形式走向極致”的過程。它的基本形態(tài)因離開了當(dāng)代人的審美理想，離異了時代精神和社會現(xiàn)實(shí)而受到人們厭棄，走向沒落。當(dāng)代藝術(shù)這一概念是針對現(xiàn)代主義產(chǎn)生的。在上世紀(jì)60-70年代，由于波普藝術(shù)及超寫實(shí)主義的成就而成為普遍的藝術(shù)潮流，即所謂后現(xiàn)代主義。⑥本文中所提到的“當(dāng)代藝術(shù)”，特指在中國90年代以來隨著資訊國際化，藝術(shù)和當(dāng)代文化背景發(fā)生的種種聯(lián)系。

在中等美術(shù)教育中，根據(jù)不同層次的教育對象選擇初中、高中、職業(yè)中學(xué)、中等師范教科書等教材。教材由國家統(tǒng)一組織編寫，分“人教版”“沿海版”，書中范圖基本沿用多年前采用的作品，形式較陳舊。中國美術(shù)史教程一般只講到清末民初，學(xué)生無法從學(xué)校教育里正式接觸當(dāng)代藝術(shù)，充其量也只能接受一點(diǎn)零星的信息。

筆者就所在工作單位，對168名本校中等美術(shù)教育的學(xué)生及120名廣東省小學(xué)藝術(shù)骨干教師進(jìn)行了有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的問卷調(diào)查。學(xué)生的調(diào)查中，能準(zhǔn)確說出當(dāng)代藝術(shù)的三種創(chuàng)作形式的占58%；能說出一到兩個當(dāng)代藝術(shù)家的名字或作品的占32%；不能肯定地說出當(dāng)代藝術(shù)的含義和特征的占100%；希望通過在校的課程學(xué)習(xí)去了解當(dāng)代藝術(shù)的占93%。教師的調(diào)查結(jié)果：能準(zhǔn)確說出當(dāng)代藝術(shù)的三種創(chuàng)作形式的占21%；能說出一到兩個當(dāng)代藝術(shù)家的名字或作品的不到1%；不能肯定地說出當(dāng)代藝術(shù)的定義和特征的占100%；希望通過學(xué)習(xí)去了解當(dāng)代藝術(shù)的占87%。

被試學(xué)生與教師都有一定的代表性。從上述的調(diào)查可見，學(xué)生比教師對當(dāng)代藝術(shù)的信息更為關(guān)注和敏感，并且更有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，但兩者都對當(dāng)代藝術(shù)的特征理解模糊，調(diào)查中還意外發(fā)現(xiàn)，69%的學(xué)生對行為藝術(shù)尤其關(guān)注。

直接作用于調(diào)查結(jié)果的因素有三方面：第一，地區(qū)條件。被試學(xué)生就讀于廣東省廣州市，地處珠江三角洲，經(jīng)濟(jì)、文化、資訊較發(fā)達(dá)，有利于獲得藝術(shù)的新信息。而被試教師來自廣東省各地，包括邊遠(yuǎn)山區(qū)，整體來說條件相對落后于前者。第二，年齡制約。青年學(xué)生精力充沛，個性強(qiáng)，樂于接觸新事物。教師有工作和生活的壓力，容易安于現(xiàn)狀造成惰性，缺乏探求新知識的激情。第三，被試學(xué)生是在校的美術(shù)專業(yè)學(xué)生，包括師范類及非師范類，他們處于穩(wěn)定的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中。被試教師是藝術(shù)骨干教師，但根據(jù)各地的具體教學(xué)狀況，有的美術(shù)教師教音樂課，有的音樂教師改上美術(shù)課，音樂、美術(shù)都教的也有之，分散了對美術(shù)領(lǐng)域的注意力，部分教師的美術(shù)知識不全面，對美術(shù)史學(xué)的了解更是停留在求學(xué)時期的水平。

三、在中等美術(shù)教育中引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的意義

1.開闊視野，強(qiáng)調(diào)包容性和開放性

隨著東西方文化的進(jìn)一步交流溝通和西方現(xiàn)代藝術(shù)的傳入，不同類型、性質(zhì)的藝術(shù)活動層出不窮，藝術(shù)創(chuàng)作的形式、手段靈活多樣。當(dāng)代藝術(shù)本身多元化，極具包容性，世界各地的創(chuàng)作很活躍，任何東西都能被納入藝術(shù)的范疇。它可讓適合藝術(shù)的常規(guī)的不同的藝術(shù)觀點(diǎn)共存；它有新的表現(xiàn)形式，如：裝置方式、行為方式、觀念攝影等，但從不排除傳統(tǒng)的架上繪畫和雕塑方式；它運(yùn)用新的媒材，如數(shù)字媒介、光、電等，而不單是我們常見的紙、筆、墨、顏料；它告訴當(dāng)今的藝術(shù)學(xué)科已不再像從前一樣細(xì)分，模糊的專業(yè)界線和學(xué)科間的相互交叉正成為藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展大趨勢。我們應(yīng)該讓學(xué)生了解現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，讓學(xué)生看到更寬廣的藝術(shù)前景，避免成為新世紀(jì)藝術(shù)世界的“井底蛙”。2.新形式、新媒材的運(yùn)用有利于創(chuàng)造性思維的開發(fā)

我國現(xiàn)行的普通學(xué)校的美術(shù)教學(xué)大綱，都把發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力，列為美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。⑦創(chuàng)造之初就是要超脫邏輯的羈絆，偏離思維常軌，這些從現(xiàn)代藝術(shù)作品可以體現(xiàn)。如西班牙畫家達(dá)利的著名作品《時間的永恒》，改變了事物正常的邏輯關(guān)系，對事物的本質(zhì)變化進(jìn)行富有想象的表現(xiàn)；荷蘭石版畫家埃瑟爾的作品《瞭望臺》，從錯視覺的角度打破了生活中的現(xiàn)實(shí)存在。我國實(shí)行改革開放政策以來，印象派畫家的藝術(shù)探索成果，已經(jīng)十分自然地融入中國藝術(shù)家的創(chuàng)作之中，在油畫或者水墨畫中，都可以看到汲取、融會印象派繪畫觀念和技法而獲得成功的事例。我們不妨嘗試超越習(xí)以為常的、普遍認(rèn)同的寫實(shí)主義的方法去看現(xiàn)代藝術(shù)，也不妨嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)聯(lián)系當(dāng)今的教學(xué)。

在中等美術(shù)教育中，基礎(chǔ)課以素描、色彩（水彩、水粉）為主，加上部分的手工課，學(xué)生接觸到的不外乎各種紙張、炭筆、炭條、炭精棒、水彩和水粉顏料、油畫顏料等繪畫及手工制作所用的常見材料。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)手段超越了傳統(tǒng)，一方面是對材料無所不用其極的運(yùn)用。另一方面，體現(xiàn)在對藝術(shù)工具的選擇之中，誕生及成熟于20世紀(jì)的各種新科技如攝影、影像,以及新興的電子虛擬技術(shù)，都以藝術(shù)的名義聚集到一塊，與傳統(tǒng)媒材交互融滲，構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)新的藝術(shù)視覺形態(tài)。中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)主席靳尚誼在談到新藝術(shù)現(xiàn)象對現(xiàn)代生活的作用時說，藝術(shù)的形式在高度發(fā)達(dá)的社會不斷地發(fā)生著變化，觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)已經(jīng)存在于我們的生活之中，因?yàn)榍嗄耆?、學(xué)生喜歡。這能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力。⑧我國的美術(shù)教育，長期以來以前蘇派的教學(xué)模式為范本，以架上繪畫教學(xué)為重，強(qiáng)調(diào)理性思維的觀察方法，追求狹隘的“技”的訓(xùn)練。此方法所用的工具與材料較為單一，在普通學(xué)校里有相當(dāng)?shù)碾y度和單調(diào)性，學(xué)生無法從中獲得豐富的視覺信息，思維方向是直線的、平面化的，不利于發(fā)散思維的形成，壓抑了學(xué)生個性情感的發(fā)揮，往往使學(xué)生失去興趣和信心，感到藝術(shù)遙不可及。當(dāng)代藝術(shù)超越了傳統(tǒng)的點(diǎn)、線、面、色彩等美術(shù)元素，因每個藝術(shù)家的情感不同，相同的媒材有了各自的符號意義，必然導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格上的多樣化。阿恩海姆說過：“用任何媒介塑造形象都需要創(chuàng)造性與想象力”，“每換一種新的媒介，就需要產(chǎn)生新的創(chuàng)造⑨”。西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，每一次材料的更新都會帶來藝術(shù)的觀看方式的變化，這已是不爭的事實(shí)。當(dāng)代藝術(shù)重視新材料的探索與研究，尤其是與傳統(tǒng)藝術(shù)媒材結(jié)合的綜合實(shí)驗(yàn)，對技能的要求不一定很高，鼓勵人們主動、積極地尋找表達(dá)自己的媒材，輕松愉快地參與到藝術(shù)活動中，成就了20世紀(jì)德國藝術(shù)大師博依斯說過“人人都是藝術(shù)家”的可能。

3.通過藝術(shù)認(rèn)識社會

當(dāng)代藝術(shù)立足于迅速變化的生活和公眾之中，賦予作品當(dāng)下觀念的同時，盡量使作品的含義淺顯易懂，主要體現(xiàn)在對人的生存狀態(tài)的關(guān)注。當(dāng)代藝術(shù)家中不乏把流行文化引進(jìn)，重新面對和思考中國的藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)和歷史存在的各種問題，并給予新的表達(dá)和闡釋。如黃一瀚以人們熟悉的麥當(dāng)勞叔叔形象進(jìn)行創(chuàng)作：100多個一米多高的麥當(dāng)勞叔叔手持玩具槍，涌進(jìn)了鋪天蓋地的中國都市房地產(chǎn)模型，表現(xiàn)一種虛擬的戰(zhàn)爭游戲，表達(dá)作者對商業(yè)經(jīng)濟(jì)文化背后之爭的憂慮。⑩

4.有利于藝術(shù)及教育的發(fā)展進(jìn)步

現(xiàn)代藝術(shù)把形式提高到前所未有的高度，使藝術(shù)本身在近百年中發(fā)生了巨大而復(fù)雜的變化，拓寬了現(xiàn)代藝術(shù)的疆域。當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)觀念，所反對的正是傳統(tǒng)的觀念，但對現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)，并非對傳統(tǒng)藝術(shù)的否定?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)是相互借鑒、融合滲透的?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，才能避免缺乏審美，避免蒼白膚淺，避免在藝術(shù)全球化的大潮流里盲目迎合西方主流文化的口味。傳統(tǒng)藝術(shù)運(yùn)用西學(xué)觀念思考本土問題，借用現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的語言，對自身進(jìn)行反思并加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，才形成了現(xiàn)今的文化及藝術(shù)探索。20世紀(jì)的現(xiàn)代主義在許多方面突然與傳統(tǒng)分道揚(yáng)鑣，形成一種革命性的、充滿活力的藝術(shù)創(chuàng)作方法，本身就可以回答有關(guān)當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步問題。

新教學(xué)內(nèi)容的吸納，對于教育的觀念將是一個新的挑戰(zhàn)。不管是藝術(shù)還是教育，要做到真正的進(jìn)步，必須要有多元平衡的學(xué)術(shù)環(huán)境，博大的胸懷和前瞻的意識，應(yīng)該是“百花齊放，百家爭鳴”的。

5.有助于實(shí)現(xiàn)不同的教學(xué)目的

當(dāng)代藝術(shù)具有靈活的創(chuàng)造性。它不單體現(xiàn)在多種創(chuàng)作形式和手段上，還將體現(xiàn)在對于不同層面的學(xué)生有側(cè)重地發(fā)揮不同的作用：對于普通中學(xué)的學(xué)生來說，可以培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維和生活工作的應(yīng)變能力；對于美術(shù)專業(yè)的職業(yè)中學(xué)學(xué)生來說，可以提高創(chuàng)造美術(shù)作品的能力；對于師范美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，更有自身的培養(yǎng)和善于運(yùn)用美術(shù)手段和教育規(guī)律去開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力培養(yǎng)的雙重意義。

師范美術(shù)教育的母機(jī)作用，在整個美術(shù)教育中有著極其重要的戰(zhàn)略意義。是否具有前瞻性、能否把握學(xué)術(shù)前沿的新動態(tài)是師范美術(shù)教育的關(guān)鍵。無論現(xiàn)在的教師還是未來的教師，如果本身沒有做好這種準(zhǔn)備，就無法迎接“知識爆炸”的時代和應(yīng)對層出不窮的新問題。

6.順應(yīng)教育的迫切要求

“首屆廣州當(dāng)代藝術(shù)三年展”引發(fā)的特殊案件在藝術(shù)界、法律界引起強(qiáng)烈反響——廣州美院教師狀告美術(shù)館，稱美術(shù)館在“首屆廣州當(dāng)代藝術(shù)三年展”中展出的兩件作品“很惡心”，侵犯了自己的身心健康權(quán)，(轉(zhuǎn)第85頁）(接第57頁）要求賠償。上海的一所工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的老師在課堂上播放有“性器官暴露”鏡頭的影片，幾位學(xué)生在看了這些鏡頭之后“胸悶頭暈”，最終的結(jié)果是導(dǎo)致了這位播放影片的老師被校方解聘。諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，應(yīng)歸咎于某些學(xué)校培養(yǎng)太滯后的緣故，人們對藝術(shù)現(xiàn)象一直缺乏系統(tǒng)、全面和學(xué)科性的闡釋。許多有識之士就現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與教育問題不約而同地發(fā)出了呼吁。南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教師李小山就藝術(shù)教育問題答友人問時，提到“要給未來一個交代”，陳履生認(rèn)為“美術(shù)教育應(yīng)對新的問題要有思想和學(xué)術(shù)準(zhǔn)備”，朱青生教授在中央美術(shù)學(xué)院的演講時強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)家的責(zé)任”，廣東美術(shù)館編輯胡斌在文章中問道：“誰來承擔(dān)我們的當(dāng)代藝術(shù)教育”，由此看來，把現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)引入現(xiàn)實(shí)的美術(shù)教育更是有必要的。

然而，由于部分現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品盲目模仿，缺乏思想深度，使人認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)總是前衛(wèi)的、荒謬的，只有藝術(shù)家才能看懂，因此作為教學(xué)內(nèi)容必然存在爭議。現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，打破了許多傳統(tǒng)的規(guī)范，也誤導(dǎo)了許多人片面地求新求異，淡化了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的多元性，以及新媒體的介入，使有些人認(rèn)為新觀念、新媒介可以代替技藝以及修養(yǎng)，由此導(dǎo)致了極端的行為藝術(shù)，如：虐殺動物和吃嬰兒等嘩眾取寵、標(biāo)新立異的低級庸俗的人物與作品。

對于大多數(shù)學(xué)生而言，他們擁有的美學(xué)知識十分有限，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)有許多藝術(shù)品往往無法歸類到我們常常熟悉并聯(lián)想到的傳統(tǒng)繪畫、雕塑、建筑、工藝品之中去，因此需要重新認(rèn)識。教師應(yīng)該看到大部分藝術(shù)家及其作品都能體現(xiàn)積極向上的藝術(shù)良知，客觀分析魚龍混雜的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷、分析判斷能力。當(dāng)代藝術(shù)有實(shí)驗(yàn)性、探索性，也容易作為當(dāng)代藝術(shù)不成熟的象征。面對觀念性越來越強(qiáng)、樣式個性越發(fā)突出的當(dāng)代藝術(shù)，產(chǎn)生困惑、難以把握，人們需要以更高的理論高度去做細(xì)致的分析與研究。

另外，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)因?yàn)槠溆^念的復(fù)雜性、多樣性以及批評準(zhǔn)則的漂移，反映到教育中就比較具體，當(dāng)代中國高校美術(shù)教育的滯后，同樣不能回應(yīng)這些具體的問題。引入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容作為教學(xué)資源，對高校美術(shù)教學(xué)可謂一個有益補(bǔ)充，也使中等美術(shù)教育獲得堅實(shí)的承托。

在目前的國際文化大背景下，資源是一種內(nèi)在性的需求，我們只能在一種開放的心態(tài)和積極參與之下才能充分發(fā)掘，更重要的是，永遠(yuǎn)都有未完的“現(xiàn)代”“當(dāng)代”，我們應(yīng)該對擁有的資源進(jìn)行優(yōu)化篩選，也沒有理由去拒絕這個用之不盡的新文化資源。

注釋：

①②徐建融.美術(shù)教育展望.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.2.第1版，第330頁，第334頁.

③張桂木.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本.武漢：華中師范大學(xué)出版社.2002.7.第1版，第21頁.

④轉(zhuǎn)引沃倫（Warren），托尼（Torneyetal）《課程》簡明國際教育百科全書.教育科學(xué)出版社，1991.第112-113頁.

⑤程明太.美術(shù)教育學(xué).哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.3.第1版，第258-262頁.

⑥⑩鄒躍進(jìn).通俗文化與藝術(shù).長沙：湖南美術(shù)出版社，2002.8.第1版，第7頁，第145頁.

⑦尹少淳.美術(shù)及其教育.長沙：湖南美術(shù)出版社，2000.9.第1版，第261頁，第105頁.

第4篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

1西部醫(yī)學(xué)教育現(xiàn)狀

中國西部地區(qū)一般是指西南五省區(qū)市和西北五省區(qū)以及內(nèi)蒙古、廣西兩個自治區(qū)。西部地區(qū)幅員遼闊，面積約685萬平方公里，約占全國總面積的71%；人口約3.65億，約占全國總?cè)丝诘?9%，是我國經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、需要加強(qiáng)開發(fā)的地區(qū)，它也是我國少數(shù)民族聚集的地區(qū)。如，新疆維吾爾自治區(qū)，位于中國西部邊陲，面積166萬平方公里，占中國國土總面積的六分之一，是中國面積最大的省級行政區(qū)。新疆地處歐亞大陸腹地，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，現(xiàn)在又成為第二座“歐亞大陸橋”的必經(jīng)之地。新疆人口為1963萬，其中少數(shù)民族人口約占60.5%。共有47個民族成份[1]。

又如，自治區(qū)。位于中國的西南邊陲，青藏高原的西南部。面積122.84萬平方公里，約占中國總面積的八分之一，是世界上面積最大，海拔最高的高原，有“世界屋脊”之稱。自治區(qū)是中國人口最少，密度最小的省區(qū)?，F(xiàn)有人口221.8萬，人口密度為1.73人/平方公里，只有全國平均數(shù)的六十分之一。全區(qū)人口分布很不平衡，主要集中在南部和東部。阿里、藏北那曲，人口特別稀少，往往百里不見人煙[2]。

盡管中國政府在半個多世紀(jì)的建設(shè)中，不斷加強(qiáng)對西部地區(qū)的資金投入和政策支持，在上世紀(jì)末的時候又提出“西部大開發(fā)”的戰(zhàn)略構(gòu)想。明確提出“大力加強(qiáng)科技教育衛(wèi)生文化等社會事業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展”；“國家根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助少數(shù)民族地區(qū)，扶持邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)發(fā)展教育事業(yè)”。這些決定和構(gòu)想對西部地區(qū)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)起到了一定的普及、推動和提高作用，但醫(yī)療衛(wèi)生工作條件較差和專業(yè)技術(shù)人才匱乏，專業(yè)技術(shù)人才流失的現(xiàn)狀依然不同程度存在。

改善西部地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件，不僅對于中國醫(yī)療衛(wèi)生總體水平的提高，會有直接作用，而且也會對于世界上其他國家，特別是尚處于發(fā)展中和暫時落后的國家，也有一定可借鑒的作用。經(jīng)過多年的探索和實(shí)踐，我們認(rèn)為“跨越式”改變西部地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生現(xiàn)狀的有效措施之一就是大力開展醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育。

2遠(yuǎn)程教育

2.1遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)

2.1.1可以突破學(xué)習(xí)時間和空間的限制現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育提供的是同步或異步方式教學(xué)。學(xué)習(xí)者可以不受自身工作條件的限制，在只需有終端接收設(shè)備(計算機(jī)或電視機(jī))的條件下，就可以在任何時候，任何地點(diǎn)獲取自己所需要的教育內(nèi)容和信息。這種教育不同于一次性的學(xué)校教育，而是實(shí)現(xiàn)終身教育的最佳方式。

2.1.2改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式它把傳統(tǒng)的以“教”為主的教學(xué)模式，改變?yōu)橐浴皩W(xué)”為主的教學(xué)模式。它可以針對每一個學(xué)習(xí)者，按最有效的個體化原則來組織學(xué)習(xí)，更注重培養(yǎng)自學(xué)能力。它能及時反饋和調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)因材施教、因人而異的教學(xué)規(guī)律。

2.1.3有利于創(chuàng)新意識培養(yǎng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育可使用多媒體手段為教學(xué)服務(wù)，與傳統(tǒng)班級課堂教學(xué)和廣播電視教學(xué)相比，它能夠?qū)崿F(xiàn)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動和及時反饋，有利于學(xué)生理解和掌握知識，開發(fā)大腦潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

2.1.4有利于共享教育資源，提高教育效率和效益

它可以把最優(yōu)秀的教師集中在一起授課，讓更多的人同時獲得高水平、高質(zhì)量的教育，實(shí)現(xiàn)資源共享，擴(kuò)大教育規(guī)模，提高教育效益。遠(yuǎn)程教育的這些特點(diǎn)，能夠針對西部地區(qū)地廣人稀、教育資源匱乏的問題，有效普及和提高當(dāng)?shù)蒯t(yī)療衛(wèi)生工作者及人民群眾的衛(wèi)生知識。這也正是他們了解國內(nèi)和世界前沿學(xué)科動態(tài)的理想方式。

2.2遠(yuǎn)程教育的開展方式

2.2.1網(wǎng)絡(luò)教育(學(xué)歷教育)在試點(diǎn)的基礎(chǔ)上，教育部近幾年分批在全國比較知名的高校中已批準(zhǔn)67所高校和中央電視大學(xué)公共服務(wù)體系可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育。這68所開展網(wǎng)絡(luò)教育的學(xué)校中，有13家院校提供醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育，涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、中醫(yī)、藥學(xué)、護(hù)理學(xué)、生物醫(yī)學(xué)共工程、衛(wèi)生事業(yè)管理、醫(yī)學(xué)信息管理等十余個醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)[3]。他們的教學(xué)方式或采用“地網(wǎng)”，或采用“天網(wǎng)+地網(wǎng)”形式，主要的學(xué)習(xí)功能模塊有實(shí)時授課、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播、在線答疑、電子留言，網(wǎng)絡(luò)作業(yè)、資源連接等。學(xué)歷層次包括?？疲瑢Ｉ?。

2.2.2醫(yī)學(xué)網(wǎng)站(非學(xué)歷教育)除教育部批準(zhǔn)的試點(diǎn)普通高校網(wǎng)絡(luò)學(xué)院提供的學(xué)歷教育外，另有好醫(yī)生網(wǎng)、37℃網(wǎng)等網(wǎng)站在非學(xué)歷醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育方面也進(jìn)行了積極的探索。

好醫(yī)生網(wǎng)站是衛(wèi)生部批準(zhǔn)的醫(yī)學(xué)專業(yè)信息網(wǎng)站，是藥監(jiān)局批準(zhǔn)的經(jīng)營性醫(yī)藥網(wǎng)站，也是目前衛(wèi)生部批準(zhǔn)的國內(nèi)第一家可以進(jìn)行網(wǎng)上遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育，并有權(quán)授予國家一類繼續(xù)教育學(xué)分的醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)站。該網(wǎng)站擁有國內(nèi)最強(qiáng)大的學(xué)術(shù)陣容做后盾，開設(shè)醫(yī)護(hù)人員的專業(yè)教育，如：繼續(xù)教育，衛(wèi)星遠(yuǎn)程教育，考試輔導(dǎo)，崗位教育等；醫(yī)院科教領(lǐng)域的信息管理技術(shù)，如：繼續(xù)教育管理系統(tǒng)，專家系統(tǒng)，科研項(xiàng)目管理系統(tǒng)等；醫(yī)藥企業(yè)的信息化產(chǎn)品，如：DIS，Online-Training，SMS等。其中衛(wèi)星第一頻道以專題講座、討論、案例為主要內(nèi)容；第二頻道側(cè)重國內(nèi)著名醫(yī)院的手術(shù)直播和手術(shù)點(diǎn)評；第三頻道主要內(nèi)容為執(zhí)業(yè)醫(yī)師、護(hù)士資格考試輔導(dǎo)。通過網(wǎng)站內(nèi)容的學(xué)習(xí)，既可以學(xué)習(xí)和了解最新最前沿的醫(yī)學(xué)知識，還可以獲得繼續(xù)教育學(xué)分，滿足醫(yī)務(wù)人員業(yè)務(wù)考核及職稱晉升的需要。據(jù)有關(guān)資料報道，我國將利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)對550萬在職衛(wèi)生技術(shù)人員進(jìn)行繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，以擴(kuò)大繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的覆蓋面[4]。

除此而外，還有一些地方政府網(wǎng)站和學(xué)術(shù)性團(tuán)體，企事業(yè)單位以及公司的網(wǎng)站也開展著有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生教育或繼續(xù)教育工作。

2.2.3遠(yuǎn)程醫(yī)療遠(yuǎn)程醫(yī)療是網(wǎng)絡(luò)科技與醫(yī)療技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通信為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對醫(yī)學(xué)資料(包括數(shù)據(jù)、文本、圖片和聲像資料)和遠(yuǎn)程視頻、音頻信息的傳輸、存儲、查詢、比較、顯示及共享。它通常包括:遠(yuǎn)程診斷、專家會診、信息服務(wù)、在線檢查和遠(yuǎn)程交流等幾個主要部分。遠(yuǎn)程會診是一種兩地或多地醫(yī)生交互式共享病人診斷信息，特別是放射學(xué)圖像、超聲圖像、病理檢查、心電圖、血壓等多種報告的分析診斷過程。最終診斷報告由本地醫(yī)生提出，異地專家只是提供參考意見，以協(xié)助本地醫(yī)生作出正確診斷。

遠(yuǎn)程會診包括:治療方案會診、手術(shù)方案會診、明確臨床診斷會診等。遠(yuǎn)程診斷是在分享醫(yī)學(xué)影像及其他各種診斷信息的基礎(chǔ)上，最終診斷報告由遠(yuǎn)在異地的專家簽署。它涉及到圖像的數(shù)據(jù)采集、壓縮、傳送、解壓縮、處理和顯示等各個技術(shù)環(huán)節(jié)。遠(yuǎn)程診斷:包括病理診斷、放射學(xué)診斷、皮膚病診斷、超聲診斷、內(nèi)鏡診斷等。在開展醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育的過程中，一些較傳統(tǒng)的方式也起著很大作用。比如，通過播放光盤和收看有線電視來獲取需要的知識和技能。

3對醫(yī)學(xué)遠(yuǎn)程教育思考

3.1轉(zhuǎn)變觀念，提高對遠(yuǎn)程教育的再認(rèn)識

20世紀(jì)后期以來，知識的增長呈現(xiàn)爆炸趨勢，信息和知識的獲取方式也是多種渠道的，特別是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)不僅是學(xué)習(xí)方式的一次革命，也是學(xué)習(xí)理念的一次革命。雖然，遠(yuǎn)程教育的開展在我國時間并不很長，但以其靈活性、普及性、終身性和共享性的明顯特點(diǎn)而受到人們的普遍歡迎。在中國西部，由于其教學(xué)條件、教育資源，教師水平和教學(xué)質(zhì)量與發(fā)達(dá)地區(qū)有著較大差距。實(shí)施遠(yuǎn)程教育，對這里的人們在較短時間內(nèi)，提高教育和醫(yī)療水平，進(jìn)而擺脫貧困走向小康有著重要的意義。這是時展的必然，是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的，早行動早受益；行動范圍越大，受益面積越廣。而且要將這種對遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識，通過方案規(guī)劃，經(jīng)費(fèi)投入，人員培養(yǎng)等環(huán)節(jié)加以落實(shí)。

3.2共享資源與標(biāo)準(zhǔn)化

3.2.1資源共享在開展遠(yuǎn)程教育的過程中，資源建設(shè)與開發(fā)無疑是項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。在資源建設(shè)中往往存在資源較少，即“有路無車和有車無貨”的問題以及資源浪費(fèi)的問題。現(xiàn)在西部地區(qū)已建起許多網(wǎng)站，但實(shí)用內(nèi)容較少，有的甚至僅是一個簡單的網(wǎng)頁，沒有可連接的實(shí)際內(nèi)容；有的則是內(nèi)容和水平較差，是一種低層次重復(fù)。這種形式的網(wǎng)站是對資金，時間和人才的浪費(fèi)。因此，必須要花大的精力和投入加強(qiáng)資源建設(shè)。在共享多種形式的網(wǎng)絡(luò)資源時，還應(yīng)對適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的印刷資料和電子光盤資料一并加強(qiáng)建設(shè)和共享。

3.2.2標(biāo)準(zhǔn)化我國目前遠(yuǎn)程醫(yī)療尚無統(tǒng)一制式，信息傳輸存在著通訊信道不同、應(yīng)用軟硬件不一致、設(shè)備不兼容等問題。為共享資源，我們需要有一個國家統(tǒng)一的并力求于國際接軌的標(biāo)準(zhǔn)以推動遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育健康發(fā)展。

3.3建立并完善遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育中的法規(guī)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)中的法律、法規(guī)涉及到遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)能否長期有效開展的問題。特別是《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》實(shí)施以后，醫(yī)療信息可能涉及司法鑒定中的法律問題就顯得特別重要。例如，現(xiàn)行的法律規(guī)定要求使用“書面的”、“簽字的”或“原始的”資料才具有法律效力，而對電子病歷、電子醫(yī)療文書、電子文檔、電子簽名等沒有明確的法律規(guī)定。在我國已有的法律法規(guī)中，既有從國家憲法和部門法的高度對個人、法人和其他組織的有關(guān)信息活動涉及國家安全的法律約束，也有直接約束計算機(jī)安全、國際互聯(lián)網(wǎng)安全的法規(guī)，還有對信息內(nèi)容、信息安全技術(shù)、信息安全產(chǎn)品授權(quán)審批的規(guī)定。但是，目前尚未見到有針對企業(yè)級或部門級的局域網(wǎng)管理法規(guī)，更沒有信息化醫(yī)院從業(yè)自律和他律的法規(guī)性規(guī)定。

3.4加強(qiáng)對遠(yuǎn)程教育的規(guī)范管理

3.4.1衛(wèi)生部對規(guī)范管理的要求在《衛(wèi)生部關(guān)于印發(fā)在職衛(wèi)生技術(shù)人員開展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的意見的通知》中明確寫到:“為滿足人民群眾對高水平衛(wèi)生服務(wù)的需求，須利用多種方法和手段建立終生教育體制，以不斷提高衛(wèi)生技術(shù)人員的素質(zhì)和技術(shù)水平?！蓖瑫r指出，“遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育是采用先進(jìn)信息技術(shù)，使廣大在職衛(wèi)生技術(shù)人員不受時間、地點(diǎn)限制獲得知識的一種全新教育手段，是我國醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分?！笨梢?，對于采用遠(yuǎn)程教育開展醫(yī)學(xué)培訓(xùn)和教育的方式，衛(wèi)生部給予了肯定和支持。在此基礎(chǔ)上，為了規(guī)范管理，在一些具體條款上也做了相應(yīng)規(guī)定。如要求“遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的服務(wù)對象以在職衛(wèi)生技術(shù)人員為主。教學(xué)內(nèi)容主要包括經(jīng)審核批準(zhǔn)的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育、畢業(yè)后醫(yī)學(xué)教育、崗位培訓(xùn)、鄉(xiāng)村醫(yī)生教育培訓(xùn)等教學(xué)項(xiàng)目或課程?！痹诠芾砩弦蟆斑h(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育實(shí)行行業(yè)管理。由國家和省級衛(wèi)生行政部門具體實(shí)施。衛(wèi)生部負(fù)責(zé)遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育制度的建立和管理，遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育規(guī)化的制定，遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育制度的督導(dǎo)和檢查；負(fù)責(zé)對開展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)、計算機(jī)網(wǎng)站的資格進(jìn)行審批和管理。省級衛(wèi)生行政部門在統(tǒng)籌規(guī)劃下應(yīng)結(jié)合本地的實(shí)際情況，組織制定遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育規(guī)化、實(shí)施細(xì)則，協(xié)調(diào)、督導(dǎo)和檢查遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育工作。負(fù)責(zé)審批和管理當(dāng)?shù)亻_展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)站。”

另外還規(guī)定了各類繼續(xù)教育項(xiàng)目和學(xué)分的批準(zhǔn)程序及授予標(biāo)準(zhǔn)。這些規(guī)定和要求對開展遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育起到了很大的推動和保障作用。

3.4.2教育部對規(guī)范管理的要求為規(guī)范管理，教育部先后頒發(fā)了一系列政策和辦法，主要有:《關(guān)于支持若干所高等學(xué)校建設(shè)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院，開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)工作的幾點(diǎn)意見》；《教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育校外學(xué)習(xí)中心(點(diǎn))暫行管理辦法”的通知》；《教育部辦公廳關(guān)于對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)生部分公共課實(shí)行全國統(tǒng)一考試的通知》；教育部《關(guān)于對普通高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教學(xué)工作評估體系》和《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育校外學(xué)習(xí)中心(點(diǎn))評估指標(biāo)體系“征求”意見的通知》。

這些文件不僅有對開展遠(yuǎn)程教育的構(gòu)想、條件，還有對教學(xué)環(huán)節(jié)中的質(zhì)量監(jiān)控，學(xué)籍及證書管理以及評估等問題的規(guī)定，它對于加強(qiáng)和規(guī)范遠(yuǎn)程教育發(fā)展起到了很大的保障作用。

3.4.3教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合要求由于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，實(shí)踐和操作性很強(qiáng)，關(guān)系到人身生命。遵照高等醫(yī)學(xué)教育規(guī)律和我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展對衛(wèi)生人力的需要以及行業(yè)人才準(zhǔn)入的有關(guān)規(guī)定，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合發(fā)文件要求，自2002年10月31日起，成人高等教育舉辦的醫(yī)學(xué)類專業(yè)、相關(guān)醫(yī)學(xué)類專業(yè)、藥學(xué)類專業(yè)的學(xué)歷教育，自學(xué)考試和各類高等學(xué)校遠(yuǎn)程教育舉辦的相關(guān)醫(yī)學(xué)類專業(yè)、藥學(xué)類專業(yè)的學(xué)歷教育，只能招收已取得衛(wèi)生類執(zhí)業(yè)資格的人員，停止招收非在職人員。這也從一個側(cè)面說明，醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐性和操作性很重要，離開這個環(huán)節(jié)就不可能培養(yǎng)其成為一個合格的醫(yī)務(wù)工作者。

第5篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

1．一般資料:

隨機(jī)抽取于2012年5月在我院進(jìn)行發(fā)光免疫分析的40例檢測者，年齡分布為25～55歲。調(diào)查的40例患者均為發(fā)光免疫檢測，全身均無系統(tǒng)性疾病和藥物過敏史?，F(xiàn)將40例檢測者隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對照組，實(shí)驗(yàn)組人數(shù)20人，男9人、女11人，對照組人數(shù)20人，男13人、女7人。分組完全按照隨機(jī)分組的方法來進(jìn)行分組，不考慮年齡、性別及疾病。顯示結(jié)果具有統(tǒng)計學(xué)意義。

2．納入和評價標(biāo)準(zhǔn):

納入標(biāo)準(zhǔn):年齡在25～55歲的發(fā)光免疫檢測者;沒有免疫缺陷等疾病、智力正常、自然狀況一切正常;排除標(biāo)準(zhǔn):存在感覺功能缺陷;先天性的疾病;高血壓等。

3．方法:

實(shí)驗(yàn)組采用化學(xué)發(fā)光法進(jìn)行檢測，對照組采用生物發(fā)光法進(jìn)行檢測，即常規(guī)的生化檢測。兩組的用藥方法用量相同，均對照組:生物發(fā)光法;實(shí)驗(yàn)組:化學(xué)發(fā)光法，根據(jù)就檢測者檢測出抗原抗體的速度進(jìn)行評價。

4．效果評價標(biāo)準(zhǔn):

觀察檢測抗原抗體的數(shù)量和靈敏度作為評估標(biāo)準(zhǔn)。

5．統(tǒng)計學(xué)處理:

采集到的數(shù)據(jù)采用SPSS15．0軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析，百分率(%)表示計數(shù)資料，定性資料的比較采用χ2檢驗(yàn)，成組設(shè)計的t檢驗(yàn)用于組間比較，當(dāng)P＜0．05時，可認(rèn)為差異有統(tǒng)計學(xué)意義。

二、結(jié)果

數(shù)據(jù)顯示P值小于0．05，表示調(diào)查結(jié)果具有統(tǒng)計學(xué)意義，即表明化學(xué)發(fā)光法檢測抗原抗體的速度快于生物發(fā)光法。

三、討論

第6篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；教法設(shè)計

一、意義與目的

教材教法設(shè)計是一定的課程理念的集中體現(xiàn)，其最終基礎(chǔ)又直接涉及關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的認(rèn)識。隨著新課程改革理念的倡導(dǎo)和教學(xué)過程的變革，教材教法設(shè)計也在經(jīng)歷著相應(yīng)的改變。國家教育部于2001年6月8日頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，在小學(xué)1—2年級“品德與生活”的基礎(chǔ)上，正式推出了“品德與社會”課程，并以此作為小學(xué)3—6年級教育的一個重要內(nèi)容。“品德與社會”是一門融社會知識與品德教育于一體的綜合學(xué)科，采用核心課程的設(shè)計框架和跨學(xué)科的編寫模式。它反對單純的或說教式的品德教育，強(qiáng)調(diào)從兒童的社會生活出發(fā)，使社會學(xué)習(xí)與品德教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在體驗(yàn)或參與社會活動的過程中了解社會環(huán)境，理解社會關(guān)系，接受公民教育。在此背景下，小學(xué)德育教材教法設(shè)計的變革勢在必行。而《品德與社會》新課程實(shí)驗(yàn)教材的推出，就是這方面努力的一個積極嘗試。

本文試以此次課程改革之前浙江省使用的《思想品德》（試用）（3—6年級）教科書和課改后浙教版新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會》（3—6年級）為探討對象，通過兩套教材所要求的教學(xué)法的比較，旨在研究新課標(biāo)前后小學(xué)德育教材教法設(shè)計的主要特點(diǎn)并評估其對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展可能帶來的影響。

二、對象與方法

如上所述，本研究主要以新課改前后浙江使用的《思想品德》（試用）（3—6年級）教科書和新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書《品德與社會》（3—6年級）為探討對象（以下分別簡稱為“原試用教材”及“新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材”）。之所以沒有把1—2年級的教科書作為研究對象，是因?yàn)樾抡n改前浙江省1—2年級思想品德學(xué)科與語文學(xué)科合二為一，沒有單獨(dú)的《思想品德》教科書，而新課改后1—2年級品德與生活單設(shè)，教科書也單獨(dú)編寫，所以為便于比較，在此不作為本文的研究對象。

三、結(jié)果與分析

（一）兩套教科書的分析比較

面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，我國道德教育的課程教材進(jìn)行了改革，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，顯然不能適應(yīng)21世紀(jì)教育發(fā)展的要求了。近年來，德育改革主張教師應(yīng)采取以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，讓學(xué)生主動參與品德與社會學(xué)習(xí)實(shí)踐，在學(xué)習(xí)過程中積極地對問題進(jìn)行思考、提問和反思。通過多種形式的教學(xué)活動，達(dá)到以道德認(rèn)知改變道德行為的效果。

綜觀兩套教科書可以發(fā)現(xiàn)，兩套教科書的教學(xué)法呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，原試用教材已經(jīng)在嘗試著改革品德教育說教式的弊端，這是在教學(xué)法的改革上邁出的有益的一步。但不足之處是，課堂教學(xué)基本上還是以教師的講授為主，較少活動體驗(yàn)，教學(xué)活動基本上有著相同的過程：實(shí)例引發(fā)討論揭示課題學(xué)文明理思考辨析要求踐行。這樣的教法設(shè)計便于學(xué)生理解教材與教師講解，并注意調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，也要求踐行，但主要解決的仍然是“如何教”的問題，最終難以使學(xué)生擺脫被動學(xué)習(xí)的局面。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材編排中也有教師的講授部分，但學(xué)習(xí)活動主要是以學(xué)生的學(xué)為中心，教師的講授為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，教師提出課題和一定的材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后付諸實(shí)踐。教學(xué)活動大都從學(xué)生的需求出發(fā)進(jìn)行設(shè)計，吸引學(xué)生參與到教學(xué)中，使得教與學(xué)成為一個統(tǒng)一的整體，主要解決的是“如何學(xué)”的問題。以下我們將通過統(tǒng)計比較教學(xué)活動的形式來進(jìn)一步說明兩套教材在教學(xué)法上的差異，并分析這種轉(zhuǎn)變是否符合新課改的要求。

兩套教材中呈現(xiàn)的教學(xué)活動形式以及各種活動出現(xiàn)的次數(shù)比例

（注：表中空白處表示該教材未出現(xiàn)此種活動形式。）

總的來說，兩套教材都出現(xiàn)過的活動形式包括：討論辨析、實(shí)踐活動、調(diào)查訪問、角色扮演、說故事、歌曲欣賞、設(shè)計方案、主題班會、展覽和案例分析；只在原試用教材中出現(xiàn)的是舉例說明、看圖說寫和自評互評；只在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中出現(xiàn)的是畫畫、辯論、測試評價、評議、競賽、演講和影片欣賞。

在原三年級試用教材中，出現(xiàn)的活動形式有9種，其中所占比重最多的活動形式是旨在道德認(rèn)知的討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了50%；其次是舉例說明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了16%。在三年級新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動形式有13種，其中所占比重最多的是旨在回歸生活的調(diào)查訪問和道德實(shí)踐活動，分別占20%和21.7%。

在四年級原試用教材中，出現(xiàn)的活動形式有9種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了51%；其次是舉例說明和互評自評，出現(xiàn)的次數(shù)都占到了11.8%。在四年級新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動形式有15種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪問和實(shí)踐活動，分別占20.3%。

在五年級原試用教材中，出現(xiàn)的活動形式有6種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了50%；其次是舉例說明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了31%。在五年級新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動形式有13種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪問和實(shí)踐活動，分別占20%。

在六年級原試用教材中，出現(xiàn)的活動形式有6種，其中所占比重最多的活動形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了57.8%；其次是舉例說明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了20%。在六年級新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動形式有12種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪問和實(shí)踐活動，分別占20.6%和17.6%。

顯然，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的活動形式更豐富多彩，而且各種活動所占比例也有所不同，在原試用教材中占主要比重的活動形式是師問生答式的討論辨析，目的是使學(xué)生明辨是非，提高認(rèn)識，比較注重學(xué)生認(rèn)知能力的提高，雖然要求學(xué)生把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，但為這種轉(zhuǎn)化提供的實(shí)踐機(jī)會很少。在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，設(shè)計方案、調(diào)查訪問、實(shí)踐活動和展覽等都是主要的活動形式，即使是討論，也多以小組合作的形式出現(xiàn)，可見這里的教學(xué)活動更多的是讓學(xué)生自由地去說去做，給學(xué)生較大的自主空間，教師只是在必要的時候點(diǎn)撥一下。因而，教學(xué)更直觀，更符合學(xué)生的心理特征，更貼近學(xué)生的生活。學(xué)生通過各種各樣的親身活動自主學(xué)習(xí)，在主動參與中學(xué)習(xí)知識，提高能力，增強(qiáng)道德體驗(yàn)?？梢娦抡n標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材在關(guān)注作為一個合格公民應(yīng)有的認(rèn)知和行為能力，在提高學(xué)生道德認(rèn)知水平的同時注意創(chuàng)設(shè)多種情境強(qiáng)化學(xué)生的道德和社會實(shí)踐行為，以形成學(xué)生的問題意識，培養(yǎng)學(xué)生掌握認(rèn)識和研究社會問題的多種方法和技能。

（二）基于比較基礎(chǔ)上的幾點(diǎn)認(rèn)識

綜合比較以上兩套教材的教法設(shè)計，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今小學(xué)德育教學(xué)法正在發(fā)生一些轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

1.從重知識傳授到倡導(dǎo)活動教學(xué)

與原試用教材仍偏重知識傳授不同，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材力求以學(xué)生的社會生活為中心組織教學(xué)，無論是道德知識的獲得還是道德行為的養(yǎng)成都是在各種活動中展開。學(xué)生的道德與社會性需要來源于學(xué)生的社會生活，學(xué)生的道德意識和行為能力的形成和發(fā)展是在實(shí)踐活動中能動地實(shí)現(xiàn)的。而且，學(xué)生的道德實(shí)踐活動是促進(jìn)外部的需求內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在需要的基礎(chǔ)。在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的每一課中都有各種類型的活動，比如，在《我是小小安全員》一課中就有家中不慎起火時的小演習(xí)；有設(shè)計一張“居家安全檢查表”，觀察家里相關(guān)設(shè)備的使用情況，并記錄結(jié)果和改善情形等等。這樣的教學(xué)過程不是教師簡單的教授居家安全知識，而是充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們多感官地去參與學(xué)習(xí)活動，真正做到居家安全。

2.從重授受問答到倡導(dǎo)多向?qū)υ?/p>

原試用教材的教法設(shè)計在授受中進(jìn)行問答式教學(xué)，這比傳統(tǒng)“洗腦式”教學(xué)方法有了很大進(jìn)步，但還是在一定程度上束縛了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。比如，在原試用教材《小偷小摸危害大》一課中，要求學(xué)生在看完課文內(nèi)容后集體討論：這個青年是怎樣逐步走上犯罪道路的？從他身上應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？教學(xué)時，教師一般都是邊討論邊小結(jié)板書，把課文所要講述的道理呈現(xiàn)給學(xué)生。因?yàn)檫@些道理在課文中已寫明，只需學(xué)生歸納并接受就行，答案是固定的，并不需要深入的思考與討論，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果自然只是非常淺層次的。

但是學(xué)校道德教育中有著單向的授受問答難以解決的問題。道德教育的目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在道德自律體系。由于情感、信念和行為的形成遠(yuǎn)比一般知識傳授更為復(fù)雜，單向授受最多只能是傳授某些知識，而無法解決情感、信念和行為等更為深層的東西。這是單向授受道德教育實(shí)效性低的重要原因。

新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材要求課堂教學(xué)盡量避免教師中心，即師問生答、單向授受，強(qiáng)調(diào)要師生、生生及人與文本的多向?qū)υ捇印＝虒W(xué)就其本質(zhì)而言是交往的過程，是對話活動。對話是學(xué)生認(rèn)識自我、他人與世界的重要途徑，師生通過道德對話，在交往與溝通中建構(gòu)意義。

以師生間的對話為例。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材《誠信最可貴》一課中有個評議箱的環(huán)節(jié)，教材是這樣設(shè)計的：首先學(xué)生閱讀一則事件，通過設(shè)置事件情景凸顯現(xiàn)場化，之后學(xué)生獨(dú)立完成后面的問題；教師從中觀察，發(fā)現(xiàn)有代表性的、獨(dú)特的觀點(diǎn)；然后學(xué)生各抒己見，尤其要澄清理由，在學(xué)生發(fā)表自己意見的時候，教師恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評引導(dǎo)。顯然這里決非是簡單的師問生答，不是直接問學(xué)生如何做并把答案告訴學(xué)生，而是通過信息交流、雙向和多向的互動，達(dá)到師生共同分享對“講信用”這一問題所包含的內(nèi)容的理解。

3.從重間接學(xué)習(xí)到倡導(dǎo)直接體驗(yàn)

在原試用教材中，貼近兒童社會生活的內(nèi)容及材料較少，學(xué)生更多的是從遠(yuǎn)離自己生活的課文中間接學(xué)習(xí)道德知識，由于缺乏直接體驗(yàn)，學(xué)生與道德知識之間是有隔閡的，他未必會認(rèn)同這些道理，即便認(rèn)同也多半因?yàn)檫@是課文、老師所提倡的，不一定能有效地轉(zhuǎn)化為自己的道德實(shí)踐。比如在《做一個誠實(shí)的人》一課中，課文分別例舉了北宋詞人晏殊和前蘇聯(lián)一位女英雄卓婭的故事，讓學(xué)生議一議什么叫誠實(shí)？怎樣做一個誠實(shí)的人？但這些故事學(xué)生沒有親身感受，教材與教師告訴學(xué)生什么是誠實(shí)，學(xué)生就只能從書本知識上加以接受，而難以內(nèi)化成自身知識結(jié)構(gòu)的一部分，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。

新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材則注重引導(dǎo)學(xué)生親身參與社會活動，在活動中去感受體驗(yàn)道德要求和社會規(guī)范。例如在《讓我們同行》一課中，雖也有故事的學(xué)習(xí)，但更多的是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動。比如其中有一個活動，要求學(xué)生以兩人一組為單位，其中一人蒙上眼睛作為被救者，另一人作為救助者；被救者在救助者的幫助下，提著小桶躍過障礙后將小桶里的水倒入大桶內(nèi)，且不能把水濺出桶外；同時要求救助者只能用單向語言幫助，而被救者不能發(fā)出聲音。之后，雙方再交換角色進(jìn)行體驗(yàn)?；顒咏Y(jié)束后，要求學(xué)生表達(dá)自己的感受“當(dāng)你得到別人幫助后，你的心情怎樣？而你幫助了別人后，你又有什么體會？”這樣的活動重在學(xué)生主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體會與驗(yàn)證，只有親歷過才會有深刻的認(rèn)識與感受，進(jìn)而增進(jìn)道德知識，學(xué)會互幫互助。又如在人教版《美麗的生命》一課中，為了讓學(xué)生體會什么是沒有生命的世界，教材設(shè)計了體驗(yàn)活動──生命的對話，讓學(xué)生分成小組分別扮演動物、植物和人類，以表演的方式介紹自己“家族”的成員給世界帶來了什么，以及本“家族”與其他生命“家族”的關(guān)系。最后扮演者結(jié)束表演后，請其他學(xué)生對著空空的表演臺，談一談如果沒有了生命，世界將會怎樣。這一活動給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了兩個場景：擁有生命的舞臺和空空的舞臺，通過前后鮮明的對比，使學(xué)生對生命有了更深刻的感受和認(rèn)識。

4.從重課內(nèi)引導(dǎo)到倡導(dǎo)開放教學(xué)

原試用教材的教法設(shè)計是以說服和鼓勵為基調(diào)引導(dǎo)學(xué)生道德學(xué)習(xí)，預(yù)設(shè)性很強(qiáng)，主要局限于課堂之內(nèi)，注重循序漸進(jìn)。如在《敬禮！親愛的老師》一課中，教學(xué)參考書的教學(xué)建議如下：課題教學(xué)注重激發(fā)學(xué)生的情感，采用多種激情的辦法，如詩朗誦、點(diǎn)紅燭等，課文講解中采用設(shè)問方法，之后可以設(shè)計一些辨析題進(jìn)一步導(dǎo)行。教學(xué)基本上按照教師預(yù)設(shè)的進(jìn)程圍繞著課文內(nèi)容在課內(nèi)進(jìn)行。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材也有相同主題的一課《園丁贊歌》，在這一課中，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材設(shè)計了多個活動，包括“知識窗──走進(jìn)名師心靈”“活動角──抒發(fā)師生情誼”“主題討論──搭建師生心橋”“跟蹤采訪──一位老師一天的工作和生活并撰寫小傳”以及“以學(xué)習(xí)小組的形式設(shè)計教師節(jié)活動方案”，等等。這是開放的教學(xué)活動，能把課內(nèi)教學(xué)與課外活動融為一體，把學(xué)生在調(diào)查、訪問、搜集、觀察和親自操作中所獲得的有關(guān)自己成長的活生生的信息資源充實(shí)整合到教材內(nèi)容中，讓發(fā)自學(xué)生心靈的體驗(yàn)傾注于教學(xué)進(jìn)程中，課堂表現(xiàn)出多姿多彩的亮點(diǎn)，學(xué)生在探索中享受到學(xué)習(xí)的快樂。

四、幾點(diǎn)思考

從上述研究、比較可見，品德與社會這門新課程的教學(xué)理念與目標(biāo)、課程的設(shè)計框架與教材的編寫模式都與以往明顯不同，這勢必引起教學(xué)法的改革。仔細(xì)分析起來，引起教材教法變革的因素主要有如下幾個方面。

（一）教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變

原試用教材從德育的規(guī)范體系出發(fā)確定教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、思想情感、行為三個方面，認(rèn)知目標(biāo)分認(rèn)識、理解兩級，要求學(xué)生初步識記已學(xué)知識并能初步運(yùn)用已學(xué)知識辨別是非；思想情感目標(biāo)分愿意、樂意兩級，指學(xué)生愿意接受所學(xué)的道德觀念，不僅在感情上樂于接受，而且能積極參加實(shí)踐活動；行為目標(biāo)分學(xué)會、初步養(yǎng)成兩級，指能按正確的行為方式去做。從以上對目標(biāo)的解釋可發(fā)現(xiàn)思想情感目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和行為目標(biāo)的輔助手段。但從原試用教材教法設(shè)計效果來看，偏重知識學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)行為目標(biāo)提供的機(jī)會較少，一個教學(xué)內(nèi)容往往無法同時涵蓋三個教學(xué)目標(biāo)。

新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材教法設(shè)計的基本理念體現(xiàn)如下：兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，課程要關(guān)注每一個兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人，使得德育活動呈現(xiàn)基礎(chǔ)性和有效性?？梢娦抡n標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材更強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的道德主體性和人格的發(fā)展，讓學(xué)生在教育者指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)、生活中通過自己的體驗(yàn)，去思考，去選擇，去行動。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的教學(xué)目標(biāo)內(nèi)涵更為豐富，旨在促進(jìn)學(xué)生形成良好品德和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)?？偰繕?biāo)之下列了“情感態(tài)度價值觀”“能力”和“知識”三個方面的分目標(biāo)。這三方面是一個有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實(shí)踐中，對某一事物產(chǎn)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這一事物的知識和能力。這三方面是相互作用、共同提高，作為一個整體影響著個體發(fā)展。因而不能單純地進(jìn)行知識教學(xué)，也不能脫離知識教學(xué)和能力培養(yǎng)，抽象地進(jìn)行情感、態(tài)度、價值觀教育。目標(biāo)的綜合性也表現(xiàn)在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的課程內(nèi)容部分。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的每一條，幾乎都包含了課程分目標(biāo)的三個方面。教師在教學(xué)過程中全面把握目標(biāo)，通過多種教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

（二）課程設(shè)計框架與教材編寫模式的轉(zhuǎn)變

原試用教材是注重系統(tǒng)的道德知識傳授的學(xué)科課程，教材內(nèi)容以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以道德知識為中心加以組織，有不少課文是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的道德故事，抽象道理多，從概念到概念，從書本到書本，使得德育失去了認(rèn)識的完整性和實(shí)踐活力，容易造成學(xué)習(xí)者在道德發(fā)展上的局限，對于所學(xué)的道德知識缺少深刻的理解和體驗(yàn)，疏忽了引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將道德認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)際生活。

生活是道德的田園，離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材采用了核心課程的設(shè)計框架，核心課程的一個特點(diǎn)就是學(xué)科間的綜合并構(gòu)成一個“核心”。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材以社會生活為中心來組織課程，因?yàn)閷W(xué)生所處的社會充滿了許許多多的活動，這些活動并不能以學(xué)科加以區(qū)分。因而，這套教材的設(shè)計思路是面對小學(xué)生的社會生活實(shí)際，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)內(nèi)容，由近及遠(yuǎn)地開展有效的學(xué)習(xí)。教材以社會生活為中心，結(jié)合了諸如歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、人口、環(huán)境、科技等相關(guān)學(xué)科或領(lǐng)域的教學(xué)，為學(xué)生提供了獲得更多直接經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會。同時，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材在編寫中盡量選用真實(shí)的事例、真實(shí)的圖片和數(shù)據(jù)資料，呈現(xiàn)真實(shí)的、生活化的社會情景，引導(dǎo)學(xué)生從一個個活生生的、具有典型意義的社會生活現(xiàn)象入手，了解社會和進(jìn)行深入思考。要使這些教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮最大的教育效應(yīng)，使學(xué)生在自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)中獲得發(fā)展，教學(xué)就要由學(xué)生自己組織的多種學(xué)習(xí)活動組成，學(xué)生通過學(xué)習(xí)活動，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問題，發(fā)展能力。顯然，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中的學(xué)習(xí)活動都貫穿著學(xué)生主體這一主線，讓學(xué)生參與教學(xué)，讓他們在辯論、演說、社會實(shí)踐和角色扮演等活動中獲得道德與社會知識和技能，踐行道德與社會，做一個合格的公民。

（三）學(xué)與教方式的轉(zhuǎn)變

第7篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)事業(yè)的一個重要方面,在推動醫(yī)學(xué)發(fā)展,提高人民群眾健康素質(zhì)方面起著十分重要的作用。發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)是同志非常關(guān)注的一個重要問題,對此有過許多精辟論述,他特別強(qiáng)調(diào)在發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)過程中,要嚴(yán)格遵守倫理道德規(guī)范。

當(dāng)前,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想,對于促進(jìn)我國醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展,充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、本論文由整理提供提高人民群眾身體素質(zhì)中的作用,貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同志醫(yī)學(xué)科技倫理思想內(nèi)容十分豐富,我們認(rèn)為主要包括以下幾個方面的內(nèi)容。

一、客觀、公正地評價醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的作用,重視醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)倫理問題隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)不斷運(yùn)用于各個領(lǐng)域。在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè),科學(xué)技術(shù)越來越顯現(xiàn)出重要作用。一些高新技術(shù)不斷應(yīng)用于疾病的診斷、治療和康復(fù)之中,為人類的健康本論文由整理提供帶來了福音。在新的歷史時期,醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)更深入、更快速地向前發(fā)展,對人類社會和人自身的發(fā)展產(chǎn)生更加深刻的影響。正如同志于2000年8月21日在第十六屆世界計算機(jī)大會開幕式上的講話中所指出:“20世紀(jì),人類取得了輝煌的科技成就。從量子理論、相對論的創(chuàng)立,脫氧核糖核酸雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),信息科學(xué)的誕生,到人類基因組序列‘工作框架圖’的繪就,世界科技發(fā)生的深刻的革命,社會生產(chǎn)力極大提高?？梢灶A(yù)計,21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,特別是信息技術(shù)和生命科學(xué)的不斷突破,將對世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活產(chǎn)生更加深刻的影響?！盵1]220“以分子生物學(xué)為核心的生物工程技術(shù)醞釀著新的重大突破,為農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和人類健康開辟了全新的前景?！盵2]同時,我們還應(yīng)看到,高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用也帶來了許多倫理問題,值得我們重視和研究,并采取切實(shí)有效的措施,最大限度地降低高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,充分發(fā)揮高新醫(yī)學(xué)技術(shù)在醫(yī)療工作中本論文由整理提供的重要作用,為人類的健康服務(wù)。2000年8月5日,同志在北戴河會見諾貝爾獎獲得者時的講話中強(qiáng)調(diào):“信息科學(xué)和生命科學(xué)的發(fā)展,提出了涉及人自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全和環(huán)境保護(hù)等倫理問題?！薄霸?1世紀(jì),科技倫理的問題將越來越突出。”[3]這應(yīng)引起我們的高度重視。

二、醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須為人類造福歷史經(jīng)驗(yàn)證明,科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力,是人類社會進(jìn)步的重要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的每一次重大突破,都會引起生產(chǎn)力的深刻變革,人類社會的巨大進(jìn)步。特別是知識經(jīng)濟(jì)時代,科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中所起的作用越來越明顯。因此,同志曾多次指出:促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展是科技工作的重要任務(wù),“以知識造福于人民,是科技工作者的光榮責(zé)任?！盵1]601995年5月26日,他在全國科學(xué)技術(shù)大會上的講話中指出:“科技工作要始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為主戰(zhàn)場,把攻克國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中迫切本論文由整理提供需要解決的關(guān)鍵問題作為主要任務(wù)。”[4]“要十分重視解決環(huán)境保護(hù)、資源合理開發(fā)利用、減災(zāi)防災(zāi)、人口控制、人民健康等社會發(fā)展領(lǐng)域的科技問題,為改善生態(tài)環(huán)境、提高人民的生活質(zhì)量和健康水平作出貢獻(xiàn),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展?！盵1]54防病治病,促進(jìn)人們的健康是醫(yī)學(xué)的根本目的。高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)目的的重要手段,要使高新醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)揮積極作用,必須樹立正確的價值取向。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),操作、運(yùn)用高新醫(yī)學(xué)技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員必須具備為病人服務(wù)的崇高品德。因此,應(yīng)對醫(yī)務(wù)人員加強(qiáng)醫(yī)學(xué)道德教育,提高其思想覺悟和道德水平,真正樹立為病人服務(wù)的思想,做到以病人為中心,從而有利于醫(yī)務(wù)人員從病人的利益出發(fā),克服醫(yī)學(xué)技術(shù)主義至上的觀念,更加注重人文關(guān)懷,貫徹和落實(shí)生物-社會-心理醫(yī)學(xué)模式。

因此,在發(fā)展、運(yùn)用醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)過程中,必須始終強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的思想,始終堅持以人為本的原則?！氨热?基因工程可能導(dǎo)致基因歧視,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)涉及國家安全、企業(yè)經(jīng)營秘密以及個人隱私權(quán)的危險,轉(zhuǎn)基因食品的安全性和本論文由整理提供基因治療、克隆技術(shù)的適用范圍等問題,引起了人們的高度關(guān)注。有的國家利用高技術(shù)成果提高自己的軍事實(shí)力,在世界或地區(qū)范圍內(nèi)謀取霸權(quán),干涉他國內(nèi)政……科學(xué)技術(shù)本身難以做到這一點(diǎn)。

在21世紀(jì),科技倫理的問題將越來越突出。核心問題是“科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服務(wù)于全人類,服務(wù)于世界和平、發(fā)展與進(jìn)步的崇高事業(yè),而不能危害人類自身?！盵5]2000年5月17日,同志在接受美國《科學(xué)》雜志主編埃利斯•魯賓斯坦專訪時的談話中又強(qiáng)調(diào):“生物技術(shù),尤其是對基因的研究,必將給人類帶來福音。”“防止基因歧視、保護(hù)個人隱私、貫徹知情選擇和實(shí)現(xiàn)公正原則,都是我們十分關(guān)注的問題。科學(xué)自由的原則一定要堅持,但科學(xué)的發(fā)展要為人類服務(wù),不能危害人類自身?！盵1]1862000年6月28日,在中央思想政治工作會議上同志再次強(qiáng)調(diào):“人類基因組計劃是人類科學(xué)史上的偉大科學(xué)工程,它對于人類認(rèn)識自身,推動生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)以及制藥產(chǎn)業(yè)等的發(fā)展,具有極其重要的意義。經(jīng)過全球科學(xué)界的共同努力,人類基因組序列的‘工作框架圖’已經(jīng)繪就,這是該計劃實(shí)施進(jìn)程中的一個重要里程碑。人類基因組序列是全人類的共同本論文由整理提供財富,應(yīng)該用來為全人類造福?！盵1]

三、尊重醫(yī)學(xué)科技工作者的勞動成果,保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)醫(yī)學(xué)科技工作者是發(fā)展醫(yī)學(xué)科技的主導(dǎo)力量,他們?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。其勞動必須得到社會的承認(rèn),其人格必須受到人們的尊重,其成果應(yīng)受到保護(hù)。

這也是“尊重知識、尊重人才”的具體體現(xiàn)。在這個問題上,同志為我們作出了榜樣,他多次要求對那些在科技方面作出突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家和技術(shù)人員給予精神上和物質(zhì)上的鼓勵。1991年10月8日,他在農(nóng)業(yè)科學(xué)家座談會上的講話中,對一些科學(xué)家給予充分肯定?！皩?shí)踐證明,摩爾根對遺傳學(xué)的貢獻(xiàn)是不能否定的?！盵1]2910月16日,在授予錢學(xué)森同志“國家杰出科學(xué)家”榮譽(yù)稱號儀式上的講話中,對錢學(xué)森在科學(xué)研究領(lǐng)域作出的杰出貢獻(xiàn)表示熱烈祝賀,并借此機(jī)會向?yàn)樽鎳鐣髁x建設(shè)作出巨大貢獻(xiàn)的廣大科技工作者,表示親切慰問和衷心感謝本論文由整理提供。1996年12月9日,在全國衛(wèi)生工作會議上的講話中,對建國以來在醫(yī)學(xué)科技和衛(wèi)生服務(wù)方面作出突出貢獻(xiàn)的代表人物給予高度贊揚(yáng)。2000年6月28日,在中央思想政治工作會議上的講話中,對為人類基因組序列作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家給予高度評價。

做好知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)是尊重科技工作者勞動成果的重要舉措,也是科技倫理的一項(xiàng)內(nèi)容?！凹夹g(shù)轉(zhuǎn)讓和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán),已成為當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作關(guān)系中的重要問題……科學(xué)技術(shù),總是要同世界各國如切如磋,如琢如磨,才能取得更快更大的進(jìn)步?！盵1]55“建立和完善高尚的科學(xué)倫理,尊重并合理保護(hù)知識產(chǎn)權(quán),對科學(xué)技術(shù)的研究和利用實(shí)行符合各國人民共同利益的政策引導(dǎo),是21世紀(jì)人們應(yīng)該注重解決的一個重大問題。”

[1]217加強(qiáng)國際合作是促進(jìn)科技進(jìn)步的重要途徑之一。近年來,我國在環(huán)境保護(hù)、生物工程、基因技術(shù)、信息科學(xué)等領(lǐng)域加強(qiáng)了國際合作本論文由整理提供,取得了巨大成就。在與國外科學(xué)技術(shù)的交流中,同志多次強(qiáng)調(diào)要堅持相互尊重、平等互利的倫理原則。由于各國基礎(chǔ)、自然環(huán)境、人口特征、文化教育狀況等的不同,科技發(fā)展的程度差距很大,各有特點(diǎn),各有優(yōu)勢,各國應(yīng)互相學(xué)習(xí),共同發(fā)展,共同進(jìn)步。所以,在科技交往過程中,“我們應(yīng)當(dāng)充分尊重他人的知識產(chǎn)權(quán),同時又要善于保護(hù)自己的知識產(chǎn)權(quán)。在相互尊重、平等互利的原則基礎(chǔ)上開展國際合作。

至于遺傳資源問題,中國在1998年6月了《人類遺傳資源管理暫行辦法》,其出發(fā)點(diǎn)是在該原則下促進(jìn)國際合作和交流。中國政府鼓勵中國科學(xué)家與國外同行在這一領(lǐng)域進(jìn)行合作,所限制的只是少數(shù)個人和公司以科研名義采集標(biāo)本從事商業(yè)活動?！?/p>

[1]186-1872000年10月11日,同志國際工程科技大會上的講話中又重申,在堅持相互尊重、平等互利原則下,搞好科技領(lǐng)域國際合作問題。指出全球氣候變化、大氣和水體污染、土地荒漠化、生物多樣性的保護(hù)、因特網(wǎng)上虛假有害信息的防范等問題,都需要通過加強(qiáng)工程科技的國際合作來促進(jìn)解決。我國將堅定不移地實(shí)施可持續(xù)發(fā)本論文由整理提供展戰(zhàn)略,加強(qiáng)與世界各國的合作,更好地保護(hù)中國人民和世界各國人民的生存環(huán)境,使我們的子孫后代擁有一個更為美好的發(fā)展空間[1]227-228。

四、誠信、求實(shí)創(chuàng)新、拼搏奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,是醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求,也是醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中必須遵循的道德規(guī)范誠信,是科學(xué)研究中必須遵循的一個基本道德規(guī)范,是科技發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在保證。誠信,在科技領(lǐng)域,也就是要具備科學(xué)精神。而“科學(xué)精神的精髓是實(shí)事求是?？萍脊ぷ髡邞?yīng)該率先垂范,堅持實(shí)事求是的科學(xué)精神,加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè),克服急于事功的浮躁心態(tài),反對一切弄虛作假行為,努力成為先進(jìn)文化的實(shí)踐者。”超級秘書網(wǎng)

[6]同樣,一個人要想在科學(xué)研究中取得一定的成績,必須“要堅持黨的基本路線,大力弘揚(yáng)愛國主義精神、求實(shí)新精神、拼搏奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這四種精神,是我國數(shù)代科技工作者崇高品質(zhì)的結(jié)晶,也是科技事業(yè)繁榮的重要保證,要作為科技界精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容,發(fā)揚(yáng)光大。”

具體來講,“求實(shí)是科本論文由整理提供學(xué)之本,創(chuàng)新是科技發(fā)展的生命力所在?？茖W(xué)研究來不得半點(diǎn)虛假,必須以求實(shí)的態(tài)度,尊重客觀規(guī)律,探索真理,開拓創(chuàng)新……團(tuán)結(jié)協(xié)作是社會化生產(chǎn)條件下科學(xué)技術(shù)研究活動的內(nèi)在要求。在科學(xué)技術(shù)工作中,既要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)上百花齊放、百家爭鳴,又要提倡相互尊重,團(tuán)結(jié)合作,取長補(bǔ)短,發(fā)揮集體優(yōu)勢,協(xié)同公關(guān)?！盵1]60-61只有這樣,才能徹底消除科技行業(yè)中可能出現(xiàn)的弄虛作等不正之風(fēng),科技才能取得更大進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1].論科學(xué)技術(shù)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001.

[2].文選(第二卷)[M].北京:人民出版社,2006:236.

[3].論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2002:271.

第8篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

1．基礎(chǔ)知識教學(xué)目標(biāo)

(1)理解常見疾病的基本概念。

(2)了解常見疾病的病因病理。

(3)掌握常見疾病的臨床表現(xiàn)、診斷及鑒別診斷、治療和預(yù)防措施。

2．能力教學(xué)目標(biāo)：

(1)能運(yùn)用常見疾病的基本知識和技能進(jìn)行病史的收集和體格檢查。

(2)能對常見疾病做出初步診斷和處理。

(3)能應(yīng)用臨床醫(yī)學(xué)知識和人際交流與咨詢技巧，開展社區(qū)衛(wèi)生保健工作。

3．思想教育目標(biāo)：

(1)初步具備辯論唯物主義觀點(diǎn)和臨床思維能力。

(2)具有科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和創(chuàng)新能力。

(3)樹立良好的職業(yè)道德意識。

二、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法

主要是指將一個班級分成若干小組或自由討論,有問題可提出,通過相互討論或由教師答疑來解決。再由學(xué)生代表集中發(fā)言,最后教師歸納確認(rèn)。具體步驟如下。

2.1預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

在討論課之前,先把課前針對教學(xué)內(nèi)容選擇的真實(shí)的臨床病例印發(fā)給每一個學(xué)生,讓學(xué)生對病例進(jìn)行獨(dú)立思考,進(jìn)行分析與研究,得出自己對疾病的診斷,治療等。

2.2分組討論

在討論課教學(xué)時,將一個班級分成若干個小組進(jìn)行討論。要重視小組合作,強(qiáng)調(diào)學(xué)生整體參與,讓每一個人充分發(fā)表自己的觀點(diǎn),以集思廣益,參加討論的人,不必考慮自己的見解是否正確,是否恰當(dāng),討論不由教師支配,也不是少數(shù)幾個學(xué)生唱主角,而是要求全體學(xué)生都平等地參與進(jìn)去。在討論中,要考慮并欣賞他人的想法和感受,學(xué)會從分歧中尊重別人。事先選好小組長,對病例討論中的疑難問題作好相應(yīng)記錄。

2.3集中討論

在分組討論的前提下,針對大家提出的問題全班進(jìn)行集中討論。由各小組長匯報本小組討論的情況:一是對問題進(jìn)行討論的結(jié)果;二是對某些問題存在的不同見解。討論中,各小組還可以就某一問題進(jìn)行爭論,如有些問題不能討論出統(tǒng)一結(jié)果,由班長或?qū)W習(xí)委員記錄在案。

2.4教師歸納總結(jié)

在小組討論、全班集中討論的基礎(chǔ)上,由教師對每一個討論問題進(jìn)行分析、歸納、總結(jié),最后得出正確結(jié)論。教師在總結(jié)中,要對學(xué)生們在病例討論中做出的正確分析給予充分的肯定,同時指出討論中存在的問題。特別是對學(xué)生討論中出現(xiàn)本質(zhì)上的錯誤,要從各個角度,詳細(xì)、全面地分析闡述,對各種模糊認(rèn)識,要進(jìn)行徹底地糾正,把學(xué)生的認(rèn)識統(tǒng)一到正確的軌道上來。使學(xué)生對有關(guān)的概念、臨床表現(xiàn)和發(fā)病機(jī)制等有深入的理解。

2.5學(xué)生自我總結(jié)在教師系統(tǒng)總結(jié)的基礎(chǔ)上,要求每個學(xué)生對每一個病例討論題進(jìn)行自我總結(jié),做出準(zhǔn)確、全面的診斷及分析。這樣做有利于學(xué)生深入理解所討論的問題。

三、對象與方法

3.1對象

我院護(hù)理學(xué)專業(yè)2008級一、二班學(xué)生共120名。

3.2方法

從招生錄取檔案中取出護(hù)理學(xué)專業(yè)2008級一、二班學(xué)生高考錄取成績。一班平均分?jǐn)?shù)為523．14-76．3；--．班為522．5-t-75．8(t=0．045，P>005)。選擇《疾病概要》教材中“生物氧化”和“氨基酸代謝”兩章，對一、二班分別采用“學(xué)導(dǎo)式”與“講授式”教學(xué)法授課?！皩W(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法授課用于實(shí)驗(yàn)班(一班)教學(xué)，其教學(xué)步驟如下：第一引導(dǎo)階段，教師依據(jù)教學(xué)大綱，將教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行總體介紹，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容有一個輪廓，同時指出自學(xué)提綱、自學(xué)要求、布置任務(wù)，提出相關(guān)問題，并介紹學(xué)習(xí)方法。第二學(xué)生自學(xué)，學(xué)生根據(jù)自學(xué)提綱和要求，按照教材規(guī)定內(nèi)容，自學(xué)相關(guān)內(nèi)容的知識要點(diǎn)、重點(diǎn)與難點(diǎn)，書面回答相關(guān)問題，并記下疑問之處。第三教師精講，教師充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，精講知識要點(diǎn)、重點(diǎn)與難點(diǎn)。第四輔導(dǎo)與總結(jié)，由學(xué)生提出疑問、集體討論，教師針對學(xué)生自學(xué)提出的疑問作分析解釋，并且歸納總結(jié)。“講授式”教學(xué)法用于對照班(二班)教學(xué)，由教師按照教學(xué)大綱系統(tǒng)講解授課。完成上述教學(xué)內(nèi)容后，進(jìn)行事先不通知的考試，內(nèi)容即“生物氧化”和“氨基酸代謝”兩章，以便對以上兩種教學(xué)法所教內(nèi)容進(jìn)行考核比較。

四、結(jié)果

兩次考試成績比較“生物氧化”內(nèi)容，對照班平均(82．44-14．6)分成績高于實(shí)驗(yàn)班成績(70．5±16．1)分(t=2．033，P<0．05)?！鞍被岽x”內(nèi)容，實(shí)驗(yàn)班平均成績(80．34-17．6)分，高于對照班成績(73．44-11．5)分(t=2．435，P<0．02)。

五、討論

分別采用“講授式”和“學(xué)導(dǎo)式”兩種教學(xué)方法對同一內(nèi)容教學(xué)，針對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行檢驗(yàn)式的考核，通過學(xué)生考核成績來觀察教學(xué)效果，結(jié)果表明：“講授式”教學(xué)法對“生物氧化”的教學(xué)效果明顯優(yōu)于“學(xué)導(dǎo)式”；而“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法對“氨基酸代謝”的教學(xué)效果明顯優(yōu)于“講授式”。由此可見，一種教學(xué)方法，雖然具有獨(dú)特的功能，但是又有一定的局限性，往往只能適應(yīng)于特定的教學(xué)內(nèi)容?！爸v授式”教學(xué)法是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)以教師為中心、以書本和課堂為中心，其優(yōu)點(diǎn)是教師備課講授容易，能系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識，學(xué)生學(xué)習(xí)程序清楚省力，其主要弊端是單純強(qiáng)調(diào)知識的把握與再現(xiàn)，忽視了知識創(chuàng)新，課堂學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，學(xué)生對教學(xué)缺乏主動參與，師生之間缺乏雙向交流，容易使學(xué)生死啃書本，往往不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)是注意了心理品質(zhì)教育，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，獨(dú)立思考，去獲取新知識，去培養(yǎng)敢于探索、勇于創(chuàng)新的精神，但是對學(xué)生的基礎(chǔ)知識要求高，自主學(xué)習(xí)積極性高，并且還應(yīng)具備一定的自學(xué)能力。同時對教師的要求也明顯提高，需要教師具有更豐富的專業(yè)知識水平，更寬廣的知識面，更靈活而堅實(shí)的教學(xué)技能。師生之間的關(guān)系是一種相互交流、共同探討的雙向教學(xué)活動方式?！吧镅趸币徽聝?nèi)容較為深奧抽象，理論性很強(qiáng)，與臨床應(yīng)用聯(lián)系較少，加上學(xué)生對涉及到本章內(nèi)容的基礎(chǔ)知識較缺乏，感到自學(xué)困難，難以理解，故“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法的教學(xué)效果不如“講授式”。相反，“氨基酸代謝”一章所學(xué)內(nèi)容，涉及前面學(xué)過的某些化學(xué)、物質(zhì)代謝及生理學(xué)機(jī)能等內(nèi)容，學(xué)生的基礎(chǔ)知識面較廣，相對易于啟發(fā)與理解，便于自學(xué)，所以“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法的教學(xué)效果要優(yōu)于“講授式”教有法，但無定法，貴在得法。對于深奧的、理論性較強(qiáng)的內(nèi)容，需要教師詳盡細(xì)致的講解，采用“講授式”教學(xué)法為宜。而對于形象直觀的、實(shí)用性較強(qiáng)的、容易理解的內(nèi)容，采用“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法較好。

第9篇：法醫(yī)學(xué)論文范文

大學(xué)生法制教育缺乏一種育人合力體系。大學(xué)生法制教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。需要學(xué)校、家庭和社會各自承擔(dān)不同的教育責(zé)任，扮演不同的角色。就學(xué)校來講，一方面由于高校對大學(xué)生法制意識的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)生沒有全面系統(tǒng)的接受法律知識教育，導(dǎo)致了大學(xué)生法制意識淡薄。另一方面由于部分輔導(dǎo)員和班主任不能嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校規(guī)章制度，對學(xué)生管理不夠嚴(yán)格，對于遲到曠課、考試作弊和打架斗毆等違紀(jì)違規(guī)行為不能嚴(yán)肅處理，助長了不正之風(fēng)。對于家庭來講，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生與家庭聯(lián)系較少，家長沒有主動協(xié)助學(xué)校做好子女的道德修養(yǎng)和法制意識的教育，家庭法制教育功能在逐漸弱化，增加了學(xué)校教育的難度。由于大學(xué)生的價值觀還沒有完全形成，因此他們?nèi)菀资艿缴鐣弦恍┎涣妓枷氲臎_擊，如拜金主義、享樂主義、個人主義等，再加上現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)上不良信息的傳播等侵蝕著大學(xué)生的心靈，這些都大大降低了學(xué)校對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的效果。因此，只有學(xué)校、家庭、社會三者互相配合，形成育人合力，才能強(qiáng)化大學(xué)生法制教育的效果，更好地培養(yǎng)大學(xué)生的法制意識。

二、加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的對策分析

（一）充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是高校對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的主渠道，是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識的主陣地。因此，要增強(qiáng)大學(xué)生法制教育的實(shí)效性，就必須改革《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，努力提高課堂教學(xué)效果。1．改革教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的社會主義法律意識。教育部下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校法制教育的意見》中明確規(guī)定：“高等學(xué)校法制教育要以培養(yǎng)大學(xué)生社會主義法律意識為核心”，但目前高校對大學(xué)生進(jìn)行的法制教育仍側(cè)重于法律知識的灌輸，輕法律意識的培養(yǎng)，所以高校有必要圍繞“如何增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識”來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的改革。在精煉課程內(nèi)容的同時，教師必須把主要的法律知識深入透徹地講解給學(xué)生，這樣既可以克服課時少、內(nèi)容多的矛盾，也可以提高課堂教學(xué)質(zhì)量，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的積極性和主動性，從而進(jìn)一步提高大學(xué)生的社會主義法律意識。2．改進(jìn)教學(xué)方式方法，提高課堂教學(xué)效果。一方面，增加師生互動環(huán)節(jié)。在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，改變“滿堂灌”的教學(xué)方式，加強(qiáng)師生之間的互動交流，把枯燥的法律條條框框變?yōu)樯鷦拥?、易于被學(xué)生接受的知識，從而不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的興趣。另一方面，靈活采取多種教學(xué)方法。教師可以通過案例教學(xué)、分組討論、辯論賽、模擬法庭、講座等生動活潑的形式開展教學(xué)，圍繞重點(diǎn)難點(diǎn)問題，采取點(diǎn)面結(jié)合的形式，提高課堂教學(xué)的感染力和有效性。同時，結(jié)合大學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)中典型案例進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)理性地面對社會現(xiàn)實(shí)問題，從而進(jìn)一步提高他們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們遵法守法意識，避免走上違法犯罪的道路。

（二）多渠道培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識

高校對大學(xué)生進(jìn)行法制教育不能僅僅停留在課堂教學(xué)上，要始終堅持法制理論教育與法制實(shí)踐活動并重的原則，必須把法制教育實(shí)踐活動常態(tài)化，并且要納入到大學(xué)生素質(zhì)教育的整個計劃中。逐步拓寬大學(xué)生法制教育的渠道，逐步構(gòu)建完善的大學(xué)生法制教育體系，更好地培養(yǎng)大學(xué)生的法律意識?！胺梢庾R是一種特殊的社會意識體系，是社會主體對社會法的現(xiàn)象的主觀把握方式，是人們對法的理性、情感、意志和信念等各種心理要素的有機(jī)綜合體”。1．充分利用第二課堂和社會實(shí)踐活動，開展大學(xué)生法制教育。結(jié)合當(dāng)前的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，在校內(nèi)可采取開設(shè)法律公選課，定期召開主題班會，定期舉辦法律征文比賽、法律演講比賽、法律知識競賽、法律知識調(diào)查、模擬法庭、專設(shè)法制宣傳園地等形式，也可以定期邀請知名法官、律師、公安人員、檢察官等一些法律專家來學(xué)校開設(shè)法制教育講座，通過營造濃厚的校園法治氛圍來不斷地熏陶和感染學(xué)生。同時，可以采取“走出去”的做法，經(jīng)常組織學(xué)生走出校門去旁聽法庭審判、參觀勞教所和監(jiān)獄、參與普法知識宣傳、寒暑假組織學(xué)生到農(nóng)村、社區(qū)等進(jìn)行普法知識宣傳、參與社會調(diào)查等多種形式，將大學(xué)生學(xué)到的理論知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，開拓他們的法律視野，不斷增強(qiáng)他們的法律意識。2．積極利用大學(xué)生法律社團(tuán)，開展大學(xué)生法制教育。大學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化建設(shè)的重要載體，是高校第二課堂的引領(lǐng)者。學(xué)生社團(tuán)是指學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)會員的共同意愿和滿足個人興趣愛好的需求、自愿組成的、按照其章程開展活動的群眾性學(xué)生組織。高校各二級學(xué)院可以鼓勵學(xué)生根據(jù)不同的興趣愛好，組建有特色的法律技能社團(tuán)，如辯論協(xié)會、演講協(xié)會、寫作協(xié)會等；也可以成立法律服務(wù)社團(tuán)，如法律咨詢志愿服務(wù)中心、法律宣傳服務(wù)中心等，每個社團(tuán)有針對性地開展一些技能培訓(xùn)、志愿服務(wù)等活動，充分發(fā)揮每個大學(xué)生的特長，提高他們的法律實(shí)踐能力。3．利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展大學(xué)生法制教育。高?？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生法制教育的重要窗口，將法制教育融于網(wǎng)絡(luò)管理之中，建立長效工作機(jī)制，使解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，使自律與他律相結(jié)合，有效地引導(dǎo)大學(xué)生的法律思想和法律行為。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的師資隊(duì)伍建設(shè)

十八屆四中全會提出，全面推進(jìn)依法治國，必須大力提高法治工作隊(duì)伍思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)工作能力、職業(yè)道德水準(zhǔn)，著力建設(shè)一支忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律的社會主義法治工作隊(duì)伍。大學(xué)生法制教育是一項(xiàng)政治性、思想性、理論性、知識性、實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性教育，必須有受過正規(guī)培訓(xùn)、具有一定理論水平和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍。高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是成功開展大學(xué)生法制教育的根本保證。而目前各高校的大學(xué)生法制教育的師資隊(duì)伍力量薄弱，嚴(yán)重影響了大學(xué)生法律意識的養(yǎng)成，因此，加強(qiáng)大學(xué)生法制教育師資隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫。1．大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)工作。通過崗前培訓(xùn)、定期輪訓(xùn)、脫產(chǎn)進(jìn)修等多種方式以及參觀、考察、交流、研討等多種渠道，讓教師掌握大學(xué)生的成長規(guī)律，掌握比較系統(tǒng)的法律學(xué)科知識與技能，更新知識結(jié)構(gòu)，不斷提高教師的法律素質(zhì)和法制教育水平，為學(xué)生樹立良好的榜樣。2．不斷提高教師自身的教學(xué)業(yè)務(wù)素質(zhì)。高校大學(xué)生法制教育的教師不僅要精通法律專業(yè)知識，而且還要具備比較全面的教育教學(xué)和科研能力，懂得教學(xué)藝術(shù)。教師只有采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，并不斷提高自己組織教學(xué)和實(shí)施教學(xué)的能力，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的興趣，調(diào)動他們的積極性和主動性，不斷提高法律課程的教學(xué)效果。3．注重對青年教師的培養(yǎng)，建立專兼職結(jié)合的法律教師隊(duì)伍。高校應(yīng)加大對青年教師的培養(yǎng)力度，對教學(xué)和科研成果突出的教師要給予經(jīng)費(fèi)支持，為他們創(chuàng)造良好的教學(xué)和科研條件。目前部分高校講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程》的教師大部分都是思政專業(yè)背景出身，缺乏法律專業(yè)出身的教師，因此，各高校可根據(jù)自身實(shí)際情況，聘請一些精通法律專業(yè)知識的人才擔(dān)任兼職教師，進(jìn)一步提高法制教育的師資隊(duì)伍水平。

（四）構(gòu)建大學(xué)生法制教育的育人合力體系