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我偏愛秋天的耐性和執(zhí)著，等待在夏之后的一份收獲。
當(dāng)生命的意義再次被這個(gè)詮釋，想象中有一曲雨打芭蕉的音樂。
我要聊發(fā)一絲愁緒，那愁緒定會(huì)讓歲月紅了臉。
不理會(huì)季節(jié)的獻(xiàn)媚，我要圍坐慶祝豐收的的滋味。
我的身子已經(jīng)進(jìn)入初秋，但思想已經(jīng)品嘗了充盈的秋果。
茂盛的草木叫醒我的想象，撩撥了人心的浮華。
在秋季，不需要內(nèi)心塞滿浮躁和不安，
我沒有那么大的肺來過濾你帶來的憂傷。
我要把一份期待，收藏在秋的懷里。
透過靜宓和暗香，催討窗外掛果的嫩黃。
那一份份被秋色催熟的愛意，連同醇酒一起沉入狂歡。
我愿意接受上蒼隆重的洗禮，讓街巷鋪一層金黃。
唐?房玄齡等《晉書》中記載著三國及西晉初期胡質(zhì)、胡威《清廉父子》的故事：
胡質(zhì)在曹操當(dāng)政時(shí)，還只是個(gè)不起眼的小吏。他之所以日后官職顯要，不是靠逢迎拍馬、賄賂開路，而是靠自己的清正廉潔和勤勉政績。嘉平二年，胡質(zhì)病逝，家無余財(cái)，唯有賜衣書篋而已。
胡威受父親胡質(zhì)的影響，年少時(shí)就有志繼承和發(fā)揚(yáng)其父的清廉美德。有一年，胡威從洛陽去探望在荊州當(dāng)刺史的父親。胡質(zhì)雖然當(dāng)官，可家中并不富裕，以至于胡威去看望父親時(shí)沒有一車一馬，也沒有仆人隨從，只好騎著毛驢獨(dú)自上路。途中住宿客棧時(shí)，胡威自己劈柴、做飯、放驢。同住客棧的得知他是荊州刺史胡質(zhì)之子后，無不驚訝，又無不欽佩。在荊州小住幾天后，胡威向父親辭行，胡質(zhì)很想拿點(diǎn)什么東西表示一下做父親的心意，翻來翻去，總算從家里翻出了一匹絹，便拿給他作為路上的盤纏。胡威卻責(zé)問父親：“人們都說您清正廉潔，為官不貪不占，不知道此絹從何而來？”胡質(zhì)先是一愣，然后解釋道：“這是我從俸祿中節(jié)余下來的?！焙@才放下心來，謝過父親上路。途中每到旅店，親自放驢，取些柴草做飯，吃完飯便又上路，都是如此。
當(dāng)時(shí)，胡質(zhì)的一個(gè)位為都督的下屬，和威從來不認(rèn)識(shí)，事先知道他要回家，便請(qǐng)假回家，暗中準(zhǔn)備了盤纏，在百里外的路上等威，一路上與威為旅伴，遇到什么事都幫助威做，又資助他吃的喝的，這樣走了幾百里，威產(chǎn)生了疑問，私下問他，才知道這位旅伴是他父親的都督。于是拿先前父親的絹來答謝，打發(fā)他回去了。
后來因?yàn)槠渌拢⒋耸赂嬖V了他的父親，他父親打了這位都督100杖，并罷免了他的官職。胡質(zhì)父子如此清廉，使他們得到了很高的聲譽(yù)。晉武帝感嘆他父親的清廉，對(duì)胡威說：“你與你父親哪個(gè)更清廉？”胡威回答說：“我比不上我父親，我的父親清廉不愿意讓別人知道，我清廉唯恐別人不知道，這一點(diǎn)，我永遠(yuǎn)趕不上父親?！?/p>
后來，胡威歷任徐州刺史、青州刺史等職，他也同父親一樣廉潔自律，克己奉公，為官一任，造福一方。
胡質(zhì)、胡威父子倆，相互勉勵(lì)，遠(yuǎn)離奢侈浮華，廉潔修身，皆以清廉著稱于世。
清?徐承烈《越中雜識(shí)》中記載著劉寵關(guān)于《一錢太守》的故事：
劉寵任會(huì)稽太守時(shí)，刪除擾民措施，廢除苛捐雜稅，監(jiān)察非法活動(dòng)，會(huì)稽郡中很太平。朝廷授予他做了主管工程建筑的官員。山中百姓內(nèi)心簡樸，就有了白頭發(fā)了都沒進(jìn)過市的人，讓官員感到十分擔(dān)憂。劉寵寫下法令去除交稅。禁止追查不合法的事，郡中發(fā)生了很大變化。
后來寵被征召為將作大匠。山北面有五六個(gè)老頭，眉毛很長，頭發(fā)全白，說自己是從山谷里來的，每人Я艘話俑鑾來送寵。寵覺得他們很是辛勞，問道：“老先生為什么讓自己辛苦？”那些人回答說：“山里人出生鄙陋，從來不了解郡主朝廷。其他郡守當(dāng)官時(shí)，對(duì)民間不停剝削，到晚上都不停止，有的狗叫到天亮，百姓不得安寧。自從您當(dāng)官以來，狗晚上不叫，百姓看不到官吏。我們年紀(jì)大了，得到了賢圣的好官。如今知道你要離去，所以就自己拿東西送你?！睂櫿f：“我的管理哪里比得上您說的那樣??？是你們老先生勤勞辛苦啊！”老人恭敬地用手捧著錢，送給劉寵，劉寵難以推辭，就從每人的手中選了一枚銅錢收下了。
“一錢太守”劉寵，雖在會(huì)稽郡任職時(shí)間不長，但他那剛正清廉，為民造福的精神，千百年來一直受到紹興人民的傳頌。據(jù)說清朝乾隆皇帝游江南，路經(jīng)清水，還欣然命筆，吟有一詩：循吏當(dāng)年齊國劉，大錢留一話千秋。而今若問親民者，定道一錢不敢留?？梢姡瑒櫟那辶?，流芳千古。
清?褚人獲《堅(jiān)瓠集》中有一則關(guān)于大元帝國吳訥為官清廉的故事：
吳訥是由醫(yī)士舉薦的，官位達(dá)到了監(jiān)察御史。吳訥巡視貴州返回時(shí)，有官員用黃金百兩饋贈(zèng)他，追到夔州送給他。吳訥退回了未啟封的百兩黃金，還在上面題寫了一首詩，說：“蕭蕭行李向東還，要過前途最險(xiǎn)灘，若有貪私并土物，任教沉在碧波間?！边@首詩的意思是說，我?guī)е啒愕男醒b向東返還，將要度過前頭最危險(xiǎn)的灘頭，如果有臟私和土特產(chǎn)，就任由他沉沒在江中。
吳訥為官清廉，抵擋住了金錢的誘惑，是一位真正的執(zhí)政為民，造福一方的父母官。受到了當(dāng)?shù)匕傩盏膰K嘖稱贊，可謂名垂千古。
已經(jīng)到了教室門口，我該不該進(jìn)去呢？想想昨天對(duì)思遠(yuǎn)說的那些狠狠話，我覺的自己好慚愧~~
思遠(yuǎn)已經(jīng)來了，正在看書。
“思遠(yuǎn)…對(duì)…對(duì)不起，我昨天說…說的話太過分了，真的很…很對(duì)不起，請(qǐng)你原諒我！”說了怎么多對(duì)不起，不知道他會(huì)不會(huì)原諒我昨天的“過分”。
“……”
“不說話就代表默認(rèn)了嗎？”
“……”他原諒我了！^_^
“那我們以后還是朋友吧!^_^”
“……恩！”說完就不耐煩的沖出教室。
“玉琴，你傻愣在了干嗎？”
“沒，沒干嗎?！?/p>
“你不舒服嗎？”心雅摸了摸我的額頭。
“對(duì)了，玉琴你昨天和思遠(yuǎn)去那了。怎么沒回來？？？”
“沒去那。”昨天那件事還是不要告訴心雅。
“今天，思遠(yuǎn)臉色不太好，是昨天的原因嗎？”心雅問題不要那么多嘛！
“不知道。”
“哦，“撲克牌”來了，我回座位了?！?/p>
““撲克牌”是誰啊！”
“班主任！”
嚴(yán)老師進(jìn)來了，（不對(duì)，不對(duì)，應(yīng)該是“撲克牌”）思遠(yuǎn)也跟在老師的后面進(jìn)來了，真的，跟心雅說的一樣，思遠(yuǎn)的臉色不太好。
“玉琴……”
“什么事？”太好了他終于肯很我說話了，^_^ ^_^。
“沒什么！”他冷冷的丟下這句話。
嗚……嗚嗚，壞蛋，還我白高興一場T_T T_T。
終于傲到下課，沒浩明的日子太無聊了，還是跟浩明在一起開心^_^。
“心雅，我好想浩明??！”
“我才不想，又不是我男朋友！”
“心雅，我們?nèi)ベI手機(jī)吧！”不知道怎么的，突然想買個(gè)手機(jī)了。
“好啊！~好??！~^_^?！?/p>
最大規(guī)模手機(jī)商場……
“玉琴，我們就在這里逛吧！”
“好啊，好??！”
“歡迎光臨，請(qǐng)問有什么需要嗎？”一位大叔微笑的問我們。一般都是漂亮的姐姐站在門口啊！怎么會(huì)是大叔了？
“請(qǐng)問最新款手機(jī)在那里?！毙难疟任疫€要激動(dòng)！
“請(qǐng)跟我來?！?/p>
我們跟著這位大叔走，他把我們帶進(jìn)了一件小房子里，黑漆漆的，好恐怖，難道大叔是壞人嗎？嗚~嗚嗚，心雅居然一點(diǎn)都不害怕。
“就是這了?！贝笫灏汛箝T的旁的線一拉，燈亮了。哇！里面都是卡通娃娃的手機(jī)耶，好可愛。
“你們自己挑吧！我送給你們。”
“真的嗎？$_$”哎呀，我眼睛居然冒金錢了。
“爺爺，謝謝了?！毙难啪尤唤兴麪敔敚?？
“不用寫了雅雅！”雅雅？是心雅的小名嗎？？？
“心雅，你和大叔是什么關(guān)系？”
“他是我爺爺拉！”
“你爺爺怎么年輕，哇！好羨漠??！”
“你也可以叫我爺爺?。⌒∮??！?/p>
“爺爺知道我名字？”
“知道，知道！”爺爺對(duì)我笑了笑，好和藹啊！
“你們慢慢挑吧！”
“恩！”心雅把爺爺送出去，有跑了進(jìn)來。
“玉琴，我爺爺是這家店的老板?！?/p>
“不是吧？”我疑惑的看著心雅。
“快點(diǎn)挑吧！”
“恩?！?/p>
我和心雅開始分頭尋找自己所愛。咦！這個(gè)不錯(cuò)，可是那個(gè)也好看，怎么辦，又不能選兩個(gè)。
“玉琴，我選好了，我是維尼熊的，你選好沒！”
“我看中了兩個(gè)，一個(gè)是黑白豬，一個(gè)是Kitty的，我都喜歡?！?/p>
“我覺的黑白豬好看?！?/p>
可那一次，我真的覺得“沒辦法”了，因?yàn)槲沂倭恕?/p>
在我13歲的時(shí)候，我第一次經(jīng)歷失戀的痛苦。我用顫抖著的聲音向鄰班英俊灑脫活像剛出道時(shí)的木村拓哉的牧野君表達(dá)了愛慕之意后，他冷冷地對(duì)我說：“謝謝你的感情，我很高興，但我沒有那個(gè)意思，對(duì)不起?！?/p>
多么冷漠的外交辭令!那一刻，我恨不得找一個(gè)地縫鉆進(jìn)去。從那以后的幾天里，我恍恍惚惚：上生活課，我把面粉倒進(jìn)了咖哩粉里；上體育課，我沒換運(yùn)動(dòng)褲就要進(jìn)體育館；上國語課，我忘記了帶課本；好朋友放在我這兒的兩張松田圣子?xùn)|京武道館的音樂會(huì)票，竟被我弄丟了，被人埋怨了好一陣子。
一天早餐桌上，“直子女士”開始在我面前打著啞語手勢――對(duì)付心不在焉的詹蒙我，她總是這個(gè)樣子。任她怎么比劃，我都提不起精神，于是，她在我的耳邊大聲喊：“你不是感冒了吧，長智慧了嗎?”(日本的說法：孩子發(fā)燒是長智慧的表現(xiàn))我沒反應(yīng)。這一下，“直子女士”意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，低下聲音說：“嗨，不是失戀了吧?”
這個(gè)“失戀”一詞忽然驚醒了我。我瞪著眼問她：“你怎么知道?”這一下子泄露了天機(jī)，媽媽先是驚奇地瞪大了眼睛，然后笑了起來，露出一口漂亮的牙齒，說道：“祝賀你，我的寶貝，你終于失戀了!”
我簡直不敢相信自己的耳朵!天底下竟有這樣的母親，女兒失戀，她還要道喜!“直子女士”意識(shí)到了自己的失言，跑到我旁邊的椅子上坐下，摟住我的肩膀說：“安娜寶貝，你別誤解媽媽的意思，天下哪有比我跟你爸爸更愛你的人?不過呢，我這么講是有我的道理的。好吧，今天我們好好聊聊?！?/p>
在一家咖啡館坐下，媽媽為我叫了―杯奶咖啡。我沮喪地低著頭，提不起精神。她開口問我那個(gè)男孩子是怎樣的人，我形容了一番。媽媽說他太可愛了，怪不得我的女兒這樣喜歡他。我說，我現(xiàn)在覺得他又無情又冷謨，一點(diǎn)也不可愛，媽媽說，這也對(duì)。我問她，她到底站在哪一邊?她說，她當(dāng)然支持安娜：對(duì)于她來說，安娜才是天下第一女孩。
我說：“我覺得自己真是個(gè)沒有魅力、笨極了的女孩?！眿寢屨f：“那好，你把自己的缺點(diǎn)都說出來吧?！蔽艺f，我太瘦，像蝦米；媽媽說，你的雙腿頎長是塊模特的材料。我說，我的牙齒稀疏、不整齊；媽媽說，我們可以幫你矯正。我說，我的聲音難聽，唱卡拉OK像烏鴉，我多么希望自己能像松田圣子一樣，有一副蔽睦的嗓音，媽媽說，你會(huì)彈一手好鋼琴，連她都會(huì)自愧不如。我說，我很笨，竟然看不出那個(gè)男孩不喜歡我；媽媽說那個(gè)男孩才笨，竟然把這么一塊珍寶放棄。我說，媽媽，你太抬舉我了；媽媽說，你說的也對(duì)也不對(duì)。
媽媽最后對(duì)我說：“安娜，初戀是最美的，然而也有苦澀。將來有很多事情你會(huì)忘記，但這件事你將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這是你第一次面對(duì)挫折，是一個(gè)難得的成長機(jī)會(huì)。我祝賀你，就是出于這個(gè)原因。安娜，你還是一枝含苞待放的玫瑰，還沒達(dá)到綻放的最美麗時(shí)刻，凡人看不到你的價(jià)值，沒有關(guān)系。等你長大成人的那天，你一定會(huì)碰到冥冥之中等你的人：就像我和你爸爸一樣。
一股暖流涌遍了我的全身。我問媽媽，你也失過戀嗎?她大笑說，那當(dāng)然。我問她當(dāng)時(shí)的感覺，她說，就像天塌了一樣，她趴在被子里哭得天昏地暗。后來，外祖母到了她的房間，打開窗子，對(duì)她喊道：“直子!我們給你取名直子，就是希望你無論遇到什么事都擦干眼淚向前走。你看，太陽出來了，新的一天開始了?！?/p>
媽媽說，她一直不能忘記外祖母的話，今天，她將把外祖母的話傳給我。
我的眼淚止不住地想流出來。我問媽媽，可以哭嗎?媽媽把皮包里所有的面巾紙都拿了出來，對(duì)我說：“安娜，哭吧!痛快地哭吧?！?/p>
幾天過后，媽媽開車來接我把我拉到了橫濱五子飯店。她對(duì)大廳里彈著鋼琴的女孩耳語了幾句，那女孩笑著停了下來，對(duì)我說：“請(qǐng)吧?！?/p>
“直子女土”拉著我的手，在鋼琴前坐下說：“安娜，勇敢些，把你最拿手的肖邦的曲子彈出來?！?/p>
我咬著嘴唇，紅著臉，坐在了鋼琴前。
我忘記了時(shí)間，完全沉浸在了那個(gè)鋼琴天才與喬治?桑失戀的創(chuàng)痛里，當(dāng)我停下來的時(shí)候母親帶頭為我鼓掌，然后大廳里的人都受到母親的感染，為一個(gè)穿著學(xué)生制服的女孩熱烈鼓掌喝彩。我感受到了一股從未有過的成功的喜悅。
再次見到牧野君的時(shí)候，我向他點(diǎn)了點(diǎn)頭。當(dāng)他走過我身邊的時(shí)候，我的心稍稍地刺痛了一下，但我承受住了那種疼痛，感覺那種疼痛里還有一點(diǎn)甜。我知道，那是媽媽說的，青春的感覺，是的，千真萬確。
本期《趣味填字》答案：
二、意：太極拳是“以意引氣”，煉意不煉力的內(nèi)功拳。這就是說，太極拳的一著一勢，一舉一動(dòng)都是以意來作指導(dǎo)的，領(lǐng)先的。什么是意?意就是心思，就是思想。思想想到那里，手就運(yùn)行到那里，心里怎樣想，四肢百骸就怎樣做，決不是憑著力氣鼓著手足在運(yùn)行。用意則輕靈自如，用力則僵硬遲滯。一切動(dòng)作總是以意來領(lǐng)先的。拳論說“以心為主，而五官、百骸無不聽命”。“全身意在神，不在氣，在氣則滯”和“意之所向，全神貫注”就是這個(gè)意思。簡單地說，意就是大腦，就是腦神經(jīng)。大腦是全身神經(jīng)的樞紐，發(fā)號(hào)司令的指揮部，周身肌膚、骨節(jié)、五臟、六腑無不聽命，所以說，太極拳是在腦神經(jīng)意識(shí)的支配下而運(yùn)動(dòng)的。
三、慢慢就是緩慢的意思。一般學(xué)拳的人，往往在迫切要求學(xué)習(xí)的思想指導(dǎo)下急于求成，殊不知快、慢的利弊和二者間的辯證關(guān)系。俗語說：“心急吃不了熱油糕”，“欲速則不達(dá)”，“慢工出細(xì)活”。確有它的道理。
“冰凍三尺，非一日之寒”。初學(xué)時(shí)，不要想幾天、十幾天、或幾十天就學(xué)完學(xué)成一套。要樹立一個(gè)慢慢學(xué)、認(rèn)真扎實(shí)學(xué)的思想。這就是說，不學(xué)則已，學(xué)就要循序漸進(jìn)，老老實(shí)實(shí)地，一步一個(gè)腳印，一著一勢地學(xué)。一著熟悉之后，再學(xué)下一著。決不可粗枝大葉，霧里看花，不求甚解，快速地學(xué)。學(xué)慢，對(duì)手足部位、定型、運(yùn)行、上下承接、虛實(shí)轉(zhuǎn)換等基本要領(lǐng)就能看的多，聽的多，煉的多，領(lǐng)會(huì)的地方也就多。學(xué)慢，既是反復(fù)熟悉、鞏固、加深理解的過程；也是反復(fù)鍛煉、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、校正的過程。姿勢、動(dòng)作就會(huì)逐漸趨于正確，運(yùn)行就會(huì)走上正規(guī)而經(jīng)久不易改變和遺忘。學(xué)的快，手足錯(cuò)亂，運(yùn)行呆滯，對(duì)行氣，運(yùn)轉(zhuǎn)更是茫然，天長日久，姿勢謬誤，丑態(tài)百出，校正起來實(shí)在困難，常言：“寧教千遍，不改一著”，就是這個(gè)意思。學(xué)的雖慢，可是一遍過手，就能收到基本上趨于正確的定型效果，即令稍有差錯(cuò)，校正起來也是輕而易舉的。如果學(xué)的快了，著著勢勢不夠真切，差錯(cuò)橫生，校正起來，精力和時(shí)間不知耗費(fèi)到如何程度!所以，學(xué)的慢，實(shí)際是快；學(xué)的快，實(shí)質(zhì)是慢，這就是二者的辯證關(guān)系。
其次，在鍛煉時(shí)，由始至終應(yīng)該順從自然，慢慢地運(yùn)行，不宜于快(但也不宜過慢)，行成前后路數(shù)不清或上下不接現(xiàn)象。只有在緩慢運(yùn)行中才能思想集中，全神貫注，精心去思考、揣摩運(yùn)行規(guī)律，內(nèi)勁轉(zhuǎn)換，腰脊園活等。當(dāng)姿勢趨于正確、定型，運(yùn)行納入規(guī)律后，相對(duì)慢而言，也是可以適當(dāng)變快的。在快的運(yùn)動(dòng)中，大小轉(zhuǎn)關(guān)必須認(rèn)真，切不可馬虎從事，一帶而過，形成錯(cuò)亂無章。快而后再慢下來，就這樣慢慢快快，快快慢慢，快慢相間的進(jìn)行鍛煉，但必須做到快而不亂，慢而不散。總而言之，學(xué)煉時(shí)，應(yīng)持以“此在平居，去其欲速之心”。
四、真：真就是認(rèn)真。“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字”。學(xué)拳也是如此，須樹立一種一絲不茍的態(tài)度。在學(xué)習(xí)過程中，一拳一勢要循規(guī)蹈矩，手、眼、身、法、步的基本要求必須認(rèn)真對(duì)待，決不可走馬觀花，輕率對(duì)之。鍛煉時(shí)，要細(xì)心揣摩、檢查、校正。每一姿勢力求自然舒展，正確大方。這樣，就易于走上運(yùn)行規(guī)律，經(jīng)久而不致變形了。
五、柔：柔就是輕柔、柔活。柔并不是輕而飄浮，軟而無力：而是軟如棉花，堅(jiān)如剛的無堅(jiān)不摧的剛毅勁。(這里所說的力，不是拙笨之力，不是僵硬之力，而是先天發(fā)自丹田――實(shí)際是腰脊――之力。)拳論說：“太極拳決不失綿軟”。又說“運(yùn)勁的功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛”。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，無不經(jīng)常地從事體力勞動(dòng)，那怕是輕微的勞動(dòng)。在勞動(dòng)過程中，用慣了局部的拙力，每當(dāng)不能勝任時(shí)，還要有意的鼓勵(lì)使用一些僵硬力。把胳膊、腿用成了僵直的習(xí)慣。因而，在初學(xué)太極拳時(shí)，胳膊、腿的一舉一動(dòng)總是帶些僵勁、滯氣，沒有一點(diǎn)綿軟的意思。那末，輕靈、園活就更談不上了。這種僵硬之力不去，體內(nèi)自然之氣的剛勁就無從發(fā)生，好象封閉的爐火，就不能發(fā)熱生焰了。所以，初學(xué)太極拳的人，要在“柔”字上狠下功夫，決不能僵直!柔的目的，就在化硬摧僵，僵去則剛生，硬去則剛發(fā)，這就是“有心求柔，無心成剛”的道理。周身柔和了，也就輕靈園和了，習(xí)煉日久，自會(huì)趨于“剛?cè)嵯酀?jì)”了。
六、正：正就是端正?！吧矸ㄕ撸順抖苏?，無所偏倚”。這就是說，頭宜正直，虛虛領(lǐng)起，如以線牽引自然欲起。塌腰、泛臀、腰脊無凸凹彎曲之形。身軀不俯、不仰、不歪、不斜，手足、肘膝、肩膀上下相照，身樁自然形成“上下一條線”(百會(huì)、脊椎、會(huì)陰上下成一直線)和“無偏無倚、無過不及”了。身樁端正，則上下通達(dá)，氣血運(yùn)轉(zhuǎn)就暢通無阻，不僅利于氣沉丹田，而且利于腰脊旋轉(zhuǎn)，還可以穩(wěn)健身樁，不失重心，也就不易失機(jī)失勢，進(jìn)退永遠(yuǎn)處于不敗之地。
七漣：連是連貫的意思。煉拳從始到終，運(yùn)勁如抽絲，綿綿不斷如園環(huán)，絲毫無裂痕，處處無斷折。勁是由外形表現(xiàn)出來的，外形的手、膊、足、腿、腰的運(yùn)行轉(zhuǎn)換也是如此。特別是轉(zhuǎn)關(guān)時(shí)節(jié)，不僅要有承上啟下之意，而且要有連貫無隙之形，著著勢勢自然緊密結(jié)合，形成有機(jī)聯(lián)系的整體，久而久之，“一氣呵成”和“勁斷意不斷，意斷神可接”的妙處，則亦不求而自得也。
八、勻：勻就是均勻、勻稱。煉拳時(shí)，姿勢要始終保持在同一水平線上(個(gè)別的例外――如金雞獨(dú)立，跌岔等)，不可忽高忽底，如洪水波濤起伏無常。運(yùn)行時(shí)不可忽快忽慢，須勻和而穩(wěn)健。呼吸更宜勻和自然，緊密地跟動(dòng)作的上下、開合融為一體。姿勢忽高忽低，運(yùn)行忽快忽慢，自會(huì)引起氣血?jiǎng)愚D(zhuǎn)的忽馳忽張，忽強(qiáng)忽弱，從而破壞了勻和平衡，引起失調(diào)，以致影響呼吸發(fā)生緊促、松馳不正?，F(xiàn)象。這樣下去，不但無益于身心的健康，而且有損身心，不可不引以為戒也。
九、園：園就是園和。太空渾園，空空無物而富有無限生機(jī)。太極乃無極而生。太極亦園，內(nèi)有陰陽之別，動(dòng)靜之機(jī)。力的方向隨園弧運(yùn)轉(zhuǎn)，讓外界捉摸不透，充滿正反辯證關(guān)系。太極拳是依據(jù)太空星球運(yùn)轉(zhuǎn)“陰陽”和“吐納”等哲理而創(chuàng)造發(fā)明的，所以太極拳的運(yùn)
動(dòng)也就離不開一個(gè)“園”字。從它的外形上看，四肢的上下、左右、前后運(yùn)動(dòng)，從不直來直往，總是作園環(huán)或弧線形運(yùn)動(dòng)，如太空中的行星――地球環(huán)繞恒星――太陽的公轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)。拳論說：“至于手足運(yùn)動(dòng)，不外一園，絕無直來直去”。直來直去則呆滯，屈伸遲鈍而無彈力。園弧運(yùn)動(dòng)則柔和自然，彈性自生。從內(nèi)勁上看，腰脊旋轉(zhuǎn)摧動(dòng)四肢，螺旋纏絲，如行星――地球的自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，從而產(chǎn)生了周而復(fù)始的陰陽，開合千變?nèi)f化，自然形成氣血協(xié)調(diào)、神志舒暢、四肢、軀干輕靈園和，隨心所欲。內(nèi)外雖然有別，但從來不是分裂孤立的，而是“以意行氣”相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一體。由外引內(nèi)，以內(nèi)摧外，內(nèi)外一致，緊密配合，兩者關(guān)系如此，不可顧此失彼，妙手高峰指日可攀矣。拳論說：“妙手－運(yùn)－太極”。明確地說：太極拳的一舉一動(dòng)始終不離一個(gè)園。
十、松：松就是放松、松馳。既然放松，當(dāng)然就不能緊張。不是單純指某一部分的放松，某一關(guān)節(jié)的放松，而是指周身肌膚、骨節(jié)處處松開。前面說過，煉太極拳是以意為主導(dǎo)的，所以習(xí)煉時(shí)，不僅要“骨節(jié)松開”，肌肉、皮膚也要松開，更重要的是意識(shí)上的放松。一句話，就是周身放松，決不趁著就勢，臆造做作，使肌膚、韌帶、關(guān)節(jié)處于以逸待勞狀態(tài)。四肢、百骸由僵變?nèi)?，由硬變軟后，運(yùn)轉(zhuǎn)也就輕靈園和，彈性的爆發(fā)勁就會(huì)自然發(fā)生無堅(jiān)不摧的效果。但是，太極拳是講究辯證的，松絕不是一攤子，沒了形，而是松而有沉，不能懈。懈則浮飄，散而無根，沉則輕靈穩(wěn)固而有力，身軀形成上虛下實(shí)，胸空腹實(shí)的狀態(tài)。
十一、隨：隨是跟隨、相隨的意思。跟隨就是上引下隨，左走右跟，周身一體，“上下相隨，一氣貫通”。不能左行右停，上動(dòng)下滯，各不牽連相關(guān)。四肢百骸必須做到“一動(dòng)無有不動(dòng)”和“一靜百靜”。形成規(guī)律后，就不致產(chǎn)生顧此失彼，瞻前不顧后的現(xiàn)象了。拳論說：“上欲動(dòng)，而下自隨之；下欲動(dòng)，而上自領(lǐng)之：上下動(dòng)，而中部應(yīng)之；中部動(dòng)，而上下和之；內(nèi)外相連，前后相需，所謂一處貫之者，其斯之謂“歟”。周身相隨，而后自通達(dá)于“不假思索，不煩擬議，誠不期然而已然”的境界了。
十二、恒：恒就是堅(jiān)持，從不停頓。我們無論搞什么工作，只要有持之以恒的堅(jiān)強(qiáng)毅力，頑強(qiáng)不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，反復(fù)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再大的困難，都必定會(huì)克服，有所改變，有所前進(jìn)。學(xué)拳也是如此。但大多初學(xué)時(shí)，表示態(tài)度誠懇，決心堅(jiān)強(qiáng)，一旦學(xué)之拳路皮毛，思想上則認(rèn)為已經(jīng)學(xué)會(huì)了，學(xué)習(xí)勁頭也就松了一口氣。殊不知，這才是道上邁出的第一步，其中深?yuàn)W和樂趣必須長期堅(jiān)持鍛煉，逐漸領(lǐng)會(huì)而獲得。由于松了一口氣，過些時(shí)期又覺得這也沒有哈，枯燥無味，煉不煉就是那么一回事，慢慢就會(huì)形成想著就煉，不想就算，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，汗白流下去。甚至最后根本不煉，忘個(gè)一干二凈。其不知以往耗時(shí)費(fèi)神之可貴。流水流汗之可惜!“冰凍三尺，非一日之寒”，其意亦在誨人“貴在堅(jiān)持”耳。
雖然要求我們每日?qǐng)?jiān)持鍛煉，但不能把它視為常規(guī)任務(wù)，更不必硬性規(guī)定具體的時(shí)間和趟數(shù)?？筛鶕?jù)個(gè)人的身體健康、心情舒暢等情況來決定，可長可短，但每日不得間斷。總而言之，每日鍛煉，量力而行，不可過量。過量時(shí)，反損身心。當(dāng)你有所領(lǐng)悟，覓得奧秘，那就樂在其中，欲釋而不能了。
——題記
蝶戀花，三世情怎能舍？
一世佛前
在佛前，一粒卵正在一棵小草的葉子上孕育著，時(shí)間一天天過著，草長出了花，卵孕育成了蟲，花美麗而嬌艷，蟲丑陋而厭惡。
蟲看著花慢慢的成長，愛戀之情由心而生，蟲知自己的卑微，只能默默保護(hù)，在那之后在沒有一個(gè)蟲子吃花的葉子?；ㄒ部吹较x子，雖然蟲子丑陋而厭惡，但花從來沒有嫌棄他，漸漸地把他當(dāng)朋友，但花不知道蟲的愛戀，只覺得他很愛很愛打架，因?yàn)樗芏啻味伎吹较x子帶傷回來?；▍s不知道蟲為了花不受傷害，要次次和來傷害她的蟲子打架，而自己每次為了解餓，要爬很遠(yuǎn)去吃那里的小草，所以花從來不知道蟲子是以植物的葉子為食。
又一次蟲子帶傷回來，花罵他又和別人打架，蟲只是微微的笑著，花為蟲哭了……。?？上x卻沒看見，因?yàn)樗殉脸了ァ?/p>
翌日，花睜開了眼卻看不見蟲子，只有一個(gè)個(gè)圓圓的繭在那里。花兒再一次哭泣，因?yàn)橄x沒了。
時(shí)間流逝，繭破開了，一只蝴蝶爬了出來，花看見了美麗的蝴蝶心中生出了愛意，但花并不知道蟲就是蝴蝶，蝴蝶就是蟲。
蟲變成蝴蝶，對(duì)花一樣的不離不棄，花愛上了蝴蝶，蝴蝶一直愛之花?？珊膲勖淘跄芎突ū饶?，就這樣蝴蝶在花懷中死去，花再一次哭了，也許蒼天就是愛捉弄有情人，
在蝴蝶死后花許下了心愿，愿來生能成為一只蝴蝶永遠(yuǎn)陪伴蝴蝶，與它共舞?；▍s不知蟲早已許愿，來生希望成為一朵花為花遮風(fēng)擋雨。佛感動(dòng)于它倆的情感，圓了它們的夢。
二世橋邊
橋邊，蟲變成了草，而花成了卵，卵生出了蟲，草成了花，花認(rèn)出了，花變成的蟲，可花變成的蟲卻不知道，自己為什么成為蟲?；ㄖ?，因?yàn)樗约壕驮?jīng)是蟲?；ǜ嬖V著蟲終有一天她會(huì)破解成蝶，可蟲并不相信，花向她保證
花也深深知道，等到蟲破繭成蝶的那天也是，蟲離開他的時(shí)候，蟲每天吃著花的葉子，為自己的破繭成蝶做準(zhǔn)備。
一天天過去，蟲長大了結(jié)成了繭?；匆姾芨吲d，一天天過去蟲破繭成蝶，蝴蝶飛來飛去，向花來報(bào)喜，可花為了讓她成長自己已經(jīng)被她吃的體無完膚，花在這時(shí)向蝴蝶講述著前世的故事，一個(gè)蝶戀花的故事。
蝴蝶想起了花，可花卻離開了蝴蝶。
這時(shí)一個(gè)老者從橋上走來口中念著：他本天上酒中仙，只因貪戀凡世情。墜落凡塵與你會(huì)，蝶兒戀花花戀蝶。自是姻緣不可拆，若問下世會(huì)怎樣。你為倩，他為楊，倩楊姻緣三世情，三生三世終圓滿。
三世人間
一人家一男孩啼哭墜地，另一家一女孩啼哭墜地，男孩為楊女孩為倩，自幼兩小無猜，長大后忠誠姻緣。
最后一首小詩結(jié)束。
蝶戀花
吾之楊，酒中仙
愛酒之，只愿醉
倩吾愛，不舍之
一壺酒，一個(gè)人
生之來，兩不舍
一時(shí)來，一世去
世間人，世間酒
望花蝶，作一文
你要求，吾完之
答應(yīng)你，以做到
2013年底，在北京用友軟件園隆重舉行的首屆“尋找中國管理與信息化三好生”暨第七屆“用友杯”全國大學(xué)生會(huì)計(jì)信息化技能大賽精英賽完美落幕。此次大賽的各環(huán)節(jié)是按照“懂管理、會(huì)軟件、善溝通”的企業(yè)需求，針對(duì)高職院校和本科院校的經(jīng)管類、計(jì)算機(jī)類專業(yè)學(xué)生設(shè)置的。
與企業(yè)面對(duì)面 試煉復(fù)合型人才
首屆“尋找中國管理與信息化三好生”活動(dòng)以“尋找中國管理與信息化三好生”為主題。所謂“管理與信息化三好生”即懂管理、會(huì)軟件、善溝通的復(fù)合型人才，“懂管理”即了解企業(yè)管理基本要素，熟悉企業(yè)經(jīng)營基本流程；“會(huì)軟件”即了解企業(yè)管理軟件，嫻熟掌握基礎(chǔ)操作技能；“善溝通”即掌握通用溝通技巧，能夠在職場中高效溝通。
從2013年“全國大學(xué)生會(huì)計(jì)信息化技能大賽”全國資格賽、省賽中脫穎而出的100名優(yōu)秀選手，參加了精英賽。100名選手中既有高職學(xué)生，也有本科院校的學(xué)生，同臺(tái)競技。精英賽由現(xiàn)場考試（占總分80%）和企業(yè)面對(duì)面（占總分20%）兩部分組成，其中“企業(yè)面對(duì)面”競賽單元是一項(xiàng)創(chuàng)新，即邀請(qǐng)知名企業(yè)人力資源高管現(xiàn)場面對(duì)面考察選手的綜合能力?！捌髽I(yè)面對(duì)面”由“職首相望”與“職場亮劍”兩個(gè)環(huán)節(jié)組成，全面考察選手的專業(yè)知識(shí)、邏輯表達(dá)能力、演講呈現(xiàn)能力、現(xiàn)場應(yīng)變能力等綜合素質(zhì)，充分體現(xiàn)“懂管理、會(huì)軟件、擅溝通”的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。浙江三花股份有限公司總經(jīng)理特別顧問葉根平是考官之一，他說：“把理論知識(shí)落實(shí)到具體場景，是需要職業(yè)智慧的。學(xué)校是打基礎(chǔ)的地方，社會(huì)是鍛煉人、出人才的地方?！?/p>
經(jīng)過激烈角逐，河南財(cái)政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校的李程鳳等5名選手獲得金獎(jiǎng)，四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院的余春波等5名選手獲得銀獎(jiǎng)。優(yōu)勝選手除獲得榮譽(yù)證書及萬元獎(jiǎng)金外，還將獲得進(jìn)入知名企業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)的機(jī)會(huì)。
三方共贏 促進(jìn)校企無縫對(duì)接
據(jù)悉，“全國大學(xué)生會(huì)計(jì)信息化技能大賽”至今已成功舉辦7年，累計(jì)參賽院校超過1000所，參賽人數(shù)超過10萬人，是中國財(cái)會(huì)專業(yè)規(guī)模最大、影響力最廣的賽事之一。今年，用友在總結(jié)原有會(huì)計(jì)信息化技能大賽的基礎(chǔ)上，增加了選拔精英的環(huán)節(jié)――“尋找中國管理與信息化三好生” 暨第七屆“用友杯”全國大學(xué)生會(huì)計(jì)信息化技能大賽精英賽。
大賽的變化也給參賽選手們帶來了不小的壓力。在采訪中，參賽選手紛紛表示，通過參與資格賽到精英賽，發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)結(jié)構(gòu)中還需要加強(qiáng)的部分，也與不同學(xué)校、同專業(yè)的“戰(zhàn)友”進(jìn)行了充分的交流，對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)、工作有很大的啟發(fā)。
三峽聯(lián)大全稱是：三峽聯(lián)合職業(yè)大學(xué)。
三峽聯(lián)合職業(yè)大學(xué)是經(jīng)重慶市人民政府批準(zhǔn)設(shè)立的一所綜合性高等職業(yè)大學(xué)。學(xué)校坐落在國家級(jí)山水園林城重慶北碚城區(qū)，緊依縉云山，濱臨嘉陵江，毗鄰大學(xué)園。學(xué)校依照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展要求，按需設(shè)教，按需施教，學(xué)校堅(jiān)持以“樹人為先、質(zhì)量為重、服務(wù)為上、就業(yè)為本”為辦學(xué)觀，以“憑質(zhì)量求生存，靠就業(yè)得發(fā)展”為 競爭觀，以“教育以人為本，育人以德為本，學(xué)習(xí)以樂為本，生存以技為本”為教育觀，突出學(xué)生“四大”特色教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生的“十大”素質(zhì)教育工程，立志培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)所
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從隋唐實(shí)行科舉制度以來，嚴(yán)格意義上的科舉三級(jí)考試始于宋代，至明清臻于完善。明清知識(shí)分子要躋身仕途，必須參加科舉考試。首先以童生身份參加由省學(xué)府主持的院試，考中以后稱秀才，只有秀才方可參加以后的正式考試。
科舉考試共分三級(jí)。首先是鄉(xiāng)試，三年一次，在省城舉行，考中者稱舉人。舉人中的第一名稱為解元。然后是會(huì)試，會(huì)試由禮部主持，時(shí)間在鄉(xiāng)試后的次年春天。參加會(huì)試者須有舉人資格。會(huì)試第一名稱為會(huì)元。最高一級(jí)考試是殿試。殿試常由皇帝任主考官，故又稱廷試。殿試合格者稱進(jìn)士。進(jìn)士又分一、二、三甲，一甲僅三人：第一名狀元，第二名榜眼，第三名探花。
所謂“連中三元”，便是在三級(jí)考試中連中解元、會(huì)元、狀元者。既要第一，又要連中，難度極高。宋代以降，能“連中三元”者不過十?dāng)?shù)人而已。
宋代確立了科舉考試的地方、禮部、殿試三級(jí)考試制。真正符合要求的“三元”，只能始于宋代。然而，北宋的一些著名文學(xué)家范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、“三蘇”等，均與“三元”無緣。
歷史上第一位“三元”宋太宗淳化三年(992)汝陽人孫何，在開封府解試，禮部試和殿試中均列第一。孫何曾任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)史，羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載：“孫何帥錢塘，柳耆卿作《望海潮》詞贈(zèng)之?！北彼卧~人柳永這首成名之作就是獻(xiàn)給孫何的。詞作描寫了這位地方大員的風(fēng)流倜儻和赫赫聲威：
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
北宋最有名的“三元”是王曾，王曾以青州解元身份應(yīng)宋真宗咸平五年(1002)試，經(jīng)皇帝御定為一甲一名。王曾在禮部試所作《有教無類賦》和殿試所作《有物混成賦》堪稱模范考卷，長期被人傳誦。王曾位至宰相，為北宋名臣，是“三元”中的佼佼者。
元代只有王宗哲(字元舉)一位“三元”。然此人卻被視為大節(jié)有虧，有負(fù)“三元”美譽(yù)。陶宗儀《南村輟耕錄》有《吊四狀元詩》：
四榜狀元逢此日，他年公論定難逃。
空令太守提三尺，不見元戎用六韜。
元舉何如兼善死，公平爭似子威高。
世間多少偷生者，黃甲由來出俊髦。
此詩品評(píng)元代四位狀元。元至正八年(1348)“三元”、湖廣僉憲王宗哲棄城而逃，比起其他三位狀元品節(jié)大大不如。泰不華(字兼善)戰(zhàn)死沙場，李黻(字子威)守城殉難，李齊(字公平)沒于禍亂：三位狀元死有名節(jié)。只有頂藏“三元”桂冠的王宗哲貪生怯死不足稱道。
有明一代二百余年中，得到“三元”頭銜的只有南直隸貴池人黃觀、浙江淳安人商輅。這兩位“三元”與明代兩次重大關(guān)系密切。
黃觀是以國子監(jiān)生員身份參加洪武二十四年(1391)會(huì)試，連中會(huì)元、狀元的。黃觀先在國子監(jiān)選拔考試中名列第一，雖無解元之名，卻有解元之實(shí)，故后人也以“三元”稱之。黃觀全家為建文帝殉難，其品節(jié)足為“三元”之稱生輝。后來鄉(xiāng)人建祠紀(jì)念他，楹聯(lián)曰：
兩榜掄魁，毫端灑不盡忠肝義膽，想到江上勤王，獨(dú)往獨(dú)來天地暗
一門殉節(jié)，波影留得住貞魂烈魄，說起橋邊從事，同聲同氣鬼神驚
商輅正統(tǒng)十年(1445)成為“三元”?！巴聊局儭卑l(fā)生，景泰帝監(jiān)國，商輅入閣，力斥南遷之議，終景泰年間，商輅以為人正直，處事持重為人稱道。天順復(fù)辟，被削職為民。成化三年(1467)復(fù)入閣為首輔，請(qǐng)復(fù)景泰帝號(hào)，多有善政于民。“侃侃守義，粹然一出于正”。商輅是一位名副其實(shí)的狀元宰相，沒有辜負(fù)“三元”這個(gè)最輝煌的稱號(hào)。
清朝第一個(gè)“三元”是長州人錢。乾隆四十六年(1781)錢綮連中會(huì)元、狀元。錢的座主是“性靈派”著名詩人翁方綱，錢綮之事功學(xué)問比起乃師大為遜色。
清朝第二個(gè)“三元”是廣西臨桂人陳繼昌。陳繼昌是嘉慶二十五年(1820)狀元。殿試時(shí)，陳繼昌身體欠佳，敷衍完卷。只因閱卷大臣見陳繼昌已是解元和會(huì)元，考慮歷來“三元”太少。便薦拔陳繼昌為“三元”。所以，陳繼昌的“三元”頭銜不靠才氣靠運(yùn)氣。后來其人的事功和學(xué)問果然很是一般。此后直到光緒三十一年(1905)廢除科舉，再也無人中過“三元”。陳繼昌也就成了科舉史上最后一位“三元”。