關(guān)于山水風(fēng)光的古詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；自主互助；指導(dǎo)策略

一、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的三大障礙

當(dāng)前，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。對(duì)多數(shù)小學(xué)生而言，古詩(shī)詞是枯燥乏味的，學(xué)習(xí)起來(lái)十分困難。根據(jù)筆者的課堂觀察和調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生與古詩(shī)詞之間有三道“障礙”。

（一）只知記背，不懂誦讀

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“評(píng)價(jià)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞和淺易文言文，重點(diǎn)考察學(xué)生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意。”這些要求一方面保證了古詩(shī)文背誦的數(shù)量和質(zhì)量，另一方面也使部分師生把背誦、默寫(xiě)當(dāng)成了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的終極目標(biāo)，古詩(shī)詞教學(xué)被簡(jiǎn)化為“讀幾遍—背出來(lái)—默過(guò)關(guān)”，古詩(shī)詞失去了靈性和美感，變成了干癟的僅僅用來(lái)應(yīng)付考試的文字。至于古詩(shī)詞的合轍押韻、平長(zhǎng)仄短，因?yàn)榻虆⒅袥](méi)有強(qiáng)調(diào)，考試也不會(huì)涉及，不少教師就選擇性地跳過(guò)。高年級(jí)學(xué)生不知何為“韻腳”的大有人在，偶爾公開(kāi)課上的所謂“吟誦”成了賣(mài)弄花拳繡腿，甚至演變?yōu)橐粓?chǎng)鬧劇。

（二）只知分析，不明意境

由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的遣詞用字一時(shí)很難理解。詩(shī)詞中有的字是通假字，有的字古今義發(fā)生很大變化，有的字序出于押韻需要做了調(diào)整……更有古詩(shī)中的押韻、對(duì)仗、推敲，這些在很大程度上讓學(xué)生感到十分陌生。而教師對(duì)古詩(shī)詞的解讀往往僅限于對(duì)詩(shī)人和創(chuàng)作背景例行簡(jiǎn)單介紹，在教參范圍內(nèi)逐字逐句串講詩(shī)意，或迫使學(xué)生借用《課課通》上的語(yǔ)言去“迎合”教師。這樣一來(lái)，學(xué)生看似理解了古詩(shī)詞，其實(shí)對(duì)古詩(shī)詞欣賞已完全“失語(yǔ)”，體會(huì)不到古詩(shī)詞的意境，“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”的磅礴與大氣，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”的豪邁與悲涼，“野曠天低樹(shù)，江清月近人”的愁思，都成了學(xué)生眼中的“鏡中花，水中月”。

（三）只知接收，不敢存異

人是有感情的動(dòng)物，詩(shī)是感情的活動(dòng)，情動(dòng)于中而形于言。好的教師會(huì)把詩(shī)詞里的“生命”教出來(lái)，讓詩(shī)詞有一種興發(fā)的感動(dòng)。然而當(dāng)下的古詩(shī)詞教學(xué)，大多數(shù)教師自認(rèn)為對(duì)古詩(shī)詞的研究不夠，沒(méi)有信心對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行多樣解讀，也不允許學(xué)生有不同的解讀，看似有深度的課堂往往復(fù)制的是某位優(yōu)秀教師的課堂，很少有授課教師自己的獨(dú)立思考。教師從“解詩(shī)題”到“悟詩(shī)情”全部包辦，以自己的思維去代替學(xué)生的思維，把自己的需求當(dāng)成學(xué)生的需求，以自己的興趣代替學(xué)生的興趣，實(shí)現(xiàn)的是自己預(yù)定的教育目標(biāo)。如語(yǔ)言方面，教師的導(dǎo)語(yǔ)、評(píng)價(jià)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、總結(jié)語(yǔ)多用華美抒情語(yǔ)言，古詩(shī)詞教學(xué)多用“教參語(yǔ)言”，這些書(shū)面語(yǔ)言少了口語(yǔ)的自然、親切、活潑、生動(dòng)，使教師和學(xué)生之間存在明顯的隔閡，學(xué)生對(duì)這樣的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。再如解讀方面，教師總覺(jué)得自己依據(jù)教參對(duì)文本的解讀是最準(zhǔn)確的，把所有的東西一股腦灌輸給學(xué)生才能顯示自己的古詩(shī)詞底蘊(yùn)和解讀功力，而忘了面前的小學(xué)生雖然正處在知識(shí)接受的旺盛期，卻覺(jué)得古詩(shī)詞索然無(wú)味，排斥古詩(shī)詞學(xué)習(xí)。

二、以自主互助跨越三道障礙

（一）樂(lè)于分享，走近作者

古詩(shī)詞是按作者感情脈搏的跳動(dòng)來(lái)構(gòu)篇成章的，了解作者和寫(xiě)作背景是理解古詩(shī)詞的前提。筆者在課上給予學(xué)生時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓其自主收集作者資料，拉近與作者的距離。起先，學(xué)生只會(huì)照搬資料；漸漸的，他們就會(huì)用自己的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)作者；后來(lái)，就有學(xué)生發(fā)現(xiàn)同學(xué)們喜歡聽(tīng)故事，連上課不專心的學(xué)生聽(tīng)故事時(shí)也聚精會(huì)神，他們?cè)诜窒斫涣髦芯烷_(kāi)始介紹作者的小故事，并把古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景也編成趣味盎然的故事，儼然成了小老師。把古詩(shī)詞課堂的話語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，再結(jié)合“真學(xué)課堂”自主學(xué)習(xí)之星的評(píng)價(jià)制度，學(xué)生更樂(lè)于做這樣的分享。

（二）勤于吟誦，領(lǐng)悟詩(shī)情

古詩(shī)詞教學(xué)，最根本的策略是“讀”。那么，怎么才能“讀出意、讀出形、讀出味、讀出神”呢？“三分詩(shī)七分吟”，吟誦是一種介于誦讀與歌唱之間的口頭表現(xiàn)藝術(shù)，它能用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，既遵循語(yǔ)言的特點(diǎn)，又根據(jù)朗誦者個(gè)人的理解，依據(jù)作品的平仄音韻，把詩(shī)中的喜怒哀樂(lè)、感情的起伏變化淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。為了改變以往“兩字一頓”的單一模式指導(dǎo)，筆者開(kāi)始學(xué)習(xí)戴建榮老師的“吟唱”教學(xué)法，把戴老師的吟唱視頻給學(xué)生看，并示范吟唱的方法：平聲拖長(zhǎng)音節(jié)，仄聲聲停氣不停，縮短發(fā)音。班級(jí)人數(shù)多，不能兼顧到每個(gè)學(xué)生都當(dāng)眾吟誦的時(shí)候，就以小組的方式進(jìn)行實(shí)訓(xùn)。一方面小組成員可以互相監(jiān)督、評(píng)價(jià)，保證一定的吟誦質(zhì)量，另一方面，小組成員可以在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)提高。每月班級(jí)舉行一次主題“吟詩(shī)會(huì)”，評(píng)選“展示之星”，這樣一來(lái)，學(xué)生的吟誦興趣更濃了，還可以詩(shī)帶詩(shī)，豐富自己的語(yǔ)言積累。

（三）感悟交流，深入詩(shī)境

古詩(shī)詞語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，格律嚴(yán)格，有一種“言有盡而意無(wú)窮”的語(yǔ)言效果。豐富的想象結(jié)合比喻、夸張、擬人、借代等修辭手法，創(chuàng)造了生動(dòng)鮮活的藝術(shù)形象，表達(dá)了作者的所見(jiàn)所聞所感。在教學(xué)中，筆者先給學(xué)生“引路”，引導(dǎo)他們回憶以往學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程，總結(jié)出方法，再通過(guò)小組互助學(xué)習(xí)完善加工。小組學(xué)習(xí)完畢，可讓小組按自己喜歡的方式表達(dá)對(duì)詩(shī)詞的理解，這更為學(xué)生打開(kāi)了古詩(shī)詞欣賞的大門(mén)。

（四）共同展示，張揚(yáng)個(gè)性

第2篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩(shī)詞范文

一、關(guān)于誦讀

古典詩(shī)詞的教學(xué)要注重誦讀，這是無(wú)可置疑的。一般來(lái)說(shuō)，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情。“讀出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過(guò)程中穿插朗讀，在理解的過(guò)程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。

朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過(guò)來(lái)提升對(duì)詩(shī)歌的理解。如分析完蘇軾的《水調(diào)歌頭》后，請(qǐng)學(xué)生朗讀“我欲乘風(fēng)歸去，有空瓊樓玉宇，高處不勝寒?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄的寫(xiě)了出來(lái)。學(xué)生在讀的過(guò)程中，可以體會(huì)出蘇軾感情的波瀾起伏，出世與入世的矛盾。又如分析完蘇軾的《江城子.密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫(xiě)其“狂”的詩(shī)句，以此再次加強(qiáng)對(duì)本詩(shī)總分結(jié)構(gòu)及詩(shī)人感情的理解。

二、關(guān)于理解詩(shī)意

理解詩(shī)意當(dāng)然包括對(duì)詞義句意的解釋梳理（類似于翻譯），由于古今異義、通假、詞類活用、用典現(xiàn)象和押韻的關(guān)系，能否準(zhǔn)確、生動(dòng)地釋詞解句直接影響到詩(shī)歌內(nèi)容的理解和意象的領(lǐng)悟。理解詩(shī)句，通常有釋、補(bǔ)、調(diào)、想、品五法。但理解詩(shī)意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。

詩(shī)歌美，常常表現(xiàn)在詩(shī)歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界?；蛞魄橛诰?，得有我之境；或景中藏情，得無(wú)我之境。由于古詩(shī)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會(huì)、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的意象展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過(guò)散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。

1、散文描述法

如《次北固山下》：王灣我家住河南洛陽(yáng)城，本月我乘船來(lái)到這風(fēng)景如畫(huà)、景色秀麗的江南。于是，將船?？吭诒惫躺较碌慕叄蕾p起這里的風(fēng)光。遠(yuǎn)方旅客過(guò)往的山路曲曲折折，好像已經(jīng)跨出了青山之外，明天也許我就走在這逶迤的山路上，為前途而奔波。再看長(zhǎng)江，江水浩淼，那遙遠(yuǎn)的行船好像飄到了碧綠的江水前邊，就要駛?cè)胩祀H。……我來(lái)到江南，正是冬未臘月，就在江邊度過(guò)了一個(gè)冬夜。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，往往不能入睡，黑夜還沒(méi)有散盡就看到一輪桔紅色的太陽(yáng)沖破黑暗，從東邊海面上徐徐升起，帶來(lái)了溫暖的氣息。這里不光太陽(yáng)來(lái)得早，好象春天也來(lái)得早，寒冷的舊年還沒(méi)過(guò)去春意就來(lái)到了長(zhǎng)江邊上。唉！江南雖好，卻不是我的家鄉(xiāng)。想念家鄉(xiāng)，想念親人，該寫(xiě)一封家信了。家信寫(xiě)好了，該怎么寄呢？古人傳說(shuō)鴻雁能夠傳遞書(shū)信，那就托歸雁捎信到洛陽(yáng)去吧！

2、詩(shī)歌描述法

如《次北固山下》：

旅客要走的道路呀，

正從青青北固山向遠(yuǎn)方延伸。

江上碧波蕩漾，

我正好乘船向前。

潮水上漲，與岸齊平，

江面變得開(kāi)闊無(wú)邊。

和風(fēng)吹拂，風(fēng)向不偏，

一葉白帆好像掛在天邊。

紅日好像在東方誕生了，

沖破殘夜，驅(qū)盡大地的黑暗。

大江彌漫著溫煦的氣息，

春天提早進(jìn)入了舊年。

我多么想念親愛(ài)的故鄉(xiāng)，

書(shū)信早已寫(xiě)好，如何寄回家園？

掠過(guò)晴空的北歸的鴻雁啊，

拜托你們，把信捎到洛陽(yáng)那邊。

2、音樂(lè)烘托法

如《題破山寺后禪院》寫(xiě)寺院的閑雅幽靜和詩(shī)人的忘情脫俗，淡泊寧?kù)o，意境幽深寂靜，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水的隱逸情懷。這樣，可在朗讀中配以幽雅、空靈的《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》古箏曲，讓音樂(lè)走進(jìn)古詩(shī)，用音樂(lè)來(lái)詮釋古詩(shī)，烘托氣氛，讓學(xué)生在彌漫著鐘磬之聲的賞心悅耳的古曲中展開(kāi)聯(lián)想，引入意境，“因?yàn)橐魳?lè)和詩(shī)詞是同一棵樹(shù)上的兩片翠綠的葉子”。

3、抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼，是詩(shī)歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩(shī)歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩(shī)眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無(wú)題.相見(jiàn)時(shí)難別易難》時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺(jué)得他讀得怎樣呢？……好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順?biāo)浦蹎?wèn)：“你覺(jué)得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來(lái)繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過(guò)哪些‘別時(shí)景’來(lái)表現(xiàn)‘別時(shí)人’之‘別時(shí)情’呢？讓我們一起來(lái)細(xì)品?！庇秩缃虒W(xué)崔灝的《黃鶴樓》時(shí)，教師可以說(shuō)：“有人認(rèn)為，這首詩(shī)是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫(xiě)了一個(gè)‘空’，對(duì)此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫(xiě)之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩(shī)眼的過(guò)程是教師有意為之。

三、古詩(shī)詞的教學(xué)中表演法可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

情節(jié)性強(qiáng)的詩(shī)歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂(lè)府歌辭《陌上?！返?。多數(shù)詩(shī)歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁(yè)，配上畫(huà)面，輔以音樂(lè)。也可以有其他的表現(xiàn)形式，如有兩名學(xué)生是這樣表達(dá)他們對(duì)《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂(lè)從錄音機(jī)中流出，間或幾聲水鳥(niǎo)的和鳴，一切是如此溫馨詳和。一位少年邁著輕緩的步伐漫步河邊，他側(cè)耳傾聽(tīng)水鳥(niǎo)的和鳴，眼里滿是羨慕與深情。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，是一位美麗的少女，也在微風(fēng)中踏著輕捷的腳步，她在勞動(dòng)。音樂(lè)轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方。音樂(lè)再轉(zhuǎn)輕快，少年抱出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽(yáng)光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風(fēng)中沿著溪邊漫步。這時(shí)，音樂(lè)中適時(shí)地又傳來(lái)幾聲水鳥(niǎo)的和鳴……這就是古詩(shī)詞教學(xué)中的表演，這個(gè)過(guò)程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩(shī)歌，并且把握的是詩(shī)歌的精髓，再現(xiàn)的是詩(shī)歌的神韻。同時(shí)，它以靈動(dòng)的思維靈動(dòng)的形式保持了詩(shī)歌的靈動(dòng)性，學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美，創(chuàng)造了美。由此可見(jiàn)古詩(shī)詞的教學(xué)中表演法可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

1.培養(yǎng)創(chuàng)造力

培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的人才是當(dāng)前教育的主要任務(wù)之一。創(chuàng)新的關(guān)鍵首先是非智力因素，其次是思維方式，最后才是雙基。初中語(yǔ)文教材增加的大量古詩(shī)詞中難懂字句，對(duì)活潑好動(dòng)的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)法極可能造成氣氛的沉悶，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣。運(yùn)用表演教學(xué)法，把書(shū)面語(yǔ)言演化為肢體語(yǔ)言，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解去演繹文章，探索故事情節(jié)，體會(huì)人物性格，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的激情。有了激情就有了積累的保證，有了創(chuàng)造的動(dòng)力。

2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力

①培養(yǎng)自學(xué)能力

表演的前提是對(duì)文章有一定的認(rèn)識(shí)，這就需要學(xué)生做好預(yù)習(xí)。詩(shī)詞表演的預(yù)習(xí)不同于現(xiàn)代文的預(yù)習(xí)，需要使用《古漢語(yǔ)字典》掃除文字障礙，理順情節(jié)。需要了解一定的歷史知識(shí)，需要查找有關(guān)的材料，如參考錄像帶、錄音帶等，可以翻閱圖書(shū)，也可以上網(wǎng)查搜尋，這就培養(yǎng)了學(xué)生使用學(xué)習(xí)工具和自學(xué)的能力。

②培養(yǎng)說(shuō)話能力

古詩(shī)詞的表演可以用兩種方法：一種是模仿古人的斯文，用文言進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生在一定的情境中進(jìn)行背誦，有助于文言語(yǔ)感的形成；一種是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話，有助于文意的體會(huì)。文言文表演時(shí)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化不等同于翻譯，如“日初大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂”一句可以轉(zhuǎn)化為“太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)，大極了，就像一個(gè)圓圓的車(chē)蓋；到了中午就變小了，像一個(gè)盛水的盤(pán)子?！边@種轉(zhuǎn)化就訓(xùn)練了學(xué)生的說(shuō)話能力。

③培養(yǎng)想像力

文言最大的特色就是簡(jiǎn)潔，省略的內(nèi)容比較多，表演時(shí)就需要發(fā)揮想象力，把省略的情節(jié)增添進(jìn)去。如《石壕吏》中“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”這一情節(jié)，就可以發(fā)揮想像：老翁和老婦會(huì)說(shuō)什么，他們斷斷續(xù)續(xù)的在哭述些什么，學(xué)生自己的發(fā)揮來(lái)表演，這不但訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，而且有助于對(duì)人物性格的挖掘。

第3篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞:初中;語(yǔ)文;藝術(shù)

中圖分類號(hào): G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)01-0037-01

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“教育,如果沒(méi)有美,沒(méi)有藝術(shù),那是不可思議的?！币虼顺踔薪虒W(xué)中一提起“美育”,人們總是習(xí)慣地認(rèn)為“美育”是與藝術(shù)相提并論的,是美術(shù)課、音樂(lè)課的任務(wù)。其實(shí),《初中語(yǔ)文教學(xué)大綱》中明確規(guī)定:“應(yīng)提高學(xué)生的文化品位和審美情趣,發(fā)展健康個(gè)性,逐步形成健全人格?！比绱丝磥?lái),“美育”不應(yīng)該只是“舊時(shí)王謝堂前燕”,只是美術(shù)課、音樂(lè)課的專利,它應(yīng)該走進(jìn)“尋常”語(yǔ)文課。初中語(yǔ)文課堂從何挖掘“美育”素材,實(shí)施教育呢?

一、情境再現(xiàn),與美面對(duì)面

在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天,“足不出戶,盡知天下事”已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。教師在實(shí)際教學(xué)中可以利用多媒體播放影像、圖片、資料,讓學(xué)生直觀地感知美。黃山的巍峨秀麗,桂林山水的清奇峭拔,故宮博物苑的壯觀輝煌,蘇州園林的典雅深邃,長(zhǎng)城的連綿雄偉,黃河的磅礴恢弘……都能升騰起學(xué)生心中的熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河之情。教學(xué)中也可以利用音樂(lè),引領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)入意境,如教學(xué)朱自清的《春》時(shí),播放歡快明快的曲子,使學(xué)生仿佛置身于和風(fēng)吹送,煦日高照的春天;教學(xué)《捕蛇者說(shuō)》時(shí),播放阿炳的《二泉映月》,帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入感傷的情境,從而感知捕蛇人的哀傷,體會(huì)他們的悲慘;講授課文《“諾曼底”號(hào)遇難記》時(shí),播放《泰坦尼克號(hào)》的電影原聲帶中關(guān)于海難的片斷,使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)……另外,現(xiàn)行的每?jī)?cè)語(yǔ)文書(shū)中都配有一定量的彩圖、插圖,這些插圖或?qū)憣?shí),是課文情節(jié)的再現(xiàn);或?qū)懸?是課文意境的聯(lián)想和想象;或詼諧;或莊重。教師如果能合理利用,就能使課文講述的語(yǔ)言文字更為直觀、形象,就能喚起學(xué)生對(duì)美的向往和求知的渴望,為學(xué)習(xí)課文打下感情基礎(chǔ)。諸如這些情境的設(shè)置,不僅可以讓學(xué)生深入理解課文內(nèi)容,同時(shí)受到美的熏陶和

感染。

二、走進(jìn)教材,與美手拉手

初中語(yǔ)文教材中所選編的各種體裁的課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體,它們反映了美的形象、美的意境、美的情趣,蘊(yùn)含著大量美的內(nèi)容,語(yǔ)文課堂如果能挖掘其中美的因素,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)、體驗(yàn)、感受,那么效果一定是相當(dāng)不錯(cuò)的。古典詩(shī)詞是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)了的美的典范?！疤旖中∮隄?rùn)如酥,草色遙看近卻無(wú)”,“接天蓮葉無(wú)窮碧,映日荷花別樣紅”,“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”,“忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”,在古詩(shī)詞中我們不僅能見(jiàn)到美麗的四季風(fēng)光,感知山河的壯麗,升騰起熱愛(ài)之情,也能在詩(shī)詞中見(jiàn)到仁人志士的的精辟見(jiàn)地,報(bào)國(guó)情懷。曹操“老驥伏櫪,志在千里烈士暮年,壯心不已”的積極進(jìn)取,杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的自信堅(jiān)定,陸游“僵臥孤村不自哀,尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的熱情執(zhí)著,文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的剛毅灑脫,都能帶給學(xué)生一股強(qiáng)大的心靈震撼力,使他們感悟人生的意義,明白人生的價(jià)值,促使他們從中汲取精神的人性的力量,這是任何說(shuō)教都無(wú)法達(dá)到的。在語(yǔ)文教材諸多篇目中,作者塑造的典型人物都有一種感人的力量。這些正面人物的形象,都為讀者留下了深刻的印象?！队薰粕健分杏薰欠N大智若愚、不畏困難的改天換地的美,《豐碑》中軍需處長(zhǎng)為了戰(zhàn)友,不顧個(gè)人安危,將死的危險(xiǎn)留給自己的感天動(dòng)地的美,《父母的心》中父母多次換子,不忍送出任何一個(gè)孩子的那種發(fā)自心底的愛(ài)子之情的美,都是美育的絕佳素材。語(yǔ)文課堂中教師引領(lǐng)學(xué)生分析鑒賞,吟哦諷誦,一定能能收到使人感奮的效果。

第4篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩(shī)詞范文

一、妙用古詩(shī)詞

素材呈現(xiàn)

①春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。（南宋?葉紹翁《游園不值》）

②接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。（南宋?楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》）

③晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（唐?劉禹錫《秋詞》）

④秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。（唐?李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）

⑤山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。（唐?張旭《山中留客》）

⑥萬(wàn)山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。（南宋?楊萬(wàn)里《桂源鋪》）

運(yùn)用提點(diǎn)

詩(shī)詞素材，屬于名言類素材。在運(yùn)用時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：

1.理解詩(shī)詞內(nèi)容，明確寫(xiě)作對(duì)象及其特點(diǎn)。如：①寫(xiě)墻頭的一枝紅杏，突出春天的蓬勃生機(jī)；②寫(xiě)蓮葉荷花，寫(xiě)出盛夏繁盛之景；③寫(xiě)晴空的一只白鶴，點(diǎn)染出秋天的爽朗詩(shī)情；④枯荷聽(tīng)雨，既寫(xiě)出了深秋初冬的衰敗，又寫(xiě)出了一種落寞意趣。只有如此分析，我們才會(huì)在作文中運(yùn)用自如。

2.把握詩(shī)句中事物關(guān)系，明確詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理。①⑥都揭示了一切新生的美好事物是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛而蓬勃發(fā)展的道理，可用于“束縛”“發(fā)展”“規(guī)律”等話題；⑤“莫為輕陰便擬歸”寫(xiě)出了不畏困難的道理，可用于“挫折”“放棄”等話題；④從“枯荷”角度分析，枯荷雖然衰敗，但憑其可于長(zhǎng)夜聽(tīng)雨，因此，此詩(shī)可用于論證如何對(duì)待無(wú)用之物，也可用于論證“心態(tài)”“發(fā)現(xiàn)”等話題；①②③聯(lián)系起來(lái)看，都屬于描寫(xiě)自然景物的詩(shī)句，都涉及了兩方面的事物，“滿園春色”與“一枝紅杏”、“蓮葉”與“荷花”、“晴空”與“一鶴”，構(gòu)成整體與局部、背景與主體的關(guān)系，可用于“自然之美”“感受自然”“個(gè)人與團(tuán)隊(duì)”“襯托”等話題。

化用語(yǔ)段

語(yǔ)段一：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”電視、網(wǎng)絡(luò)雖可告知我們花草鳥(niǎo)木的知識(shí)，但是，要想細(xì)嗅花草的氣息，諦聽(tīng)鳥(niǎo)雀的歡鳴，還是要親自到大自然中走一走，看一看。走進(jìn)自然，我們才會(huì)感受到“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”的春天的勃勃生機(jī)；走進(jìn)自然，我們才會(huì)欣賞到“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的盛夏的旖旎秀美；走進(jìn)自然，我們才會(huì)品味出“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的秋天的浪漫詩(shī)意；走進(jìn)自然，我們才會(huì)領(lǐng)略到“前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)”的冬天的意外驚喜。感知自然，就要走進(jìn)自然，與自然融為一體，如此，方能對(duì)自然、對(duì)生命有真切的感悟。

語(yǔ)段二：一個(gè)人的成功，固然得益于個(gè)人的才能與奮斗，但是也離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的助力。一個(gè)人可以走得更快，團(tuán)隊(duì)卻讓他站得更高。自然萬(wàn)物都在昭示著這一道理。試想，如果沒(méi)有那關(guān)不住的滿園春色，又怎會(huì)有出墻的一枝紅杏的醒目妖嬈？如果沒(méi)有那無(wú)窮碧的接天蓮葉，又怎會(huì)有別樣紅的映日荷花？如果沒(méi)有寥廓的千里晴空，又怎會(huì)有一鶴排云而上的詩(shī)情畫(huà)意？正如有了喜馬拉雅山脈的連綿，才有珠穆朗瑪峰的巍峨聳立，人，在強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)的助力下，更容易獲得成功，更容易舞出人生的精彩。

技法點(diǎn)秘

文章中運(yùn)用古詩(shī)詞有兩種基本方式，一是直接引用，如語(yǔ)段一采用“詩(shī)句+特點(diǎn)”的方式敘述，突出詩(shī)句所寫(xiě)自然之景對(duì)人的感染，進(jìn)而論證了“感悟自然要走進(jìn)自然”的觀點(diǎn)；一是采用詩(shī)意化用法，如語(yǔ)段二抓取詩(shī)句主要內(nèi)涵，緊扣“個(gè)人與團(tuán)隊(duì)”的關(guān)系，用自己的語(yǔ)言闡述詩(shī)句，達(dá)到詩(shī)意與議論的融合，增強(qiáng)了文章的文采與文化內(nèi)涵。

二、巧用書(shū)畫(huà)茶道之理

素材呈現(xiàn)

素材一：《老子》云：“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！薄痘茨献印吩疲骸坝猩跓o(wú)，實(shí)出于虛?！睍?shū)法藝術(shù)中注重對(duì)空白的經(jīng)營(yíng)，強(qiáng)調(diào)在無(wú)墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑，正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。如在顏真卿《劉中使帖》、宋克草書(shū)《杜甫壯游詩(shī)》、董其昌草書(shū)《白居易琵琶行》、懷素《自敘帖》中，虛實(shí)相間的例子更為比比皆是。在書(shū)法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無(wú)墨處為白；有墨處為實(shí)，無(wú)墨處為虛；有墨處為字，無(wú)墨處亦為字；有字處固要，無(wú)字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對(duì)立統(tǒng)一思想，被書(shū)法藝術(shù)中計(jì)白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。（節(jié)選自孫鶴《書(shū)法與中國(guó)文化》）

素材二：中國(guó)畫(huà)中的“留白”，或說(shuō)是“布白”，是藝術(shù)性與審美性有機(jī)結(jié)合使畫(huà)作達(dá)到以虛襯實(shí)、虛實(shí)相生的至高境界。以虛襯實(shí)是從審美的需要出發(fā)，有意識(shí)地將主體物象設(shè)置于畫(huà)面中心位置，并以虛白巧設(shè)空景，使實(shí)景更加突出。李方鷹有畫(huà)題曰“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心獨(dú)有三兩枝”，這大概就是鑒于其藝術(shù)形式與審美取向而顯示出關(guān)于“取”與“舍”的心理定向?！叭　钡膬扇椤皩?shí)”，而“舍”的千萬(wàn)朵便是“虛”的“空白”了。這種“舍”的有意，是十分符合中國(guó)人“含蓄”心理特征的，這也是一種由廣泛入精微的審美上的高明的表述。笪重光于《畫(huà)筌》中有語(yǔ)：“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！比缫?jiàn)竹林桃花，便想有茅屋草舍不遠(yuǎn)于前；見(jiàn)蜂蝶逐馬之蹄腿，便想是踏花歸來(lái)……郭熙在他的畫(huà)論《林泉高致》中說(shuō)：“山欲高，盡出則不高，煙霞鎖其腰則高矣；水欲遠(yuǎn)，盡出則不遠(yuǎn)，掩映斷其流則遠(yuǎn)矣。”如此“高”與“遠(yuǎn)”之境，當(dāng)由“留白”之法予以實(shí)現(xiàn)。畫(huà)中之白處，自當(dāng)使人盡觀睹妙想于幽遠(yuǎn)山水景致之間。（節(jié)選自韓延祥《淺談中國(guó)畫(huà)的留白藝術(shù)》）

素材三：林清玄先生和于丹老師曾對(duì)茶道有深入的探討。林清玄先生說(shuō)，就“茶”字結(jié)構(gòu)而言，其實(shí)就是人生活在草木之間，茶道最高境界是天人合一。人生有很多起落，經(jīng)過(guò)滾燙的開(kāi)水燙過(guò)以后才知道人生的滋味，才會(huì)發(fā)現(xiàn)跟這個(gè)世界的草木沒(méi)有分別，才會(huì)進(jìn)入茶的境界。于丹老師說(shuō)人生若如茶，那么人世就是那滾燙的水。她說(shuō)人活在這世上，大多就是三種境況：第一種境況，有的人如雞蛋，原本外殼堅(jiān)硬，里面卻是流動(dòng)的液體，但經(jīng)過(guò)水煮之后，內(nèi)心漸漸變得生硬，不再靈動(dòng)，這類人往往會(huì)成為憤世嫉俗的人；第二種境況，有的人如胡蘿卜，放在人世這水里慢慢地煮，他逐漸變軟化泥，這類人往往世俗圓滑，隨波逐流；第三類境況，人如茶葉，在開(kāi)水的煎熬下，茶葉逐漸舒展，散發(fā)著清香。

運(yùn)用提點(diǎn)

三則素材，扼要闡述書(shū)法、繪畫(huà)、茶道所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與人生哲理。概括起來(lái)，可運(yùn)用于下面幾個(gè)話題：

有與無(wú)，實(shí)與虛?！独献印吩疲骸坝兄詾槔?，無(wú)之以為用?！薄痘茨献印吩疲骸坝猩跓o(wú)，實(shí)出于虛。”書(shū)法在無(wú)墨處施展才華，計(jì)白當(dāng)黑；繪畫(huà)中笪重光于《畫(huà)筌》中有語(yǔ)“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”；茶道中用無(wú)味之水浸出人生百般滋味。都是從“無(wú)”中品出“有”。能從“無(wú)”中看到“有”，是人生的一種智慧。從無(wú)路中看到希望，從困境中看到坦途，從“山重水復(fù)”中看到“柳暗花明”，皆靠積極入世之心態(tài)，皆成不世之功業(yè)。

多與少，繁與簡(jiǎn)。書(shū)法中墨落宣紙，黑白二色，呈現(xiàn)萬(wàn)千氣象；手揮兔毫，點(diǎn)畫(huà)之間，自有雷霆之勢(shì)。繪畫(huà)有李方鷹畫(huà)題曰“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心獨(dú)有三兩枝”，畫(huà)面的“三兩枝”能讓人有“千萬(wàn)朵”的感受。以簡(jiǎn)馭繁，以少總多，亦是人生妙理。

另外從書(shū)法“計(jì)白當(dāng)黑”、繪畫(huà)“留白”，可以談?wù)摗耙o生命留白”；從書(shū)法的黑白相稱、繪畫(huà)的合理布局，可以談?wù)摗昂椭C之美”；郭熙畫(huà)論《林泉高致》中的語(yǔ)句，體現(xiàn)掩映更能見(jiàn)其高遠(yuǎn)幽深，可以論證“含蓄之美”；“茶”字的結(jié)構(gòu)，人在草木間，可以談?wù)摗叭伺c自然的和諧相處”；茶經(jīng)滾水煎熬才飄香出色，可談?wù)摗叭私?jīng)磨練方得成熟”“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”等；茶葉在滾水中舒展，可以談?wù)摗澳婢持幸３謽?lè)觀的心態(tài)”。

當(dāng)然，書(shū)法、繪畫(huà)、茶道給人的啟發(fā)，不止以上所說(shuō)，在寫(xiě)作時(shí)只要找到觀點(diǎn)與其的契合點(diǎn)，我們便可大膽運(yùn)用，如此定會(huì)讓文章多點(diǎn)書(shū)韻茶香。

化用語(yǔ)段

語(yǔ)段一：在對(duì)物質(zhì)與精神的選擇與追求中，人們往往過(guò)度關(guān)注物質(zhì)的獲得，而忽視精神的追求。生命被過(guò)多的物欲填充，精神缺少一席之地，人生往往會(huì)陷入迷茫。中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)在創(chuàng)作時(shí)從不追求某一方面的“滿”，而是適當(dāng)?shù)摹傲舭住?。你看?shū)法作品，白紙黑字，白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成，成就了一份典雅；你看繪畫(huà)作品，以虛白巧設(shè)空景，使人于虛白處觀睹妙想山水景致的幽遠(yuǎn)，成就了一份淡遠(yuǎn)。當(dāng)心靈被物質(zhì)占滿，靈魂便只能四處流浪，人生要給精神留點(diǎn)空白，留點(diǎn)空間。因?yàn)?，在追求物質(zhì)的同時(shí)，多一點(diǎn)精神的追求，才能寫(xiě)好人生的大字，才能讓生命的畫(huà)冊(cè)上山高水長(zhǎng)風(fēng)光無(wú)限。

語(yǔ)段二：“人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香?！碑?dāng)聽(tīng)到培根如是說(shuō)的時(shí)候，我想，人不是香料，人更多的像是一片茶。人生在世，草木一秋，人如草木啊，人生草木間，一個(gè)“茶”字，便形象地揭示了人生的短暫、生命的脆弱。但是柔弱如茶的生命，當(dāng)遭遇命運(yùn)的滾水時(shí)，卻體現(xiàn)出了生命的堅(jiān)韌，你看滾水中那慢慢舒展的葉片，那是生命的舞動(dòng)；你聞那越是滾燙越是濃郁的芳香，那是生命的氣息；你看那越是滾燙越是色彩碧綠的茶色，那是生命的鮮活。人生如茶，越是遭遇厄運(yùn)，越會(huì)散發(fā)出香料燃燒般的清香。這是生命的堅(jiān)韌，這是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

技法點(diǎn)秘

運(yùn)用書(shū)畫(huà)茶道之理，關(guān)鍵是要找到理論與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的點(diǎn)。語(yǔ)段一用書(shū)畫(huà)的“留白”闡述人生要給精神留點(diǎn)空間的觀點(diǎn)，從書(shū)畫(huà)“留白”的重要性切入，論證物欲滿滿的危害，從而強(qiáng)調(diào)精神對(duì)人生的重要性；語(yǔ)段二以茶喻人生，借茶遇滾水而飄香來(lái)寫(xiě)人遇厄運(yùn)而堅(jiān)強(qiáng)，抒寫(xiě)對(duì)生命堅(jiān)韌的贊譽(yù)。

三、善用寓言典故、神話傳說(shuō)

素材呈現(xiàn)

素材一：lZ者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，n其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。（柳宗元《lZ傳》）

素材二：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏颊须[詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”（劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》）

素材三：女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、夸父逐日。

運(yùn)用提點(diǎn)

寓言典故、神話傳說(shuō)，因其通俗易懂，流傳甚廣，已成為中國(guó)人的文化基因。此類素材屬于事例類素材，運(yùn)用時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：

1.找準(zhǔn)角度，因果分析，明確適用話題。素材一可用由果溯因法確定適用話題。lZ為什么最終“墜地死”？從其“善負(fù)”分析，是其恃才放縱所致，可用于“有才能也要適可而止”的論證；從其“行遇物，輒持取”的習(xí)性分析，是其過(guò)于貪婪所致，可適用“慎取”“選擇”“放棄”“舍與得”等話題。素材二可從人物言行給人的啟示來(lái)確定適用話題。王子猷因雪起興，雪夜訪友，乘興而行，興盡而返，不以見(jiàn)友人為最終目的，體現(xiàn)了一種灑脫、快意的人生態(tài)度。此材料可適用于“灑脫”“真性情”“摒棄功利心”“過(guò)程與結(jié)果”等話題。

2.創(chuàng)新思維，發(fā)掘常見(jiàn)素材的時(shí)代新價(jià)值。對(duì)一些常見(jiàn)的事例，要善于運(yùn)用創(chuàng)新思維，賦予其時(shí)代的全新意義。深入分析素材三中列舉的神話故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵。“女?huà)z補(bǔ)天”彰顯了以天下為己任，以人民利益為出發(fā)點(diǎn)，勇于戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏英雄氣概，彰顯了勇于開(kāi)拓、富于創(chuàng)造、敢為天下先的創(chuàng)新精神，彰顯了修復(fù)自然生態(tài)的缺失、維護(hù)自然生態(tài)的完整，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，更彰顯了慈母胸懷和以民為本的博愛(ài)精神?！熬l(wèi)填海”表現(xiàn)堅(jiān)定不移、不屈不撓、不達(dá)目的決不罷休的精神，更表現(xiàn)了敢于向大海挑戰(zhàn)的無(wú)畏精神?！翱涓钢鹑铡笨少潛P(yáng)其宏大的志向或巨大的力量和氣魄，也可贊揚(yáng)其對(duì)光明的追求。

化用語(yǔ)段

語(yǔ)段一：人生要學(xué)會(huì)清零，定時(shí)打理心情，剔除影響心情的負(fù)能量，否則，就會(huì)沉浸在人生繁雜之中，消磨掉生活的幸福。還記得柳宗元筆下的那只小蟲(chóng)子――lZ嗎？“行遇物，輒持取，n其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。”lZ“躓仆不能起”不就是因?yàn)橹恢叭?，不知舍棄清零嗎？作為天地之性最貴者的人，我們不能做一只心理上的“l(fā)Z”，要為自己的人生定時(shí)清零。該放手時(shí)就放手，該忘記的要忘記，扔掉過(guò)去的包袱，時(shí)時(shí)刷新自己，不斷書(shū)寫(xiě)自己成功而精彩的人生。善于清零的人生才幸福。

語(yǔ)段二：做人，就在于一個(gè)“真”字，有了真性情，才會(huì)有人生的大境界。忘不了千年前的那個(gè)夜晚，忘不了那場(chǎng)令四望皎然的大雪，忘不了那個(gè)雪夜訪友的王子猷，好一聲“吾本乘興而行，興盡而返”，好一句“何必見(jiàn)戴”！這一聲，喊出了灑脫飄逸的真性情；這一句，彰顯了快意人生的大境界。一腔真性情，千載快哉風(fēng)！做人當(dāng)如王子猷，拋掉面具，追隨心靈，就會(huì)隨出個(gè)巖上無(wú)心云相逐，隨出個(gè)有情桃花逐水流，隨出個(gè)獨(dú)立峰頂小眾山的人生大境界！

語(yǔ)段三：我們中國(guó)人向來(lái)不缺乏挑戰(zhàn)的精神，挑戰(zhàn)已經(jīng)融入了我們的血液，化作我們的精魂。挑戰(zhàn)精神在那些遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中閃耀。面對(duì)十日并出、草木焦枯的慘象，后羿將弓箭瞄準(zhǔn)了太陽(yáng)，是一種挑戰(zhàn)；面對(duì)“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”的衰敗，女?huà)z煉五彩石以補(bǔ)蒼天，是一種挑戰(zhàn)；面對(duì)蒼茫的大海，精衛(wèi)銜微木以填東海，是一種挑戰(zhàn)；面對(duì)炙烤大地的太陽(yáng)，夸父邁步追趕，是一種挑戰(zhàn)。這些遠(yuǎn)古的神話英雄，他們身上活潑而堅(jiān)韌的精神，就是我們的根。挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)人生旅途中的一切艱難險(xiǎn)阻，我們一代代將社會(huì)推向進(jìn)步，我們一輩輩將生命壯歌唱響在蒼穹。

技法點(diǎn)秘

第5篇：關(guān)于山水風(fēng)光的古詩(shī)詞范文

正是這些理念，讓我們的城市得以發(fā)展，文明得以延續(xù)。但近幾十年來(lái)，隨著工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，讓我們忽視了水與水環(huán)境的價(jià)值。城市河湖水面萎縮、河道水質(zhì)污染，水環(huán)境惡化，人水之間變得不再那么和諧， 而“生態(tài)文明建設(shè)”又讓人們重新懷念起那“水在城中、城在林中、人水相依”的生活畫(huà)卷。一些省市結(jié)合水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)和城市水環(huán)境治理，開(kāi)展了水生態(tài)文明城市創(chuàng)建，打造出許多人、水、城和諧發(fā)展的新“水城”，成為生態(tài)文明建設(shè)的新亮點(diǎn)。本期“1+6議事廳”將就水生態(tài)文明城市的建設(shè)展開(kāi)深入討論。

重視生態(tài)用水，凸顯水景觀利用的公益性

主持人：水生態(tài)文明城市的建設(shè)任務(wù)艱巨、系統(tǒng)復(fù)雜。請(qǐng)各位嘉賓談?wù)剬?duì)城市水生態(tài)文明建設(shè)是怎樣認(rèn)識(shí)的？

尹長(zhǎng)友（ 臨沂市副市長(zhǎng)）

我們臨沂是山東省政府命名的水生態(tài)文明城市，在十多年的依水建城、以水興城實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到，建設(shè)城市水生態(tài)文明，就是要以尊重水的自然規(guī)律為前提，以可持續(xù)發(fā)展為要求，把以水為魂的生態(tài)建設(shè)與文明城市建設(shè)相結(jié)合，在城市建設(shè)滿足人類需求的同時(shí)，維護(hù)好水生態(tài)環(huán)境的健康循環(huán)，形成人與水、人與自然和諧共處的局面。

近幾年臨沂市做了一些有益的探索。我們圍繞著水生態(tài)、水環(huán)境建設(shè)這一核心要求，政府引導(dǎo)，市場(chǎng)化運(yùn)作，城市面貌與城市宜居環(huán)境發(fā)生了很大變化。總結(jié)工作實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，水生態(tài)文明城市建設(shè)的主要內(nèi)容包括：一是要完善城市水利基礎(chǔ)設(shè)施，保障城市防洪、供水、排澇安全，避免水帶來(lái)的災(zāi)害；二是要完善城市水生態(tài)體系，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的親水需求；三是要提高水環(huán)境質(zhì)量，解決好影響市民健康的環(huán)境問(wèn)題；四是要形成文明的用水方式，將對(duì)水資源的需求控制在最低限度，最大程度地減少對(duì)水資源的擾動(dòng)。

羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng) ）

在2012年11月黨的十提出建設(shè)生態(tài)文明、共建美麗中國(guó)后，2013年初水利部印發(fā)的《關(guān)于加快推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)工作的意見(jiàn)》中便指出，選擇一批基礎(chǔ)條件較好、代表性和典型性較強(qiáng)的城市，開(kāi)展水生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)工作，這也正是本期話題“水生態(tài)文明城市”的提出背景。

我認(rèn)為，城市水生態(tài)文明建設(shè)是一種以和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)?；诖?，我理解城市水生態(tài)文明應(yīng)該包括四個(gè)內(nèi)容，即水自然生態(tài)、水經(jīng)濟(jì)生態(tài)、水社會(huì)生態(tài)和水文化生態(tài)。

水自然生態(tài)指的是水自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，包括原生態(tài)的保護(hù)、污染的治理、治理后的維護(hù)和人工性水自然生態(tài)的建設(shè)，以恢復(fù)、構(gòu)建水生態(tài)系統(tǒng)平衡為最高判斷標(biāo)準(zhǔn)。目前國(guó)內(nèi)這方面已有一些成功案例，如河北秦皇島湯河公園，以最少的設(shè)計(jì)保留了原有河流生態(tài)廊道的綠色基底，將城鄉(xiāng)結(jié)合部的一條臟、亂、差的河流，改造成一處魅力無(wú)窮的城市休

憩地。

水經(jīng)濟(jì)生態(tài)指的是對(duì)水經(jīng)濟(jì)性開(kāi)發(fā)的適度性，比如發(fā)電、灌溉、漁業(yè)、旅游等，如大家熟知的休漁期、飲用水保護(hù)等。水經(jīng)濟(jì)生態(tài)平衡水景觀、水環(huán)境的公益性與商業(yè)性。

水社會(huì)生態(tài)指的是人類與水環(huán)境相互作用的和諧狀態(tài)，如廣東有不少濱江、濱海、環(huán)湖綠道，在不破壞水體的情況下，滿足了人的親水性休閑需求。

水文化生態(tài)指的是水文化的良性繼承，包括水利工程文化、水系文化、水文化和水資源所屬地的地域文化，四者共同構(gòu)成水文化體系。

陳田（中科院地理資源所旅游地理室主任）

我認(rèn)為，水生態(tài)文明城市建設(shè)的內(nèi)涵，應(yīng)該從幾個(gè)方面來(lái)考慮：

首先是水資源與水環(huán)境保護(hù)及其設(shè)施建設(shè)問(wèn)題。水資源與水環(huán)境是城市發(fā)展基礎(chǔ)，如何保障水資源安全和水資源的持續(xù)利用，不斷改善水環(huán)境質(zhì)量，應(yīng)該成為建設(shè)水生態(tài)文明城市的首要任務(wù)。

其次是水資源的合理利用問(wèn)題。這也是體現(xiàn)用水文明的一個(gè)重要方面。我們不僅要通過(guò)各種節(jié)水措施推廣和節(jié)水理念宣傳，達(dá)到民眾用水文明行為的普及，而且要在水資源利用結(jié)構(gòu)方面，扭轉(zhuǎn)重眼前的生產(chǎn)生活用水，輕看不見(jiàn)的自然生態(tài)用水和地下補(bǔ)水。將生態(tài)、自然生態(tài)用水需求放在一個(gè)比較重要的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

另外是對(duì)水資源、水環(huán)境價(jià)值的認(rèn)識(shí)與綜合利用。在尊重水生態(tài)、水環(huán)境自然形成規(guī)律前提下，如何發(fā)揮水環(huán)境與水景觀在改善、提升城市人居環(huán)境質(zhì)量方面的積極作用，這也是體現(xiàn)人水和諧，發(fā)揮水與水生態(tài)的景觀綜合價(jià)值，服務(wù)于宜居城市發(fā)展的需要。同時(shí)，凸顯水景觀利用的公益性，讓更多的民眾能夠自由地享受親水環(huán)境的福利。

最后是用水治水理念的公眾化普及與提升。如果說(shuō)前三點(diǎn)可以在短期內(nèi)提升上去，那么讓大眾的水生態(tài)文明意識(shí)不斷提升并成為自覺(jué)行動(dòng)，也將是一項(xiàng)更為重要的和長(zhǎng)期的任務(wù)。

水生態(tài)文明“進(jìn)城”，老百姓獲益

主持人：在我國(guó)城市水生態(tài)面臨水污染、用水結(jié)構(gòu)不合理、水環(huán)境景觀利用不文明等一系列問(wèn)題的情況下，將水生態(tài)文明理念引入城市建設(shè)有什么現(xiàn)實(shí)意義？

劉昌雪（蘇州市民）

前些年，在我們蘇南地區(qū)，由于忽視水環(huán)境保護(hù)，很多城鎮(zhèn)的河湖水系污染嚴(yán)重，親水環(huán)境喪失，古詩(shī)詞中所描述的蘇南水鄉(xiāng)景色畫(huà)卷，已是過(guò)眼煙云，甚者連我們的飲用水質(zhì)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。我覺(jué)得，國(guó)家提出水生態(tài)文明建設(shè)，讓居民的日常飲用水質(zhì)能得到保障，首先是實(shí)惠我們普通老百姓。

我的家鄉(xiāng)蘇州是個(gè)水城，許多居民都是臨河而居，一直以來(lái)河水就與居民的日常生活密不可分，如果將河水污染解決了，也是為我們提供了一個(gè)舒適的生活環(huán)境。

作為一個(gè)旅游城市，許多游客來(lái)蘇州就是為了感受江南水鄉(xiāng)的特色，像蘇州山塘河，每天接待很多游客。如果游客坐船游覽的時(shí)候聞到陣陣惡臭，一定會(huì)失望而回，那整個(gè)蘇州的城市形象和品味就大打折扣了。所以水環(huán)境的優(yōu)劣不僅對(duì)蘇州，對(duì)于任何一個(gè)城市建設(shè)都很重要。我覺(jué)得將水生態(tài)文明的理念引入城市建設(shè)，真正服務(wù)到人民，才是文明的精髓所在。

詹衛(wèi)華（水利部綜合事業(yè)局景區(qū)規(guī)劃建設(shè)處處長(zhǎng)）

城市的發(fā)展水平往往構(gòu)成了一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。生態(tài)文明城市概念的提出，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是對(duì)工業(yè)文明以及工業(yè)文明條件下，城市發(fā)展方式進(jìn)行自覺(jué)反思的結(jié)果。所以要從根本上解決城市中發(fā)展過(guò)程中的困境，就必須對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行徹底的反思和改造。而生態(tài)文明恰恰就是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行徹底反省的一種理論結(jié)果。

水生態(tài)文明是生態(tài)文明的重要組成和基礎(chǔ)保障。水生態(tài)文明城市建設(shè)，有利于提高城市的防洪安全、排澇安全、工程設(shè)施安全；有利于優(yōu)化城市水資源配置，統(tǒng)籌保障工業(yè)用水、居民用水、城鄉(xiāng)用水和生態(tài)用水；有利于營(yíng)造山更青、水更秀、景更美、人水更和諧的良好城市生態(tài)環(huán)境，打造獨(dú)具特色的城市濱水景觀風(fēng)光帶；有利于挖掘、弘揚(yáng)厚重的水文化、現(xiàn)代水利科技知識(shí)；有利于建立以城市水系為骨架、與水資源相匹配的城市產(chǎn)業(yè)布局和規(guī)劃建設(shè)發(fā)展構(gòu)架，可改善人居環(huán)境，滿足人們親水、近水、濱水而居的需要，讓廣大人民群眾得到實(shí)惠，共享水利改革發(fā)展成果。

尹長(zhǎng)友（臨沂市副市長(zhǎng)）

當(dāng)前，許多城市在建設(shè)中仍存在一些誤區(qū)，比如過(guò)度熱衷挖河造湖，水環(huán)境建設(shè)工程性痕跡過(guò)于明顯，城市防洪除澇能力建設(shè)滯后等等。應(yīng)該說(shuō)，臨沂市在近年來(lái)的水生態(tài)文明建設(shè)中較好地避免了這些問(wèn)題。請(qǐng)名家高手，對(duì)城市水環(huán)境建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)；城市水系整治盡量保持河流的自然形態(tài)，并采取了生態(tài)護(hù)岸的方式；把保障城市水安全作為基本任務(wù)，將防洪能力提高到了50年一遇，城市日供水能力達(dá)到了38萬(wàn)立方米。

面對(duì)一系列問(wèn)題，將水生態(tài)文明理念引入城市建設(shè)，我覺(jué)得意義重大。一是有利于重新審視水資源、水環(huán)境在城市建設(shè)中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度進(jìn)行規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)城市水環(huán)境建設(shè)的良性發(fā)展；二是有利于在城市水利建設(shè)中貫徹生態(tài)治理理念，推動(dòng)形成生態(tài)、文明的治水、用水方式，形成人水和諧局面，讓城市居住者享受更加宜居的生態(tài)環(huán)境；三是有利于在城市建設(shè)中彰顯地方水文化，突出城市的特色品牌，增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，實(shí)現(xiàn)城市健康、持續(xù)、科學(xué)地發(fā)展。

落實(shí)細(xì)節(jié)，“硬”的“軟”的一起來(lái)

主持人：打造水生態(tài)文明城市在城市水系的硬件方面應(yīng)該做哪些努力？軟件方面又需要哪些政策及標(biāo)準(zhǔn)的支撐和設(shè)計(jì)？

羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)）

要建設(shè)水生態(tài)文明城市，從實(shí)施上來(lái)講就得加強(qiáng)城市水系的軟硬件建設(shè)，水系的表現(xiàn)形態(tài)不同，對(duì)城市的功能不同，軟硬件配備也會(huì)有很大差異。水系對(duì)城市主要有四大功能，即生態(tài)功能、生產(chǎn)生活、休閑游憩和軍事作用。另外，城市水系的區(qū)位通常也是影響城市水系功能進(jìn)而影響軟硬件配備的重要因素之一，城中水系更多承擔(dān)市民日常濱水休閑的功能，城郊水系多為周末休閑度假，遠(yuǎn)郊水系多為生態(tài)保育、飲用水庫(kù)、工業(yè)用水等，其硬件配備自然不同。

以塞納河為例，塞納河是巴黎的城中水系，巴黎是在塞納河的主要渡口上建立起來(lái)的，塞納河對(duì)巴黎的形成、發(fā)展乃至景色都起著特殊的作用，其硬件建設(shè)配備也比較綜合，包括碼頭、堤岸、橋梁、綠道、兩岸綠化、建筑美化、鋪地、燈光、截污及水面清撈垃圾設(shè)施配置、河心島建設(shè)、水壩、水庫(kù)、發(fā)電站、快車(chē)道、人行道和濱河公園等設(shè)施。

軟件配備包括幾個(gè)方面，一是國(guó)家立法，保護(hù)水生態(tài)。比如2001年法國(guó)重新修訂了《國(guó)家衛(wèi)生法》，對(duì)排污進(jìn)行更加嚴(yán)格的規(guī)定；二是政府重視，規(guī)劃指導(dǎo)。巴黎市歷任市長(zhǎng)對(duì)塞納河都高度重視，分別出臺(tái)有《塞納河長(zhǎng)期利用》、《歷史核心區(qū)塞納河堤整建協(xié)議》、《土地分區(qū)使用規(guī)劃》，《巴黎市區(qū)塞納河美化計(jì)劃》等，對(duì)沿河的功能、業(yè)態(tài)、布局、建筑風(fēng)貌等都進(jìn)行了規(guī)劃和控制，將防洪、治污、治岸、交通、景觀和城市開(kāi)發(fā)建設(shè)融為一體，造就河兩岸的和諧風(fēng)光；三是沿岸各級(jí)政府群策群力，各自管理好自己的河段；四是多渠道籌措資金，加強(qiáng)河段管理。先是政府預(yù)算撥款，再就是將部分土地劃撥給管理機(jī)構(gòu)――巴黎港務(wù)局使用，利用土地直接建設(shè)使用或租賃，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益用于該局的正常開(kāi)支和對(duì)塞納河的管理，還采取沿河收取管理費(fèi)辦法以彌補(bǔ)資金來(lái)源的不足。

我國(guó)在進(jìn)行城市水系軟件配備的時(shí)候，還需考慮水文物保護(hù)法的出臺(tái)和生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的建立，以豐富和完善軟件體系。

詹衛(wèi)華（水利部綜合事業(yè)局景區(qū)規(guī)劃建設(shè)處處長(zhǎng)）

水生態(tài)文明城市建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。我們要探索建立“以評(píng)促建、建管結(jié)合”的體制機(jī)制，啟動(dòng)國(guó)家級(jí)和省級(jí)水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作，制定管理辦法，完善實(shí)施方案，明確申報(bào)范圍、標(biāo)準(zhǔn)和條件，規(guī)范審批流程，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)監(jiān)管；組織編制和頒布實(shí)施《水生態(tài)文明城市評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》、《水生態(tài)文明城市規(guī)劃編制導(dǎo)則》等系列規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，突出水資源體系評(píng)價(jià)與水生態(tài)體系評(píng)價(jià)，強(qiáng)化規(guī)劃編制審批，并納入城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、水利規(guī)劃，與有關(guān)規(guī)劃相銜接，逐步建立起涵蓋水生態(tài)文明城市申報(bào)、評(píng)價(jià)、審批、規(guī)劃、建設(shè)、監(jiān)督、管理全過(guò)程的制度標(biāo)準(zhǔn)體系。要注重與《國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)行最嚴(yán)格水資源管理制度的意見(jiàn)》、《全國(guó)重要江河湖泊水功能區(qū)劃（2011-2030）》、《城市水系規(guī)劃導(dǎo)則》等現(xiàn)有國(guó)家政策規(guī)章制度標(biāo)準(zhǔn)的銜接。推動(dòng)水利制度標(biāo)準(zhǔn)的制修定過(guò)程中統(tǒng)籌考慮水生態(tài)文明城市建設(shè)需要。

陳田（中科院地理資源所旅游地理室主任）

我在這里想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，要將維護(hù)城市水系和水生態(tài)環(huán)境構(gòu)建作為城市的一個(gè)子系統(tǒng)來(lái)考慮，并將其納入到城市總體規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)中去。特別是在城市新區(qū)開(kāi)發(fā)、成片舊城改造過(guò)程中，將水系統(tǒng)、水景觀與城市綠色開(kāi)敞空間有機(jī)融合；將城市水利工程設(shè)施與居民休閑旅游功能有機(jī)結(jié)合。其中疏通自然水系，利用低洼地形，恢復(fù)水系統(tǒng)，構(gòu)建城市水生態(tài)環(huán)境是重要的環(huán)節(jié)。

同時(shí)，要將水資源與水生態(tài)保護(hù)的科普，將用水與治水理念、文化的宣傳推廣融入到景區(qū)和社區(qū)。

沒(méi)有“萬(wàn)金油”，模式要強(qiáng)調(diào)個(gè)性

主持人：我國(guó)城市的地域自然、經(jīng)濟(jì)與文化差異很大，打造水生態(tài)文明城市應(yīng)該如何考慮自然與文化地域差異的影響？在發(fā)展模式上應(yīng)該如何具體體現(xiàn)？

李文（中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)旅游生態(tài)專委會(huì)名譽(yù)主任）

這個(gè)問(wèn)題提得很好。10年前，水利部提出來(lái)要轉(zhuǎn)變治水模式，應(yīng)該賦予它旅游的功能，現(xiàn)在他們?cè)谌珖?guó)做了518個(gè)國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)。十提出生態(tài)文明建設(shè)，水利風(fēng)景區(qū)升華的結(jié)果就是水生態(tài)文明城市的建設(shè)。

全國(guó)水生態(tài)文明城市的打造肯定不能套用一個(gè)模式，要充分挖掘水生態(tài)文明城市具有的環(huán)境條件和人文條件。一般來(lái)說(shuō)，河流受氣候、水文和地貌的影響，這些規(guī)律如何反映到水生態(tài)文明的建設(shè)上，更牽扯到歷史、文化和人文風(fēng)貌的問(wèn)題，是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的工程。

我跟著水利部去山東考察過(guò)水生態(tài)文明城市，我覺(jué)得這是非常復(fù)雜的一個(gè)自然、社會(huì)、技術(shù)的綜合體。再加上目前城市多頭管理的現(xiàn)狀，又有很多利益集團(tuán)在參與，所以要真正打造水生態(tài)文明城市會(huì)碰到很多復(fù)雜的問(wèn)題。

從目前試點(diǎn)的水生態(tài)文明城市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，盡管山東省提了5個(gè)方面，國(guó)家提了6個(gè)方面，但我個(gè)人認(rèn)為，水生態(tài)文明城市建設(shè)的是否有成果，在很大程度上首先取決于水質(zhì)和水量，這也就決定了水生態(tài)文明城市建設(shè)的規(guī)律性。從這幾條標(biāo)準(zhǔn)就可以看得出來(lái)從東到西，從南到北，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一樣，水量不一樣，水資源存在的形態(tài)不一樣，但是仍然是有規(guī)律可循的。

陳田 （中科院地理資源所旅游地理室主任）

我贊同李文老師的說(shuō)法。在不同的自然與人文地理環(huán)境背景下，水生態(tài)文明城市建設(shè)需要遵循其共性規(guī)律，但更需要體現(xiàn)個(gè)性特征，這就要充分貫徹因地制宜的原則，確定自身的建設(shè)與發(fā)展模式。因此，水生態(tài)文明城市的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包含共性指標(biāo)和個(gè)性指標(biāo)，個(gè)性指標(biāo)的選擇，是由地區(qū)自然與人文環(huán)境差異所決定的。一個(gè)能夠充分體現(xiàn)自然與人文環(huán)境差異的水生態(tài)文明城市，可能是更具魅力的和可持續(xù)發(fā)展的。

體現(xiàn)因地制宜，我覺(jué)得至少應(yīng)該從兩方面來(lái)著眼。首先是體現(xiàn)水資源、水系與水生態(tài)地域特征及其孕育形成的自然地理環(huán)境背景。如西北與東南的水分條件不一樣，西南山區(qū)與華北平原水系形態(tài)不一樣等等，因此，在相應(yīng)的建設(shè)指標(biāo)上應(yīng)該有所差異；其次是長(zhǎng)期人文發(fā)展歷史所沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)人水和諧的治水用水理念與文化精髓，如何傳承與創(chuàng)新地運(yùn)用到水生態(tài)文明城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)中來(lái)。

突破體制的痼疾，學(xué)習(xí)臨沂好榜樣

主持人：您認(rèn)為就目前中國(guó)城市水利建設(shè)、水與水環(huán)境管理和發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，將水生態(tài)文明引入城市建設(shè)的最大的難點(diǎn)是什么？應(yīng)該如何著手解決？

詹衛(wèi)華（水利部綜合事業(yè)局景區(qū)規(guī)劃建設(shè)處處長(zhǎng)）

水利部除城市供水、防洪、排澇等基本功能外，城市河湖的水資源保護(hù)與優(yōu)化配置、水生態(tài)修復(fù)、水環(huán)境整治、水景觀打造也越來(lái)越成為城市水利工作的重要任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

水生態(tài)文明城市建設(shè)需要做好頂層設(shè)計(jì)，得到各級(jí)黨委政府的高度重視，發(fā)揮地方政府的主導(dǎo)作用，比如，成立水生態(tài)文明城市建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，政府主要領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，有關(guān)職能部門(mén)負(fù)責(zé)同志參加，水利部門(mén)具體承辦，形成規(guī)范有序的工作機(jī)制，強(qiáng)力推動(dòng)創(chuàng)建工作。要加強(qiáng)與發(fā)展改革、財(cái)政、建設(shè)、衛(wèi)生、環(huán)保、林業(yè)、國(guó)土資源、交通、旅游等部門(mén)的溝通聯(lián)系和協(xié)作配合，形成合力。

水生態(tài)文明城市創(chuàng)建仍處于初期階段。要選取部分省市開(kāi)展水生態(tài)文明城市建設(shè)試點(diǎn)工作，加強(qiáng)指導(dǎo)，完善制度，給予必要的政策扶持。山東水生態(tài)文明城市創(chuàng)建工作已經(jīng)進(jìn)入評(píng)審階段，并且納入山東生態(tài)水利“三步走”的發(fā)展規(guī)劃，即依托第一階段的水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)和發(fā)展，重點(diǎn)推進(jìn)第二階段的水生態(tài)文明城市創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)人、水、城和諧發(fā)展，為第三階段有序推進(jìn)水生態(tài)文明市（縣、區(qū)）創(chuàng)建和實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)水利一體化、生態(tài)化發(fā)展創(chuàng)造條件，措施得力，勢(shì)頭良好。

尹長(zhǎng)友（ 臨沂市副市長(zhǎng)）

我認(rèn)為將水生態(tài)文明引入城市建設(shè)，主要應(yīng)該考慮水生態(tài)文明理念與城市水利建設(shè)、水環(huán)境管理的融合問(wèn)題。水生態(tài)文明城市要求打造水景觀，在堤防和閘壩等水利工程在滿足防洪供水的基本前提下，要與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)并融為一體，要美觀，要自然，要生態(tài)，要代表并展示當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。要做到這一點(diǎn)，水生態(tài)文明城市要科學(xué)規(guī)劃，要把城市水利建設(shè)與城市建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)，城和水成為一體，一并規(guī)劃，一并建設(shè)。

最根本的，水生態(tài)文明城市要保證水量，更要保證水質(zhì)，要通過(guò)工程措施和制度措施，使一年四季長(zhǎng)流水，流清水。延伸開(kāi)來(lái)，要有豐富的水上游樂(lè)項(xiàng)目，水上競(jìng)技項(xiàng)目，水上演藝項(xiàng)目；還要發(fā)展水經(jīng)濟(jì)，涉水旅游，涉水餐飲，涉水市場(chǎng)，涉水居住，使水生態(tài)文明建設(shè)成為轉(zhuǎn)變城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新的動(dòng)力，成為有效緩解水生態(tài)文明城市建設(shè)過(guò)程中的資金缺口問(wèn)題的有效途徑。

李文（中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)旅游生態(tài)專委會(huì)名譽(yù)主任）

我認(rèn)為，陳田主任總結(jié)的水污染嚴(yán)重、忽視生態(tài)用水、水利設(shè)施利用率低、缺失優(yōu)秀水文化等八點(diǎn)問(wèn)題，是目前城市水生態(tài)建設(shè)過(guò)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

但是最大的問(wèn)題還應(yīng)該是城市管理體制的問(wèn)題?，F(xiàn)在城市治理和建設(shè)是多頭領(lǐng)導(dǎo)，這就給水生態(tài)文明城市的打造帶來(lái)了很多協(xié)調(diào)上的矛盾，多部門(mén)的不協(xié)調(diào)，相互制衡，規(guī)劃執(zhí)行的不延續(xù)性，影響理念的實(shí)現(xiàn)。而臨沂最大的成功就在于體制的突破，臨沂在做水生態(tài)文明城市的過(guò)程中曾經(jīng)換過(guò)三屆領(lǐng)導(dǎo)，可喜的是，這三屆領(lǐng)導(dǎo)都在做同一個(gè)規(guī)劃，所以在臨沂，水利部的治水方針得到了徹底的貫徹。

多為山區(qū)的臨沂是一個(gè)缺水的地方，人均水資源處于劣勢(shì)，但是他們把水重復(fù)利用，而且水利資源的景觀化和生態(tài)化做得非常好。原來(lái)我們看到的水利工程都是傻大黑粗，臨沂制定了高規(guī)格的規(guī)劃，把水生態(tài)文明城市的建設(shè)與城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合，現(xiàn)在這個(gè)城市可以用美來(lái)形容。

從臨沂成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，就是要打造水生態(tài)文明城市，各部門(mén)之間一定要有高度協(xié)調(diào)和寬容的心態(tài)，作為牽頭部門(mén)水利部門(mén)更應(yīng)該有舍己為民，吃虧奉獻(xiàn)的精神，只有這樣才真正能搞起來(lái)。

借市場(chǎng)之手，有限制性地引入市場(chǎng)資本

主持人：引入市場(chǎng)資本可以有效緩解水生態(tài)文明城市建設(shè)過(guò)程中的資金缺口問(wèn)題，您認(rèn)為水生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該如何有效地與市場(chǎng)接軌？在引入市場(chǎng)的過(guò)程中應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃院院長(zhǎng)）

要建設(shè)水生態(tài)文明城市，通常需要巨額資金注入， 何種建設(shè)項(xiàng)目引入市場(chǎng)資本，引入多少，取決于建設(shè)項(xiàng)目的性質(zhì)，即公益性還是商業(yè)性。公益性項(xiàng)目由政府主導(dǎo)，一般由財(cái)政撥款完成，不足之處可以吸納社會(huì)公益資本，以提高市民福利和尊重公民公共資源享有權(quán)；對(duì)于某些公益性項(xiàng)目投資過(guò)大，在適度范圍內(nèi)可以考慮公益性項(xiàng)目的商業(yè)性開(kāi)發(fā)，以期實(shí)現(xiàn)以項(xiàng)目養(yǎng)項(xiàng)目的目的。商業(yè)性項(xiàng)目盡可能完全交由市場(chǎng)運(yùn)作，引入市場(chǎng)資本，減小政府設(shè)施建設(shè)資金壓力。對(duì)于兼具公益性與商業(yè)性的項(xiàng)目，可以進(jìn)行制度設(shè)計(jì)合理分配權(quán)責(zé)利，以保證在市場(chǎng)資本介入情況下實(shí)現(xiàn)水生態(tài)文明城市建設(shè)。

在引入市場(chǎng)資本過(guò)程中，政府需要注意以下四個(gè)問(wèn)題：

一是制定相關(guān)法律、法規(guī)，如《水文物保護(hù)法》、《污水排放指標(biāo)體系》等，對(duì)企業(yè)的介入范圍、一切有可能違背水生態(tài)文明的各種活動(dòng)等進(jìn)行規(guī)范和約束，違者重罰。

二是有完善的各種規(guī)劃，包括城市總體規(guī)劃，片區(qū)控規(guī)、詳規(guī)等，對(duì)每個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的高度、風(fēng)格、功能、建筑面積、綠地面積、排污功能、城市風(fēng)貌等均有詳細(xì)的規(guī)定，使市場(chǎng)資本在符合水生態(tài)文明城市的內(nèi)涵下發(fā)揮作用。

三是盡快健全和完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，降低市場(chǎng)資本介入的風(fēng)險(xiǎn)，鼓勵(lì)市場(chǎng)資本積極參與水生態(tài)文明城市建設(shè)。

四是成立專門(mén)組織，由水生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政府部門(mén)和所有市場(chǎng)資本資方構(gòu)成，實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)資本的良好對(duì)接，共同致力于水生態(tài)文明城市建設(shè)。

詹衛(wèi)華（水利部綜合事業(yè)局景區(qū)規(guī)劃建設(shè)處處長(zhǎng)）

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資源配置的基礎(chǔ)。水利部景區(qū)辦注重借鑒有關(guān)利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制發(fā)展事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，倡行“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、企業(yè)介入、市場(chǎng)運(yùn)作”的模式，使市場(chǎng)機(jī)制在水利風(fēng)景區(qū)的發(fā)展中得到充分發(fā)揮和展示。如西安“漢城湖”水利風(fēng)景區(qū)，就是在政府主導(dǎo)下，利用市場(chǎng)機(jī)制，通過(guò)資源換資產(chǎn)而打造出來(lái)的。原先這地方只是一個(gè)僅100多萬(wàn)立方米的小水庫(kù)，但由于保護(hù)不夠，變成了垃圾成堆、雜草叢生、污水橫流的污水區(qū)，群眾反應(yīng)強(qiáng)烈。西安搬遷了4個(gè)村、14戶企業(yè)，騰出了3000畝土地，用2000畝土地建設(shè)風(fēng)景區(qū)，用1000畝土地拍賣(mài)建設(shè)商住區(qū)，不僅使風(fēng)景區(qū)開(kāi)發(fā)以及拆遷的資金得到落實(shí)，而且使這一地方成為西安市的一個(gè)新的旅游景點(diǎn)。

企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體。近幾年，一些民營(yíng)企業(yè)出于利益的追求或者是回報(bào)社會(huì)的心態(tài)，也紛紛參與或介入打造水利風(fēng)景區(qū)。西安灞產(chǎn)業(yè)園區(qū)，同樣由一個(gè)企業(yè)通過(guò)政府批準(zhǔn)，投入3000萬(wàn)元人民幣，打造的一個(gè)“長(zhǎng)安碼頭”水利風(fēng)景區(qū)。山東濰坊市一個(gè)企業(yè)，通過(guò)政府批準(zhǔn)，在城區(qū)浞河邊投入2000萬(wàn)元人民幣打造了一個(gè)浞河水利風(fēng)景區(qū)。該風(fēng)景區(qū)完全是敞開(kāi)式管理，深受廣大群眾的歡迎。

引導(dǎo)市民參與，重視發(fā)揮NGO的作用

主持人：建設(shè)水生態(tài)文明的過(guò)程中如何引導(dǎo)市民廣泛參與進(jìn)來(lái)？在水生態(tài)文明的建設(shè)過(guò)程中，對(duì)市民的宣傳和引導(dǎo)工作應(yīng)該怎么開(kāi)展？

劉昌雪（蘇州市民）

我覺(jué)得首先是要讓市民了解水生態(tài)文明是和我們每個(gè)人切身相關(guān)的?，F(xiàn)在蘇州許多沿河居民仍然把生活污水直接排放到河水里面去，他們一方面抱怨水質(zhì)差，一方面卻還在污染河水，這說(shuō)明自身的意識(shí)還不夠。所以要對(duì)市民多進(jìn)行宣傳和教育，普及相關(guān)的法律知識(shí)，讓市民自覺(jué)地加入到保護(hù)水環(huán)境的隊(duì)伍中來(lái)。

其次也要看到，產(chǎn)生這種情況的部分原因是沿河的生活基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，沒(méi)有專門(mén)的排污管道，居民為了方便就直接把污水排到河水中，所以為了讓市民自覺(jué)保護(hù)水環(huán)境，就要先解決市民日常污水排放問(wèn)題。像蘇州集中為居民進(jìn)行改廁，很大程度上解決了生活污水的亂排放問(wèn)題，環(huán)境好了，人心也順了。

另外，我建議可以在電視等媒體上加大宣傳，像在新聞聯(lián)播結(jié)束后如果可以增加一個(gè)固定的小欄目，每天教一些節(jié)水護(hù)水的小知識(shí)，市民節(jié)水意識(shí)也會(huì)更加強(qiáng)，而且還增加了趣味性。

李文（中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)旅游生態(tài)專委會(huì)名譽(yù)主任）

我去了兩次臺(tái)灣，臺(tái)灣國(guó)家公園最大的特點(diǎn)就是有一大批志愿者。這些志愿者除了專業(yè)知識(shí)水平很高之外，待人接物服務(wù)的水平也很高。這些人原來(lái)可能是老師，醫(yī)生，護(hù)士，售貨員等不同職業(yè)，他們都喜歡把臺(tái)灣介紹給更多人，在景區(qū)講解、導(dǎo)游和做科普，從他們身上可以體會(huì)到和諧社會(huì)的理念。

在水生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中要注重發(fā)揮NGO的作用，管理者一定要有讓NGO組織介入的意識(shí)，因?yàn)镹GO的目標(biāo)與以人為本的價(jià)值觀是一致的，志愿者的精神也會(huì)去感染觀眾，感染游客。

尹長(zhǎng)友（ 臨沂市副市長(zhǎng)）

我認(rèn)為，加強(qiáng)城市水生態(tài)文明建設(shè)宣傳，最重要的是要不斷豐富市民參與水生態(tài)文明城市建設(shè)的渠道。比如，定期開(kāi)展各種形式的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和演示活動(dòng)，如文藝演出、演講比賽、水景攝影、美術(shù)、書(shū)法等；開(kāi)展游泳、垂釣、龍舟賽、潑水節(jié)、水上旅游、水上觀夜景等休閑健身項(xiàng)目，豐富和充實(shí)水文化活動(dòng)，使民眾充分分享水生態(tài)文明城市建設(shè)成果；通過(guò)規(guī)律性地舉辦水文化研究會(huì)、研討會(huì)、交流會(huì)、座談會(huì)等形式，深入探討、挖掘城市的水生態(tài)文明城市內(nèi)涵。

此外，還要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)水生態(tài)文明城市建設(shè)的宣傳工作，要利用各種媒介，加大宣傳力度，城市規(guī)劃展覽館以較大的展館面積展示水生態(tài)文明城市建設(shè)的規(guī)劃建設(shè)成果；報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體也積極常態(tài)化地報(bào)道水生態(tài)文明城市建設(shè)取得的各項(xiàng)進(jìn)展；在主要交通道路沿線、城市繁華區(qū)段布設(shè)水生態(tài)文明城市建設(shè)宣傳標(biāo)語(yǔ)；教育部門(mén)還須把水生態(tài)文明城市建設(shè)成就送進(jìn)課堂。結(jié)合城市的水文化歷史和水環(huán)境建設(shè)特色，深入開(kāi)展水文化講座、水文化培訓(xùn)班、水文化知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。

注入發(fā)展旅游的理念，打造差異化產(chǎn)品

主持人：水生態(tài)文明城市必然包括良好的城市河湖型水利風(fēng)景區(qū)和其他環(huán)境優(yōu)美的水文化、水生態(tài)及水利景區(qū)，在您看來(lái)城市應(yīng)該如何依托水生態(tài)文明的這些成果來(lái)發(fā)展旅游？這些水利旅游應(yīng)該如何納入當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)總體發(fā)展之中？

羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃院院長(zhǎng)）

我認(rèn)為，在水利工程規(guī)劃之初就要進(jìn)行旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)。如美國(guó)胡佛大壩水電站在水電站樞紐設(shè)計(jì)階段，就考慮到除了滿足水電站的各項(xiàng)功能外，還要顧及景觀設(shè)計(jì)，預(yù)留適當(dāng)?shù)奈恢卯?dāng)作觀景點(diǎn)，方便游客。

根據(jù)規(guī)劃，對(duì)水利風(fēng)景區(qū)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施配套。對(duì)于生態(tài)功能為首要特點(diǎn)的水利景區(qū)，根據(jù)需要配套基本交通（荒野小道、公路等）和/或綠色游憩活動(dòng)（觀鳥(niǎo)、綠道等）；對(duì)于生產(chǎn)功能為首要特點(diǎn)的水利景區(qū)，可進(jìn)行工業(yè)旅游、漁業(yè)旅游等基礎(chǔ)設(shè)施配套；對(duì)于休閑游憩為主的水利風(fēng)景區(qū)，圍繞休閑游憩產(chǎn)品展開(kāi)基礎(chǔ)設(shè)施的配套，更加多樣化，如水上運(yùn)動(dòng)游樂(lè)設(shè)施、山地運(yùn)動(dòng)游樂(lè)設(shè)施、林地休閑養(yǎng)生設(shè)施等。

水利風(fēng)景區(qū)大都借助崇山峻嶺高山峽谷，形成湖光山色與山清水秀的怡人風(fēng)光，充分滿足了旅游者濱水休閑游憩度假的需求，因此許多水利工程成為著名的旅游勝地，旅游產(chǎn)品也豐富多樣。借助水開(kāi)展的水體產(chǎn)品有游泳、劃船、垂釣、漂流、游艇、水上飛機(jī)、潛水等幾十種水上項(xiàng)目，借助山體可以開(kāi)展攀巖、探險(xiǎn)、山地戶外極限運(yùn)動(dòng)、野外生存、高山滑雪、穿越、野營(yíng)等幾十種項(xiàng)目，借助周邊的林地、森林、草原等也可以開(kāi)展多種休閑游憩活動(dòng)，此外還可以開(kāi)發(fā)水利工業(yè)旅游、愛(ài)國(guó)主義教育、科普旅游等。

陳田 （中科院地理資源所旅游地理室主任）

我國(guó)正在步入全民休閑旅游時(shí)代，休閑度假旅游與觀光旅游需求對(duì)旅游資源的要求有很大不同。優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，尤其是親水環(huán)境對(duì)休閑度假旅游需求更具吸引力。因此，依托眾多的水利工程所形成的山水風(fēng)景與親水環(huán)境，在保障水生態(tài)安全的前提下，開(kāi)發(fā)多樣化的休閑度假旅游產(chǎn)品，潛力是巨大的。

目前，除部分水利風(fēng)景區(qū)外，大部分水利風(fēng)景區(qū)和水利旅游發(fā)展水平還處于初級(jí)階段，建設(shè)與提升的空間還很大，宣傳推廣的力度也亟待加強(qiáng)。

從規(guī)劃設(shè)計(jì)上看，除在景區(qū)層面加大硬軟件建設(shè)力度、提高規(guī)劃設(shè)計(jì)水平、彰顯景區(qū)特色外，更重要的是將水利風(fēng)景區(qū)、水利旅游發(fā)展納入到地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體戰(zhàn)略中，成為區(qū)域旅游網(wǎng)絡(luò)中的重要組成部分。

其次依托水利工程開(kāi)發(fā)水利旅游產(chǎn)品，還應(yīng)該跳出水利看水利工程建設(shè)，將旅游功能要求主動(dòng)納入到水利工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)與建設(shè)、管理的全過(guò)程中。特別是在水工建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、參數(shù)、投資以及后續(xù)運(yùn)營(yíng)的綜合管理，體現(xiàn)旅游元素和發(fā)揮旅游功能的要求。

第三按照生態(tài)旅游理念與生態(tài)旅游產(chǎn)品的要求，開(kāi)發(fā)水利旅游產(chǎn)品和水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)。將水資源/水生態(tài)保護(hù)，水環(huán)境/水安全/水文化科普教育、鼓勵(lì)庫(kù)區(qū)居民參與貫穿到水利旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)。在提升水利風(fēng)景區(qū)品位的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)由工程水利、民生水利向生態(tài)水利、文化水利轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)和諧水利的目標(biāo)。

從死水到活水，國(guó)外城市治水有高招

主持人：發(fā)達(dá)國(guó)家的一些城市與水和諧發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)水生態(tài)文明城市案例很多，這些案例能為我國(guó)的水生態(tài)文明建設(shè)提供哪些借鑒？

羅冬波（北京天創(chuàng)智業(yè)城市規(guī)劃院院長(zhǎng)）

國(guó)外有許多城市因水而名，但是幾乎全部都經(jīng)歷了先污染后治理的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)城市與水的和諧發(fā)展，成為國(guó)內(nèi)外游客、市民休閑的好去處。比如日本琵琶湖、英國(guó)泰晤士河、法國(guó)塞納河、韓國(guó)清溪川，還包括不少跨越多個(gè)行政區(qū)域乃至國(guó)家的水系，如萊茵河、多瑙河、北美五大湖等。雖然上述水系在污染最嚴(yán)重時(shí)接近或已經(jīng)成為死水系，魚(yú)蝦絕跡惡臭難聞，但是最后均實(shí)現(xiàn)了城市的水生態(tài)文明，這對(duì)我們有很好的借鑒意義。我歸納有以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

一是以流域?yàn)榉秶闪?quán)威機(jī)構(gòu)，賦予更大權(quán)力，加強(qiáng)區(qū)域與部門(mén)協(xié)調(diào)和合作，有效進(jìn)行水系流域綜合管理。如萊茵河流域保護(hù)國(guó)際委員會(huì)、美加兩國(guó)沿湖10個(gè)州共同參與組成的管理小組和意大利波河流域委員會(huì)等。

二是以流域?yàn)閱挝贿M(jìn)行整體規(guī)劃，注重流域水環(huán)境的保持與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的和諧關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)水污染的控制和管理，從源頭上杜絕污染。如萊茵河、多瑙河、五大湖、塞納河、泰晤士河都對(duì)向河里排放的污水凈化指標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)格限制，杜絕污染源，而美國(guó)田納西河流域?qū)崿F(xiàn)了一定程度的整體規(guī)劃，凡涉及流域開(kāi)發(fā)和管理的重大舉措都得有相關(guān)法律支持。

三是政府政策向環(huán)保傾斜。完善與水相關(guān)的各種法律法規(guī)，建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，約束鼓勵(lì)企業(yè)的環(huán)保行為，不以犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不重復(fù)走發(fā)達(dá)國(guó)家先污染后治理的老路。

四是加大對(duì)環(huán)保資金投入。眾多受污染河流為恢復(fù)從前的生態(tài)，均投入不少資金，如韓國(guó)清溪川總投資9000億韓元、日本琵琶湖投入180億美元花了30年治理污染、泰晤士河花了20多年艱苦整治，未來(lái)還要投資20億英鎊到2020年在倫敦地下建一條污水水道以進(jìn)一步改善泰晤士河水質(zhì)。