法醫(yī)論文精選(九篇)

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第1篇：法醫(yī)論文范文

一、例證法――征引事實，議而不空

例證法，是用令人信服的典型事例證明論點。“事實勝于雄辯”，擺出典型事實論據(jù)，道理不言自明。運用例證法需要注意以下幾個方面：一是事例要典型、確鑿、有影響力，可優(yōu)先考慮名人事例；二是敘述事例要簡明扼要、重點突出，切忌拖泥帶水、詳略不分；三是事例要豐富全面、兼顧古今中外，忌單一狹隘，同類事例較多時可用排比句簡單列舉；四是舉出事例之后要做有針對性的深入分析，以透過現(xiàn)象揭示出深刻的道理，而不能以敘代議或就事論事。

如，佳作《掌聲響起》中的片段：

掌聲響起，功成名就，萬人矚目，鮮花似海，贊語如潮，多么美妙的一刻!然而我卻不禁要高呼一句，別讓掌聲成為你奮斗的絆腳石。有一句時下流行的話，叫“被窩是青春的墳?zāi)埂保子靡幌?，掌聲也可以埋葬一段本該更輝煌的人生。王安石筆下那個神童方仲永，就在掌聲的輪番“轟炸”下，終于做了那句“小時了了，大未必佳”的最生動的注解。鄉(xiāng)里鄰人，漸漸“賓客其父”，可以想象，仲永單純向?qū)W的心就是在走鄰串舍時不斷響起的掌聲中漸漸泯滅的，直到最終“泯然眾人”，空余后人一聲長嘆。

作者為了證明“掌聲也可以埋葬一段本該更輝煌的人生”的觀點，在簡述方仲永的事例之后，分析了方仲永“大未必佳”的原因就是掌聲使其泯滅向?qū)W之心。由于做到了敘述與分析、議論有機結(jié)合，使得文章既富有理性，又不失感性生動，情理并茂。

二、引證法――名言名句，引理論事

引證法，是引用名人名言、古詩名句、俗語諺語、格言警句證明觀點。因為所引的名言名句是世人公認的，已為無數(shù)事實所證明的智慧結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，所以具有很強的說服力。運用引證法需要注意的是：一、所引的名言名句要有很強的針對性，其所表達的觀點應(yīng)與主題高度契合，不能斷章取義或生搬硬套；二、引用要簡潔，不宜拖泥帶水、一味堆砌前人言論，從而埋沒自己的意見。此外，若是直接引用，務(wù)求文字以及標點準確無誤；若是間接引用也須準確表達其意。

如，季羨林的《不完滿才是人生》中的片段：

每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。關(guān)于這一點，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比如坡的詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！蹦纤畏皆?根據(jù)吳小如先生考證)詩句：“不如意事常八九，可與人言無二三?！边@都是我們時常引用的，膾炙人口的。

作者由“人人爭取完滿的人生而不得”引出自己的觀點“不完滿才是人生”，而后引用蘇軾和方岳的詩句來佐證，詩句與主題完全相符，引用恰當、精練而準確，增強了觀點的說服力。

三、喻證法――設(shè)喻類比，鞭辟入里

喻證法，是借用人們比較熟悉的通俗易懂的事物作比喻、以論證抽象道理的論證方法。運用喻證法可以使說理更簡單明了，更容易獲得讀者的認同，更形象、生動、富有趣味。運用喻證法需要注意的是：一、作比喻的事物要力求淺顯、通俗而貼切，使得道理顯而易見，不應(yīng)用比原事物更為艱澀難懂的事物作比；二、可比事物較多時，應(yīng)選擇最為生動有趣的事物作比，用淺顯生動的語言揭示深刻的道理，以增加閱讀的趣味；三、比喻應(yīng)與說理緊密結(jié)合，切忌只拿喻體作分析，結(jié)論不歸結(jié)到本體，使說理流于膚淺，不夠透徹。

如，魯迅先生的《拿來主義》，在論述“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的主張時，以“大宅子”作比喻展開形象的議論；在論述拿來主義的“占有，挑選”的原則和方法時，又以“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”作比喻，形象地闡述拿來主義根據(jù)不同情況采取不同態(tài)度的“占有，挑選”的原則和方法，使原本枯燥的說理情趣盎然，也表達了作者愛憎分明的強烈情感。

四、對比法――正反對比，說理深刻

對比法，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析、對照，達到否定錯誤觀點、證明論點正確的目的。在對比論證中，可比的因素很多：一種是縱比，即對比歷史和現(xiàn)狀、過去和現(xiàn)在；另一種是橫比，即把甲事物和乙事物在美與丑、深與淺、先進與落后等方面，面相對照，在雙方相互的映襯、對照中，觀點即可得到顯豁的表明。在進行對比論證時，一要注意確立合適的對比點，即比什么，對比雙方必須具有可比性；二要注意對比量的對應(yīng)，正面講幾點，反面也要講幾點，針鋒相對，辨明是非。

如，佳作《好奇心》中的片段：

第2篇：法醫(yī)論文范文

（一）法律利益是法的本位

經(jīng)典作家從社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義科學(xué)方法論出發(fā)，明確指出法根植于作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有機統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）對作為上層建筑的法的存在和發(fā)展起著直接決定性作用，法的內(nèi)容和性質(zhì)、法的存在和發(fā)展、法的功能與價值的實現(xiàn)都取決于生產(chǎn)關(guān)系，此便是法的本原或?qū)嵸|(zhì)淵源。而生產(chǎn)關(guān)系究其實質(zhì)無非是人們在追求各種利益的實踐過程中所結(jié)成的人與人之間的利益關(guān)系，利益關(guān)系是人格化了的社會關(guān)系。從此種層面來看，社會利益才是生產(chǎn)方式對法發(fā)生根源性作用的橋梁和紐帶。只有以利益為視角，方能深刻地解釋法產(chǎn)生和存續(xù)的實質(zhì)性根源以及法律制度構(gòu)建的邏輯起點。從此層面，我們可以將法律所保障的利益（法律利益）視為法的本位。首先，利益是法律產(chǎn)生的根源。利益先于法而客觀存在，利益從一般利益轉(zhuǎn)化為法律利益以尋求國家強制力保障的根本性原因，在于人類的社會利益出現(xiàn)了原有制度無法調(diào)和的分化、沖突，法律就是為了適應(yīng)社會發(fā)展、調(diào)節(jié)不同利益之間的沖突而產(chǎn)生的。其次，利益是法律存續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)。法律存在的價值在于保障經(jīng)法律確認的合法利益的充分、公平、有序的實現(xiàn)。依照一定的標準對客觀存在的各類利益進行評估，并在此基礎(chǔ)上對利益進行選擇確認、平衡取舍，以實現(xiàn)對利益的協(xié)調(diào)分配并保障利益的最終實現(xiàn)是法律核心職能。再次，利益是法律實施的動力和歸宿。法律創(chuàng)制和實施的主要目的便在于保障合法利益的實現(xiàn)，因此一切法律制度的構(gòu)建、運行都必須以其所旨在保障的合法利益為邏輯起點?？梢姡媸欠僧a(chǎn)生、運行和發(fā)展的基礎(chǔ)，利益關(guān)系是法律調(diào)整對象，對法學(xué)的解釋不應(yīng)僅僅停留在法律的文字或者立法者的主觀觀念上，而是應(yīng)追溯到作為法的本位的“利益”上。

（二）環(huán)境利益的界定

如上文所述，法律所確認、保障的利益是法的本位。想要對環(huán)境法的本位進行深入了解就必須從作為其物質(zhì)基礎(chǔ)的特有的利益形態(tài)———環(huán)境利益著手。利益并非實體性的范疇，而是表示客體所客觀具有的功能、屬性與主體之間的需要與被需要、滿足與被滿足的功利關(guān)系的哲學(xué)范疇。要對利益進行全面的把握就必須從“主體的需要”和“客體所客觀具有的功能、屬性”兩個要素入手，對環(huán)境利益的界定也不例外。人的生態(tài)需要是人類環(huán)境利益產(chǎn)生的根源。“生態(tài)需要”是在20世紀中后期由生態(tài)學(xué)家在環(huán)境危機的背景下提出的理論范疇，具體是指人為了維持其作為自然生命物種的正常的生存、繁衍而對外部環(huán)境系統(tǒng)所具有的生態(tài)功能的攝取狀態(tài)。環(huán)境所客觀具有的生態(tài)功能是環(huán)境利益形成的客觀基礎(chǔ)。長期以來，人們只關(guān)注各類環(huán)境要素所對應(yīng)的物質(zhì)實體的使用價值及其通過交換而形成的經(jīng)濟價值。隨著環(huán)境危機的日益深化，人們逐漸認識到各類環(huán)境要素按照特定的客觀規(guī)律相互影響、相互作用所組成的環(huán)境系統(tǒng)更為關(guān)鍵的效用在于支持地球整個生命系統(tǒng)的維持、演變和進化并保持其動態(tài)平衡的價值，此種價值可具化為生物多樣性的產(chǎn)生和維持、氣候氣象的調(diào)節(jié)和穩(wěn)定、旱澇災(zāi)害的減緩、土壤的保持及其肥力的更新、空氣和水的凈化、廢棄物的解毒與分解、物質(zhì)循環(huán)的保持等不同的功能，筆者將之稱為“環(huán)境生態(tài)功能”。環(huán)境生態(tài)功能是人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，人類維持自身的生存與發(fā)展就是充分利用生態(tài)功能的過程。只有保證環(huán)境生態(tài)功能的正常發(fā)揮，才能保證整個環(huán)境系統(tǒng)的正常運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)人與環(huán)境系統(tǒng)的物流、能流、信息流的良性循環(huán)，從而使人類的生態(tài)需要得到充分滿足，并最終促成環(huán)境利益的實現(xiàn)?；诖?，我們可以將環(huán)境利益界定為各環(huán)境要素按照一定的規(guī)律構(gòu)成的環(huán)境系統(tǒng)所客觀具有的特定的生態(tài)功能對人的生態(tài)需要的滿足。

（三）環(huán)境利益是環(huán)境法的本位

客觀來說，人類環(huán)境利益的實現(xiàn)有賴于各類環(huán)境要素按照一定的規(guī)律所構(gòu)成的環(huán)境所客觀具有的生態(tài)功能的正常的發(fā)揮。然而自人類產(chǎn)生以來，人類基于社會實踐所取得的各類的進步都影響著環(huán)境生態(tài)功能，甚至以侵害、犧牲環(huán)境生態(tài)功能為代價。人類文明早期，人們對環(huán)境的污染和破壞多僅是局部的，人類的影響尚未超過生態(tài)環(huán)境的負載限額和忍受閾值。然而，進入工業(yè)文明后，人類社會科技及生產(chǎn)力飛躍式的發(fā)展助燃了人類對物質(zhì)利益（特別是經(jīng)濟利益）極端不合理的盲目追求，人類對自然過度的索取及伴隨的環(huán)境污染和破壞已經(jīng)超越了環(huán)境本身所具有的環(huán)境容量和負載閾限，對環(huán)境生態(tài)功能造成了不可逆轉(zhuǎn)的損害并危及到人類的正常生存、繁衍及可持續(xù)發(fā)展，此又使人的生態(tài)需要得不到正常、充分的滿足，并使得原本具有“共同性”、“公益性”環(huán)境生態(tài)功能成了“稀缺性資源”。資源“稀缺性”的產(chǎn)生使得不同社會集團、不同階層根據(jù)自身實力對其進行“爭奪”，此必將引發(fā)環(huán)境利益的分化、沖突，此種沖突既包括環(huán)境利益之間的沖突，也包括環(huán)境利益與經(jīng)濟利益等其他利益形態(tài)之間的沖突。當原有社會制度（包括原有的法律制度）無法應(yīng)對激烈的環(huán)境利益沖突以保障社會有序運轉(zhuǎn)的時候，便催生了旨在能有效調(diào)控環(huán)境利益沖突的新的社會制度，而環(huán)境法便作為其中最為重要的一種新制度應(yīng)運而生。由此可見，環(huán)境利益作為一種獨立的社會利益形態(tài)自人類產(chǎn)生便先于法而客觀存在，當人的環(huán)境利益可以得到充分滿足時，則無需為法律所調(diào)整；而只有當環(huán)境利益的實現(xiàn)產(chǎn)生競爭、出現(xiàn)沖突的情況下，才需要法律這類權(quán)威性的社會制度對之進行調(diào)節(jié)。環(huán)境法起源于環(huán)境利益的分化、競爭，對存在沖突的環(huán)境利益關(guān)系進行有效調(diào)控以保證主體的環(huán)境利益充分、公平、有序的實現(xiàn)是立法者制定和實施環(huán)境法的根本動因。從本體層面上看，環(huán)境法是統(tǒng)治階級通過立法對環(huán)境利益獲取方式的設(shè)定、許可，即通過環(huán)境立法為主體設(shè)定正當?shù)男袨槟Ｊ揭源俪煞伤_認的環(huán)境利益的實現(xiàn)。環(huán)境利益是環(huán)境法存續(xù)和有效運行的本質(zhì)性基礎(chǔ)，是確定環(huán)境法的價值、目的、作用等基本問題的根本性導(dǎo)向，是一切具體的環(huán)境法制度的出發(fā)點和歸宿，必須以“環(huán)境利益”為基點出發(fā)，方能全面、清晰認識環(huán)境法。綜上，環(huán)境法是以保障環(huán)境利益為其根本性追求的獨立的部門法，環(huán)境利益是環(huán)境法的本位。環(huán)境利益具體是指環(huán)境所客觀具有的生態(tài)功能對人的生態(tài)需求的滿足?？梢姡h(huán)境法的內(nèi)容并不是“無所不包”的，而是僅以確保人的生態(tài)需求得到充分、正常的滿足（即環(huán)境利益充分、公平、有序的實現(xiàn)）為根本追求，并進而致力于保護和改善環(huán)境生態(tài)功能，以確保人類正常生存、繁衍及可持續(xù)發(fā)展。與環(huán)境有關(guān)的人身利益、財產(chǎn)利益、精神利益均不是環(huán)境法本位利益形態(tài)，并不為環(huán)境法所直接、積極的調(diào)控、保障，學(xué)界對環(huán)境法所做出的“綜合性”的定性是不恰當?shù)?。當然，法律利益體系內(nèi)的各類利益形態(tài)并不是毫無關(guān)聯(lián)的，在很多情況下也存在交疊，因此環(huán)境法在保障環(huán)境利益的過程中可能會同時對人身利益、財產(chǎn)利益等其他利益形態(tài)進行間接、附帶的保障。但當環(huán)境利益與財產(chǎn)利益等其他利益形態(tài)發(fā)生沖突時，環(huán)境法作為以環(huán)境利益為本位的部門法，應(yīng)該優(yōu)先、側(cè)重保障環(huán)境利益。目前環(huán)境法學(xué)界所普遍認可的“環(huán)境立法目的二元論”的觀點（即認為環(huán)境法除了保護環(huán)境外，還應(yīng)以保護人體健康和經(jīng)濟發(fā)展為目的）是不恰當?shù)?。對環(huán)境法的定性、定位、立法目的、基本原則等核心基本問題的研究，也應(yīng)立足于“環(huán)境利益”這一根基，方能“清晰認知、定紛止爭”。

二、環(huán)境法本位錯解原因分析

如上文所述，受“泛權(quán)利主義思潮”的深刻影響，我國環(huán)境法學(xué)界不少學(xué)者想當然的直接將環(huán)境權(quán)視為環(huán)境法的本位，此是造成學(xué)界環(huán)境法本位錯解的原因之一。通過對現(xiàn)有文獻分析可以發(fā)現(xiàn)，在持“環(huán)境權(quán)是環(huán)境法的本位”主流觀點的學(xué)者中，也有不少學(xué)者在其論證中肯定了環(huán)境法所保障的利益對環(huán)境法本身的基礎(chǔ)性作用，但其得出的結(jié)論卻仍然是“環(huán)境權(quán)是環(huán)境法的本體”。如有的學(xué)者在前文肯定了環(huán)境法所保障的利益對環(huán)境法以及環(huán)境權(quán)的基礎(chǔ)性意義，并將環(huán)境權(quán)界定為“人們對其生存環(huán)境享有特定的生態(tài)性環(huán)境利益的權(quán)利”，而后文卻直接將各國環(huán)境基本法的目的條款、原則條款中的重要內(nèi)容視為是對環(huán)境權(quán)的肯定。而事實上，這些條款并沒有過多的提及環(huán)境權(quán)的內(nèi)容，而僅是對環(huán)境利益合法性、重要性的肯定。筆者認為，此種“怪象”源于環(huán)境法學(xué)界學(xué)者對“法益”理論的誤讀，致使學(xué)者們直接將環(huán)境權(quán)與環(huán)境利益同質(zhì)化，導(dǎo)致觀點的錯誤表達。“法益”理論起源于德國，并在19世紀逐步興起并獲得歐陸刑法學(xué)界的核心地位。20世紀中葉，為了解決傳統(tǒng)犯罪社會危害性理論空洞性的問題，我國刑法學(xué)界逐漸引入了該理論。近年來，我國民法、行政法、環(huán)境法等其他部門法學(xué)者也開始對“法益”理論展開探索。從研究成果分析，刑法學(xué)界的主流觀點是將“法益”理解為“受法律保護的利益”，雖然目前刑法學(xué)界也有學(xué)者做出了不同的界定，但從總體上看均是從法律與利益的關(guān)系角度展開的。但當“法益”概念被引入其他部門法后卻出現(xiàn)了“異化”，除部分學(xué)者延續(xù)了刑法學(xué)界的原有思路外，多數(shù)學(xué)者以權(quán)利為視角對“法益”展開研究：如有的學(xué)者將“法益”界定為權(quán)利之外應(yīng)受法律保護的利益；有的學(xué)者提出“法益”是“權(quán)利”和“弱保護法益”的綜合；還有的學(xué)者將“法益”直接等同于權(quán)利。可見，與刑法學(xué)者從法律與利益的關(guān)系角度展開界定不同，我國其他部門法學(xué)者對“法益”的理解多與“權(quán)利”掛鉤，即將權(quán)利與利益進行“同質(zhì)化”釋義，他們對“法益”界定的差別僅在于“法律所保障利益=法益>權(quán)利”、“法律所保障利益=法益+權(quán)利”、“法律所保障利益=法益=權(quán)利”等不同范圍的定量上。環(huán)境法學(xué)者也深受此種理論解讀的影響，大多數(shù)學(xué)者直接將“環(huán)境法保障的利益”與“環(huán)境法益”以及“環(huán)境權(quán)”做了同質(zhì)化的理解。而延續(xù)此種研究思路，即使是肯定了利益基礎(chǔ)性地位的學(xué)者也很容易得出環(huán)境權(quán)是環(huán)境法本位的觀點。事實上，利益是法律存在、運轉(zhuǎn)的根源，而權(quán)利、權(quán)力以及義務(wù)是法進行利益調(diào)控的最主要、最有效的手段。法律利益與法律權(quán)利-法律義務(wù)-法律權(quán)力則是完全不同層面、不同質(zhì)的事物。可以說，“法益理論誤讀”是造成學(xué)界環(huán)境法本位錯解的另一原因。

三、環(huán)境權(quán)、環(huán)境義務(wù)的再定位

上文中，筆者提出環(huán)境利益才是環(huán)境法的應(yīng)然本位。延續(xù)此思路，我們必須要進一步對歷來被學(xué)界視為環(huán)境法本位的環(huán)境權(quán)和環(huán)境義務(wù)進行再定位。法律是人類社會利益保障的重要工具，而立法者主要通過賦予相應(yīng)的主體以權(quán)利、權(quán)力以及相應(yīng)的義務(wù)，從而為主體設(shè)定行為模式以引導(dǎo)、調(diào)控主體的行為，并進而保障合法利益公平、有序、充分的實現(xiàn)。其中，法律權(quán)利是最為重要、最為有效的利益保障機制之一。權(quán)利在本質(zhì)意義上是一種手段，即人們通過行使權(quán)利以實現(xiàn)特定的利益，“回避這一事實，權(quán)利也就失去了存在的內(nèi)容和追求的方向”。輯訛輥縱然目前學(xué)界對權(quán)利的界定并不統(tǒng)一，但學(xué)者們遍認可“權(quán)利是主體為追求或維護利益而進行的行為選擇，并因社會承認為正當而受國家和法律承認并保護的行為自由?！陛層炤伔赏ㄟ^權(quán)利為主體設(shè)定了行為模式，權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵機制作用于人的行為，并影響人們的行為動機，引導(dǎo)人們的行為方式，使復(fù)雜的利益關(guān)系簡單化和固定化，并用法律符號來表示人與人的利益關(guān)系，構(gòu)成對利益進行調(diào)控、保障的有效機制。法律義務(wù)也是法律保障利益的重要的機制，“義務(wù)以其特有的利益約束和強制功能作用于人們的行為，與權(quán)利等其他機制有效結(jié)合影響人們的行為動機，引導(dǎo)人們的行為?！陛嵱炤侂m然目前學(xué)界對法律義務(wù)的界定也并不統(tǒng)一，然而從本質(zhì)上看，義務(wù)是為了對法律所確認的合法利益進行更好的保障、調(diào)控，而由法律為相應(yīng)主體設(shè)定的應(yīng)當“為”或者“不為”的行為模式，若主體偏離法律所預(yù)設(shè)的行為模式，將可能引發(fā)法律責(zé)任。輲訛輥傳統(tǒng)法理學(xué)者普遍認可法律權(quán)利、法律義務(wù)對法律利益的保障、調(diào)控的功能，但常忽略法律權(quán)力在利益保障中的作用。目前學(xué)界普遍將“強制力”視為權(quán)力的本質(zhì)，同時也承認此種強制力“不過是實現(xiàn)某種利益的手段?！陛徲炤亸脑雌鸾嵌瓤矗F(xiàn)代法理學(xué)中的“法律權(quán)力”是法律對利益進一步有效調(diào)控、保障的產(chǎn)物，即主體在通過個體的力量（即權(quán)利）仍無法有效調(diào)和社會中所存在的利益沖突時，由社會各主體共同讓渡其權(quán)利匯聚而成的一種公權(quán)強制力。與法律權(quán)利主要針對個體利益不同，法律權(quán)力主要針對公共利益。對個體需要的追求是人類的天然本能，因此個體利益的實現(xiàn)向來是積極、自覺的，法律只需通過權(quán)利賦予主體追求之“自由”便可。而對社會公共利益確認、協(xié)調(diào)并保障其實現(xiàn)則需要社會公共機關(guān)通過具有強制力的社會活動加以實現(xiàn)?？梢?，法律層面的權(quán)利、權(quán)力以及相應(yīng)的義務(wù)具有極強的工具性價值，均只是法律設(shè)定主體行為模式并保障合法利益公平、有序、充分實現(xiàn)的機制。具體看來，法律權(quán)利對應(yīng)著人的個體性、“個人利益”，其以“自由”為其價值的本質(zhì)追求；而權(quán)力對應(yīng)著人的社會性、“公共利益”，以“秩序”為其價值的本質(zhì)追求。權(quán)利機制和權(quán)力機制相互關(guān)聯(lián)、功能互補，兩者以不同的運行機制共同調(diào)控著由個人利益和公共利益構(gòu)成的社會整體利益。而法律義務(wù)又為該兩者機制的順利運行提供保證和支持，即權(quán)利機制與權(quán)力機制的有效運行均需要法律義務(wù)機制對之進行支撐。法律主要是借助權(quán)利、義務(wù)、權(quán)力之間的有效配合來實現(xiàn)對社會利益的調(diào)控并進而促使利益的充分、公平、有序的實現(xiàn)的。具體到環(huán)境法領(lǐng)域可知，環(huán)境法實際上就是確認和規(guī)定統(tǒng)治階級所認可的環(huán)境利益及為實現(xiàn)環(huán)境利益而應(yīng)為的行為模式的規(guī)范體系，而環(huán)境權(quán)、環(huán)境權(quán)力以及相應(yīng)的環(huán)境義務(wù)是環(huán)境法據(jù)以設(shè)定合理的行為模式以保障環(huán)境利益實現(xiàn)的機制。環(huán)境法正是通過環(huán)境權(quán)、環(huán)境權(quán)力、環(huán)境義務(wù)三者的有效配合來以調(diào)控人們的行為，并最終實現(xiàn)對環(huán)境利益的有效調(diào)控。由此可見，環(huán)境權(quán)、環(huán)境權(quán)力以及環(huán)境義務(wù)具有極強的工具性價值，其存在的終極價值無非在于為社會關(guān)系參加者設(shè)定符合統(tǒng)治階級價值判斷的行為模式，并通過主體法定權(quán)利的享受、法定權(quán)力的執(zhí)行以及法定義務(wù)的履行使法律所確認、保障并調(diào)控環(huán)境利益得以公平、有序、充分的實現(xiàn)。鑒于此，我們應(yīng)擺正環(huán)境權(quán)的地位，從工具意義層面對環(huán)境權(quán)展開客觀的認識，不應(yīng)過分夸大環(huán)境權(quán)在環(huán)境法中的地位。同時，應(yīng)客觀的認識到環(huán)境權(quán)、環(huán)境義務(wù)以及環(huán)境權(quán)力是處于同一平臺的法律用于調(diào)控環(huán)境利益的機制，三者之間沒有孰輕孰重的問題，缺少任何一個機制，法律都無法對環(huán)境利益進行有效調(diào)控。因此，學(xué)界在展開對環(huán)境權(quán)的研究時，也不能忽略對環(huán)境權(quán)力、環(huán)境義務(wù)的研究，同時應(yīng)關(guān)注該三者之間的配合。具體來看，環(huán)境權(quán)作為一種法律權(quán)利可以界定為主體為追求或維護環(huán)境利益而進行的行為選擇，并因社會承認為正當而受國家和法律承認并保護的行為自由。

四、總結(jié)

第3篇：法醫(yī)論文范文

在20世紀末，隨著社會的發(fā)展，全球疾病譜的變化，WHO提出衛(wèi)生服務(wù)要求，使在社會經(jīng)濟發(fā)展的同時將生活質(zhì)量與健康水平提高到一個新階段，為維護人類健康需要，社會健康保障體系亟待建立一種良性運行機制，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展尤為重要，因此中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)發(fā)展應(yīng)運而生。結(jié)合實際，國家中醫(yī)藥管理局與有關(guān)部委，適時制訂了有關(guān)中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)發(fā)展的綱要性、指導(dǎo)性文件：《國務(wù)院關(guān)于建立全科醫(yī)生制度的指導(dǎo)意見》，要求到2020年，在我國初步建立起充滿生機和活力的全科醫(yī)生制度，基本形成統(tǒng)一規(guī)范的全科醫(yī)生培養(yǎng)模式和“首診在基層”的服務(wù)模式，全科醫(yī)生與城鄉(xiāng)居民基本建立比較穩(wěn)定的服務(wù)關(guān)系，基本實現(xiàn)城鄉(xiāng)每萬名居民有2~3名合格的全科醫(yī)生，全科醫(yī)生服務(wù)水平全面提高，基本適應(yīng)人民群眾基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求。及《云南省以全科醫(yī)生為重點的基層醫(yī)療衛(wèi)生隊伍建設(shè)規(guī)劃》（云發(fā)改社會【2010】1871號）等文件精神。隨之，組織相關(guān)專家開拓性地推出了相對完整的中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)臨床培訓(xùn)試用教材，對中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的人才教育、臨床的發(fā)展具有填補空白的里程碑意義，其功巨焉!轉(zhuǎn)眼，跨入21世紀已15年了，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的發(fā)展面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，尤其是中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)教育思路、人才培養(yǎng)仍不容樂觀，亟待修正。詳細研讀上世紀國家中醫(yī)藥管理局與相關(guān)部委制訂的有關(guān)中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)臨床人才培訓(xùn)綱要性文件，考察相關(guān)的培訓(xùn)教材，不難發(fā)現(xiàn)：20世紀末，中醫(yī)醫(yī)學(xué)全科人才培訓(xùn)教育思路是普及最初級中醫(yī)臨床基本技能（如望聞問切、推拿、刮痧等），適當補充現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技與社區(qū)衛(wèi)生緊密結(jié)合又十分必須的實用技術(shù)（如心理咨詢等），以適應(yīng)剛剛成立的諸多社區(qū)衛(wèi)生中心的業(yè)務(wù)需要，以及諸多轉(zhuǎn)崗的初級衛(wèi)生技術(shù)人員的需要。同時，在此后開展的中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)臨床碩士研究生教育思路也是圍繞這一教育思路開展，存在對全科醫(yī)學(xué)碩士專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)缺乏經(jīng)驗，且方向不明朗，培養(yǎng)方案存在制定重點把握不好，水平不高，對學(xué)生在校期間、就業(yè)等前瞻性不足。尤其是課程設(shè)置（除了碩士公共課以外，要求重點在中醫(yī)內(nèi)科常見病、多發(fā)病及中醫(yī)婦、兒、外科的多發(fā)病了解），顯然，這就是一個中醫(yī)住院醫(yī)師的強化培養(yǎng)。經(jīng)過近幾十年的發(fā)展，我們不難看到，這個教育思路與現(xiàn)在中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的臨床及人才培訓(xùn)已不再吻合。中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展也不再是20世紀末葉的最初階段了，隨之，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)臨床預(yù)防和健康教育思路也亟待與時俱進，進行調(diào)研、論證、修改、提高、完善！

2中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)學(xué)科亟待定位

中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)應(yīng)運而生，是因為二十世紀末，全面大力發(fā)展起來的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心（站）全方位服務(wù)。相關(guān)人才培訓(xùn)教育思路是根據(jù)少量的中醫(yī)和大量的非中醫(yī)專業(yè)出身的衛(wèi)生技術(shù)人員轉(zhuǎn)崗的現(xiàn)實而確定的；故而，相關(guān)的培訓(xùn)教材就著重于最基礎(chǔ)的中醫(yī)臨床適宜技術(shù)的強化培訓(xùn)；隨之而確定的中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)專業(yè)臨床碩士研究生教育也是在此大格局下開展起來的。盡管在現(xiàn)在看來，這些相關(guān)決策和措施與眼下中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的發(fā)展狀況不大吻合，但是，這是適應(yīng)中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)最初級發(fā)展階段的、合適的、正確的決策和措施，毋庸置疑！然而，為什么這些決策和措施與當今中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)發(fā)展不大吻合呢？或者說，為什么這些決策和措施沒有得到及時修正或修訂呢？我們認為其關(guān)鍵的因素是因為大家對中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展亟待重新定位，因為沒有對中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)學(xué)科進行定位。那么，這個中醫(yī)特殊的分支學(xué)科，就沒有發(fā)展方向，就沒有自己人才隊伍培養(yǎng)的特定目標。換句話講，這個特殊的分支學(xué)科，尚未成為一個真正意義上的分支學(xué)科，其獨具特色的學(xué)科特點尚未形成。顯然，大家都是在摸索中艱難前行，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的發(fā)展正處于摸著石頭過河的初級階段！革命尚未成功，同志仍需努力!一門分支學(xué)科，或者是一門專業(yè)，必須有自己區(qū)別于其他學(xué)科或?qū)I(yè)的特色，有自己學(xué)科發(fā)展的方向和目標，有自己獨特的人才隊伍、與之相關(guān)的獨特的教育體系，如獨自的教學(xué)方法、教材，理論體系、管理體系，網(wǎng)絡(luò)平臺……。這些諸多因素的確定或明確化的前提，必須是這一分支學(xué)科的定位。也就是說這一學(xué)科的理論體系必須要盡快相對完善，如果僅僅是根據(jù)臨床需要，調(diào)整措施而進行的經(jīng)驗總結(jié)，那么，根本就上升不到理論層面，也根本形成不了學(xué)科。因此，對中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的學(xué)科理論層面亟待進入全面并且深入的研究。否則，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)發(fā)展的思路仍將停在上世紀末葉，顯得有點僵化；培訓(xùn)教材仍是20世紀90年代的，顯得有點老化；臨床碩士生培養(yǎng)仍在摸索、試探，顯得有點幼化；而整個中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)理論研究仍在上世紀末葉，顯得有點忒初級化。

3中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)是中醫(yī)臨床最高端的綜合性專科

據(jù)我們所知，在當今我國醫(yī)療衛(wèi)生體系及我國教育學(xué)科體系中，中醫(yī)藥學(xué)科是醫(yī)學(xué)學(xué)科的子學(xué)科。而臨床上，中醫(yī)科、中醫(yī)醫(yī)院都是?？菩再|(zhì)的，即使三甲中醫(yī)醫(yī)院，在綜合評級評價中也僅僅是?？菩再|(zhì)的三甲醫(yī)院。這就是黨和政府十分重視中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展，而中醫(yī)藥發(fā)展與西醫(yī)發(fā)展之比較又如此相對困難之學(xué)科原因。換句話講，我們中醫(yī)藥學(xué)原來就是不分科，本來就是全科醫(yī)學(xué)或者是綜合醫(yī)學(xué)。而現(xiàn)在殘酷的現(xiàn)實：我們中醫(yī)藥學(xué)是?？?，這樣，當今又提出中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的學(xué)科定位就顯得多么不嚴肅而多少有點滑稽的味道，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)遇上了極大的挑戰(zhàn)和機遇。然而，現(xiàn)實是，愈來愈發(fā)展的大量的社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)又急需全面的、多面手的中醫(yī)科技實用型人才，而推而廣之，大量的高端的綜合醫(yī)院的發(fā)展，也同樣急需全面的、多面手的高端的中醫(yī)藥學(xué)科的實用型科技人才。因此，我們認為，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)應(yīng)該是中醫(yī)臨床最高端的綜合性?？?。對于中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)這一最高端的綜合性?？?，即便是初級或低級階段，也同樣要求是綜合性醫(yī)學(xué)人才，而并非是一般的?？苹騿渭儾》N?？?，如兒科、心血管科等。顯然，與之相應(yīng)的教育學(xué)科、教材或培訓(xùn)教材、教學(xué)方法都應(yīng)該隨之而有變。鑒于此，我們認為，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的初級人才培養(yǎng)，應(yīng)該是本碩連讀的不分科的中醫(yī)臨床研究生，而并非中醫(yī)臨床專業(yè)的本科生。中醫(yī)本科生再考中醫(yī)臨床研究生，大多是分科的專業(yè)較強的專科人才的培養(yǎng)，而非中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。換言之，具有不分科中醫(yī)本碩連讀的中醫(yī)臨床碩士研究生，才是比較對口基層社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)中醫(yī)綜合科這一?？萍粗嗅t(yī)全科醫(yī)學(xué)的全面的、多面手的、實用型中醫(yī)藥人才。如果是中醫(yī)本科后再考中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)碩士臨床研究生，要有2年的中醫(yī)師臨床實踐，才能進入中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)碩士研究生的學(xué)習(xí)。推而廣之，大型綜合型醫(yī)院的“中醫(yī)科”，有的叫“中西醫(yī)結(jié)合科”，這樣的最高端的綜合性中醫(yī)?？品侵嗅t(yī)不分科的碩博連讀的高端中醫(yī)多面手、全面的實用人才不能勝任工作。

設(shè)想一下，一個中醫(yī)本科生，考了中醫(yī)肝病臨床碩士研究生，又讀了肝病博士生，然后，到三甲醫(yī)院中醫(yī)科，每天遇到的是多?？贫嗖》N的診療現(xiàn)實，他該是多么多么痛苦！這就是中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實！因此，提示我們：中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)作為中醫(yī)學(xué)科分支，或作為臨床的?？瓶剖?，與一般的?？剖怯兄洫毺刂幒透叨巳嫦到y(tǒng)特性的，是很值得深入研究的。然而，中醫(yī)臨床本科生是否就是中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)之?？迫瞬拍?？我們并不這樣認為。大家都知道中醫(yī)院校的本科生有2個中專生之戲稱，即一個西醫(yī)臨床中專生，一個中醫(yī)臨床中專生。顯然，對于僅是一個西醫(yī)中專生兼中醫(yī)中專生水平的醫(yī)生來講，面對日益重視健康、對健康服務(wù)水平要求日益提高的廣大社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)的服務(wù)群體，是遠遠不夠的。因為這一群體主要集中于老年病和慢性病康復(fù)人群，還有急性病、危急重病、社區(qū)的急救處理、院前處理或首診處置，這些遠非中醫(yī)本科生能力所能及。這樣的基本情況，我們認為，應(yīng)該是一個長期有臨床一線工作的副主任醫(yī)師才能達到的基本水平，并且，不應(yīng)該是專病分科的?？漆t(yī)師。這就再次提示我們，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的高端性和綜合性，并非一般的專病專科專業(yè)。從中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的臨床現(xiàn)實及人才需求，可以基本確定人才培養(yǎng)培訓(xùn)的基本目標。

隨著21世紀人類衛(wèi)生事業(yè)的迅速發(fā)展，“生物-心理-社會”醫(yī)學(xué)模式的逐步建立，“加快發(fā)展全科醫(yī)學(xué)，培養(yǎng)全科醫(yī)師”已成為我國今后若干年內(nèi)衛(wèi)生改革的重要內(nèi)容。全科醫(yī)學(xué)是“最經(jīng)濟、最適宜”的醫(yī)療服務(wù)模式，是適應(yīng)我國衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展需要、滿足群眾對醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求的最理想的醫(yī)療服務(wù)形式。中醫(yī)學(xué)的理論體系與全科醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)基本是一致的，都是以整體醫(yī)學(xué)為主線。中醫(yī)“治未病”及“簡、便、驗、廉”的特點，社區(qū)居民更容易接受，更符合集預(yù)防、治療、康復(fù)為一體的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)體系。創(chuàng)立具有中醫(yī)特色的社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)是農(nóng)村、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展的重要組成部分。高等中醫(yī)藥院校培養(yǎng)中西醫(yī)結(jié)合全科醫(yī)學(xué)人才具有突出的優(yōu)勢。高等中醫(yī)藥院校如何培養(yǎng)出高素質(zhì)、適應(yīng)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)需要的全科醫(yī)師，關(guān)鍵在于如何制定科學(xué)的培養(yǎng)方案，確定培養(yǎng)目標，合理設(shè)置專業(yè)課程體系及實踐教學(xué)，這樣相應(yīng)的教學(xué)大綱確定、教材的編寫、課程的設(shè)置，就不再成為問題了。值得說明的是，現(xiàn)在有些中醫(yī)院校的本碩連讀的課程設(shè)置并非是針對中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)而設(shè)。因為，不少是側(cè)重了外語教學(xué)，也有是側(cè)重了西醫(yī)教學(xué)，其中，大多是取消中醫(yī)經(jīng)典的臨床教學(xué)，這都不是在培養(yǎng)中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)人才。因為我們認為，中醫(yī)經(jīng)典臨床教學(xué)才是中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的核心課程。在此，對于中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的學(xué)科發(fā)展定位，從不同側(cè)面給予簡單的描述或提示，遠沒有上升到理論層面，只是希望我國中醫(yī)界能立足世界中醫(yī)界、衛(wèi)生界的現(xiàn)實，對中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)有一些認知。

4中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的發(fā)展是系統(tǒng)工程

中醫(yī)學(xué)中蘊含豐富“全科”思想，集中體現(xiàn)在大醫(yī)精誠的醫(yī)德觀、天人合參的整體觀、陰平陽秘的健康觀、內(nèi)外相因的疾病觀、辨證論治的診療觀、未病先防的預(yù)防觀、形神并調(diào)的養(yǎng)生觀、針藥并用的醫(yī)技觀等，這些觀念涵蓋了現(xiàn)代全科醫(yī)學(xué)在生物-心理-社會醫(yī)學(xué)模式下突出“以人為中心”的醫(yī)學(xué)觀。當今中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，需要傳承更需要創(chuàng)新，文章旨在通過對中醫(yī)學(xué)中全科醫(yī)學(xué)觀的探源，理清中醫(yī)學(xué)之"全科"與現(xiàn)代全科醫(yī)學(xué)之“全科”的聯(lián)系與區(qū)別，為探索構(gòu)建有中國特色的中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)作為中醫(yī)藥學(xué)科的一個獨特學(xué)科分支，或獨特中醫(yī)?？?，其學(xué)科發(fā)展或臨床科室建設(shè)是牽涉到多部門多方面長時間的復(fù)雜工作，遠非單一科室單一人員一天半天能完成的。因此，中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)的發(fā)展是系統(tǒng)工程。中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)作為臨床綜合性?？?，牽涉到醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)的方方面面，與衛(wèi)生、醫(yī)藥、中醫(yī)藥系統(tǒng)關(guān)系緊密。中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)作為中醫(yī)教育學(xué)科的一個分支學(xué)科，課程設(shè)置，教材編寫，事無巨細。這就需要教育部門各中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)教學(xué)專家牽頭，由中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)臨床專家（切記：非專病?？浦嗅t(yī)臨床專家）重點參與的專家隊伍共同努力，才能確定正確的教學(xué)大綱，編寫合適的教材。而在人才培養(yǎng)和使用方面，離不開人事、勞動等各方面的政策，如建議中醫(yī)臨床?？撇┦?，進行2~3年的中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)博士后的研究與學(xué)習(xí)（訓(xùn)練），以成為一個以專病為專長的中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)高端合格人才。中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)人才在社區(qū)衛(wèi)生機構(gòu)，在綜合醫(yī)院中醫(yī)科或中西醫(yī)結(jié)合科的待遇及配置，都需要相應(yīng)的政策配套，如國家中醫(yī)藥管理局人事教育司開展的世中聯(lián)（北京）遠程教育科技發(fā)展中心全國優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項目，實際上就是在培養(yǎng)中醫(yī)高端的全科醫(yī)學(xué)人才。此項目已開展三批，近10年了，培養(yǎng)近千人，旁聽課者近3千余人。這些人才都是主任醫(yī)師，大多臨床已近30年，已具有豐富的臨床一線經(jīng)驗，分內(nèi)、外、婦、兒、針灸、推拿、口腔多科，而現(xiàn)在培訓(xùn)的重點是中醫(yī)經(jīng)典臨床應(yīng)用，并不分內(nèi)外婦兒各科，要求每人至少要拜名師3人，并且本省1人，外省2人，這就要求臨床上更要多看多練，對于各自專科，要求到國家重點?？茖W(xué)習(xí)。我們認為，這是?？铺亻L的中醫(yī)全科醫(yī)學(xué)高端人才培養(yǎng)途徑之一。

第4篇：法醫(yī)論文范文

作者：盧立程 單位：廣東外語外貿(mào)大學(xué)

法律文本經(jīng)常使用正式詞匯、抽象名詞、拉丁語、常用詞匯不常用的含義、古語和術(shù)語行話;而且采用大量的復(fù)雜句，且遵循一套系統(tǒng)的標準結(jié)構(gòu)。因此，在法律翻譯中，譯者往往采用直譯的策略。但正如上文所說，由于語言和文化的差異，不同語言文化背景下的法律之間存在一定的不可通約性，這就要求譯者必須進行創(chuàng)造性翻譯。以往對法律翻譯創(chuàng)造性叛逆的研究雖然指出了創(chuàng)造性叛逆的必要性，但其譯文例子均選自不同法律法規(guī)的譯文，零散拼湊，難以讓讀者獲得對法律翻譯創(chuàng)造性叛逆的整體認識。［6］在這樣的研究背景下，本文選取了《中華人民共和國合同法》的英譯本作為語料，從不同層面探討了創(chuàng)造性叛逆在法律翻譯中的客觀存在和表現(xiàn)形式。1．詞匯上的創(chuàng)造性叛逆在《中華人民共和國合同法》的英譯本中，詞匯上的創(chuàng)造性叛逆主要體現(xiàn)為詞語增減、詞性轉(zhuǎn)換以及肯否定轉(zhuǎn)換。例1因債務(wù)人放棄其到期債權(quán)或者無償轉(zhuǎn)讓財產(chǎn)，對債權(quán)人造成損害的，債權(quán)人可以請求人民法院撤銷債務(wù)人的行為。(《中華人民共和國合同法》第74條)Wherethedebtorwaiveditscreditor’srightagainstathirdpartythatwasdueorassigneditspropertywithoutreward，therebyharmingthecreditor，thecreditormaypetitionthePeople’sCourtforcancellationofthedebtor’sact．［8］12翻譯中增加詞語能夠把原文字里行間或上下文語境中隱含的意思清楚地表達出來，有助于實現(xiàn)譯文文本的目的［7］。在法律翻譯中，由于兩種語言表達上的差異，譯者在保證原文信息準確傳達的前提下，還要考慮譯入語的表達習(xí)慣。因此，為了讓譯入語讀者更好地接受譯文，準確傳達信息，譯者在翻譯中有時也可以增加一些詞語。在例1中，原文的上下文語境中隱含著“除債務(wù)人和債權(quán)人以外的第三人”的意思，所以在譯文中，譯者有意增加了”againstathirdparty”，使英語讀者對該法律條文的理解更加準確。例2法律、行政法規(guī)規(guī)定采用書面形式的，應(yīng)當采用書面形式。當事人約定采用書面形式的，應(yīng)當采用書面形式。(《中華人民共和國合同法》第10條)Acontractshallbeinwritingifarelevantlaworadministrativeregulationsorequires．Acontractshallbeinwritingifthepartieshavesoagreed．［8］3有時候，原文的某些詞語無須翻譯出來。理由是，省略的內(nèi)容在上下文語境中已有體現(xiàn)，或省略后譯文更加精煉，更符合譯入語的表達習(xí)慣。在例2中，譯者用兩個“so”代替了原文的兩個“采用書面形式”，在準確傳達原文信息的同時，避免了在同一個句子中多次出現(xiàn)“inwriting”。例3債權(quán)人分立、合并或者變更住所且沒有通知債務(wù)人，致使履行債務(wù)發(fā)生困難的，債務(wù)人可以中止履行或者將標的物提存。(《中華人民共和國合同法》第70條)Whereaftereffectingcombination，division，orchangeofdomicile，thecreditorfailedtonotifythedebtor，therebymakingitdifficulttorenderperformance，thedebtormaysuspenditsperformanceorplacethetargetedmatterinescrow．［8］12如果說詞語增減體現(xiàn)出來的創(chuàng)造性叛逆相對有限的話，那么法律翻譯中詞性轉(zhuǎn)換所體現(xiàn)的創(chuàng)造性叛逆則明顯得多。例如，漢英兩種語言在詞性分類上大體相同，但在詞類上未必對應(yīng)。漢語中的一個名詞在英語中也許找不到同為名詞的對應(yīng)詞。因此，在翻譯成英語時可以轉(zhuǎn)換成另一詞性。［2］74動詞和名詞的轉(zhuǎn)換是最常見的一種詞性轉(zhuǎn)換。由于漢語傾向于使用動詞，而英語傾向于使用名詞，所以在法律翻譯中，漢語的動詞結(jié)構(gòu)，往往會翻譯成英語的名詞結(jié)構(gòu)。在例3中，原文的“分立”“合并”和“變更”等三個動詞被分別譯成了名詞combination，division和change，符合英語的表達習(xí)慣。例4法律、行政法規(guī)規(guī)定或者當事人約定采用書面形式訂立合同，當事人未采用書面形式但一方已經(jīng)履行主要義務(wù)，對方接受的，該合同成立。(《中華人民共和國合同法》第36條)Whereacontractistobeconcludedinwritingasrequiredbytherelevantlaworadministrativeregulationorasagreedbytheparties，ifthepartiesfailedtoconcludethecontractinwritingbutonepartyhasperformeditsmainobligationandtheotherpartyhasacceptedtheperformance，thecontractisformed．［8］6對于漢語法律條文中經(jīng)常出現(xiàn)的“不……”或“未……”等表達(如上例)，很多人可能會直接譯為英語的否定表達“donot”，但現(xiàn)實中英語法律條文多采用肯定形式的failtodo來表達否定功能。因此，翻譯漢語法律條文中的“不……”或“未……”等表達時，譯者常常會進行肯定和否定的轉(zhuǎn)換，以符合英語法律文本的表達習(xí)慣。2．句法上的創(chuàng)造性叛逆翻譯界的學(xué)者們一直在為直譯與意譯孰優(yōu)孰劣爭論不休，但在法律領(lǐng)域卻基本一致，那就是法律翻譯應(yīng)提倡直譯。直譯，體現(xiàn)在句法上，就是必須忠實于原文的句子結(jié)構(gòu)。Coode將法律條文分成四個構(gòu)成部分:情形、條件、法律主體和法律行為，并且認為法律條件句中各個成分的順序是不可顛倒的，譯文只需完全復(fù)制原文的句子結(jié)構(gòu)和順序即可。［9］。

Coode總結(jié)出來的法律條文的句子結(jié)構(gòu)和順序可以表示如下:情形條件法律主體法律行為［10］例5當事人訂立合同后分立的，除債權(quán)人和債務(wù)人另有約定的以外，由分立的法人或者其他組織對合同的權(quán)利和義務(wù)享有連帶債權(quán)，承擔(dān)連帶債務(wù)。(《中華人民共和國合同法》第90條)Whereapartysplitsaftertheexecutionofthecontract，unlessthecreditorandthedebtorstipulateotherwise，thelegalpersonsortheorganizationsarisingfromthesplitshallenjoyjointandseveralcreditor’srightsunderthecontractandassumejointandseveralliabilitiesunderthecontract．［8］14根據(jù)Coode的分析模式，例5的句子結(jié)構(gòu)可以劃分成以下幾個部分:情形:Whereapartysplitsaftertheexecutionofthecontract，條件:unlessthecreditorandthedebtorstipulateotherwise，法律主體:thelegalpersonsortheorganizationsarisingfromthesplit法律行為:shallenjoyjointandseveralcreditors’rightsunderthecontractandassumejointandseveralliabilitiesunderthecontract．然而，由于漢英語言上的差異，在一部法律法規(guī)的翻譯中，始終遵循這個句子結(jié)構(gòu)和順序有時會出現(xiàn)困難。此外，不管漢語的定語有多長，其總是位于所修飾的中心名詞前面。而在英語中，除了可以用單個的詞語充當定語成分外，還可以用分詞短語、后置定語或者定語從句來修飾中心名詞。這些特征都要求譯者在法律翻譯中進行句法上的創(chuàng)造性叛逆。在《中華人民共和國合同法》的英譯本中，句法上的創(chuàng)造性叛逆主要表現(xiàn)為句子結(jié)構(gòu)的調(diào)整。例6標的物為數(shù)物，其中一物不符合約定的，受買人可以就該物解除。(《中華人民共和國合同法》第165條)Ifatargetedmatteriscomposedofseveralobjectsandoneofthemfailstomeetthecontractedrequirements，thebuyermaydissolvethepartofthecontractinconnectionwiththatobject．如果按照Coode的分析模式，例6的譯文應(yīng)該表達為:Whenatargetedmatteriscomposedofseveralobjects，ifoneofthemfailstomeetthecontractedrequirements，thebuyermaydissolvethepartofthecontractinconnectionwiththatobject．［8］26但在《中華人民共和國合同法》的英譯本中，譯者有意使用了一個不同于Coode分析模式的句子結(jié)構(gòu)，避免了重復(fù)使用同一結(jié)構(gòu)而造成的單調(diào)和乏味。例7婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關(guān)身份關(guān)系的協(xié)議，適用其他法律的規(guī)定。(《中華人民共和國合同法》第2條)Anagreementconcerninganypersonalrelationshipsuchasmarriage，adoption，guardianship，etc．shallbegovernedbyotherapplicablelaws．［8］2有時候，為了更好地傳達原意，獲得更好的接受效果，法律翻譯中的譯文句子結(jié)構(gòu)和原文句子結(jié)構(gòu)并不一致。在例7中，“婚姻、收養(yǎng)、監(jiān)護等有關(guān)身份關(guān)系的”在原文中充當定語，修飾后面的名詞“協(xié)議”，符合漢語的表達習(xí)慣;如果按照這個句子結(jié)構(gòu)進行直譯，那么譯文中agreement前面就會出現(xiàn)一連串的修飾語，不僅不夠精煉，還可能影響讀者的理解，所以譯者選用了后置短語來修飾agreement，使句子結(jié)構(gòu)和意思均清晰明了。

總而言之，在法律翻譯中，創(chuàng)造性叛逆與忠實的翻譯策略并不沖突，兩者相輔相成。當原文和譯文在語言和文化方面的差異使得譯者無法采取忠實的翻譯策略，或者采用忠實的翻譯策略效果不夠理想時，創(chuàng)造性叛逆便為譯者提供了另一條出路。雖然法律文本的權(quán)威性和精確性在一定程度上限制了譯者創(chuàng)造性發(fā)揮的空間，但這并不意味著法律翻譯中譯者的創(chuàng)造性就不重要。翻譯，無論是文學(xué)翻譯還是應(yīng)用翻譯，都是譯者創(chuàng)造性的勞動。既然是創(chuàng)造性的勞動，那么創(chuàng)造性叛逆就是必然的，不可避免的。當然，法律翻譯的創(chuàng)造性叛逆并不是隨意的，沒有限制的。譯者不能為了創(chuàng)造性叛逆而進行創(chuàng)造性叛逆。說到底，創(chuàng)造性叛逆必須是為了更準確更精煉地表達法律文本的原意，使譯文更容易被譯入語讀者接受，從而更好地實現(xiàn)交流目的。

第5篇：法醫(yī)論文范文

提出這樣的問題并非多余。現(xiàn)代科技，尤其是以信息革命為代表的高新技術(shù)發(fā)展方興未艾，以此為動力的經(jīng)濟全球化進程正在加快。這說明作為后現(xiàn)代文化重要特征的媒體化生活和消費性藝術(shù)，至少在可以預(yù)期的未來仍將是現(xiàn)代人文化生活的重要方式；況且在科技與市場的互動關(guān)系中不斷注入的高新技術(shù)含量，將使它變得越來越新穎和宜人。在這樣的時代趨勢中，波德里亞所說的那種只與它的有限主體聯(lián)系的“稀缺、珍貴、惟一的物品”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費社會》，第115頁，南京大學(xué)出版社，2000年。）即真正的藝術(shù)作品，是否還會存在？它是否會像我們已經(jīng)看到的那樣，一直“朝著另一種論述（即商品與消費）滑去”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費社會》，第112頁，南京大學(xué)出版社，2000年。）并最終在生活藝術(shù)化的符號碎片中消解成一堆泡沫？

基于這樣的認識來看高新技術(shù)時代經(jīng)典藝術(shù)的命運，我們會發(fā)現(xiàn)：盡管高新技術(shù)的發(fā)展及對經(jīng)濟、文化的巨大影響，危及到經(jīng)典藝術(shù)的生存。但是，人們對經(jīng)典藝術(shù)的追求仍在以新的形式表現(xiàn)出來，適應(yīng)文化變遷需要的新的經(jīng)典確認原則正在形成，信息技術(shù)的內(nèi)容革命則將為經(jīng)典藝術(shù)提供嶄新的生存與發(fā)展空間。

當代全球性的高新技術(shù)熱潮興起于20世紀70年代后期，尤其是90年代以來，高新技術(shù)向商品化、產(chǎn)業(yè)化、國際化方向發(fā)展，不僅引起了相關(guān)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的不斷變化，而且引起了生產(chǎn)方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、思想觀念、社會生活等各方面的深刻變化。這其中最引人注目的，是由信息業(yè)，尤其是被稱為第四媒體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)的巨大發(fā)展而變得明朗、敏感和尖銳起來的“全球化”問題。

美國是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)源地和最先進的國家。美國人成功地將自己的技術(shù)優(yōu)勢迅速轉(zhuǎn)換成巨大的經(jīng)濟效益，而作為這種轉(zhuǎn)換中介和目的的，卻是文化。一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，美國控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，使不少第三世界國家的電視臺成為美國電視的轉(zhuǎn)播站；當今傳播于世界各地的新聞，90%以上由美國和西方國家壟斷；美國電影產(chǎn)量僅占全球電影總產(chǎn)量的7%，卻占據(jù)了全球電影總放映時間的一半以上。這些美國文化產(chǎn)品在占領(lǐng)別國文化市場的同時，也輸入美國的文化價值觀，對別國文化構(gòu)成明顯沖擊。這種現(xiàn)象引起我們?nèi)缦滤伎迹?/p>

一是信息殖民問題。托夫勒曾預(yù)言：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就將擁有整個世界?！笨梢妼π畔⒕W(wǎng)絡(luò)的控制絕不單純是為了獲取經(jīng)濟利益，它還必然伴隨一種新型的文化殖民。目前英語文化，尤其是美國文化，憑借先進的傳播技術(shù)在全球范圍內(nèi)形成了新的文化霸權(quán)。這不僅對發(fā)展中國家構(gòu)成威脅，對一些發(fā)達國家同樣構(gòu)成威脅。法國司法部長雅克·圖邦認為，英語占主導(dǎo)地位的互聯(lián)網(wǎng)是一種“新形式的殖民主義”。為此，法國人曾通過一項法律，要求在法國互聯(lián)網(wǎng)上進行廣告宣傳的文字必須譯成法語。當時的法國總理希拉克就提出，這是“要確保莫里哀和加繆的語言不在信息高速公路上漏掉”。人們已經(jīng)意識到，在技術(shù)層面日益趨同的形勢下，文化才是一個民族的身份證。

二是文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)匯流問題?，F(xiàn)代信息技術(shù)數(shù)字革命不僅帶來了信息產(chǎn)業(yè)的新面貌，也帶來了文化產(chǎn)業(yè)的新生機，它使這兩個現(xiàn)代社會的標志性產(chǎn)業(yè)走到一起，并合成一體。實現(xiàn)這種融合的第一步是傳媒匯流，即由數(shù)字技術(shù)作為一切信息傳媒形態(tài)的技術(shù)基礎(chǔ)而為與信息相關(guān)的一切產(chǎn)業(yè)提供一個統(tǒng)一的平臺，大眾傳媒、通信和信息業(yè)因此而匯合為一，通過統(tǒng)一的寬帶系統(tǒng)，為用戶提供服務(wù)。20世紀90年代以來，美國及歐洲發(fā)達國家已基本解除了傳媒業(yè)、通信業(yè)、信息業(yè)之間傳統(tǒng)的行業(yè)管理壁壘，以及各國之間對傳媒業(yè)的管理壁壘，完成了適應(yīng)信息社會要求的第一次制度創(chuàng)新。如果說這還只是一種形式革命的話，那么接下來的必然趨勢將是對內(nèi)容革命的呼喚，信息社會也因此進入第二次制度創(chuàng)新階段，即實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流。

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在這方面，美國人再次走在世界前列。美國雖然沒有什么文化遺產(chǎn)，卻率先將“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”納入商業(yè)和產(chǎn)業(yè)化軌道。通過1997年“北美行業(yè)分類系統(tǒng)”的頒布，美國已向世人宣布了他們將信息內(nèi)容，特別是文化內(nèi)容，作為信息產(chǎn)業(yè)的主體。由此來看美國文化的信息殖民問題，大概沒人再相信它只是一種經(jīng)濟行為了。認識到這一點的世界各國都在力爭后來居上，要在信息全球化本身就含有的文化全球化過程中搶占制高點。歐洲小國芬蘭以擁有諾基亞這樣的信息產(chǎn)品品牌而在信息技術(shù)方面處于世界前列，而正是在它的倡議下，歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架性合作計劃于2000年啟動。我們可以從1999年歐盟文化部長的一次非正式會議文件中看出這項合作計劃的動機：“商業(yè)壓力和由此而來的內(nèi)容貧乏，而不是文化的多樣性，是存在于我們這個日益發(fā)展的由數(shù)字電視造成的廣播時代自身中的固有威脅?？煽慷咚降墓卜?wù)應(yīng)該是歐洲的競爭優(yōu)勢所在。保存歐洲人的文化認同至關(guān)重要。如果沒有有價值的內(nèi)容，技術(shù)的未來發(fā)展是沒有意義的，這是新千年的最大挑戰(zhàn)?！泵鎸@種世界性的文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流趨勢，經(jīng)典藝術(shù)的命運又將如何？我認為，這場信息技術(shù)的內(nèi)容革命既為經(jīng)典藝術(shù)提供了嶄新的生存與發(fā)展空間，也要求我們把握機遇創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊的經(jīng)典作品，為“世界文學(xué)”的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻。

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首先，作為文化重要代表的經(jīng)典藝術(shù)，將在建立多元文化平等交流、理解與融合基礎(chǔ)上的“世界文學(xué)”過程中發(fā)揮突出作用。應(yīng)當說，不同文明或文化之間本身并不存在對抗的必然性，引起對抗的原因主要有兩個：一是由各種因素造成的相互之間的誤解乃至敵視；二是某種文明或文化試圖憑借某種強權(quán)推銷自己而消除異類。在當代世界文化格局中，這兩種現(xiàn)象依然存在，而尤以后者更為突出。這使得加強多元文化之間的平等交流和理解的呼聲也越來越強烈。最能有效實現(xiàn)這種交流和理解的文化載體，正是文藝作品。

早在馬克思與恩格斯提出“世界文學(xué)”主張的二十年前，歌德曾與愛克曼談起他讀了一本中國傳奇后的感受。他說，這部書“并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我很快說感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒有強烈的和飛騰動蕩的詩興，因此和我寫《赫爾曼與竇綠臺》以及英國理查生寫的小說有很多類似的地方。他們還有一個特點，人和大自然是生活在一起的……”當愛克曼問到這是否是中國最好的作品，歌德說：“絕對不是，中國有成千上萬這類作品，而且在我們的遠祖還生活在野森林的時代就有這類作品了?！备璧轮詫χ袊囊徊科胀ㄗ髌范既绱酥匾?，是因為他既從中感受到人類心靈相通的深邃與博大，也意識到與此相比，堅持一種狹隘的民族文化立場顯得多么可笑。因此他說：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時代已快來臨了?，F(xiàn)在每個人都應(yīng)該出力促使它早日來臨。不過我們一方面這樣重視外國文學(xué)，另一方面也不應(yīng)拘守某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范……對其他一切文學(xué)我們都應(yīng)只用歷史眼光去看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過來。”（注：〔德〕愛克曼輯錄：《歌德談話錄》，第112-114頁，人民文學(xué)出版社，1978年。）

歌德的意思很明白，“世界文學(xué)”并不是對民族文學(xué)的否定，而是強調(diào)各民族文學(xué)應(yīng)當在相互交流中用一種更開闊的眼界去吸收其他民族文學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容來豐富和發(fā)展自身。在文化全球化已被信息全球化浪潮裹挾而至的今天，這種觀點尤其值得重視。文化全球化不是文化的類同化、均質(zhì)化，而應(yīng)是消除時空障礙之后的多元文化之間的平等交流、理解與融合。如果說由于種種原因而使當年的歌德未能接觸到中國最好的作品，那么在由數(shù)字平臺所構(gòu)筑的世界文化大舞臺上，我們有什么理由不去將它們展現(xiàn)在世人面前，讓全世界都分享到這份人類精神的偉大遺產(chǎn)。這正是在創(chuàng)造一種多元文化融合的“世界文學(xué)”過程中，我們的競爭優(yōu)勢所在。

其次，應(yīng)當提倡和強化當代中國文藝家的文化使命感和經(jīng)典意識，創(chuàng)作出具有鮮明中國氣派和深厚文化底蘊的藝術(shù)作品，去參與多元文化融合的全球化競爭。德國前總理施密特在其近著《全球化與道德重建》中指出，席卷全球，從歐洲直到中國、日本和印尼邊遠城市的“娛樂工業(yè)所促成的低檔次電視節(jié)目，尤其是極其廉價的乃至十分不良的節(jié)目的全球化正危害各國的文化傳統(tǒng)”，聽任其發(fā)展，“我們將坐吃山空，變得退化，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標并追求大眾效應(yīng)的低水準偽文化的犧牲品”。要改變這種狀況，我們除了應(yīng)當重視民族偉大文化成就和價值的傳承，也應(yīng)當重視培養(yǎng)新的有價值的民族文化的創(chuàng)造能力，“這種能力可以表現(xiàn)于文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、音樂、繪畫、雕塑、建筑、思想科學(xué)等各個方面……而這樣做的前提是意識到我們所面臨的危險”。（注：〔德〕赫爾穆特·施密特：《全球化與道德重建》，第62頁，社會科學(xué)文獻出版社，2001年。）從當前中國文藝的創(chuàng)作實際來看，這種危險主要來自兩個方面：

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一、對民族性與世界性的關(guān)系缺乏正確把握，就像歌德所反對的那樣，在重視外國文學(xué)的時候，拘守于某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范，結(jié)果是失去了自身的民族文化特色。作家邱華棟曾尖刻但不乏深刻地指出，今天中國“幾乎每一個‘走紅’的‘現(xiàn)代派’、‘先鋒作家’、‘前衛(wèi)作家’的背后，都站著一個西方文學(xué)大師，而這些作家們則像個侏儒一樣站在大師的前面，費力但悲壯地貢獻出了他們的雜交漢語文學(xué)變種文本”。（注：邱華棟：《影響下的焦慮與抗爭》，《城市的面具》，第117頁，敦煌文藝出版社，1997年。）事實上，只有堅持創(chuàng)作的民族文化特色，向人們展示世界一隅的獨特生活，引起人們的關(guān)注和理解，這樣的作品才會真正具有世界性的意義與價值。

二、在深度追求與世俗追求之間做片面取舍。創(chuàng)作應(yīng)當面向大眾，反映他們的生活，表現(xiàn)他們的情感；但同時也應(yīng)當有更高的追求，那就是要能同時展現(xiàn)出生活的意義和價值，或是成為人們理解這種意義和價值的“可以想象的暗指”。這是對文藝作為一種文化的根本要求。懷特就曾指出：“人（用文化的象征含義）建設(shè)了一個可以生活的世界……一層文化的紗幕垂在人和自然之間，不透過這層紗幕，人什么也看不見……滲透的是話語的精髓：是超出感覺的意義和價值。除去感覺之外，支配人的還有這些意義和價值，而且它們常常比感覺對人的作用更重要?！保ㄗⅲ恨D(zhuǎn)引自〔英〕麥克爾·卡里瑟斯：《我們?yōu)槭裁从形幕?，?8頁，遼寧教育出版社，1998年。）

第6篇：法醫(yī)論文范文

目前公司的研發(fā)管理與國內(nèi)外一些先進的公司相比，還存在一定的差距，具體的問題現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下四方面：①串聯(lián)式流程。公司采用的串行運營模式：市場設(shè)計工藝試制批量生產(chǎn)，這種模式周期長，未能在各階段開展有效的模擬驗證，導(dǎo)致大量問題不能提前暴露，一直堆積，越積越多，一旦進入試制階段，出現(xiàn)大量的問題，嚴重影響了項目進度。②職能導(dǎo)向。研發(fā)流程管理主要是職能導(dǎo)向型，即是部門級流程管理。每個部門的流程制度一大堆，每個部門只了解到自己的任務(wù)和目標，以自己部門為圓心，而不關(guān)注其他部門的進展情況，是圍繞職能走流程，而不是圍繞流程講職能，協(xié)同價值創(chuàng)造能力低，易混亂，不精益。③并行作業(yè)。每個人負責(zé)的項目都是從頭干到項目結(jié)束，整個研發(fā)設(shè)計過程不是分層設(shè)計，缺乏產(chǎn)品平臺的支持。一個設(shè)計師負責(zé)從項目開始到項目結(jié)束的整個專業(yè)的研發(fā)工作，這樣存在的最大后果就是：1）項目周期太長，出現(xiàn)設(shè)計師忙閑不均，嚴重影響設(shè)計資源的充分利用；2）不同項目的同一個系統(tǒng)由不同的設(shè)計師設(shè)計會出現(xiàn)迥異的風(fēng)格，缺乏繼承性；3）項目設(shè)計的優(yōu)劣主要與參與項目人員的個人能力有關(guān)，導(dǎo)致設(shè)計水平層次不齊，往往導(dǎo)致一個人的水平代表了整個項目團隊的水平。④研發(fā)質(zhì)量控制缺失。研發(fā)過程中缺少研發(fā)質(zhì)量的管控，應(yīng)該讓每個設(shè)計師明白質(zhì)量是設(shè)計出來的。設(shè)計過程制定了質(zhì)量標準，決定了產(chǎn)品的固有質(zhì)量。產(chǎn)品一經(jīng)研發(fā)出來，產(chǎn)品的基因也就確定。

2精益研發(fā)的方法和工具

精益研發(fā)是一種以精益為目標，以精益研發(fā)總線為統(tǒng)籌，以虛擬樣機為載體的研發(fā)方法。是以企業(yè)的研發(fā)平臺為基礎(chǔ)，向外輻射，集成創(chuàng)新設(shè)計、協(xié)同仿真和質(zhì)量設(shè)計三大核心技術(shù)，實現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量的跨越式提升。精益研發(fā)根據(jù)產(chǎn)品研發(fā)的流程與活動特征，通過產(chǎn)品維、邏輯維和知識維3個維度構(gòu)成精益研發(fā)框架[4]。精益研發(fā)方法學(xué)強調(diào)產(chǎn)品研發(fā)流程（即產(chǎn)品維）與設(shè)計方法學(xué)（即邏輯維）的結(jié)合。產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計活動應(yīng)該分為四個域：客戶域、功能域、物理域和工藝域。精益研發(fā)方法學(xué)提出的“4×4法則”，即由設(shè)計活動的四個域和研發(fā)流程的四個階段所構(gòu)成的4×4矩陣，如圖1所示。精益研發(fā)是企業(yè)實施差異化戰(zhàn)略的一種有效途徑，具有推動產(chǎn)品不斷升級的使命，使產(chǎn)品實現(xiàn)高性能、高品質(zhì)和高利潤。為達此目標，精益研發(fā)管理實施五項技術(shù)：①模塊化設(shè)計：通過對產(chǎn)品各系統(tǒng)的分析和研究，把其中具備相同或相近的功能單元用標準化的原理進行統(tǒng)一、整合、簡化，以通用單元形式展現(xiàn)。②規(guī)范化設(shè)計：貫穿于整個設(shè)計開發(fā)過程的一個完整體系，主要包括有設(shè)計流程規(guī)范化、設(shè)計策劃規(guī)范化、技術(shù)接口規(guī)范化、設(shè)計評審規(guī)范化、設(shè)計變更規(guī)范化、設(shè)計驗證規(guī)范化以及設(shè)計異常管理規(guī)范化等，各過程相互融合。③數(shù)字化設(shè)計：通過對系統(tǒng)、接口、區(qū)域和現(xiàn)場工位的數(shù)字化定義，實現(xiàn)產(chǎn)品的準確定位。④標準化設(shè)計：通過對標準件、通用件、系列件的廣泛應(yīng)用、統(tǒng)一以及系統(tǒng)原理、接口的標準設(shè)計，稱為標準化設(shè)計。標準化設(shè)計是提高產(chǎn)品的標準化率的重要措施，它是一切改善的基本。⑤知識管理：通過知識工程的方法，積累和重用研發(fā)知識，讓設(shè)計的經(jīng)驗和技術(shù)能代代傳承下去。這是企業(yè)持續(xù)提升研發(fā)能力的重要保證。

3以工位制為基礎(chǔ)的精益研發(fā)在公司的應(yīng)用研究

精益研發(fā)是按照客戶需求的產(chǎn)品圖紙、標準、信息等文件的開發(fā)過程，而生產(chǎn)制造現(xiàn)場是按照其輸出的結(jié)果，完成從原材料到實物產(chǎn)品交付的制造過程，研發(fā)所輸出的所有內(nèi)容都在生產(chǎn)制造現(xiàn)場得以實施。因此，構(gòu)建精益研發(fā)的前提是基于精益化的生產(chǎn)制造現(xiàn)場，即流水線工位制節(jié)拍化生產(chǎn)，具體的應(yīng)用研究分為四個步驟：統(tǒng)一標準、設(shè)計研發(fā)流程、流水作業(yè)和形成精益研發(fā)W模式。

3.1統(tǒng)一標準流水線工位制節(jié)拍化生產(chǎn)最大的特點是按工位組織作業(yè)、單件高效流動、問題快速暴露，一個工位就是一個最小的管理單元，一道工序就是最小的管理細胞。設(shè)計圖紙、工藝文件都按照現(xiàn)場工位工序進行切分，也就是研發(fā)管理的輸出最終都切分到每一個工序上，因此工位制節(jié)拍化生產(chǎn)制造現(xiàn)場必須固化穩(wěn)定，標準統(tǒng)一；如果生產(chǎn)現(xiàn)場工位不穩(wěn)定經(jīng)常發(fā)生變化，那么以工位制為基礎(chǔ)的精益研發(fā)就很難形成規(guī)范化和標準化的體系。

3.2設(shè)計研發(fā)流程流程管理是一種以規(guī)范化的構(gòu)造端到端的卓越業(yè)務(wù)流程為中心，以持續(xù)提高組織業(yè)務(wù)績效為目的的系統(tǒng)化方法，它是企業(yè)從粗放型管理過渡到規(guī)范化管理直至精細化管理的重要手段，而研發(fā)設(shè)計流程管理更可大幅縮短設(shè)計周期和降低成本并最終實現(xiàn)產(chǎn)品質(zhì)量和效率的提升。公司結(jié)合EN50126標準，建立了以整車產(chǎn)品為主線的設(shè)計研發(fā)流程，由圖紙流和實物流構(gòu)成V字型框架，統(tǒng)一了各部門的研發(fā)流程，如圖2所示。自合同簽訂后，項目執(zhí)行過程存在兩大階段，即信息處理階段和實物生產(chǎn)階段。在信息流階段，設(shè)計、工藝、質(zhì)量、成本、采購、質(zhì)量等職能部門根據(jù)合同信息，開展相應(yīng)工作，將合同需求轉(zhuǎn)化為設(shè)計圖紙、工藝要求、工位作業(yè)指導(dǎo)書等；在實物生產(chǎn)階段，制造車間以作業(yè)指導(dǎo)書為標準，根據(jù)生產(chǎn)管理部門編制生產(chǎn)與物料控制計劃，組織生產(chǎn)、采購等部門提供資源支持，成本、質(zhì)量等部門對過程進行驗證。

3.3流水作業(yè)設(shè)計、工藝、采購物流等工作的流水作業(yè)通過“切”、“削”、“琢”、“磨”，以“專業(yè)技術(shù)工位化管理”為目標，以研發(fā)的四個過程：設(shè)計策劃、初步設(shè)計、技術(shù)設(shè)計和工作圖設(shè)計為坐標，通過模塊化、規(guī)范化、數(shù)字化、標準化的“四化”設(shè)計技術(shù)，將設(shè)計人員切分為高端、中端、低端三個等級水平，高端人才在設(shè)計策劃和初步設(shè)計階段開展工作，設(shè)計策劃階段是制定設(shè)計策劃書，初步設(shè)計是設(shè)計和開發(fā)過程中重要的階段，他們把握設(shè)計方向，確保設(shè)計質(zhì)量，并達到充分提高人才的利用率的效果；中端人才在技術(shù)設(shè)計階段開展工作，技術(shù)設(shè)計是初步設(shè)計的拓展和深入，他們起到承上啟下的作用，能迅速理解上道工序傳遞的信息，能向下道工序輸出關(guān)鍵點，確保項目快速開展；低端人才在工作圖階段開展工作，工作圖設(shè)計是完成產(chǎn)品生產(chǎn)制造所需要的全部設(shè)計文件。他們能夠不局限于專業(yè)限制，在得到前一階段的設(shè)計信息，即可開展圖紙的繪制工作，進而解決項目高峰期人員緊缺問題，達到人盡其才，才盡其用的效果。不同層級的人員在不同的設(shè)計階段開展設(shè)計工作，且只設(shè)計和關(guān)注本階段的工作，達到專人專事的目的，這樣就可以更深入地研究本階段的工作。同時，不同層級人員之間傳遞信息時要確保其信息的準確性、唯一性和便利性，且信息在傳遞過程中逐步增多、逐步完善。上述的“切、削、琢、磨”具體的涵義就是：切分工位———以現(xiàn)場工位為基礎(chǔ)，通過倒推的方式進行設(shè)計的工位切分；細化內(nèi)容———以內(nèi)容專業(yè)化為基礎(chǔ)，通過流程建立和工位工作量化重組工位，將“四化”內(nèi)容融入到具體工作；規(guī)范模板———根據(jù)最終工位建立工位模板和表單，固化內(nèi)外部接口，實現(xiàn)公司的平臺建設(shè)；實踐改善———開展“計劃-執(zhí)行-檢查-改善（PDCA）”循環(huán)改善，驗證工位工作內(nèi)容和標準模板，通過信息化建設(shè)，固化流水作業(yè)內(nèi)容。

3.4形成精益研發(fā)W管理模式在流水線工位制節(jié)拍式生產(chǎn)方式上，進一步固定和穩(wěn)定制造現(xiàn)場，并以現(xiàn)場工位制節(jié)拍生產(chǎn)為中心，倒推工藝和采購物流的工位制管理，構(gòu)建工藝流水線和采購物流流水線，輸出模擬生產(chǎn)線和模擬配送線；以工藝和采購物流的工位制為中心，倒推設(shè)計管理工位化，構(gòu)建設(shè)計流水線。同時將可靠性、可用性、可維護性和安全性（簡稱RAMS）質(zhì)量管控與上述三條流水線進行有效融合，構(gòu)建出精益研發(fā)W管理模式（如圖3所示），在研發(fā)設(shè)計過程中實現(xiàn)精益研發(fā)同步啟動、系統(tǒng)輸出體系，讓設(shè)計、工藝、采購物流和設(shè)計質(zhì)量人員協(xié)同作戰(zhàn)，縮短研發(fā)周期、提高研發(fā)輸出質(zhì)量，為后續(xù)的項目執(zhí)行提供有力支撐。精益研發(fā)W模型整合設(shè)計流水線、工藝流水線、采購物流流水線和RAMS質(zhì)量管控，通過在項目運作前期構(gòu)建設(shè)計、工藝、采購物流與RAMS質(zhì)量管控的高效高質(zhì)量對接，實現(xiàn)精益研發(fā)過程的并行開發(fā)與協(xié)同作戰(zhàn)，縮短研發(fā)周期、提高研發(fā)輸出質(zhì)量，為后續(xù)的項目執(zhí)行提供有力支撐。

4精益研發(fā)研究的預(yù)期成果

精益研發(fā)體系建立起了企業(yè)廣義范疇的方法論，通過V字型模式和W管理模式的構(gòu)建研發(fā)歷程將不同職能的人員串起來，通過核心小組和階段評審流程，打破了部門之間的隔閡和本位主義，方便成員在一起交流，互相學(xué)習(xí)。具體體現(xiàn)在以下四方面：①優(yōu)化開發(fā)流程，全方位運用系統(tǒng)工作方法、并行工程、結(jié)構(gòu)化設(shè)計等先進理論方法。研發(fā)流程中很多關(guān)鍵點上的改進效果顯著。項目實施過程中，不要發(fā)生一起因為溝通問題引發(fā)的沖突或項目的停頓。②根據(jù)市場需求、面向市場確定并推進新產(chǎn)品研發(fā)項目；市場人員的及時輸入確保在新產(chǎn)品開發(fā)前了解市場的需求。在新產(chǎn)品開發(fā)過程中，如果無法及時更改就凍結(jié)市場需求的變化，所有的開發(fā)與研制過程都嚴格控制在系統(tǒng)規(guī)范管理流程中。③知識工程建設(shè)正在實施，項目管理信息系統(tǒng)———產(chǎn)品全壽命周期管理（PLM）項目的實施，改變了以前信息、知識缺乏流通共享和傳遞的狀況。④通過“精益研發(fā)W管理模式”建設(shè)，實現(xiàn)了設(shè)計、工藝、采購等管理工位化，構(gòu)建各單元之間清晰的接口管理流程，建立標準化、節(jié)點化的輸入輸出管理，形成了無縫聯(lián)接的協(xié)同作戰(zhàn)和供應(yīng)伙伴關(guān)系，保證了項目安全、高效、經(jīng)濟執(zhí)行。

5結(jié)語

第7篇：法醫(yī)論文范文

漢字中有許多字型是對稱結(jié)構(gòu)的，反映出中國文化獨特的審美思維。它表現(xiàn)為許多漢字都是由對稱的結(jié)構(gòu)組成，如“林”，雙木為林；“從”，一人在前，一人在后跟隨謂之從；“炎”，一火之謂火，火多謂之炎；這些形體都是由兩個完全相同的字符組合而成，集合以后就產(chǎn)生一種新的意思，這種獨特的對稱形式，往往給人帶來審美的愉悅。

同時，漢字是一種以線條為基本組成部分的文字，線條組合的豐富性和穩(wěn)定性也決定了漢字造型的靈活和穩(wěn)定，不同的線條，不同的結(jié)合。靈活之中顯得穩(wěn)重，對稱之中表現(xiàn)和諧，漢字線條的這種獨特的特征帶給漢字的就是一種“骨”，這是一種從漢字本源所散發(fā)出來的“氣”。

二、漢字具有形象意境之美

這是由于漢字的字型是以象形為基礎(chǔ)的。許慎在《說文解字》中解釋象形字時說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币簿褪钦f，隨著事物彎彎曲曲的樣子把他勾畫出來。日；太陽的輪廓是圓的，而且高掛在天空，不斷的發(fā)光發(fā)熱，所以古人就把“日”簡略成為一個圓形，中間一點。月，畫成一個彎彎的形狀，因為古人看到的月亮在大多數(shù)時間都是彎的，所以古人將月亮畫為輪彎月來表示。在中國人的眼中，線條不僅僅是線條，而是含有更多內(nèi)在的東西，如八卦，“一”代表的陽是，“一一”代表陰，用這二種符號就組合成為代表萬事萬物。中國的儒、道兩家有一個共同的基本觀點，就是說自然和社會的事物雖然紛繁復(fù)雜，但卻都是由一個最基本，最簡單的原始材料按照一個基本的規(guī)律組合而成的，既所謂的太級生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。漢字就是多用象征的手法把事物化繁為簡，以最簡單、平易、意象的藝術(shù)手法來完成人的思想。例如：一木為木，二木為林，三木為森，形象生動。中國漢字講究一字傳神，人的無限思緒往往短短三五字就表現(xiàn)的淋漓盡致，如“龍”字，中國是個崇拜龍圖騰的國家，在草書中的龍，就是一條張牙舞爪飛騰的巨龍的形象，因為這個字的意境深遠，我們透過這個飛騰的龍字看到的是中國先民的精神崇拜和中國古老的文化。

三、漢字潛藏的文化之美

1.哲學(xué)思想

在漢字中的很多字形都蘊含著一些樸素的唯物辨證思想。我們先來看看漢字中最簡單的“一”字，首先從“一”字的含義上來說，許慎在解釋“一”的時認為：惟初大極。道立于一，造分天地，化成萬物。段玉裁進一步解釋到：有一而后有二，元氣初分，清輕陽為天，重濁陰為地。正像《周易》上所說的“天一地二”，“一”是天之數(shù)也，“二”是地之數(shù)也，中國的先民就是這樣把漢字溶入了更深的內(nèi)容和意義，把漢字同萬事萬物聯(lián)系起來。在古代的漢字藝術(shù)中，有一種表現(xiàn)形式叫“計白當黑”，其實里面蘊涵了古人的“有”“無”的一種哲學(xué)思想，如齊白石畫蝦但不畫水，而是用空白的紙面做水，他的蝦給人看了以后感覺有種鮮活感，他以“無”表現(xiàn)“有”，把空白的空間留給觀者，用他們自己的生活體驗來填充，去意會白紙中的水，以“道家”的思想來解釋，畫出的蝦就是“陽”，留下的空白的水就是“陰”，這樣就在對立中得到了和諧的統(tǒng)一，從而產(chǎn)生強烈的美感

2.倫理思想

（1）做人思想。在古代，人們認為一個人的道德修養(yǎng)是最關(guān)鍵的東西，只有他自己的道德修養(yǎng)很高，才能擔(dān)負起治理國家天下的重任，也是所謂的“修身、治國、平天下”。如“信”，《說文》解釋：“信，誠也，從人言”就是人說的話要真實，如果一個人講話不真誠，就達不到做人的基本原則，他就是不一個真正的，為大家所認同的“人”。“仁”，《說文》：仁者，親也。從人二。《中庸》解釋：仁者，人也。也就是說，做人要做一個有愛心，有信用，能夠?qū)e人以幫助的人。中國易學(xué)有三才之道：立天之道，曰之日月：立地之道，曰之剛?cè)幔毫⑷酥?，曰之仁義?？梢姽湃藢⑷柿x作為一個人為人處世的基本標準來對待，

（2）禮教思想。古時的禮教制度非常嚴格，如“君”，《說文》：“君，尊也。從尹，發(fā)號故從口”意思就是說，所謂“君”者，就是發(fā)號口令的人，慢慢的“君”字就成了統(tǒng)治者的代名詞。“臣”就是一個被統(tǒng)治者的形象，“臣”是一個側(cè)目、曲身、俯首稱臣的人。在古時候，作為臣子，從來不能用目光與君王正視，這樣做回被視為不敬，對君王所說的話就要無條件的接受，這就是古時的君臣之道?！靶ⅰ笔俏覈粋€很重要的思想，俗話說：百善孝為先，《說文》解釋：孝，從老省，從子，子承老也，善事父母者也。“孝”在我國是有很深的思想根基的，子女孝順才能家庭和睦，家庭和睦才能國家穩(wěn)定，國之本在于家。

漢字經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，它記錄了中華民族成長的歷史，它包含著太多中華民族的文化和思想，這其實就是漢字富有如此魅力的根源。漢字反映了民族心理，表現(xiàn)出了民族性和民族特征，是中國文化的精髓所在。

參考文獻：

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［2］宗白華.神奇的漢字.

［3］蕭元.書法美學(xué)史.

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［6］王力.古代漢語.

第8篇：法醫(yī)論文范文

1.全球大豆貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀

南北美洲是世界大豆產(chǎn)量最為集中的區(qū)域，也是主要大豆出口國所在地。巴西、美國、阿根廷是世界前三大大豆出口國，巴拉圭、加拿大緊隨其后，上述五國年出口大豆1億噸以上，占全球大豆出口份額的94%左右。在主要大豆出口國中，巴西與美國的優(yōu)勢最為明顯，近年來年出口量均保持在4000萬噸左右。世界大豆進口主要集中在亞歐大陸，中國與歐盟是世界大豆最主要的進口地。近兩年，兩區(qū)域年大豆進口總量在7000萬噸左右，占世界大豆進口總量的76%以上。

2.全球主要大豆貿(mào)易的特點

近年來，全球大豆貿(mào)易表現(xiàn)出進出口量持續(xù)增加、進出口地集中和貿(mào)易量占比逐步上升三大特點：一是近些年全球經(jīng)濟整體持續(xù)向好，新興經(jīng)濟體市場需求增幅較大，食用油消費也不斷增加，再加上生物化工業(yè)的發(fā)展，帶動世界大豆貿(mào)易量持續(xù)上升；二是由于中國大豆產(chǎn)量持續(xù)減少而消費量不斷增加，以及美洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)厚、大豆種植收益率較高，世界大豆進出口向這兩個地區(qū)集中的趨勢較為明顯；三是美國近年來開始實行低庫存策略，美豆出口銷售發(fā)力，加之全球大豆需求旺盛加劇了市場供需偏緊態(tài)勢，大豆貿(mào)易量在全球大豆產(chǎn)量中的占比不斷擴大。

二、南美大豆貿(mào)易發(fā)展情況

巴西是南美洲最大經(jīng)濟體，也是全球大豆第二大生產(chǎn)國。2010/2011年度，巴西大豆產(chǎn)量首度躍上7000萬噸，而2012/2013年度，巴西大豆出口量創(chuàng)紀錄地達到4280萬噸，這也使其一舉超越美國，成為全球第一大大豆出口國。而就2013/2014年度的生產(chǎn)狀況來看，雖然天氣影響使巴西大豆產(chǎn)量未能突破9000萬噸高位，但是未來在價格優(yōu)勢的有力幫助下，巴西有足夠的潛力在保持世界第一大大豆出口國地位的同時，繼續(xù)威脅美國世界第一大大豆生產(chǎn)國的地位。與具有極強壓榨產(chǎn)能與消費需求的美國不同，巴西大豆更多地用于出口，雖然美國近年采取了低庫存的策略，使美豆出口占到年產(chǎn)量45%以上的極高水平，但是出口型的巴西大豆市場，其大豆出口比率近14年的均值已達到44%左右，近年更是頻頻逼近50%的高位。阿根廷是世界第三大大豆生產(chǎn)國與出口國，但產(chǎn)量與出口量較巴西、美國均較小，其產(chǎn)量波幅較大，年出口量變化也較為顯著。同時，近年來巴拉圭和烏拉圭大豆產(chǎn)量也出現(xiàn)顯著增長，據(jù)美國農(nóng)業(yè)部預(yù)測，2013/2014年度巴拉圭大豆產(chǎn)量料增至900萬噸，烏拉圭大豆產(chǎn)量料增至310萬噸。

三、全球大豆貿(mào)易的發(fā)展趨勢

1.美豆價格壟斷地位將長期存在

一直以來，美豆產(chǎn)量和出口量居高奠定了其在全球大豆貿(mào)易活動中的重要角色，雖然美國可開發(fā)耕地資源數(shù)量比較有限，美豆播種面積和產(chǎn)量繼續(xù)增加的潛力不大，但后期美豆價格在全球大豆貿(mào)易中的核心地位依然難以撼動。其原因，一是芝加哥交易所大豆價格是全球大豆貿(mào)易的定價基準。CBOT大豆期貨持倉量變化、美國農(nóng)業(yè)部供需報告以及美豆產(chǎn)區(qū)天氣炒作等都會導(dǎo)致美豆行情波動，影響全球大豆的走勢。美豆價格波動已成為全球豆價的“晴雨表”。二是美豆年度出口量持續(xù)增加。據(jù)統(tǒng)計，2000年以來美豆年出口量占產(chǎn)量比重由36%左右上升至46%。未來隨著全球大豆消費需求增加，美豆出口貿(mào)易預(yù)計仍會保持相對活躍。三是美國跨國企業(yè)在世界大豆貿(mào)易市場中擁有強勢話語權(quán)。本世紀初，南美主產(chǎn)國大豆產(chǎn)區(qū)的道路、港口等基礎(chǔ)設(shè)施都是美國跨國企業(yè)的投資主場，美國已通過控制南美大豆的銷售路徑，掌握了世界大豆貿(mào)易的主導(dǎo)權(quán)，加強了大豆價格的控制力度。

2.全球大豆貿(mào)易量將保持上升趨勢

由于全球大豆生產(chǎn)布局不均衡，主產(chǎn)國和主要進口國參與國際大豆貿(mào)易的積極性一直較高。近年來，全球大豆進出口量增幅均在20%左右。中長期看，隨著全球大豆消費需求增加，大豆供應(yīng)量充足，貿(mào)易活動將保持活躍勢頭，整體貿(mào)易總量預(yù)計也將呈現(xiàn)上升態(tài)勢。若按照2000-2013年的全球大豆進口年均增長率5.4%計算，2020年國際大豆進口量或達1.34億噸；按2000-2013年全球大豆出口年均增長率5.5%計算，2020年國際大豆出口量或達1.41億噸。據(jù)美國農(nóng)業(yè)部2023年農(nóng)業(yè)預(yù)測報告顯示，世界大豆貿(mào)易將在未來10年增加4000萬噸至1.52億噸，增幅36%。進口貿(mào)易方面，中國大豆進口量仍占全球貿(mào)易的一半；歐盟繼續(xù)維持大豆進口小幅下降趨勢；東亞地區(qū)（日本、韓國和中國臺灣）將因畜牧業(yè)生產(chǎn)增加大豆和豆粕進口；埃及、北非和中東地區(qū)需增加大豆進口，以滿足國內(nèi)植物油消費需求和飼料消費需求；墨西哥大豆進口將增長9%至400萬噸，以支持國內(nèi)養(yǎng)殖業(yè)飼料消費和食用油消費。出口貿(mào)易方面，未來10年，巴西大豆出口量可能增加2420萬噸至6650萬噸，阿根廷可能超過1600萬噸，烏拉圭、巴拉圭和玻利維亞可能增加47%至1250萬噸，烏克蘭可能增至300萬噸。

四、南美大豆生產(chǎn)和出口將崛起

第9篇：法醫(yī)論文范文

關(guān)鍵詞：尊重；差異

隨著教學(xué)改革的逐步深入，許多教育工作者對于客觀存在的學(xué)生個體差異及自我效能感的問題十分關(guān)注。無論是理論工作者，還是在教學(xué)第一線的實踐工作者，都在為解決因?qū)W生存在差異，不能采用統(tǒng)一的教學(xué)模式來進行教學(xué)。素質(zhì)教育既承認人與人之間的基本素質(zhì)上是相同或相近的，同時又看到人與人之間存在著很大差異。教師要了解學(xué)生，洞察學(xué)生的心靈與秉賦，從學(xué)生智力發(fā)展的潛在性出發(fā)，依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教，進行差異教學(xué)。在實施差異教學(xué)過程中首先必須承認差異，尊重差異；然后將學(xué)生分層，通過設(shè)立多層次教學(xué)目標，多樣化的學(xué)習(xí)活動來滿足各類學(xué)生的發(fā)展需求，進而發(fā)揮各自的優(yōu)勢特長，使每位學(xué)生得到個性上的充分發(fā)展，達到素質(zhì)教育的目的。

一、差異教學(xué)法提出的背景

中國古代教育家孔子曾提出“有教無類”的觀點。但事實上，由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，每個人都形成了獨特的“個性心理世界”，在興趣、愛好、動機、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長等方面不盡相同，各有側(cè)重。而重視學(xué)生的特性和培養(yǎng)具有個性的人是素質(zhì)教育的基本出發(fā)點，進而促進學(xué)生全面而又有個性的發(fā)展。

從1999年以來，我國普通高校(特別是高師院校)連續(xù)大幅度擴大招生規(guī)模，其中一個嚴重的問題就是學(xué)生素質(zhì)參差不齊，個體差異較大。一個班級中的學(xué)生，在學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為方式、思維品質(zhì)和興趣愛好等方面都存在很大不同，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)需求和能力發(fā)展上也不盡一致。然而，傳統(tǒng)教育所實施的“齊步走”的教學(xué)模式，“一刀切”的教學(xué)要求，“大一統(tǒng)”的教學(xué)進度和“同一標準”的教學(xué)評價卻無視學(xué)生個性差異對教學(xué)的不同需要，使得“吃不飽”、“吃不了”、“吃不好”的現(xiàn)象隨處可見。由于學(xué)生之間存在著諸多差異，所以在教學(xué)中就應(yīng)該有針對性采取一些方法，盡可能的平衡每一個同學(xué)。而差異教學(xué)就是在班級體教學(xué)中立足于學(xué)生個性的差異，滿足學(xué)生個別學(xué)習(xí)的需要，以促進每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。

二、差異教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

差異教學(xué)法依據(jù)因材施教的原則，做到知人善教。

每個學(xué)生由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷不同，致使學(xué)生的智力發(fā)展各有特色?！安町惤虒W(xué)法”是一種人性化的教學(xué)方法，教師在教學(xué)過程中要充分考慮到學(xué)生的個性優(yōu)勢，分別采用不同形式的教學(xué)方法和技巧，從而讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，呈現(xiàn)出殊途同歸的特殊效果，達到提高學(xué)生的整體學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)的教學(xué)目的。

差異教學(xué)法重視非智力因素的培養(yǎng)。

學(xué)生的非智力因素主要指情感、意志和性格等。情感可直接轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機，成為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，如果學(xué)生有強烈的學(xué)習(xí)熱情，就會興趣高漲，不知疲倦地學(xué)習(xí)；如果學(xué)生有堅強的意志和毅力，在學(xué)習(xí)過程中就會刻苦努力，鍥而不舍。因此，重視非智力因素的培養(yǎng)是實行差異教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。

三運用差異教學(xué)法必須做到

第一，承認差異、認清差異。

英國教育大臣在評價中國的教育時。曾發(fā)出這樣的感慨：“中國式的教育，的確使平民得到了平等的受教育的機會，但同時也失去了千千萬萬個丘吉爾?！笨傊?，只有正視學(xué)生的差異，才能避免失去千萬個丘吉爾。只有正視學(xué)生差異，才能使各類拔尖人才脫穎而出，適應(yīng)新的國際人才競爭，才能使我國真正成為人才濟濟、壘面發(fā)展、充滿活力的國家。

任何兩個個體之間總是會有差異的，這是不爭的事實。在進行差異教學(xué)的過程中，教師首先要清楚學(xué)生們的“差異”所在，也就是確定不同學(xué)生在學(xué)習(xí)面前的主要障礙都有哪些。有的學(xué)生可能是基礎(chǔ)差或者知識結(jié)構(gòu)不合理所導(dǎo)致的學(xué)習(xí)狀況不理想，有的可能是因為學(xué)習(xí)方法不當而總是事倍功半；還有的可能是因為自身的興趣不足、學(xué)習(xí)情緒消極、注意力不集中等原因?qū)е聦W(xué)習(xí)起來困難重重；甚至有些學(xué)生是因為人際關(guān)系等其他客觀因素對其心理產(chǎn)生影響，從而影響到學(xué)習(xí)成績。

教師需認清學(xué)生的“差異”，以學(xué)生的差異為基礎(chǔ)，制定差異的目標，實施差異的計劃，通過差異的教學(xué)程序?qū)崿F(xiàn)有效的解決學(xué)生的整體學(xué)習(xí)問題和使學(xué)生的學(xué)習(xí)得到整體提升的共性目標。

第二，尊重差異、發(fā)揮個性。

1尊重學(xué)生的性格差異。對待同一現(xiàn)實，學(xué)生所持的態(tài)度和采取的行為方式是不同的，這就是性格差異。對于不同的評價教師應(yīng)考慮到學(xué)生的個性的差異。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，這種差異是十分明顯的，在評價中，我們應(yīng)尊重學(xué)生的性格差異，采用多元的評價標準，讓學(xué)生的個性得以發(fā)揮，讓數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)豐富多彩的格局。

2尊重學(xué)生的興趣差異。為促進每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，必須重視學(xué)生的個性興趣差異，激發(fā)其興趣，發(fā)揮其潛力，并為他們提供施展才華的舞臺。比如對于愛唱愛跳有音樂特長的學(xué)生，可在適當?shù)臅r間組織一場演唱會，或演奏會，或歌舞表演等等。喜愛服飾的學(xué)生，可組織服裝模特表演比賽。喜好書法繪畫的學(xué)生，可組織他們開展書法或繪畫作品展出。喜歡旅游的同學(xué)，可組織他們進行鄉(xiāng)土歷史的調(diào)查，摸清家鄉(xiāng)有多少值得保護的古橋、古廟、古塔、古墓、古居的情況。愛辯論的學(xué)生，可組織辯論賽?？傊迅鞣N有興趣特長的學(xué)生培養(yǎng)、選后，還應(yīng)培養(yǎng)他們的團結(jié)協(xié)作能力。現(xiàn)代社會注重互相學(xué)習(xí)和團結(jié)協(xié)作，這種優(yōu)秀品質(zhì)應(yīng)在學(xué)生時代就逐步養(yǎng)成。

3尊重學(xué)生的能力差異。學(xué)生能力的差異是十分顯著。如在學(xué)生中不難找到“五音不全”者與原唱音樂創(chuàng)造者。數(shù)學(xué)神童與語音不全者等等。對于這類學(xué)生的教學(xué)，若過分強調(diào)劣勢的訓(xùn)練，可能會使他們的興趣與熱情消耗殆盡。這時，教師就要努力讓不同程度的學(xué)生都能在自身基礎(chǔ)上獲得創(chuàng)新性的發(fā)展。實行分組教學(xué)把能力相對較弱的同學(xué)分配到能力較強的小組中，每個小組成員不但要自己要學(xué)好，還要幫助其他同學(xué)學(xué)習(xí)，讓他們知道只有壘組成員都成功，自己才算成功。在學(xué)生分組實踐中，對每個學(xué)生，教師都要以愛動其心，熱愛、關(guān)心每一個學(xué)生，特別是“差”生，只有對每個學(xué)生都有誠摯的愛心，平等的尊重，才能建立起良好的師生關(guān)系，而融洽的師生關(guān)系是使差異教學(xué)成功的思想基礎(chǔ)和前提條件。