關于白露節(jié)氣的詩精選(九篇)

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第1篇：關于白露節(jié)氣的詩范文

中華民族歷史源遠流長，文化傳統(tǒng)璀燦輝煌，傳統(tǒng)節(jié)日異彩紛呈。傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣風俗是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。作為教育工作者，我們有責任、有義務讓孩子們通過構建校本課程認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解并體驗傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣，進而在經典誦讀中弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終實現培養(yǎng)身體健壯、心理健康、人格健全，具有中華文明自信的學生的育人目標。

一、詩意耕種，親近自然

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四節(jié)氣歌》是流淌在歷史歲月中的古老歌謠。隨著時代的變遷，在工業(yè)化、信息化主導的現代文明形態(tài)中，人們逐漸疏遠了傳統(tǒng)的農耕文化與文明。很多人都不知道七夕、重陽節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，不知道谷雨、芒種、寒露、霜降這些節(jié)氣，導致了對傳統(tǒng)文化的疏離。為扭轉這一局面，我們以普及耕種知識為起點，研究農耕活動內容，開展以“二十四節(jié)氣”為節(jié)點的主題式耕種體驗活動，促進學生身體、人格的健康健全發(fā)展。

（一）開展種植活動，讓學生體驗生命成長的美好

學校開展的種植活動注重將科學課與勞技課相統(tǒng)籌，學生吟誦著“清明前后，種瓜點豆”的農諺，在學校的“開心農場”里種下果樹苗、點下牽牛花種、撒下青菜種……學生可自由組合分小組承包。每組由小組長分配任務，澆水、施肥、松土、間苗、滅蟲等，這樣可使每一位學生都能掌握基礎的勞作技能、體驗耕種的喜悅，給生活在高樓林立的都市中的孩子多提供一些親近自然與土地的機會。當孩子們看到播種的菜籽在自己的呵護下發(fā)芽出土，看到細如螞蟻觸角的小苗一天天長成綠油油的青菜時，他們會由衷地感嘆生命的奇妙。更重要的是，種植活動培養(yǎng)了孩子們呵護生命、愛護花草的責任感，培養(yǎng)了孩子們團結協(xié)作的能力，大家在耕種過程中學會了發(fā)現、學會了合作、學會了分享。

（二）開展實踐活動，讓學生共享自我成長的樂趣

白露過后，學校組織學生走進“夢田農場”，幫助農民收花生。當孩子們來到花生地，看到豐收的景象，充滿好奇，不時發(fā)出歡快的笑聲。在收花生的過程中，學生們秩序井然，拔得起勁、摘得仔細，互相幫助，團結協(xié)作。在勞動中，孩子們卻熱得滿臉是汗，有的還吟出“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的詩句來。孩子們在品嘗勞動的快樂時，懂得了要珍惜勞動成果、不浪費糧食、養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。寒露過后，學校又組織學生們一起去挖紅薯。在主持人激情澎湃地布置任務后，孩子們個個摩拳擦掌，生龍活虎地奔向自己的責任區(qū)域。他們或用鏟子挖掘，或互相協(xié)作拖拔紅薯秧。他們在勞動中分享快樂、學會感恩、收獲成長。

在豐富的農耕活動中，學生們發(fā)現節(jié)氣與農業(yè)生產有著密切的聯(lián)系。如關于天時：白露早，寒露遲，秋分種麥正當時；小滿芝麻芒種谷，過了冬至種大黍。關于地利：黃土變黑土，多打兩石五；秋后不深耕，來年蟲子生；莊稼一枝花，全靠肥當家。關于人事：地盡其力田不荒，合理密植多打糧；麥到芒種谷到秋，寒露才把甘薯收。孩子們吟誦著、勞動著，心中油然升起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

二、建構課程，傳承經典

學校開展了以“清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)”為節(jié)點的主題式研究活動，課程分為《清明春雨》《夏至縱歌》《秋思綿綿》《冬日戀歌》4個單元，共24個篇目，對應24個節(jié)氣。在實踐活動中，學生的學習不是來源于教材，而是自己圍繞節(jié)日、節(jié)氣進行構建與探索，挖掘民俗活動的豐富內涵。如在《清明春雨》一章中，一是要探究清明由來，認識晉國名臣介子推，了解介子推有功不居、不圖富貴的高風亮節(jié)。二是制作家史。孩子們手工制作紙花，擬制挽聯(lián)紀念祖先；制作“家族樹”、續(xù)寫家譜，了解自己的家族文化，挖掘潛藏在自己家族血液中艱苦奮斗、生生不息的精神。由此學生初步形成尊親敬祖、孝老敬賢的傳統(tǒng)倫理觀念。三是繼承英烈遺志，踐行家國夢想?！傲沂苛陥@英雄小傳”的寫作活動，是為了讓學生們追念先輩和革命烈士的高貴品質，了解革命烈士的感人事跡，珍惜今天的幸福生活。在孩子們幼小的心田種下“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的種子。比如，子劍同學的《清明》就記錄了自己參加活動的感受。

清 明

天陰濃霧醇，

回鄉(xiāng)掃墓塵。

夜來思先輩，

哀思悼英魂。

學校開發(fā)的“二十四節(jié)氣”校本課程，通過開展豐富的傳統(tǒng)民俗活動、挖掘民俗活動的文化淵源，寓德育于生活。

三、詩意經典，弘揚文化

為了深入開發(fā)“二十四節(jié)氣”校本課程，達成文化育人的目標，學校派教師分赴焦作、石家莊、鄂爾多斯等地參加新教育年會，購買有關教育著作，開展校內論壇，聘請專家到學校指導工作。結合“二十四節(jié)氣”開展了“聽風沐雨過清明”“中秋詩會”“我們的端午節(jié)”等經典誦讀活動和“青青園中葵”等系列晨誦活動。

（一）經典誦讀

學生誦讀關于“二十四節(jié)氣”的經典古詩文。立春，學生讀“下直遇春日，垂鞭出禁闈。兩人攜手語，十里看山歸。”雨水，學生讀“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！斌@蟄，學生讀“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起?！贝悍郑瑢W生讀“春分雨腳落聲微，柳岸斜風帶客歸。時令北方偏向晚，可知早有綠腰肥?！睂W生用節(jié)氣詩閃亮每一個日子，詩意地行走于四季的輪回與更替之中。學生在經典誦讀中親近母語，親近文學經典，不斷升華愛國情感。

（二）闖關激趣

為了進一步提高學生誦讀古詩文的興趣，讓孩子們愛讀、樂背，老們想了很多辦法。閆老師的晉級闖關就受到了學生們的熱烈歡迎。晉級闖關活動首先要求學生根據自己的喜好，摘選有關某一節(jié)日節(jié)氣的詩歌。然后，開展經典詩文誦讀積累活動――“節(jié)日節(jié)氣經典古詩文積累大闖關”，以古代的“秀才”“舉人”“進士”為三關，每關設固定字數的經典詩文積累為過級挑戰(zhàn)，逐級晉升。闖關游戲吸引著孩子們熱情主動地參與經典詩文的積累與感悟活動，在活動中不斷激發(fā)學習的興趣，感受詩歌的魅力、節(jié)氣文化的博大精深。

（三）仿寫創(chuàng)編

開展“我是小詩人”活動，結合節(jié)日節(jié)氣及物候特征仿寫自創(chuàng)詩歌，逐步回望漢語魅力，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和文化底蘊?，F擷取幾顆稚嫩的“果實”，以饗讀者。

小暑?農家樂

溫風汩汩挾熱浪，

荷塘漾漾采藕忙。

農家聲聲碾稻谷，

消夏口口新米香。

處暑?觀小兒吃西瓜

處暑正午流火天，

空調屋內也流汗。

最妙小兒吃西瓜，

飛涎三尺濕肚圓。

第2篇：關于白露節(jié)氣的詩范文

關鍵詞：民間文學；諺語；閩臺諺語；文緣

中圖分類號：H177 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）03-0206-03

福建閩南地區(qū)與臺灣同源同宗，幾百年來，閩南移民遷徙臺灣，在臺灣奮斗發(fā)展的同時，也傳承拓展了閩南文化。在民間文學方面，閩南文化與臺灣文化演進交融，形成了具有鄉(xiāng)土區(qū)域特點的民間口頭文學創(chuàng)作，其中民間諺語的發(fā)展與互動極有特色。

諺語是來自民間口頭創(chuàng)作并且流傳甚廣的通俗大眾文學藝術形式，是一種定型化的頗具哲理、洗練俗白的語言。諺語既有風土人情、、生活經歷中提煉出的，賦予了訓誡意義的短小韻文，也有在長期時代演進中廣為流傳的民間俗語和大量的歇后語。傳承至今，各類閩臺諺語依然在社會生活中產生影響與作用。

一、閩臺諺語的類型

（一）人生箴言類諺語

在閩南與臺灣，有很多關于衣食住行、婚姻家庭、勤儉等人生箴言類諺語，這類俗諺形成于當地特有的自然環(huán)境，與閩臺兩地特有的鄉(xiāng)土習俗、生活習慣息息相關，富有濃郁的當地鄉(xiāng)村色彩。

“大石也要小石擎，紅花也要綠葉扶?！敝v的是鄉(xiāng)村文化中人們的互相幫襯，有眾人拾柴火焰高的意味。

“做田要有好田邊，住厝要有好厝邊（鄰居）?！币庵皋r耕環(huán)境中鄰里關系的重要，好鄰居可以互相成就對方。

“早吃飽，午吃巧，暗頓（晚餐）半餓飽?！边@是閩臺地區(qū)人民幾百年來演繹推導出的關于飲食與身心健康關系的諺語，主張早餐吃飽，午餐吃好，晚餐吃少的科學養(yǎng)生理念。

“冬吃菜頭夏吃姜，免請醫(yī)生免燒香?！泵耖g素有推崇冬天吃蘿卜、夏天吃生姜的習俗，認為這是最樸素的食補方式。

“一瞑無眠，三瞑補勿會過?！敝v的是通宵熬夜對身體的傷害，一宿無眠，三個晚上也補不上，告誡人們要起居有序。

“勿吃過量酒，毋喝隔瞑（隔夜）茶?！边^量酒與隔夜茶都會對身體造成不良傷害，這是民間生活智慧的結晶。

“逢橋要下馬，過渡莫爭船。”這是人生智慧類箴言，是人生經驗的總結。過小橋下馬，是為了安全。渡口不爭船，以免義氣用事引發(fā)爭執(zhí)落水。

“有情毋驚千里遠，無情哪怕門對門。”這里表述的是人類情感的神奇與非理性，正因為這有情與無情，愛情才成其為世間最美妙的情感。

“不當家勿知柴米貴，不生囝毋知父母恩?！边@是祖祖輩輩的生活經驗，養(yǎng)兒方知父母恩，開始當家方知當家的不易。

“兄弟若同心，田涂（泥巴）變黃金?！贝祟愑栒]是教育兄弟齊心協(xié)力，共謀發(fā)展，形成凝聚力。

“教囝泅溪（游泳），毋通教兒爬樹。”這句諺語的本意是，為人父母要教會孩子游泳，為了成年以后的自救與救人。但不需要教孩子爬樹，因為爬樹有可能導致失足摔下的危險。此類俗諺的引申意思是，父母應教會孩子應對生活問題的技巧與能力，教子有方的家長才是合格的父母。

“毋驚山高，只驚腳軟，毋驚事難，只驚人懶?！边@類箴言引申出人生須勤勉，世上無難事，只要肯登攀。

（二）氣象、環(huán)境和生活習俗類諺語

閩臺兩地人民在長期的勞作中，對氣象與農作物的生長關系有著大量的認知積累，在此基礎上民間口頭文學傳承了許多關于氣象與節(jié)氣的俗諺。這些諺語與人們的生產生活息息相關，使得祖祖輩輩生活在溫潤、富饒、資源豐富的沿海地區(qū)人民代代受益。比事：

春諺，“‘立春’在臘月（十二月）間，明春無倒春寒。”倒春寒對作物的影響很大，盡早判斷氣象發(fā)展，在農耕時代意義重大，這是長期觀察氣象與農作關系的經驗所獲。

“二月初二霆雷，稻尾較重秤錘?！蓖恋毓諅髡f是二月初二，這句話的表述意為二月初二天打雷，早稻的收成將是一個大豐收。

“春蒙曝死鬼，夏蒙做大水?！边@句諺語意指春天大地大霧連綿彌漫，帶來的將是夏日晴空，干旱少雨的氣候讓鬼都暴曬致死；如果夏天霧蒙蔽日，則是洪水泛濫的預警。

“麥驚清明尖葉雨，稻驚秋來白日風?！痹缂境墒斓柠溗肭迕魇粘蓵r最擔憂突降春雨，秋天金黃的稻穗白露時節(jié)收成時最擔心突然刮風。

夏諺，“‘夏至’刮西南（風），大雨水漲潭。‘夏至’大晴天，無雨到秋邊?！边@里說的是夏至刮西南風，會帶來連綿不斷的雨水，形成澇災；夏至如果是大晴天，可能昭示一直到秋天都匱乏雨水，導致旱情。

“‘小暑’東北風，不久有臺風?！迸_風與小暑東北風的關系揭示得一目了然，小暑時節(jié)刮東北風，是臺風將至的預警。

“好上元，好早冬?！边@句話是說上元節(jié)前后如果連續(xù)都是陽光燦爛的好天氣，早冬的收成也將大好。

“無食五月節(jié)粽，破裘不甘放?！币庵付宋绻?jié)吃過粽子后，才是真正的夏天來臨，可以換季收起厚重的衣被。

“六一，一雷壓九臺；七一，一雷九臺來?！边@句是說六月初一打雷，夏天的臺風會很少。七月初一打雷，隨后就是很多個臺風相隨到來。

“七月半，減一條線。”意指“中元節(jié)”過了，“晝漸短，夜?jié)u長”。

秋諺，“霜降，風臺走去藏。”意指秋天末尾節(jié)氣“霜降”一過，閩臺海洋性氣候中最常見的夏季臺風也將遠去不見蹤影。

“秋前北風多陰雨，秋后北風旱到底。”也說的是風雨、季節(jié)與旱澇的關系。

“‘秋分’露重，冬季多霜?！标U述了霜凍與秋分露水的關系，這是常年日常生活經驗的總結。

冬諺，“‘立冬’無雨一冬晴，‘立冬’有雨春少晴?！倍墓?jié)氣中的立冬是否下雨，與冬天的晴朗、春天的雨水有著密切的關聯(lián)。

“‘大雪’刮北風，冬季多霜凍?！贝笱┕?jié)氣的北風與冬季霜凍的密切聯(lián)系在這里得以體現。

“‘冬至’少雨，來春厚（多）寒。”這句諺語也是形象描述了冬至節(jié)氣時少雨，來年春天多寒天的民間氣象經驗。

“‘小寒’暖，春多寒‘小寒’寒，六畜安?！『?、‘大寒’多南風，明年六月早臺風?！『湮饡?，‘小暑’臺風到。‘大寒’寒勿會死，‘立春’踔踔跳?！边@幾句關于大寒、小寒的諺語，講的是小寒、大寒節(jié)氣的氣候現象與整年的氣象關系。小寒、大寒如果暖和，來年開春的春凍則讓人跺腳跳；小寒、大寒刮南風，來年六月臺風就早早到。

“冬至在月頭，欲寒在年兜”，“冬至月中央，無雪也無霜”，“冬至在月尾，寒凍正二月”。這幾句說的是關于冬天是否寒冷的判斷。冬至在月初，年關時節(jié)寒冷；冬至在月中，當年的冬天不見雪與霜；冬至在月末，開春的正月、二月則暴冷。

二十四節(jié)氣是千百年間人民智慧的結晶，閩南一帶關于節(jié)氣與氣象的諺語隨著移民的遷徙，對臺灣當地此類諺語的產生構成了影響。諺語不僅是生活現象的總結與提煉記錄，更是農民、漁民賴以謀生的風向標。在長期的海上捕魚、陸地耕作和生產實踐中，閩臺兩地的農民漁民學會了對天察言觀色，把握氣候與節(jié)氣的種種關聯(lián)，再用以指導日常勞作。這些在民間口頭傳承數百年的諺語集成了兩地人民的智慧與見識，成為了民間文學的精髓構成。

二、閩臺諺語的特點

（一）閩臺諺語的內容表達

從內容上看，閩臺諺語具有高度的概括性，它由生活常識、思想趣味、人生哲理和日?？茖W集合而成。

閩南地區(qū)的民間傳統(tǒng)俗諺，題材相當廣泛，涉獵社會人生、道德倫理、家庭生活、天文氣象、地域地理、人神鬼仙等領域，呈現出豐富多元的萬千形態(tài)。這些或勸誡或詼諧的諺語，親切平和地表達了普通百姓的喜怒哀樂，既是祖先智慧經驗的結晶，也是海峽東西兩岸民風民俗、道德信仰的縮影。諺語中傳遞的樂天知命的生活哲學，至今仍對兩岸百姓的生活起著指導意義。

閩南與臺灣兩地由于歷史移民的緣故，語言、習俗、文化皆相近。長期的兩岸歷史淵源關系，閩南地區(qū)廣為流傳的諺語隨著移民進入到臺灣，在臺灣地區(qū)落地生根，并隨著移民生活的拓展而演進和衍生。這些新舊雜陳的臺灣諺語也會對海峽對岸的閩南地區(qū)諺語的表達與運用產生影響，海峽東西兩岸的民間文化相通相吸，互為觀照，互相傳動與影響。

（二）閩臺諺語的形式構成

閩臺諺語形式短小精煉，句式整齊緊湊，往往將抽象的概念寓于具體形象之中，言簡而意賅，富有豐富意味。

諺語來自民間，因此大量的閩臺諺語善于運用生活中的事例予以描述，通俗并帶有口語特點。講究節(jié)奏和韻律，均勻齊整，注意押韻，說來瑯瑯上口。同時還大量使用借代、夸張、比喻、雙關等修辭手法，使諺語具體可感，意蘊深長，由表及里。短小精悍、生動活潑的閩臺諺語，容易上口、便于記憶、方便使用，在海峽東西兩岸源源不斷地互為影響、滲透。這些基本定型的俗諺，有不少像民間流行的詩歌，以藝術美感的方式傳承。

閩臺兩地位處海峽的東西兩岸，血緣互親，地緣鄰近，商緣連接，文緣深厚，法緣相循。福建和臺灣人的祖先都可以追溯到舊石器時代，早年福建人遷徙至臺灣，閩臺兩地有著共同的血緣關系。遠古時代福建沿海島嶼與臺灣島嶼渾然一體，海平面使得今天的福建與臺灣相隔一條海峽，兩岸有著地緣相近的特點。商、周時期臺灣與福建的生產技術即有交流，后來經濟貿易往來頻繁，商業(yè)活動日趨繁榮，兩地人員間的商業(yè)往來活動頗多，始終有著密切互動的商緣。歷史上福建人移居臺灣時，不僅帶去了方言，也保留了家鄉(xiāng)的許多文化傳統(tǒng)和風土人情。至今臺灣的主要方言為閩南話，閩南地區(qū)的高甲戲、南音、木偶戲等在臺灣也廣為流傳，媽祖、保生大帝是兩岸百姓共同的民間信仰，閩臺兩地的文化源遠流長。清朝光緒時期，臺灣開始獨立建省，之前臺灣一直隸屬福建管轄，法緣相循是兩地關系的一大特點。

閩臺兩地諺語長期以來一直受到兩岸民間的喜愛，作為百姓喜聞樂見的通俗文學藝類型，它充滿豐富的情感，具有節(jié)奏韻律感，上口易記，是民間智慧的廣泛集成，生活實踐經驗的高度提煉。很多的諺語因其具有的高度凝練性、概括性，而成為了人們日常起居中的具有教育、指導意義的警句名言。這些涉獵生產過程、工作技能、生活方式、處世之道的俗諺，寓意深刻，形式靈巧活潑，以其富有趣味的形態(tài)，傳遞嚴肅醒世的人生教導，便于理解模仿，也極富有生命力。閩臺諺語形象生動、內容豐富，內涵蘊藉、指向明確，成為了閩臺兩岸極具特色的民間文學組成部分，具有極高的審美價值與意義。

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