公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 傳統(tǒng)經(jīng)典文化范文

傳統(tǒng)經(jīng)典文化全文(5篇)

前言:小編為你整理了5篇傳統(tǒng)經(jīng)典文化參考范文,供你參考和借鑒。希望能幫助你在寫作上獲得靈感,讓你的文章更加豐富有深度。

傳統(tǒng)經(jīng)典文化

傳統(tǒng)文化經(jīng)典中培育職業(yè)素養(yǎng)的探索

摘要:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的精神血脈,也是當(dāng)代文化發(fā)展的沃土。在職業(yè)教育中,要懷著高度的文化自信開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與傳承工作,發(fā)掘傳統(tǒng)經(jīng)典作品的現(xiàn)代意義,把傳統(tǒng)經(jīng)典作品和現(xiàn)代職業(yè)教育進(jìn)行有機銜接,是職業(yè)院校傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典的重要方向。以《論語》教學(xué)為例,聯(lián)系現(xiàn)實發(fā)掘其對職業(yè)教育的價值,既傳承中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品,又培育學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)禮儀和職業(yè)行為習(xí)慣等。在職業(yè)教育教材和課程體系中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開展形式多樣的專題文化活動、建設(shè)傳播和交流傳統(tǒng)經(jīng)典作品的網(wǎng)絡(luò)平臺等都是高職院校傳承傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的有效路徑。

關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;經(jīng)典傳承;職業(yè)素養(yǎng);《論語》

1職業(yè)素養(yǎng)

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是大批高素質(zhì)技能型,面向生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線的專門人才。當(dāng)前我國高職教育學(xué)制較短、學(xué)時較少,很多院校存在“重技能、輕人文,重實效、輕價值”的傾向,重視學(xué)生專業(yè)技能和動手能力的培養(yǎng),卻忽視學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),而職業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。目前對職業(yè)素養(yǎng)的概念有3種定義方式:一種是概括式定義,認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)就是職業(yè)人在工作中體現(xiàn)的符合職業(yè)要求的綜合品質(zhì);第二種是分類式定義,將職業(yè)素養(yǎng)分為專業(yè)素養(yǎng)與非專業(yè)素養(yǎng),或者顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng);第三種是具體化定義,明確職業(yè)素養(yǎng)的具體內(nèi)容,如文明守紀(jì)、愛崗敬業(yè)、誠實守信、團(tuán)隊精神、創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力、善于溝通、忠誠意識等[2]。幾種定義方式的角度有所不同,但基本點是一致的,都是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中表現(xiàn)的品質(zhì),是從業(yè)者按職業(yè)規(guī)范和要求養(yǎng)成的作風(fēng)和行為習(xí)慣[3]。職業(yè)素養(yǎng)的培育是高職教育的重要內(nèi)容,因為職業(yè)素養(yǎng)的高低既體現(xiàn)了從業(yè)者對崗位要求的理解與掌握程度,也和從業(yè)者的人生觀、價值觀、世界觀密切關(guān)聯(lián),并直接影響從業(yè)者的崗位工作業(yè)績和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)近年來企業(yè)的招聘要求和反饋信息來看,企業(yè)招聘高職院校畢業(yè)生不僅看重學(xué)生的職業(yè)技能,更看重綜合職業(yè)素養(yǎng),如道德操守、職業(yè)態(tài)度、團(tuán)隊精神、責(zé)任意識、溝通能力、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力等。企業(yè)通常允許新人技能的欠缺,但要求職業(yè)素養(yǎng)要好。職業(yè)素養(yǎng)具有普適性和穩(wěn)定性特點,是無論何種職業(yè)何種崗位都需要具備的基本素養(yǎng)。一個人的職業(yè)素養(yǎng)在長期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練后就會積淀內(nèi)化為個人的綜合品質(zhì)和行為習(xí)慣,因此一旦養(yǎng)成就會相對穩(wěn)定[4]。在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)中闡釋職業(yè)精神,是當(dāng)下高職院校開展職業(yè)素養(yǎng)培育的良好途徑。以《論語》為例,這部傳統(tǒng)文化經(jīng)典蘊含了深刻的處事履職之道,適用于各專業(yè)高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。下面以《論語》教學(xué)為例,探討如何在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)中闡釋職業(yè)精神,培育職業(yè)素養(yǎng)。

2《論語》對職業(yè)素養(yǎng)培育的啟示

2.1培養(yǎng)職業(yè)意識

職業(yè)意識是人們通過學(xué)習(xí)或?qū)嵺`形成的對職業(yè)的認(rèn)識、情感和態(tài)度,是否具備職業(yè)意識是職業(yè)人生存與發(fā)展的前提。職業(yè)是從業(yè)者獲得社會角色、承擔(dān)社會責(zé)任、獲取相應(yīng)報酬的平臺,大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)良好的職業(yè)意識,對職業(yè)的重要性有清晰的認(rèn)知,養(yǎng)成敬業(yè)愛業(yè)的情感和態(tài)度,并學(xué)會根據(jù)發(fā)展需要來選擇職業(yè)。在職業(yè)教育中要讓學(xué)生認(rèn)識到,職業(yè)就是立身之本,作為職業(yè)人要愛業(yè)樂業(yè)敬業(yè)。高職學(xué)生作為即將入職的新人,要理解職業(yè)人和學(xué)生時期的不同狀態(tài)和承擔(dān)的不同責(zé)任。《論語》里有多則語錄談到要“敬事”,如“事君,敬其事而后其食”“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也”“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義”“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時”等。雖然《論語》具體語句里的“事”所指不同,但遷移到職業(yè)教育中,都可以理解為職業(yè)、事業(yè)、工作,“敬事”就是對職業(yè)有敬畏的態(tài)度。在職業(yè)選擇上,孔子在不違背“道”的前提下,贊同追求高薪,他并不鄙視在世俗觀念中認(rèn)為低下的職業(yè),他認(rèn)為如果找不到待遇優(yōu)厚的職業(yè),那么就做自己喜歡的事情,這種擇業(yè)理念在今天仍然有參考價值。

點擊查看全文

傳統(tǒng)經(jīng)典文化中的高職生養(yǎng)成教育路徑

摘要:傳統(tǒng)經(jīng)典文化與高職生養(yǎng)成教育在實現(xiàn)育人的目標(biāo)上具有高度的契合性。通過闡述傳統(tǒng)經(jīng)典文化在高職生養(yǎng)成教育中的意義,目前高職生養(yǎng)成教育存在的問題表現(xiàn)及成因,探討傳統(tǒng)經(jīng)典文化運用于高職生養(yǎng)成教育的路徑。

關(guān)鍵詞:養(yǎng)成教育;傳統(tǒng)經(jīng)典文化;文化育人

傳統(tǒng)經(jīng)典文化,是一個民族歷經(jīng)數(shù)千年積淀而來的思想智慧結(jié)晶,是承載民族精神,推進(jìn)文明進(jìn)步的強大引擎。養(yǎng)成教育,簡言之就是培養(yǎng)個體良好行為習(xí)慣和道德素養(yǎng)的教育。二者在實現(xiàn)育人的目標(biāo)上具有高度的契合性,即培養(yǎng)品格健全、全面發(fā)展的人。中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化是歷代先賢留傳給我們的寶貴精神遺產(chǎn),燦若星河。它囊括了養(yǎng)成教育所需的人與自然和諧統(tǒng)一的世界觀;修身自律、涵養(yǎng)美德的人生價值觀;以和為貴的處世觀以及審美觀。高職生養(yǎng)成教育從傳統(tǒng)經(jīng)典文化中吸取養(yǎng)料,既有利于傳承民族優(yōu)秀文化,又有利于實現(xiàn)新世紀(jì)“文化育人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

1傳統(tǒng)經(jīng)典文化運用于高職生養(yǎng)成教育的意義

《易•大畜》相傳有言:“君子多識前言往行,以畜其德”。即是說,君子要通過學(xué)習(xí)前人的一言一行來加強自己的品德修養(yǎng),培養(yǎng)自己的器識。經(jīng)濟(jì)全球化的大時代背景下,更應(yīng)該注重民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展。著名的機械工程專家,中國科學(xué)院院士楊叔子先生曾經(jīng)說,人文文化是一個民族的“身份證”,沒有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),我們會一打就垮,沒有人文精神、民族傳統(tǒng),一個國家,一個民族會不打自垮。在報告中,明確提出要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。高職生養(yǎng)成教育借力于傳統(tǒng)經(jīng)典文化的意義有以下幾點。(1)有利于彌補高職生人文、道德素質(zhì)養(yǎng)成教育薄弱的“短板”。良好的人文素養(yǎng)能夠提高人的個性修養(yǎng)和生存質(zhì)量,優(yōu)化人的認(rèn)知結(jié)構(gòu),開闊其思維視野,增強人的氣質(zhì)魅力。塑造健全的人格,促進(jìn)學(xué)生成人成才。高等職業(yè)院校學(xué)生,受就業(yè)壓力和教育環(huán)境的影響,其人文,道德素質(zhì)養(yǎng)成教育的短板較其他群體顯著。因此通過尋找傳統(tǒng)經(jīng)典文化中符合時代要求的積極因子,運用于當(dāng)下大專生思政教育工作,對塑造健全的人格,促進(jìn)學(xué)生成人成才有著事半功倍的作用。(2)有利于重塑高職院校校園文化體系,促進(jìn)高等職業(yè)院校的健康發(fā)展。德國教育學(xué)家第斯多惠說過:“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵、喚醒和鼓舞?!比魏我凰澜缰膶W(xué)府或卓越的科學(xué)家無不具有廣博的人文底蘊和深厚的科學(xué)素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)國學(xué)文化是極具中華民族特色人文知識和人文素養(yǎng)的寶庫,是實施人文教育的基石。有利于拓展高職院校校園文化的空間,豐富校園文化的內(nèi)容,重塑高職院校校園文化的體系建構(gòu),在高職生養(yǎng)成教育中引入傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典文化對促進(jìn)高等職業(yè)院校的健康發(fā)展意義重大。(3)有利于更好地適應(yīng)社會對高素質(zhì)人才的需求。高等職業(yè)院校承擔(dān)著直接從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的高素質(zhì)、專技能人才的培養(yǎng)。人才培養(yǎng)不是“制器作坊”。人的精神世界是一個有機整體,教育就是要促進(jìn)學(xué)生精神世界的發(fā)育,包括良知、理性、審美、使命感等。它更強調(diào)充分挖掘人的潛能,展現(xiàn)人的個性,完善人的品性,以便在進(jìn)入社會這個復(fù)雜的體系后能更好地適應(yīng)社會環(huán)境,發(fā)揮自身的潛力和創(chuàng)新的動力。因此把傳統(tǒng)經(jīng)典文化融入高職生素質(zhì)養(yǎng)成教育中,對整個社會勞動力水平的高低和國家人才發(fā)展的質(zhì)量具有重大的戰(zhàn)略意義。

2高職生養(yǎng)成教育缺失的表現(xiàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化的大時代背景下,高科技的迅猛發(fā)展,改變了人們的生活方式的同時,也對人的思維方式、道德觀和價值觀產(chǎn)生強烈沖擊和影響。在高等教育人才培養(yǎng)中,對學(xué)生基本的養(yǎng)成教育明顯被弱化和忽視。尤其是高職院校,輕素質(zhì)、重理輕文、一味追求就業(yè)率的實用主義短視傾向,導(dǎo)致學(xué)生畸形發(fā)展、文明失范現(xiàn)象層出不窮。主要表現(xiàn)在以下幾點。(1)道德認(rèn)知較差,道德行為失范。具體表現(xiàn)在:個人道德上:誠信、文明禮儀品質(zhì)缺失。如作業(yè)抄襲,考試舞弊,虛報請假信息。與同學(xué)相處,出口成“臟”,粗話、痞話習(xí)以為常。著裝怪異或過于成熟,不符合大學(xué)生的身份特征。對老師或父母缺乏基本的尊重和尊敬;校園集體道德上:“小團(tuán)體”思想嚴(yán)重,容易滋生是非,出現(xiàn)斗毆現(xiàn)象。在集體生活中不注重公共衛(wèi)生,亂扔垃圾,胡亂涂鴉等;社會公德上:人際關(guān)系交往矛盾較多,不遵守公共秩序,違規(guī)亂紀(jì)現(xiàn)象頻出,不懂得愛護(hù)公物和公共財產(chǎn),環(huán)保意識淡薄。(2)情感淡漠,人生觀、價值觀出現(xiàn)偏差或扭曲。主要表現(xiàn)在:在家庭親情關(guān)系上,對父母的養(yǎng)育和辛勤付出,認(rèn)為理所當(dāng)然,甚至不屑一顧,在情感交流上多半比較被動;個人中心和利己主義思想嚴(yán)重,追求享樂,在個人需求上,一味看重物質(zhì)需求,攀比心較重,虛榮心強,沒有正確的價值觀引導(dǎo),容易受社會流弊侵?jǐn)_,沾染不良社會風(fēng)氣。(3)個體自律意識差,成為缺陷明顯的“問題生”。高職院校學(xué)生,由于中小學(xué)階段以來養(yǎng)成教育的不到位,導(dǎo)致他們中的一部分人具有明顯的自律意識非常差,成為各種各樣具有明顯成長缺陷的“問題生”。例如“學(xué)困”生,具體表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦和抵觸情緒,經(jīng)常性遲到和曠課,各種理由和借口請假;“網(wǎng)癮生”,除了維持基本的溫飽,完全沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,對其他的事情一概忽略或無心關(guān)注,對現(xiàn)實的生活、學(xué)習(xí)以及人際交往表現(xiàn)冷漠,喜歡在虛擬的游戲網(wǎng)絡(luò)里尋找刺激和存在感;“人際交往障礙”生,具體表現(xiàn)為:人際關(guān)系相處不和諧,經(jīng)常產(chǎn)生矛盾,容易產(chǎn)生偏激情緒或回避與人交往。

點擊查看全文

高中語文傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品教學(xué)策略

摘要:傳統(tǒng)文化是中華民族存在以及發(fā)展的基礎(chǔ),并且也是我國獨特的文化內(nèi)涵,是我國獲取智慧的來源,代表了中華民族的民族精神。而高中階段的語文教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行語文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要時期,學(xué)生的語文素養(yǎng)在很大程度上影響著其道德素養(yǎng)和文化素養(yǎng),也代表了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。因此,在高中語文的教學(xué)過程中,提高傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的教學(xué)效果對于加深學(xué)生語文素養(yǎng)有著非常關(guān)鍵性的作用,教師需要以教材為依托,在課堂中引導(dǎo)學(xué)生們對經(jīng)典作品進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和鑒賞,加深學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的吸收與理解。

關(guān)鍵詞:高中語文;傳統(tǒng)文化;經(jīng)典作品;教學(xué)策略

引言

中華傳統(tǒng)文化是我國發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ),同時對于中國來說也是最為珍貴的寶藏,是中華民族精神的象征。因此高中語文需要擔(dān)任起將中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的光榮使命,將我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好的傳承并發(fā)揚光大。所以教師應(yīng)在教學(xué)過程中打造一個有利于中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的良好學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生在這一環(huán)境中不斷提升自身的語文素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)效率,從而更好地吸收傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。下面筆者主要針對在高中語文教學(xué)過程中傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行更加有效的教學(xué)進(jìn)行了分析。

一、中國傳統(tǒng)文化融入的重要性

(一)有利于提升學(xué)生道德素養(yǎng)在我國的傳統(tǒng)文化中蘊含著上下五千年歷史留下的傳統(tǒng)美德。在實際的教學(xué)過程中,通過教材對其中的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳授可以讓學(xué)生們學(xué)習(xí)先賢圣者的精神力量以及傳統(tǒng)美德。并且也可以通過一些古代和現(xiàn)當(dāng)代比較經(jīng)典的作品發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的不斷更新和傳承,并且從中了解到中華民族的精神內(nèi)涵,以此來提高學(xué)生的道德素養(yǎng)和理想人格的樹立[1]。高中這一階段對于學(xué)生而言是重要的發(fā)展和成長時期,因此在教學(xué)過程中不可以一味地對學(xué)生的成績進(jìn)行要求,需要更加注重學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。教師需要在自己的教學(xué)過程中將中華傳統(tǒng)文化更加合理地融入,讓學(xué)生在潛移默化中提升傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和修養(yǎng),并對其進(jìn)行傳承。

(二)有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣中華傳統(tǒng)文化包含了非常多的傳統(tǒng)藝術(shù)和文學(xué)作品,教師在教學(xué)過程中可以利用這些作品所蘊含的藝術(shù)魅力來激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。這就要求教師在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位,給學(xué)生打造一個學(xué)習(xí)情境,讓學(xué)生可以充分理解在經(jīng)典作品中人物的遭遇以及情感,從而更加深入地去理解文章作者所表達(dá)的哲理和含義,這種教學(xué)方式可以讓學(xué)生更加有興趣去了解和學(xué)習(xí),從而更好地對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承[2]。

點擊查看全文

情景教學(xué)法在傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)中研究

摘要:本文從心理學(xué)、教育學(xué)等幾個方面對情景教學(xué)法的內(nèi)涵進(jìn)行了深入的分析和研究。以中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《弟子規(guī)》為例系統(tǒng)介紹了五種情景教學(xué)法的設(shè)計方法、特點。最后,對情景教學(xué)法應(yīng)用中需要注意的幾個問題,做了深刻的剖析,提出了解決的思路。

關(guān)鍵詞:情景教學(xué)法;傳統(tǒng)文化經(jīng)典;教學(xué)

為了貫徹黨和國家的的教育方針,繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化,國內(nèi)很多高校都開設(shè)了有關(guān)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的各類課程。那么如何提高這類課程的教學(xué)質(zhì)量,滿足其教學(xué)目標(biāo),采用適當(dāng)教學(xué)方法是至關(guān)重要的。這里我們以《弟子規(guī)》為例探討情景教學(xué)法的使用,希望給大家一點啟示。情景教學(xué)法指在現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)及方法論指導(dǎo)下,通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景,將認(rèn)知與情感、形象思維與抽象思維、教與學(xué)巧妙地結(jié)合起來,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性的一種教學(xué)方法[2]。首先,情景教學(xué)法符合心理學(xué)有關(guān)原則。在一節(jié)課中,學(xué)生集中注意力的時間往往只有15-20分鐘。情景教學(xué)法采用多種教學(xué)手段和技巧,變知識傳授從“靜態(tài)”為“動態(tài)”,變“平面”為“立體”,從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,吸引學(xué)生注意力,從而達(dá)到提高教學(xué)效果的目的。其次,情景教學(xué)法也符合教育學(xué)有關(guān)原則。情景教學(xué)法在教師的引導(dǎo)作用下能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,把理論和實踐結(jié)合起來。他設(shè)計出不同的教學(xué)情景,使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺,調(diào)動學(xué)生興趣,啟發(fā)學(xué)生思維并積極主動大膽的解決問題,從而產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。最后,情景教學(xué)法符合方法論相關(guān)規(guī)律。人類認(rèn)知發(fā)展一般規(guī)律是從感性到理性,從具體到抽象。情景教學(xué)法設(shè)計各種情景,把抽象的理論規(guī)律、深層次的哲學(xué)邏輯等復(fù)雜問題具體化、形象化。這類情景設(shè)計,符合科學(xué)方法論相關(guān)規(guī)律。這種教學(xué)法能很好的吸引學(xué)生的注意,進(jìn)而展開聯(lián)想和思辨,實現(xiàn)由個性到共性,由具體到抽象的升華。這樣就達(dá)到了轉(zhuǎn)變學(xué)生思想,提高學(xué)生邏輯思維水平的目的。那么,在講授中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的課程中,情景教學(xué)法如何使用呢。我們以《弟子規(guī)》為例,介紹以下五種方法供大家參考。

第一、實物情景教學(xué)法

這種教學(xué)法指教師在課堂結(jié)合一定的實物(或模型),對相關(guān)知識進(jìn)行講解說明、現(xiàn)場示范的一種理論和實踐相結(jié)合的教學(xué)方法。[3]以講授《弟子規(guī)》為例,為了增強學(xué)生對《弟子規(guī)》歷史及現(xiàn)實意義的感知,需要把《弟子規(guī)》相關(guān)背景做個簡介。這就要用到一些實物,我們可以用實物、圖片或視頻來代替。把作者家鄉(xiāng)的地理位置和住處、史書上關(guān)于作者以及《弟子規(guī)》的記載,以及作者去世后的墓地等真實的素材用實物、圖片或視頻的形式來展示。這種情景教學(xué)法的特點是把教學(xué)目標(biāo)中涉及到的各類概念、方法、邏輯、規(guī)律等知識用實物(或模型)展示出來,使學(xué)生學(xué)習(xí)時達(dá)到直觀、明晰的教學(xué)效果。

第二、問題導(dǎo)向情景教學(xué)法

這種教學(xué)法指在教學(xué)過程中通過提問題的方式,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用類比思維、歸納思維、逆向思維等思維方式進(jìn)行思考而得出結(jié)論。這種情景教學(xué)法的教學(xué)過程為:設(shè)置問題情景、發(fā)現(xiàn)和提出問題、研究和制訂解決方案、實施方案、檢驗與評價。比如在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》中“晨必盥,兼漱口。便溺回,輒凈手。冠必正,紐必結(jié)。襪與履,俱緊切。置冠服,有定位。勿亂頓,致污穢。衣貴潔,不貴華。上循分,下稱家。對飲食,勿揀擇。食適可,勿過則等”這些章節(jié),我們可以事先提出一個問題如“日常生活中哪些行為舉止是如禮如法的”,或“日常生活中哪些行為舉止是無禮粗魯?shù)摹钡鹊?,帶著這些問題,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)章節(jié),并根據(jù)自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行歸納總結(jié)。這種情景教學(xué)法會在每個章節(jié)設(shè)計相關(guān)問題支撐本章節(jié)的教學(xué)目標(biāo),而對各章節(jié)設(shè)計的問題的歸納則會體現(xiàn)本課程的總教學(xué)目標(biāo)。

點擊查看全文

學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)經(jīng)典誦讀實踐研究

【摘要】經(jīng)典誦讀是高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的新載體。作為文科類高職院校,廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過實施晨讀工程、構(gòu)建多元課程體系、提高教師素養(yǎng)、實施“中華誦•經(jīng)典誦讀行動”、開展“經(jīng)典浸潤”活動以及靈活對學(xué)生評價進(jìn)行實踐探索,有效提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀;高職;人文素養(yǎng);研究實踐

一、經(jīng)典誦讀——高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)新載體

伴隨高職教育教學(xué)改革的不斷深入,以“就業(yè)導(dǎo)向”為培養(yǎng)目標(biāo),人文素質(zhì)教育在高職院校普遍被邊緣化。經(jīng)過很多專家、學(xué)者、教師的不斷呼吁,不少高職院校逐漸意識到學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失對學(xué)生長遠(yuǎn)的發(fā)展是較為致命的缺陷。“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上,具有足夠的自信心和獨立性,在文化擴(kuò)張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展?!盵1]大家基本上形成了這樣的共識。黨的報告指出:要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù),發(fā)展素質(zhì)教育,推進(jìn)教育公平,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這一論述指明了未來幾年教育的發(fā)展方向。在文化自覺、文化自信、文化自強的背景下如何提高學(xué)生的人文素質(zhì)?我們認(rèn)為誦讀中華經(jīng)典是重要的途徑??梢哉f,讓學(xué)生與經(jīng)典同行,與圣賢為友,可以陶冶情操,使其文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成得到一定提高。經(jīng)典誦讀對于塑造學(xué)生的靈魂,增強民族自豪感和民族凝聚力,培養(yǎng)他們熱愛祖國的思想感情,具有無與倫比的作用。高職學(xué)生誦讀經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典,是他們應(yīng)盡的歷史責(zé)任,也是作為新時代人才立足現(xiàn)在并走向未來所應(yīng)具備的基本人文素質(zhì)[2]。

二、經(jīng)典誦讀在高職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中的實踐

筆者所在的學(xué)校是一所以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代商務(wù)事業(yè)發(fā)展需要的國際化應(yīng)用人才為宗旨的高等院校,是培養(yǎng)廣西商務(wù)行業(yè)經(jīng)理人才的搖籃。作為文科類高職院校,通過誦讀中華經(jīng)典提高學(xué)生的人文素養(yǎng)我們做了一些初步嘗試并積累了一些經(jīng)驗。

(一)實施晨讀工程,建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)為營造健康向上、勤奮好學(xué)、書聲瑯瑯的校園文化氛圍,使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,讓學(xué)生在晨讀中日有所誦、日有所得,從而促進(jìn)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)。2014年9月學(xué)校專門印發(fā)了《廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院開展晨讀工程活動實施方案》。成立了由主管教學(xué)副院長任組長,教務(wù)處和學(xué)生工作處的主要領(lǐng)導(dǎo)任副組長,各系黨政負(fù)責(zé)人為成員的晨讀工程工作領(lǐng)導(dǎo)小組。方案還明確了晨讀工程對象為全院在校學(xué)生;晨讀時間為每學(xué)期第1周至第17周的周一至周五早上7∶20~7∶50(后又調(diào)整為8∶00~8∶20);晨讀地點以每個班第一節(jié)課的教室為主,如當(dāng)天第一節(jié)沒課,則由各班組織在足球場進(jìn)行,如遇雨就改在圖書館、體育館進(jìn)行;晨讀組織人員以班干部為主,輔導(dǎo)員、班主任參與輔導(dǎo);晨讀內(nèi)容以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典和外語為主,同時組織老師編制晨讀手冊。方案還要求各系成立本系的工作和檢查小組,由專人負(fù)責(zé),嚴(yán)格考勤制度并建立獎懲制度,對優(yōu)秀學(xué)生、優(yōu)秀班級進(jìn)行獎勵,并納入優(yōu)秀班級、優(yōu)秀輔導(dǎo)員和優(yōu)秀班主任的評選范圍。將晨讀活動納入教學(xué)督查的范圍,教學(xué)督導(dǎo)室安排督導(dǎo)員進(jìn)行巡視和檢查。學(xué)生未按要求無故不參加晨讀,每學(xué)期累計3次,取消該學(xué)年評先評優(yōu)資格。晨讀出勤率未達(dá)90%,每學(xué)期累計3次的班級,取消該學(xué)年先進(jìn)班級評選資格。對嚴(yán)重缺勤的學(xué)生,可以依照《廣西國際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院違紀(jì)處分規(guī)定》給予紀(jì)律處分。一天之計在于晨,實施晨讀工程以來成效明顯,學(xué)風(fēng)校風(fēng)、學(xué)生的精神面貌有了明顯的變化,每天早晨教室、東盟廣場、升旗廣場、田徑場清脆悅耳的讀書聲,成為校園一道亮麗的風(fēng)景線。晨讀工程營造了濃郁的讀書氛圍,文化育人效果明顯,能有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生成長成才。

點擊查看全文
友情鏈接