傳統(tǒng)養(yǎng)生對亞健康的影響思考

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本文作者：周際明 單位：溫州大學(xué)甌江學(xué)院

古語說：萬事勞其行，百憂撼其心?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，競爭日趨激烈，心理壓力增大，人際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，使人思慮過度，素不寧心，極易出現(xiàn)焦慮、抑郁、煩躁及軀體化癥狀等，從而導(dǎo)致心理亞健康。因此，為了預(yù)防和治療心理亞健康，要做到安心處世，光明磊落，從容溫和，排除雜念，驅(qū)逐煩擾，專心致志，精神靜謐。這樣不僅有利于學(xué)習(xí)和工作，而且能使身心協(xié)調(diào)，更好地適應(yīng)社會(huì)，有利于身體健康。欲望適度，就是將欲望控制在適度范圍，以利于人類自身的追求和社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)今隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對物質(zhì)利益追求的欲望越來越大。欲壑難填，成了現(xiàn)代人內(nèi)心痛苦和煩惱的根源。老子在《道德經(jīng)》中指出：“少私念，去貪心”，認(rèn)為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意即一個(gè)在物質(zhì)上貪心不足的人，必然會(huì)得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，損公肥私，自己也會(huì)終日神不守舍，因心理負(fù)擔(dān)過重而損害健康。欲望要適度，這取決于每個(gè)人的生活處境、思想文化水平和社會(huì)價(jià)值觀。一個(gè)人善于看到自己擁有的東西的價(jià)值，對于從中得到樂趣以及欲望的適度，那么，他就不會(huì)對外部世界的種種不順心的事而感到焦慮不安、憂郁和消沉。相反，而是能使自己保持一種坦然、知足的態(tài)度，享受人生。如此心境，自然會(huì)精神內(nèi)守，陰陽平和，氣血暢通，從而減輕工作和生活中的心理壓力，預(yù)防心理亞健康，保持身心健康。

唐代王冰也說：“故養(yǎng)生者，必謹(jǐn)奉天時(shí)也?！币馑级际牵喝丝孔匀粭l件生存，其生命規(guī)律就會(huì)與四時(shí)變化息息相關(guān)。自然界是人類生命的源泉，四時(shí)氣候的變化表現(xiàn)即為：春暖、夏熱、秋涼、冬寒。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是根據(jù)陰陽消長規(guī)律提出的四時(shí)養(yǎng)生原則。起居有常是指人體應(yīng)按照“日出而作，日落而息”的規(guī)律來安排每天的作息時(shí)間。在現(xiàn)代養(yǎng)生中，生活起居占有極其重要的地位。古代養(yǎng)生家認(rèn)為，人的壽命與起居的合理安排有密切的關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曾將“起居有?！弊鳌岸劝贇q乃去”的重要一環(huán)，反之，如果“起居無常”，便將“半百而衰也”?！渡袝分屑从小捌鹁硬还?jié)，用力過度，則絡(luò)脈傷”的記載；《壽世秘典》中指出：“慎起居，謹(jǐn)嗜欲，守中實(shí)內(nèi)，長生久視，道無逾此”；可見古人十分重視起居養(yǎng)生與健康的關(guān)系。然而，在當(dāng)今充滿物欲誘惑的社會(huì)里，人們受利益的驅(qū)動(dòng)，有的不分晝夜地玩命賺錢，以身體的健康作為代價(jià)；有的整日搓麻打牌，沉浸于燈紅酒綠的夜生活，摧殘身體；有的迫于工作、生活的壓力，經(jīng)常加班加點(diǎn)，熬夜無度，影響健康。因而導(dǎo)致大部分現(xiàn)代人處于亞健康狀態(tài)。醫(yī)學(xué)臨床實(shí)驗(yàn)研究證明：人體內(nèi)的生物鐘與自然界的晝夜規(guī)律是相符的，人的生活、生存、活動(dòng)是有周期性和節(jié)律性的。人體符合這些規(guī)律生活、工作和學(xué)習(xí)，身體就會(huì)健康。長期堅(jiān)持起居有常，就可以預(yù)防和治愈亞健康癥狀。否則，違背了這些規(guī)律，就會(huì)疾病纏身，損身折壽。

當(dāng)下，人們享受著科技的便捷與豐裕的物質(zhì)生活，但同時(shí)也付出了健康的代價(jià)。例如發(fā)達(dá)的交通和通信網(wǎng)絡(luò)縮短了時(shí)空的距離，人們的徒步行走越來越少；在自動(dòng)化辦公設(shè)備面前，配有空調(diào)、高級(jí)轉(zhuǎn)椅的舒適條件，許多工作只須輕輕一按電鈕便可，減少了人體四肢的活動(dòng)；家庭中的全自動(dòng)洗衣機(jī)、吸塵器、電飯煲、乃至微波爐等家用電器，使許多家庭主婦，家庭婦“男”們，從瑣碎繁雜的家務(wù)勞動(dòng)中解脫出來，體力勞動(dòng)的機(jī)會(huì)也隨之大大減少?，F(xiàn)代人的這種生活方式，隨著時(shí)間的推移，會(huì)出現(xiàn)機(jī)體新陳代謝減弱，血液循環(huán)減慢，心跳乏力，呼吸變淺，胃腸消化吸收功能變差，肌肉松弛，體力下降，引發(fā)身體亞健康狀況。因此，運(yùn)動(dòng)不足已經(jīng)成為危害現(xiàn)代人健康的重要問題。古人說：“流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也?！碧拼t(yī)孫思邈指出：“人欲勞于形，百病不能成”。如果人離開勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，就會(huì)出現(xiàn)“不得安于其處，以致壅滯?！?a href="http://m.saumg.com/lunwen/zyyjlw/28781.html" target="_blank">傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是以中醫(yī)的陰陽、臟腑、氣血、經(jīng)絡(luò)等理論為基礎(chǔ)，以養(yǎng)精、練氣、調(diào)神為運(yùn)動(dòng)的基本特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)意念、呼吸和軀體運(yùn)動(dòng)相配合的保健活動(dòng)。例如可選擇健身走跑、太極拳、健身氣功和傳統(tǒng)武術(shù)等健身項(xiàng)目。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，持之以恒。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生貴在堅(jiān)持，重在適度。可根據(jù)自身情況(如年齡、體質(zhì)、職業(yè)等)和興趣愛好，以及不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場合而選擇適宜的項(xiàng)目。只要量力而行，循序漸進(jìn)，持之以恒，即可起到預(yù)防和治愈亞健康癥狀，維護(hù)身體健康的作用。

“飲食有節(jié)”是古人的經(jīng)驗(yàn)之一，“節(jié)”就是節(jié)制、適度。在兩千多年前，管子就曾指出：“飲食節(jié)，則身體而壽命益；飲食不節(jié)，則形累而壽損”?！秾O真人衛(wèi)生歌》認(rèn)為：“太飽傷神饑傷胃，太渴傷血多傷氣。”《太平御覽》說：“谷氣勝元?dú)?，其人肥而不壽；元?dú)鈩俟葰?，其人瘦而壽。養(yǎng)生之術(shù)，常使谷氣少，則病不生矣。”在現(xiàn)代生活中，許多人因?yàn)槊τ诠ぷ魇聵I(yè)，飲食時(shí)常無規(guī)律，甚至缺少營養(yǎng)搭配。例如有些人不重視早餐，甚至不吃早餐，機(jī)體經(jīng)常處于饑餓狀態(tài)，致使大腦供氧不足；有些人喜歡偏食挑食，常吃零食，因而出現(xiàn)營養(yǎng)不均；有些人經(jīng)常參加商務(wù)交際，親朋好友聚會(huì)，酒席宴請，導(dǎo)致營養(yǎng)過剩，影響腸胃功能。食無定時(shí)，食無營養(yǎng)，久而久之對身體健康很不利，這是當(dāng)今社會(huì)不少人處于亞健康狀態(tài)的一個(gè)重要原因。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人體的陰陽平衡才是健康的標(biāo)志。然而，這種平衡是動(dòng)態(tài)的平衡，且受外界因素的影響。傳統(tǒng)食療在治療亞健康時(shí)，提出“藥以祛之，食以隨之”的方法，以食物扶助正氣，并確立了“五谷為養(yǎng)，五果為助，五育為益，五菜為充”的配膳原則，還提出應(yīng)做到酸、苦、甘、辛、咸的“五味調(diào)和”，不能偏食偏嗜，這種使人體趨于健康的飲食結(jié)構(gòu)具有科學(xué)性，也是人們常說的“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”的道理所在。因此，在日常生活中，人們一定要注意飲食調(diào)養(yǎng)，合理攝入谷類、肉類、水果和蔬菜，保證營養(yǎng)的全面，使食療起到益氣、養(yǎng)血、扶正、健腦、強(qiáng)身的作用，從而預(yù)防和治療亞健康。

當(dāng)前，現(xiàn)代人“亞健康”狀態(tài)占有相當(dāng)高的比率，并嚴(yán)重影響人們的身心健康和生活質(zhì)量。如何改善這種現(xiàn)象，已引起全社會(huì)的普遍關(guān)注。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出：“上古之人，知其道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故與形神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！敝灰藗兛茖W(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)養(yǎng)生思想和方法，做到心境平和，欲望適度；生活作息有規(guī)律，順應(yīng)時(shí)日；堅(jiān)持適度的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生；合理飲食，注重營養(yǎng)。那么，對預(yù)防和治愈現(xiàn)代人亞健康狀態(tài)，將起到積極有效的作用。