簡愛的宗教觀解析

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英國教會所載伊麗莎白•里格比的《評<簡•愛>》中曾說“簡•愛從頭到尾都是未經(jīng)教化的精神”，誠然，小說所體現(xiàn)的宗教觀與英國國教的觀點有所差別，甚至存在反基督的思想，但是，我們也似乎看到了作者對宗教思想的積極作用的支持。作者在骨子里是受到基督教文化熏染的，她所學(xué)、所歷無一不是在宗教的環(huán)境中得到或者體驗的，她并不否認(rèn)宗教對于社會的積極作用，甚至十分推崇，在她看來，宗教是必需的，它能引導(dǎo)人們的行為，保證社會秩序的穩(wěn)定，但她又認(rèn)為現(xiàn)實的基督教教義是虛偽的，希望得到一些改善，這才最終形成了她的新宗教主義觀。

夏洛蒂•勃朗特在《簡•愛》中將她自身的宗教思想傳達(dá)了出來，具體來說，可以分為三個階段：

1.對傳統(tǒng)宗教的反對

在小說中，夏洛蒂•勃朗特通過對簡•愛思想的描寫來表達(dá)了她自己的宗教觀，她也想借小說來宣揚她的觀點。作者早已預(yù)料到了小說出版后會引起西方宗教界的批評和質(zhì)疑，因而她在自己的序言中就曾寫道：我要向這些懷疑者提出一些明顯的區(qū)別，我要提醒他們一些簡單的真理,習(xí)俗不等于道德,偽善不等于宗教。在當(dāng)時的時代中，宗教在社會中的作用于威望遠(yuǎn)超現(xiàn)代，人們對宗教十分虔誠，然而資本主義的發(fā)展，卻讓一些虔誠的基督徒在思想上發(fā)生了變化，他們開始變得虛偽、奢侈，并且由于英國的國教運動也動搖了許多基督徒的思想，人們開始變得迷茫。于是許多人就開始尋找新的宗教寄托，夏洛蒂•勃朗特也正是生活在這樣一個時代之中，她自身的宗教觀也開始發(fā)生了變化，因此，借著小說來展現(xiàn)她自身宗教觀的尋找歷程。在小說的開始，簡非常仇恨宗教，仇恨其虛偽、奢侈和壓迫，其突出表現(xiàn)在她對布洛克爾赫斯特這一點上，在簡與布洛克爾赫斯特初次見面時的對白中就可以看出她對虛偽的宗教徒的厭惡之感。布洛克爾赫斯特是作者塑造的一個典型的偽君子形象，他把自己標(biāo)榜成一個虔誠的宗教徒，到處鼓吹基督教的教義，但背地里卻又根本不遵守這些教義；布洛克爾赫斯特推崇禁欲，而自己及家人卻也完全不相信這些；勞渥德學(xué)校里的孩子們生活非常窘迫，并且受到虐待等，但他卻沒有絲毫的同情心。布洛克爾赫斯特滿口仁義道德，實則道貌岸然，他的形象可以說是作者對當(dāng)時社會的宗教徒整體形象的塑造，簡•愛對他的厭惡之情實際上是體現(xiàn)了作者對虛偽的宗教徒的仇視以及對宗教教義的懷疑和否定。

2.接受宗教思想

簡•愛在小說初期對宗教持有仇視的心理以及否定的態(tài)度，不過這并未讓她放棄對宗教的信仰和背棄。這與夏洛蒂•勃朗特本人的宗教文化熏陶有關(guān)，她仇恨虛偽的宗教徒，但并不否定宗教的積極作用，因此，只有摘掉虛偽的面具，才能真正去接受這個宗教。簡•愛在小說中由曾經(jīng)的宗教懷疑論，逐漸變?yōu)轵\的信徒，在這個過程中愛情起到了決定性的作用。簡•愛與羅切斯特的愛情是整部小說的主線，當(dāng)她與羅切斯特的婚禮被取消時，她向上帝禱告；當(dāng)她與羅切斯特分別時，她讓他相信上帝和天堂；當(dāng)她受到誘惑或面臨危險的時候，她都會向上帝祈求幫助。這一切都預(yù)示著簡•愛在內(nèi)心深處并未放棄宗教價值觀，甚至還非常依賴宗教在精神上給人的慰藉，她沒有向其他宗教徒那樣用宗教思想去教唆他人，而是不斷地完善自己的內(nèi)心和思想，使自己免于犯錯誤，并變得更加堅強，她在宗教思想的感化下，已逐漸接受了宗教。

3.新宗教觀的形成

簡•愛所信仰的宗教與傳統(tǒng)意義上的基督教并不相同，作者夏洛蒂•勃朗蒂雖然受到基督文化的教育，但是在資本主義利益為先的時代，宗教的虔誠思想早已被腐蝕、變性，宗教徒也不再遵守清規(guī)戒律，變得虛偽、浮躁和享樂，宗教信仰在人們心中已不再重要。小說中的簡•愛雖然已接受了基督教思想，但是由于現(xiàn)實的因素，她所形成的宗教思想也有別于傳統(tǒng)的教義，變得更加溫和、更加具有人性的特點。相比于小說中的極端宗教主義者圣約翰來說，簡•愛的思想更加人性化，她追求快樂的生活，即使是片刻的享樂，而圣約翰以上帝為借口強迫簡•愛嫁給他，但簡•愛卻不想放棄追求自己幸福生活的權(quán)利，要在精神與身體之間找到一種平衡，即既要有精神上的信仰，也要有人性的追求。這就是一種溫和的宗教觀，去掉了宗教中人性的虛偽、偽善、貪婪、享樂以及自我犧牲，而代之以人性的關(guān)懷，這才是簡•愛或者夏洛蒂•勃朗特所崇尚的精神寄托。（本文作者：張山花 單位：海南師范大學(xué)文學(xué)院）