傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中創(chuàng)意應(yīng)用

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摘要：中華傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用，對深化招貼設(shè)計主題，提升設(shè)計水平，傳達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，達(dá)到賞心悅目的設(shè)計效果具有重要的意義。鑒于此，本文對中華傳統(tǒng)圖形的分類以及在招貼設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用價值，中華傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的具體創(chuàng)意應(yīng)用進行了闡述。并從中華傳統(tǒng)圖形的塑造、中華傳統(tǒng)圖形意象、同構(gòu)法在招貼設(shè)計中應(yīng)用，異質(zhì)替代法、異變法在招貼設(shè)計中的應(yīng)用等幾個方面，對中華傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用進行分析，得到中華傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新應(yīng)用，需要結(jié)合招貼設(shè)計需求進行，才能達(dá)到好的設(shè)計效果的相關(guān)結(jié)論。期望對提高中華傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)圖形；招貼設(shè)計；創(chuàng)意應(yīng)用

中華傳統(tǒng)圖形較多，包含眾多具有中國文化及風(fēng)俗特點的圖案，這些圖案很多具有較高的藝術(shù)價值，如果科學(xué)合理的運用到招貼設(shè)計中，能夠更好地突出招貼設(shè)計主題，實現(xiàn)創(chuàng)新的目的，給受眾帶來文化藝術(shù)的沉浸感，產(chǎn)生良好的視覺體驗感受，提升招貼設(shè)計的創(chuàng)新與文化內(nèi)涵，為實現(xiàn)用戶的現(xiàn)實價值具有重要的意義。

一、中華傳統(tǒng)圖形的分類以及在招貼設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用價值

中國傳統(tǒng)圖形圖案源于原始社會的彩陶圖案，主要包括祥禽瑞獸、花卉植物、人類神祗、漢字圖形、幾何符號等等。祥禽瑞獸類主要指的是自然界中的飛禽走獸，人們在生活實踐中，對其賦予了感情之后，被賦予了吉祥、美好的寓意。其中，最為典型的是龍紋圖形，經(jīng)過了歷史的發(fā)展，龍紋圖形具有形態(tài)各異的特點，在中華傳統(tǒng)的圖形造型中主要有團龍紋、絞龍紋、爬龍紋等造型。其次是鳳紋圖形，主要指的是鳥類圖形，在古代是代表最高地位女性的象征，和龍紋相匹配，鳳紋圖形主要有鳳紋、苗繡鳳紋兩種圖案。此外，還有麒麟、喜鵲、蝴蝶等圖形，這些圖形都被人們重新定義，并且被賦予了美好的寓意?；ɑ苤参镱愂侨藗兓诨ɑ苤参锷L特性、外在形態(tài)等，來對花卉植物進行的寓意，體現(xiàn)了人們對美好生活和精神的追求，對生活理想的寄托?；ɑ苤参镱惖膱D案較多，主要有梅花、蘭花、竹子、菊花、蓮花、海棠、芙蓉、水仙等，這些圖形不僅寓意深刻，而且通俗易懂家喻戶曉，對人們寄托更好情感具有重要的作用。人類神祗是基于神話傳說、歷史故事、人物傳記、戲曲藝術(shù)、民間生活等所形成的人物圖形圖案，比如八仙人物、菩薩人物、麻姑人物、財神人物、門神人物等，這些人物被賦予驅(qū)邪、保平安的寓意。此外，還有漢字、書法、篆刻等轉(zhuǎn)變而成的幾何符號圖形，這些圖形也被賦予了美好的寓意，比如，漢字圖形中的龍鳳字、百壽字等，字體形象和具體的事物相貼近，表達(dá)人類的生活與情感。這些傳統(tǒng)圖形運用到招貼設(shè)計中，一方面可以引起共鳴，拉進和廣大人民之間的親切感，形成具有特殊意境的設(shè)計體系；另一方面通過融入中華傳統(tǒng)圖形設(shè)計能夠更好地烘托設(shè)計主題，打造直觀性的視覺體系，還能深化招貼設(shè)計，使其成為具有內(nèi)涵意義、內(nèi)涵深度的設(shè)計，而這對形成人們的觀賞效應(yīng)，實現(xiàn)高效的信息傳輸具有重要的意義。

二、中華傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中的具體創(chuàng)意應(yīng)用

（一）對中華傳統(tǒng)圖形中“形”塑造應(yīng)用

對于中華傳統(tǒng)圖形中“形”塑造應(yīng)用主要包括借用原形、化繁為簡、打散重構(gòu)、中西合璧四種應(yīng)用方式。（1）借用原形指的是對中華傳統(tǒng)圖形進行借鑒應(yīng)用，但是，這種借鑒并不是盲目的照搬，而是基于招貼設(shè)計需求，來選擇中華傳統(tǒng)圖形中一些精華部分來進行應(yīng)用，這種應(yīng)用方式較為簡單，需要注意的是在借用中華傳統(tǒng)圖形的過程中，應(yīng)立足于招貼設(shè)計需求，找到適合招貼設(shè)計需求的傳統(tǒng)圖案進行融入，以此，保證設(shè)計效果，減少圖案融入過程中產(chǎn)生的突兀感。（2）招貼設(shè)計的目的是促進信息有效傳達(dá)，達(dá)到受眾良好體驗的目的。因此，招貼設(shè)計中，應(yīng)合理地選擇圖形，一些和招貼設(shè)計創(chuàng)意相符合的中華傳統(tǒng)圖形，大都相對復(fù)雜，很難發(fā)揮圖形的展示價值，對此，應(yīng)合理的優(yōu)化圖形設(shè)計，對傳統(tǒng)的圖形進行簡化，并融入現(xiàn)代設(shè)計元素，以此走入人們內(nèi)心世界，進而實現(xiàn)信息的有效傳遞。（3）打散重構(gòu)，在新的時代背景下，出現(xiàn)了新概念、新觀點、新技術(shù)，尤其受新媒體的影響，形成了很多新的詞匯，在招貼設(shè)計中，為了更好地體現(xiàn)設(shè)計的新穎性，需要創(chuàng)新表達(dá)方式，因此，為了更好地突出招貼設(shè)計創(chuàng)意，應(yīng)根據(jù)招貼設(shè)計需求，對中華傳統(tǒng)圖形進行優(yōu)化，以此形成具有創(chuàng)新意義的設(shè)計風(fēng)格，為更好地吸引群眾提供有利條件。（4）中西合璧，指的是在招貼設(shè)計中，對于中華傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用應(yīng)取其精華去其糟粕，既有繼承，也有發(fā)展。對符合招貼設(shè)計寓意的圖形進行采用，并整合圖形的優(yōu)勢點來進行招貼設(shè)計，并引用現(xiàn)代化概念來進行招貼設(shè)計，以此形成符合現(xiàn)代人們審美效果的設(shè)計圖案，并且提升現(xiàn)代招貼設(shè)計的中國特色。

（二）對中華傳統(tǒng)圖形意象的應(yīng)用

招貼的設(shè)計不僅僅是表面形象的設(shè)計，還應(yīng)是具有內(nèi)涵、具有深意的設(shè)計，讓觀看者在看到招貼之后，不僅能夠明確招貼所表達(dá)的內(nèi)容，還應(yīng)實現(xiàn)有效的延伸，引發(fā)心理共鳴。因此，在招貼設(shè)計中，不僅僅要考慮中華傳統(tǒng)圖形的外在表現(xiàn)形式，還要考慮中華傳統(tǒng)圖形中所賦予的內(nèi)涵深意，以此形成具有啟發(fā)意義的招標(biāo)設(shè)計，為更好地進行信息傳達(dá)提供有利條件。但是，在具體的招貼設(shè)計中，很多設(shè)計人員認(rèn)為中華傳統(tǒng)圖形設(shè)計和現(xiàn)代社會很難接軌，無法更好地展現(xiàn)現(xiàn)代化生活，其實并不然，很多中華傳統(tǒng)圖形中所蘊含的精神同樣適用于現(xiàn)代生活，而且通過科學(xué)的運用，就能夠達(dá)到很好的視覺傳達(dá)效應(yīng)。比如，靳埭強所設(shè)計的聯(lián)展招貼，運用的是中國的太極圖案，在設(shè)計的時候，將東方的水墨和西方的粉彩相融合，不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的交融性、容納性，還充分展現(xiàn)出設(shè)計主題。中國傳統(tǒng)圖形種類較多，不同的圖形所表達(dá)的意象不同，為了更好地在招貼設(shè)計中進行應(yīng)用，應(yīng)基于傳統(tǒng)的中華圖形圖案中所蘊含的意象來進行轉(zhuǎn)化，以此實現(xiàn)意境創(chuàng)新，給人帶來不一樣的感官體驗。比如在《世界環(huán)境日畫展場刊》中設(shè)計的“蜻蜓”“小荷”形象，通過更改圖畫，將“小荷”圖畫轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊P”以此進行意象轉(zhuǎn)變，達(dá)到和招貼設(shè)計意境相匹配的目的。

（三）采用同構(gòu)法在招貼設(shè)計中應(yīng)用

同構(gòu)法顧名思義指的是將同類的圖片組合到一起來完成招貼設(shè)計，不僅在外形構(gòu)造上具有新穎性，而且還為新組合成的圖形賦予了新的內(nèi)涵。對同構(gòu)法在招貼設(shè)計中的應(yīng)用進行了概括，主要包括以下幾點：第一，多形同構(gòu)運用方法。多行同構(gòu)方法指的是有多個類似的圖形元素，通過通行有機整合，來形成新的圖形，并賦予新的內(nèi)涵深意。這種運用方法對設(shè)計師要求較高，需要設(shè)計師有匯總意識、創(chuàng)新意識、空間意識，還要求能夠針對現(xiàn)有的圖形來進行匯總，并和招貼設(shè)計內(nèi)涵相呼應(yīng)。第二，異質(zhì)同構(gòu)的運用方法。這種運用方式是將不同的圖形元素進行匯總，打破圖形結(jié)構(gòu)，形成新的結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種設(shè)計具有新穎性，但是，對設(shè)計人員也是一種考驗，如果元素匯總不得當(dāng)，或者元素之間產(chǎn)生沖突，就很難達(dá)到較好的招貼設(shè)計效果。對于中國傳統(tǒng)圖形而言，一些傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代化社會有明顯的沖突，而且，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，無法進行更好的應(yīng)用。在這種情況下，采用同構(gòu)運用方式或者異質(zhì)同構(gòu)方法可以對圖形結(jié)構(gòu)進行優(yōu)化，實現(xiàn)和現(xiàn)代元素的有效接軌，這對達(dá)到較好的招貼設(shè)計效果具有重要的意義。

（四）采用異質(zhì)替代法、異變法在招貼設(shè)計中的應(yīng)用

中華傳統(tǒng)圖形在招貼設(shè)計中，需要和現(xiàn)代化元素結(jié)合，需要和設(shè)計主體進行契合，在具體的招貼設(shè)計中，會應(yīng)用到中國傳統(tǒng)圖形的框架，但是，中國傳統(tǒng)圖形卻和招貼設(shè)計內(nèi)涵有明顯的出入，在這種情況下，采用替代的方式來對圖形元素進行替換，對更好的表達(dá)招貼設(shè)計內(nèi)涵，明確設(shè)計主題具有重要的意義。比如在環(huán)保招貼設(shè)計中，為了突出環(huán)保的主題，可以利用中國傳統(tǒng)圖形的框架，將圖形結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，采用現(xiàn)代的元素融入框架中，不僅能夠更好地表達(dá)主題，而且還能給人眼前一亮的感覺；異變法指的是不同圖形之間進行轉(zhuǎn)變，來達(dá)到個性、新穎的設(shè)計效果，但是需要注意的是，不同圖形之間的演變，應(yīng)是在共同主題框架下的演變，而不是盲目的演變，只有這樣才能更好地突出主題，達(dá)到吸引人關(guān)注的目的。比如，《天與水》作品的設(shè)計中，采用的是異變法的設(shè)計原理，將水中游魚的圖畫和天空中飛鳥的圖畫來進行結(jié)合，以此達(dá)到轉(zhuǎn)變效果，更好地突出主題意境。

（五）采用正負(fù)形法在招貼設(shè)計中的應(yīng)用

正負(fù)形法是迎合當(dāng)前社會發(fā)展的一種新型的設(shè)計方法，這種設(shè)計方法中，將中國傳統(tǒng)圖形元素進行創(chuàng)新應(yīng)用，形成了具有現(xiàn)代風(fēng)格氣息的圖案設(shè)計。需要注意結(jié)合的方法，如何進行結(jié)合，如果設(shè)計師對主題意境了解不深刻，沒有形成系統(tǒng)的認(rèn)識，在這種情況下，很難形成創(chuàng)意應(yīng)用，甚至還會起到反作用，不能正確表達(dá)創(chuàng)作主題，不利于人們領(lǐng)會招貼主題。此外，從當(dāng)前人們的追求來看，人們的追求不光是物質(zhì)追求，還需要較高的精神追求。為滿足當(dāng)前人們精神需求，如何通過設(shè)計元素展現(xiàn)，需要設(shè)計師認(rèn)真的考量，并基于中國傳統(tǒng)的圖形，來找到融入點、切合點，以此減少突兀感，增強圖形表現(xiàn)力。比如，上海世博會的招貼圖案設(shè)計中，所運用的是正負(fù)形法，通過借用的方式，使兩個圖形相互呼應(yīng)，在白色的結(jié)構(gòu)中設(shè)計月亮圖案，在黑色的結(jié)構(gòu)中設(shè)計地球元素，不僅能夠突出世博會主題，而且通過月亮（正）、地球（負(fù)）來體現(xiàn)日新月異的主題意境。

三、結(jié)束語

中華傳統(tǒng)圖形圖案種類很多，這些圖形圖案應(yīng)用到招貼設(shè)計中，可以極大豐富設(shè)計內(nèi)涵，還能很好地營造新穎的中國風(fēng)設(shè)計風(fēng)格，對提升現(xiàn)代招貼設(shè)計效果具有重要的意義。在具體的招貼設(shè)計中，可以利用中國傳統(tǒng)圖形中的形、意象來進行招貼設(shè)計，采用同構(gòu)法將相似的中華傳統(tǒng)圖形進行銜接，或者采用不同的圖形，來形成具有創(chuàng)意的新穎結(jié)構(gòu)，此外，還可以采用替代法、異變法、正負(fù)形法將中華傳統(tǒng)圖形元素應(yīng)用到招貼設(shè)計中，以此更好的深化設(shè)計主題，達(dá)到發(fā)人深省的藝術(shù)設(shè)計效果。

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作者:雷大震 單位:烏魯木齊職業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院