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傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

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傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

摘要:傳統(tǒng)文化是中國藝術(shù)的源泉,對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著重要的影響,使其再現(xiàn)現(xiàn)代美與傳統(tǒng)美。可以說在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素,使其煥發(fā)新的藝術(shù)魅力,傳承與弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。本文將立足于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵,深入地剖析我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀,詳細(xì)地分析中國傳統(tǒng)文化元素在其設(shè)計中的具體作用,并提出針對性的設(shè)計策略,以期為我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展略盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;中國傳統(tǒng)文化元素;設(shè)計策略

1現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門新興的學(xué)科,隨著人們生活水平的提高愈加重作品與環(huán)境的契合性,是依托于環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)代藝術(shù),注重將作品融合于環(huán)境設(shè)計中,通過空間結(jié)構(gòu)的設(shè)計、材質(zhì)肌理的選擇、光影色彩的巧妙運(yùn)用、比例尺度的合理設(shè)計,從而達(dá)到藝術(shù)作品與環(huán)境的和諧相融[1]??偟膩碚f,景觀園林、室內(nèi)外的裝修設(shè)計、場景雕塑、城市規(guī)劃、裝飾裝潢等都會涉及到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容,拉近了人與環(huán)境的距離。

2中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵

中國有著數(shù)千年的文化發(fā)展歷史,文化底蘊(yùn)綿長深厚,并呈現(xiàn)出多樣、連續(xù)、博大等特征,凝聚了豐富多樣的傳統(tǒng)文化元素。中國傳統(tǒng)文化元素通常來說,是指應(yīng)用于服裝、繪畫、建筑等其它藝術(shù)作品的意向,經(jīng)過長時間的發(fā)展形成了固定的文化形式與文化內(nèi)涵。可以說中國傳統(tǒng)文化元素是中國傳統(tǒng)文化的代表,既包括了具象化的藝術(shù)形象,又包括思想上的藝術(shù)思想,如“天人合一”、“和諧中庸”、“無為而治”、“對立統(tǒng)一”等多種文化思想都屬于中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[2]。

3現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)存問題

隨著國民經(jīng)濟(jì)水平的提升與民眾文化意識的提高,越來越追求居住環(huán)境的舒適性,加強(qiáng)了對環(huán)境保護(hù)的意識,這也為我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供了新的機(jī)遇,我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計取得了長足的發(fā)展。但由于我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展較為迅速,在設(shè)計的過程中出現(xiàn)了一些弊端,部分設(shè)計師在設(shè)計的過程中過分迷信西方的藝術(shù)權(quán)威,沒有注重建設(shè)項目與環(huán)境的融合性,僅是使用高檔的材料進(jìn)行堆砌,既沒有發(fā)揮材料本身的藝術(shù)美感,也缺乏整體環(huán)境設(shè)計規(guī)劃性,使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品呈現(xiàn)出浮躁、輕浮之氣,沒有文化底蘊(yùn)與個性特征。

3.1盲目的追崇西方設(shè)計理念

在過去的發(fā)展過程中,由于我國經(jīng)濟(jì)落后于西方國家,導(dǎo)致一些學(xué)者、藝術(shù)家、設(shè)計師對于自身的文化不自信,盲目的崇拜西方文化,從而使西方文化大肆橫行于國內(nèi)?,F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中也存在著這樣的問題,部分設(shè)計師全盤否定中國的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué),只是將其看作封建糟粕,忽視了其內(nèi)在的優(yōu)秀之處,從而導(dǎo)致我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理論存在著真空狀態(tài),設(shè)計師盲目的迷信西方的環(huán)境設(shè)計理念,千篇一律、毫無特色的現(xiàn)代城市建筑層出不窮,城市與城市之間具有高度的相似性,沒有彰顯其文化特色與地域特征,無數(shù)優(yōu)秀的文化古城在城建磋磨中逐漸褪色、消失,甚至部分古建筑在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中由于盲目的迷信西方的設(shè)計理念,破壞有著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的古建筑,取而代之的是毫無生機(jī)的鋼筋混凝土建筑。

3.2古代優(yōu)秀設(shè)計作品日漸消亡

隨著西方理念的侵入,必然壓縮了中國傳統(tǒng)文化理念的空間,中國古代的優(yōu)秀文化建筑在西方理念的大肆入侵下逐漸的萎縮[5]。可以看到,在現(xiàn)代城市中除了幾個標(biāo)志性城市的古建筑,已經(jīng)很難在現(xiàn)代城市中找到大規(guī)模的古建筑。中國傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念的建筑大多集中在鄉(xiāng)村地區(qū),例如:西遞古鎮(zhèn)、“畫里鄉(xiāng)村”宏村鎮(zhèn)等,完整的保留了古建筑及其外部環(huán)境。但隨著人類的發(fā)展與時間的侵蝕,此類的古建筑作品越來越稀少,呈現(xiàn)出日漸消亡的趨勢,是我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的一大損失。

4中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的影響

我國作為四大文明古國之一,是唯一個文化主體沒有斷層的國家,有著深厚的文化底蘊(yùn),尤其是我國的園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)等,更是以其獨(dú)特的民族魅力、文化魅力征服了整個設(shè)計。作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師,在設(shè)計現(xiàn)代環(huán)境的過程中更應(yīng)該立足于中國傳統(tǒng)文化,將文化的精髓融入到西方現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計當(dāng)中,從而形成中國特有的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)[3]。

4.1增強(qiáng)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)持久力

傳統(tǒng)文化是深厚的、多樣化的、綿長的,有著廣泛的民族文化基礎(chǔ)。設(shè)計師在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中立足于中國傳統(tǒng)文化中,尋求中國傳統(tǒng)文化藝術(shù),將會獲得“取之不盡用之不竭”的設(shè)計素材與設(shè)計靈感,賦予了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品中傳統(tǒng)文化的深厚性與綿長性,融合了中國的民族、民情、文化藝術(shù)符號等,拉近了民眾與作品的情感距離,增強(qiáng)了民眾對于藝術(shù)作品的認(rèn)同,從而使其更具藝術(shù)持久力,為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了新的設(shè)計角度。

4.2賦予了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計文化含蓄美

含蓄美一直以來是我國的重要文化特征,“含而不露”、“笑不露齒”、“貴不可言”、“纏綿蘊(yùn)藉”等都彰顯了中國對于含蓄美的追求[4]。環(huán)境是通過無聲的意境去影響周邊的事物,設(shè)計師在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中,使用中國傳統(tǒng)文化元素符合了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)屬性,通過“以境感人”,讓民眾在含蓄的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中感知設(shè)計師的情感,并融入到環(huán)境當(dāng)中,賦予了其設(shè)計文化中的含蓄美。

4.3使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具和諧之美

中國道家文化中一直注重“虛實相生”,是中國古典美學(xué)的重要原則之一,如果將建設(shè)項目與環(huán)境“虛實結(jié)合”,可以有效的增強(qiáng)建筑的縱深度與環(huán)境的和諧性,如蘇州園林中通過亭閣、回廊、小橋、流水、花草、奇石等將園林建筑與環(huán)境有效融合,增強(qiáng)了環(huán)境的繁復(fù)度,僅僅通過回廊繚繞、鏤空的花格窗、影影落落的竹林就營造了一種“虛實相生”的美感[5]。設(shè)計師下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素可以使其更具和諧之美。隨著人們愈加重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)的社會背景下,設(shè)計師在現(xiàn)代環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中,更應(yīng)該融入中國傳統(tǒng)文化元素,使其設(shè)計的藝術(shù)作品兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)之美,促進(jìn)我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。

5中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略

中國園林藝術(shù)、古代房屋建筑、橋梁設(shè)計、佛塔寺廟、殿宇樓閣等多種形式的建筑藝術(shù)以其獨(dú)特的建筑技巧與建筑內(nèi)涵屹立于世界建筑發(fā)展史中,體現(xiàn)了東方特有的含蓄美、藝術(shù)美、建筑美,為人們帶來視覺藝術(shù)享受。中國古代建筑為中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了設(shè)計靈感的新思維,中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展過程中如果合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素,能夠使中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)走上一條屬于自己的發(fā)展道路,形成自身獨(dú)特的發(fā)展體系,賦予作品新的文化內(nèi)涵與文化風(fēng)采。

5.1巧妙的引用中國傳統(tǒng)文化元素

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中巧妙的引用中國傳統(tǒng)文化元素,可以將這些象征文化符號融入其中,讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)有效的融合,從而賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品新的文化內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)、文化生機(jī)使其具有獨(dú)特的神韻與情感[6]。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中巧妙的引用中國傳統(tǒng)文化元素,可以使其兼具有引用文化符號的文化象征意義,凸顯出文化符號中的民族氣質(zhì)。

5.2進(jìn)化與變異使用中國傳統(tǒng)文化元素中的意象

進(jìn)化與變異使用中國傳統(tǒng)文化元素中的意象,將傳統(tǒng)文化元素中的美用提取、抽象、轉(zhuǎn)化的方式進(jìn)行再構(gòu)造,使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品中具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的氣息[7]。設(shè)計師通常會根據(jù)建筑設(shè)計的目的,運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念將傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素運(yùn)用現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作方式進(jìn)行重構(gòu),巧妙的將傳統(tǒng)文化精神賦予現(xiàn)代建筑當(dāng)中,在作品中尋找東西方文化藝術(shù)的平衡點(diǎn),使其具備傳統(tǒng)文化的精髓。

5.3將傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新性的繼承

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素,需要繼承中國傳統(tǒng)文化元素,并利用現(xiàn)代的設(shè)計理念、審美傾向、藝術(shù)形式對其進(jìn)行創(chuàng)新,使其兼具傳統(tǒng)文化建筑中的繼承性與現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)新性[8]。

5.4隱喻中國傳統(tǒng)文化

隱喻是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中常用的一種手法,將深厚的傳統(tǒng)文化隱喻在建筑設(shè)計、室內(nèi)裝潢等,將內(nèi)在的情感蘊(yùn)含其中,含蓄的表達(dá)民族內(nèi)斂的情感,將中國傳統(tǒng)文化元素暗喻于現(xiàn)代建設(shè)項目當(dāng)中,使其不僅具有現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)之形,更具有傳統(tǒng)民族文化之魂,為其賦予更加渾厚的文化內(nèi)涵。

6結(jié)語

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素,將傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在精髓賦予到現(xiàn)代建設(shè)項目當(dāng)中,通過引用、繼承、融合、創(chuàng)新、隱喻、再構(gòu)等多種藝術(shù)手段將傳統(tǒng)文化元素重現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計當(dāng)中,將中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計引入到獨(dú)具特色的文化發(fā)展道路上,使其兼具民族之美、民族之魂,設(shè)計出符合民眾審美的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。

參考文獻(xiàn)

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作者:陳華鋼 單位:廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院