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戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識探析

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戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識探析

【摘要】戲劇導(dǎo)演藝術(shù)指的是以文學(xué)劇本為依據(jù),運(yùn)用各種藝術(shù)手段,組織演員在舞臺上對劇本進(jìn)行再創(chuàng)作的藝術(shù)活動,將紙質(zhì)的文學(xué)劇本在觀眾面前生動地演繹出來。一切的戲劇藝術(shù)創(chuàng)作,都離不開一個(gè)核心主體——人,無論哪種主題的戲劇藝術(shù)創(chuàng)作,都要圍繞人展開,導(dǎo)演是戲劇演繹的主導(dǎo)者,更加要重視藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識。本文簡要分析一下戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識。

【關(guān)鍵詞】戲劇導(dǎo)演;藝術(shù)創(chuàng)作;主體意識

一、戲劇創(chuàng)作中的人性美

在進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的過程中,導(dǎo)演要在作品中體現(xiàn)自己的審美取向,把審美角度始終面向現(xiàn)實(shí)生活中捉摸不定的人性,充分表現(xiàn)出當(dāng)社會道德觀念與實(shí)際生存相沖突時(shí),人物行為和內(nèi)心世界的變化,將生活中最真的人性本質(zhì)在作品中還原出來,展示人生存在世界上的尊嚴(yán)、價(jià)值以及人性中純真美好的一面[1]。由黃蜀芹導(dǎo)演的電影《畫魂》中的女主角潘玉良,雖然后來成為有名的畫家,但是在人們心中她依然是妓院的妓女,卑微下賤,上不了臺面。導(dǎo)演在創(chuàng)作時(shí),除了反映出當(dāng)時(shí)封建社會腐朽,還在潘玉良坎坷的命運(yùn)中流露出了她真實(shí)的內(nèi)在美。潘玉良打小就沒了爹娘,被賣到青樓中做妓女,但卻一直潔身自好。后來為了籠絡(luò)海關(guān)總督潘贊化,青樓將潘玉良賣給了潘贊化,從此玉良的命運(yùn)也發(fā)生了改變。她愛上了美術(shù),出國后一直勤奮刻苦學(xué)畫,以自己為模特的畫作最終獲獎。回國之后被聘為大學(xué)美術(shù)教授,但是依然受到人們的歧視,她追求藝術(shù)的理想之火被中國當(dāng)時(shí)的封建舊社會狠狠熄滅,玉良只好再次出國。在國外,她成為了有名的畫家,日子清貧卻依然不肯賣畫,直到最后,潘玉良也未能將祖國的山水重現(xiàn)在她的畫中。潘玉良雖然命運(yùn)坎坷,在國內(nèi)一直受人歧視,但是這些挫折并沒有摧毀她的信仰,反倒是培養(yǎng)了她堅(jiān)韌、獨(dú)立的性格,成為一代有名的藝術(shù)家。潘玉良這個(gè)人物的塑造,就是對當(dāng)時(shí)封建舊社會死板腐朽的制度和觀念的反抗,是為一個(gè)人的人格尊嚴(yán)而抗?fàn)帲钱?dāng)時(shí)底層人民民主意識的微微覺醒,更是展現(xiàn)出潘玉良在溫柔外表下的美好人性。

二、戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)意識

無論哪種戲劇藝術(shù)創(chuàng)作都不能脫離現(xiàn)實(shí)生活隨意想象,必須要以現(xiàn)實(shí)社會為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)造,這樣的作品才能更具有現(xiàn)實(shí)意義,反映出現(xiàn)實(shí)的問題,才能受到觀眾的喜愛。我國目前也有很多仙俠魔幻題材的藝術(shù)作品,他們雖然超出了現(xiàn)實(shí)的范圍,但是故事情節(jié)也要銜接得當(dāng),塑造的人物形象也要合情合理。我國有的古裝劇歷史背景模糊不清,人物關(guān)系不合理,故事情節(jié)跳躍性太強(qiáng),人物性格變化太大,都會讓觀眾覺得這部作品沒有真實(shí)的意義,太過虛假,只是娛樂大眾,真正品析起來就會索然無味。所以,戲劇藝術(shù)創(chuàng)作一定要根植于生活,生活中的戲劇材料千千萬萬,只要導(dǎo)演認(rèn)真發(fā)掘,各種小事情都可以作為戲劇的素材,在此基礎(chǔ)上加以改編,一定能創(chuàng)作出好的作品。幾年前大火的《武林外傳》就很好地結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活,雖然講的是古代一家客棧的故事,客棧每天都要接待形形色色不同背景的人,每天都發(fā)生著意想不到的新鮮事,但是臺詞中卻融合了很多現(xiàn)代元素,包括當(dāng)時(shí)流行的網(wǎng)絡(luò)用語、英語、電影臺詞、方言等等,將這些現(xiàn)代元素加以組合改造,卻產(chǎn)生了讓人為之驚嘆的喜劇效果,大大出乎觀眾的意料。比如在三十七集中,祝無雙和白展堂對郭芙蓉說的話:“人在江湖飄,誰能不挨刀?白駝山壯骨粉,內(nèi)用外服均有奇效。挨了刀涂一包,還想再挨第二刀,閃了腰吃一包,活到二百不顯老。白駝山壯骨粉,青春的粉,友誼的粉,華山論劍指定營養(yǎng)品,本鎮(zhèn)各大藥鋪醫(yī)館均有銷售,購買時(shí),請認(rèn)準(zhǔn)黑蛤蟆防偽標(biāo)志,呱,呱……”再比如莫小貝捏了三個(gè)泥人,一個(gè)叫張飛,一個(gè)叫岳飛,還有一個(gè)叫王菲。這些臺詞都是吸取了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的養(yǎng)料,將各種小事融在一鍋的“大雜燴”[2]。但是每一集的《武林外傳》又都有教育意義,比如佟掌柜說的:“生活中有很多的不如意,如果一不開心就寄希望于如果當(dāng)初,那你就永遠(yuǎn)都不會開心。幻境再美終是夢,珍惜眼前始為真?!边@就是《武林外傳》這部作品這么受歡迎的原因,作品中的材料都是從實(shí)際生活中提取的,既搞笑又能學(xué)到道理。所以,戲劇導(dǎo)演在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)必須要有現(xiàn)實(shí)意義,讓戲劇作品與時(shí)俱進(jìn)。

三、結(jié)束語

戲劇是豐富觀眾精神生活的藝術(shù)形式,需要導(dǎo)演具有主體意識,在藝術(shù)創(chuàng)作過程中真正深入劇本人物的內(nèi)心世界,努力還原人性的本質(zhì),才能塑造出鮮活的人物形象,展示人性的純真美好。同時(shí),還要貼近現(xiàn)實(shí)生活,從實(shí)際生活中取材,才能創(chuàng)作出觀眾喜愛的戲劇作品。

參考文獻(xiàn):

[1]郎晨.淺析戲劇導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識[J].戲劇之家,2017,(8):30.

[2]吳明聰.淺談戲劇導(dǎo)演再創(chuàng)造與全面綜合的藝術(shù)特征[J].戲劇之家,2017,(13):39.

作者:丁津琦 單位:遼寧大學(xué)

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