公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘要:對(duì)傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用進(jìn)行分析,為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)工作的實(shí)踐提供參考。對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行梳理,明確傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的價(jià)值,探討其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用途徑。我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)、傳統(tǒng)色彩元素、傳統(tǒng)手工工藝元素以及傳統(tǒng)家具文化元素等,均可在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中得到有效的應(yīng)用,且能夠極大提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和精神文化深度。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一,傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著大量的傳統(tǒng)文化元素可以被室內(nèi)設(shè)計(jì)所借鑒和應(yīng)用,并且能夠極大提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神、文化層次,促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化元素室內(nèi)設(shè)計(jì)價(jià)值應(yīng)用

引言

隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興,當(dāng)前有越來越多的人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣,這使得我國(guó)傳統(tǒng)文化在各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中乃至國(guó)際上都非常受歡迎和認(rèn)可,尤其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中更是隨處可見對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,這顯著地提升了設(shè)計(jì)的質(zhì)量和文化內(nèi)涵[1]。所以,在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,我們也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的研究、探討與實(shí)踐,以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的品質(zhì)和精神、文化層次。

一、傳統(tǒng)文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的價(jià)值

“傳統(tǒng)文化”是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)、發(fā)展中,不斷積累形成的文化體系,既包括物質(zhì)性的內(nèi)容,也包括非物質(zhì)性的內(nèi)容,它能夠表現(xiàn)和反映出一個(gè)民族的特質(zhì)、風(fēng)貌,折射出一個(gè)民族的思想、價(jià)值觀念等。眾所周知,我國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是四大文明古國(guó)之一,備受全球文化研究領(lǐng)域的關(guān)注[2]。在長(zhǎng)期的文化發(fā)展歷史當(dāng)中,我國(guó)積累了大量的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),完全算得上博大精深,因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,我們有著大量的傳統(tǒng)文化元素可取,且在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,傳統(tǒng)文化元素的借鑒和應(yīng)用具有重要的價(jià)值。

(一)提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間內(nèi)涵

目前,我國(guó)的很多室內(nèi)設(shè)計(jì)都明顯傾向于現(xiàn)代化、簡(jiǎn)約化的,這能夠使室內(nèi)空間給人一種相對(duì)舒適、自由的感覺,不過其空間的內(nèi)涵卻顯得較為單薄,即缺少文化的支撐。而在國(guó)外的部分優(yōu)秀室內(nèi)設(shè)計(jì)作品當(dāng)中,其都應(yīng)用到了大量的西方傳統(tǒng)文化元素,這能夠營(yíng)造出非常強(qiáng)的時(shí)代感和藝術(shù)沖擊感,給人一種別有洞天、煥然一新的感覺,讓人們擺脫千篇一律的室內(nèi)設(shè)計(jì)審美。在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,應(yīng)用我國(guó)自身的傳統(tǒng)文化元素,同樣可以營(yíng)造出富有歷史感、藝術(shù)感的室內(nèi)空間,提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間內(nèi)涵,為我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)開辟出全新的思路和途徑[3]。

(二)突出室內(nèi)空間文化特色

如前文當(dāng)中所提到的,在物質(zhì)生活需求得到了滿足之后,人們開始更加重視自身的文化、心理與情感體驗(yàn),而且在審美上也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)代化、簡(jiǎn)約化的室內(nèi)設(shè)計(jì),往往是缺少文化特色的,不僅在視覺效果上,難以滿足人們的審美需求,而且在心理與情感上,更難對(duì)人引起觸動(dòng),顯然這與當(dāng)前的人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求是存在較大差距的。而傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,則可以在很大程度上改變室內(nèi)的空間效果,突出室內(nèi)空間的文化特色,進(jìn)而更好地滿足人們對(duì)室內(nèi)空間的文化、心理、情感及審美需求。

(三)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化

自黨的十八大會(huì)議以來,以習(xí)為核心的黨中央便對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展予以了高度重視,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本性力量,會(huì)議更是提出,要在堅(jiān)定文化自信中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,由此傳承傳統(tǒng)文化便成為了一個(gè)時(shí)代背景、民族責(zé)任。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素,可以讓更多的人接觸、認(rèn)識(shí)和了解到我國(guó)的傳統(tǒng)文化,顯然這對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化來說是具有重要作用的。

二、傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的合理應(yīng)用

在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)中,我國(guó)已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的傳統(tǒng)文化,整個(gè)傳統(tǒng)文化體系相當(dāng)龐大,其中可以被借鑒和用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素也非常之多,例如傳統(tǒng)的各種文化符號(hào)、色彩、裝飾、書畫、陳設(shè)、手工工藝、家具等。

(一)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)相當(dāng)之多,而且有大量的符號(hào)在漢字系統(tǒng)完全形成之前就已經(jīng)出現(xiàn),例如各種幾何紋、渦紋、魚紋、云紋、雷紋、獸紋等等,人們對(duì)于這些文化符號(hào)其實(shí)非常熟悉,在從小到大的生活當(dāng)中,總是會(huì)不經(jīng)意地接觸到這些傳統(tǒng)文化符號(hào),有時(shí)候雖然不知道這些符號(hào)的名稱或具體含義,但是卻始終對(duì)其有著一定的印象,將這些傳統(tǒng)文化符號(hào)合理應(yīng)用到室內(nèi)的空間環(huán)境中來,可以立即凸顯出室內(nèi)空間的文化特色,在滿足人視覺審美需求的同時(shí),對(duì)人引起一種思想和情感上的觸動(dòng),產(chǎn)生一種精神、文化層面的回歸感[4]。如傳統(tǒng)精美窗格的裝飾紋樣就是通過木雕技藝對(duì)傳統(tǒng)紋樣取材,如今這類窗格早以走入大眾的室內(nèi)空間中來,具有類似隔斷同等功用,在空間分隔效果、美化效果上,貢獻(xiàn)自己的力量。

(二)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用

任何的一個(gè)民族,對(duì)于色彩的應(yīng)用和喜好,都有自己的傾向,比如我國(guó)在色彩的應(yīng)用上,就具有自身明顯的特征。我國(guó)傳統(tǒng)對(duì)色彩的應(yīng)用具有一定的兩極化趨勢(shì),要么是古樸、淡雅,要么是濃妝重彩,如白色的墻壁、灰色的房頂、棕黑色或原木色的木質(zhì)結(jié)構(gòu)等,這些古樸、淡雅的色彩應(yīng)用搭配,在如今一些注重文化和精神的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,可以得到很好的應(yīng)用,例如茶室、書房等;另外,我國(guó)傳統(tǒng)還有五彩的琉璃瓦、朱紅的大門、金黃的屋檐,這些色彩則是較為濃重的,在一些較為開放的公共空間的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,例如文化館、博物館或是酒店等,可以得到很好的應(yīng)用。再者,中國(guó)的傳統(tǒng)色彩運(yùn)用也可以豐富且而大膽,可以從中國(guó)的傳統(tǒng)宮殿及園林中窺知一二。傳統(tǒng)建筑可以主要分為私家建筑以及皇家建筑,宮廷建筑講究大紅大紫、金碧輝煌,而私家建筑和園林則講究清麗素雅,著墨在于意境。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體的空間類型選擇不同的色調(diào),比如大型的公共空間,如商場(chǎng),我們可以使用一些相對(duì)大氣高貴的設(shè)計(jì),而日常家居或一些主題餐飲服務(wù)業(yè)場(chǎng)所,則可以根據(jù)目標(biāo)群體選擇運(yùn)用一些古典素雅的元素,彰顯使用者淡泊寧靜的氣質(zhì)。

(三)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)書畫藝術(shù)元素的應(yīng)用

書畫在我國(guó)的傳統(tǒng)文化體系當(dāng)中,占據(jù)著非常重要的地位,其深受我國(guó)各個(gè)傳統(tǒng)思想文化流派的影響,能夠折射和反映出我國(guó)的傳統(tǒng)思想文化底蘊(yùn),而且需要重點(diǎn)一提的是,書畫具有非常強(qiáng)的藝術(shù)性、裝飾性,可以給人帶來或柔美、或強(qiáng)烈的視覺感受,營(yíng)造幽靜、深遠(yuǎn)的空間氛圍。傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,可以以書畫藝術(shù)為代表,這能夠在很大程度上改善、豐富室內(nèi)空間,給人區(qū)別于其他普通室內(nèi)空間感受[5]。例如在背景墻、電視墻、玄關(guān)、過道等部位,都可以在設(shè)計(jì)中融入書畫藝術(shù),最好的方式是應(yīng)用真正的書畫作品作為裝飾,如果考慮到成本的限制,或是為了方便后期的管理、維護(hù),也可以用其他的現(xiàn)成材料替代書畫作品,如印有書畫作品的文化磚等。不過還需要考慮到的是,不論是我國(guó)的書法作品還是繪畫作品,是具有不同主題、風(fēng)格的區(qū)別的,如楷書、隸書、草書,寫意畫、工筆畫等,在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)考慮到整體的風(fēng)格、主題,使書畫的應(yīng)用能夠與環(huán)境相適應(yīng),并增強(qiáng)環(huán)境的氛圍。

(四)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)元素的應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)也非常具有自身的特點(diǎn),而且其受我國(guó)傳統(tǒng)士大夫和文人的影響非常大,所以其可以很好地反映出我國(guó)的傳統(tǒng)文化與思想、精神,同時(shí)其還具有非常高雅的審美價(jià)值,可以給人帶來非常理想的視覺與文化審美感受。例如各種瓷器、匾額、紫砂壺、文房四寶、家具、植物盆栽等,都可以作為傳統(tǒng)陳設(shè)的組成部分,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師可以憑借自己的美學(xué)修養(yǎng),對(duì)各種可用的器物進(jìn)行組合、搭配,優(yōu)化其陳設(shè),從而營(yíng)造出理想的室內(nèi)空間文化氛圍[6]。

(五)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)手工工藝元素的應(yīng)用

我國(guó)有著大量的傳統(tǒng)手工藝文化,廣泛地分布在各個(gè)地區(qū),且不同地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝各有特色、個(gè)性鮮明,具有一定的民俗藝術(shù)價(jià)值,能夠較好地代表我國(guó)傳統(tǒng)文化,如竹編、刺繡、木版畫、漆畫、年畫、剪紙等,將這些元素應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來,能夠在很大程度上提高室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文情感。米歇爾•加蒂是一位世界著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)大師,在他的很多設(shè)計(jì)作品當(dāng)中,都應(yīng)用到了東方傳統(tǒng)文化元素,并且廣受全世界的認(rèn)可與歡迎,這就證明了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)當(dāng)中的價(jià)值。所以,在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的“反芻”,研究、分析其在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用價(jià)值,找到傳統(tǒng)手工工藝元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的契合點(diǎn),將傳統(tǒng)手工工藝元素和諧地應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中來。例如,將大紅的剪紙藝術(shù)用作墻面的局部裝飾,可以顯著提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國(guó)風(fēng)韻味。

(六)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)家具文化元素的應(yīng)用

我國(guó)的家具,尤其是明式家具極具文化感、藝術(shù)感,而且民族特色也相當(dāng)突出,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和裝飾也達(dá)到了前所未有的水平。從設(shè)計(jì)的角度來講,我國(guó)明式家具所體現(xiàn)出來的審美價(jià)值是非常高的,其大多簡(jiǎn)潔典雅,但也可精雕細(xì)琢,完全可以堪稱“濃妝淡抹總相宜”,需要一提的是,據(jù)考證明式家具的設(shè)計(jì)和出現(xiàn),有當(dāng)時(shí)人文士大夫的直接參與,所以他們?cè)诿魇郊揖弋?dāng)中融入了很多人文思考,這使得明式家具具有了深厚的人文底蘊(yùn)、人文內(nèi)涵。其設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)禮制和傳統(tǒng)觀念。例如,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的中式風(fēng)格中,多數(shù)都是傳統(tǒng)的木料顏色、簡(jiǎn)潔的外形,重點(diǎn)體現(xiàn)了人們自然、簡(jiǎn)單的心態(tài)。

結(jié)語

在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中,通過對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,可以賦予室內(nèi)空間更高的藝術(shù)感、文化感,提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的精神、文化層次,更加滿足了今天人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求,并促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播、發(fā)展,為此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)相關(guān)的研究、探討與實(shí)踐,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素更加合理的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1]吳智雪.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族文化元素色彩和光線的融合探討[J].貴州民族研究,2018(03):133-136.

[2]王蒙蒙.中國(guó)傳統(tǒng)家具在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化象征[J].設(shè)計(jì),2017(15):38-39.

[3]彭媛媛.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].設(shè)計(jì),2017(03):152-153.

[4]吳曉慶.關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式與傳統(tǒng)文化的若干思考[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2017(09):133-135.

[5]張清,陳想.新古典主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的衍伸與啟示[J].設(shè)計(jì),2013(11):75-76.

作者:陳惠鈺 單位:北京理工大學(xué)