油畫藝術(shù)中的中國元素淺析

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摘要：油畫藝術(shù)作為藝術(shù)界一種常見表現(xiàn)方式，在社會大眾中廣泛傳播。但是隨著文化多樣化和全球化，不同國家、不同民族的文化都一一用油畫所展示出來，并且催生著貿(mào)易全球化和互聯(lián)網(wǎng)全球化的不斷發(fā)展傳播到全球各國。使得不同國家、不同民族的文化在全球范圍內(nèi)傳播與交流。在這種多國家、多民族文化相互傳播與交流的大環(huán)境下，中國油畫藝術(shù)家在對現(xiàn)代油畫進行創(chuàng)作的時候，要吸取中華民族文化的精華，將中國傳統(tǒng)文化元素融入油畫中，只有這種中國傳統(tǒng)文化與外來文化的有機融合，才能夠讓中國油畫在油畫界乃至藝術(shù)界綻放獨特的風采，讓世界感受中國傳統(tǒng)文化，讓中國油畫高質(zhì)量高速度發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當代油畫；藝術(shù)；中國元素；探析

一、引言

中國是一個具有五千年發(fā)展歷史的文明國家，縱觀中國的發(fā)展歷史，中國形成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，并且中國是一個由五十六個民族組成的大統(tǒng)一國家，每各民族都有自己獨特的文化習俗和文化特色。中國這種多民族的不同文化為中國油畫的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。所以中國油畫可以逐漸對中國多民族不同文化元素進行吸收和利用，用中國元素的獨特性來增加中國油畫的藝術(shù)性。文章對中國油畫的發(fā)展現(xiàn)狀進行了介紹；同時，對中國元素在當代油畫創(chuàng)作的具體體現(xiàn)進行了探析，希望對于中國油畫家的創(chuàng)作提供借鑒。

二、中國油畫的發(fā)展現(xiàn)狀與問題

（一）中國油畫的發(fā)展史概況

中國油畫的發(fā)展一共經(jīng)歷了三個時期，分別是20世紀80年代“新時期”藝術(shù)時代、20世紀90年代多極發(fā)展的藝術(shù)時代和新世紀藝術(shù)時代。

1. 20世紀80年代“新時期”藝術(shù)時代

中國當代油畫的發(fā)展是從中國第五屆全國美展開始的，高小華的《為什么》、程從林的《1968年X年X日雪》、王亥的《春》等。這些畫家的作品當時被人們稱為“傷痕藝術(shù)”。在“傷痕藝術(shù)”中通過對普通農(nóng)民、群眾和少數(shù)人民的描繪，讓人們感受到一股強大的新思潮。20世紀80年代初期，表現(xiàn)人物思想感情的油畫風格漸漸興起。部分油畫家通過對人物眼神和動作的描繪，來展示生活場景。20世紀80年代中葉時候，西方國家的超現(xiàn)實主義漸漸傳入中國，對中國油畫家們產(chǎn)生了影響。這時的油畫逐漸注重表現(xiàn)人文熱情和理性繪畫，其中的“八五美術(shù)運動”最具為代表性。

2. 20世紀90年代多極發(fā)展的藝術(shù)時代

進入到20世紀90年代中國油畫開始進入多極發(fā)展的藝術(shù)時代。例如，以新的創(chuàng)作方法和新思維創(chuàng)作油畫的“新生代”派油畫家劉小東。以油畫展示社會負面信息，宣泄現(xiàn)實社會政治不公的“玩世現(xiàn)實主義”派油畫家方力均。以油畫來調(diào)侃歷史和政治的“政治波普”派油畫家王廣義。在20世紀90年代我國經(jīng)濟進入快速發(fā)展階段，所以油畫呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式。

3.新世紀藝術(shù)時代

進入21世紀后，中國油畫的發(fā)展分為三個部分：政治波普、卡通油畫和多種繪畫語言的呈現(xiàn)?？ㄍㄓ彤嬍菍⒆陨淼挠^念和心理通過畫家自己設(shè)置的形象表達出來。多種繪畫語言是畫家通過繪畫語言來表達自己對社會的反思和生活體驗。在進入21世紀以來，隨著國家經(jīng)濟的不斷發(fā)展和貿(mào)易全球化，中國油畫與世界油畫相接軌，使得中國的油畫進入國際化、多樣化時代。

（二）中國油畫存在的問題

1.在中國油畫中現(xiàn)實生活題材占比偏重

通過對歷屆美展的分析，更多的畫家會將繪畫題材偏向于生活題材。美展的評判標準就是“弘揚主旋律，提倡多樣化”，歷屆美展表現(xiàn)現(xiàn)實生活的作品受到了更多的好評，雖然表現(xiàn)現(xiàn)實生活題材的繪畫作品是大眾最關(guān)注和喜歡的，但是過多的生活題材作品也會造成大眾審美疲勞，所以我們需要把美展中“多樣化”提到前面，例如，社會小細節(jié)的描繪，通過油畫描繪社會小細節(jié)來從側(cè)面反映社會現(xiàn)實問題。這樣才能體現(xiàn)美展的包容性和多樣性。查閱相關(guān)資料，就發(fā)現(xiàn)一條對于第十一屆美展的評論：十一屆美展的獲獎作品，都是關(guān)于社會發(fā)展的大問題，但是對于民生題材的關(guān)注卻很少，通過細節(jié)來剖析社會問題的作品就更少之又少。藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該是多樣性與多元化的，要鼓勵畫家采用不同元素為繪畫題材，鼓勵作家勇于創(chuàng)新，多元化發(fā)展，這樣才能促進中國油畫的可持續(xù)發(fā)展，而不是一味地為了迎合大眾而創(chuàng)作。

2.中國油畫過于依賴圖像

現(xiàn)代油畫作家的繪畫技法讓人佩服，但是在優(yōu)化的靈魂上缺乏震撼力。中國著名美術(shù)家尚輝就蹭評論當代寫實油畫時這樣說道：“寫實油畫表現(xiàn)出對圖像的依賴性，一些作品的創(chuàng)作不是直接從感受對象出發(fā)，通過眼、手、心的互相配合完成形象的塑造，而是通過復(fù)制放大照片，將圖片轉(zhuǎn)化為繪畫。”這種過分依賴圖像的問題在當代油畫中確實存在，不僅不能創(chuàng)作出令人感動的作品，還會嚴重降低了中國油畫的藝術(shù)水準和格調(diào)。將照片作為繪畫素材出現(xiàn)在畫家選取素材的范疇，雖然可以給畫家的創(chuàng)作提供素材，但是如果畫家過分地依賴照片而不去寫生，會嚴重影響畫家對油畫色彩的感受，讓畫家失去對周圍環(huán)境的感受，繪畫作品失去靈魂，這就嚴重使得畫家的作品在畫面效果上與觀眾產(chǎn)生共鳴。

3.中國油畫對于民族性使用的隨意

民族性主要體現(xiàn)在中國文化上，現(xiàn)代一些油畫作家的文化底蘊還很弱，現(xiàn)在他們主要是依靠技法在美展上占得一席之位。沒有文化支持的技法是不完美的，所以中國油畫離開中國傳統(tǒng)文化就不可能長久發(fā)展。部分油畫作家也意識到這些問題，所以在油畫繪畫的時候會加入一些文化元素，但是這些油畫作家沒有真正的文化底蘊，只是在繪畫的時候加上一些所謂的“民族文化”，把一些民族文化肆意添加到作品中，這就造成油畫作品的不倫不類。

4.中國油畫作家精品意識不足

中國油畫發(fā)展的時間還不是很長，真正加快油畫發(fā)展的還是全國美展的舉辦。經(jīng)過全國美展的推動，油畫的發(fā)展取得了重大的進步，但是中國油畫作家的精品意識還不足。中國著名畫家馮遠就談?wù)撨^美展水平雖然提升很快，但是精品作品還是不多?，F(xiàn)在真正具備繪畫技術(shù)和文化內(nèi)涵的畫家數(shù)量還不多，所以精品作品也是有限的。我國油畫作家之所以會做出來的精品作品不多，主要還是現(xiàn)在教育方式的影響。我國藝術(shù)院校的培養(yǎng)方式存在著一些問題，主要是注重培養(yǎng)學生的繪畫技法，而忽略對于學生內(nèi)心藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。只有改變藝術(shù)學校的教學方式才能不斷為油畫界提供源源不斷的高素質(zhì)人才。

三、中國元素在當代油畫創(chuàng)作的具體表現(xiàn)及分析

中國油畫作者想要在油畫創(chuàng)作中加入中國元素，這就需要作者對于中國傳統(tǒng)文化有一個深刻的理解，在理解傳統(tǒng)文化的同時還要有作者自身獨特的見解，只有這樣才能真正將中國元素融入自己的繪畫作品中，這樣才能讓畫家形成自己的繪畫風格。想要將中國元素加入到當代油畫的創(chuàng)作中有很多種方式。例如，創(chuàng)作油畫的時候融入中國傳統(tǒng)的文學思想，在創(chuàng)作油畫的時候融入中國獨有的民族元素，還可以在創(chuàng)作油畫的時候融入中國的行事風格和筆墨技巧。這些操作方式會極大地提高畫家文化底蘊和創(chuàng)作技法。

（一）在創(chuàng)作油畫的時候融入中國傳統(tǒng)的文學思想

中國古代畫家在進行創(chuàng)作的時候，會將古典哲學或者文學思維融入到自己的創(chuàng)作中，這樣就使得繪畫作品形成了畫中有詩，詩中有畫的最高境界。在中國古代畫家中還會強調(diào)一種天人合一的思想境界，就是對主體與客體有一個充分的統(tǒng)一，從而使得畫家達到一種更加和諧的意境。所以當中國油畫家在創(chuàng)作油畫的時候，也可以將中國元素通過更加突出的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)，就是將畫家自身的思想和感受通過繪畫油畫的方式表現(xiàn)出來。

（二）在創(chuàng)作油畫的時候融入中國獨有的民族元素

在上文已經(jīng)提及到中國是有五千年的發(fā)展歷史和五十六個民族組成的大家庭，所以中國獨有的多樣性民族特色也是中國文化元素的重要組成部分。例如，在中國古代的屏風、刺繡、瓷器等都適當?shù)靥砑恿嗣褡逄厣?，使得作品的平面感更加突出。還有在京劇中的青衣臉譜上繪畫的東方藝術(shù)。

（三）在創(chuàng)作油畫的時候融入中國的行事風格和筆墨技巧

中國的行事風格和筆墨技巧是中國元素中特有的一種語言表達形式。這種語言表達形式可以充分展示了畫家的修養(yǎng)、人生觀、趣味和情緒。筆墨技巧在中國古代被劃分為五筆七墨，五筆七墨在形成中國畫筆墨之美的時候也在展示中國畫的意境。因為中國畫可以充分展示五筆七墨之美，所以中國畫往往會有其獨特的藝術(shù)表達形式。油畫家在創(chuàng)作油畫的時候也可以將筆墨技巧與油畫進行結(jié)合。就是在保證不改變油畫的特質(zhì)下，創(chuàng)新中國油畫的創(chuàng)作，在中國油畫融入中國元素和民族特色，創(chuàng)作具有中國特色的油畫，保證中國傳統(tǒng)美學和傳統(tǒng)文化在當代油畫中充分體現(xiàn)。

（四）在創(chuàng)作油畫的時候加強對中國裝飾元素的運用

西方油畫注重油畫的意境和神韻，但是中國油畫卻更加注重自我表達，其中中國裝飾元素就是中國特色文化背后的產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以當代油畫畫家在進行創(chuàng)作的時候，積極將中國裝飾元素運用到作品中，但是也不能完全摒棄西方油畫的特點，只有將中國傳統(tǒng)裝飾元素同西方油畫特色結(jié)合起來，才能促進中國油畫形成獨特的藝術(shù)風格。

（五）中國元素在當代油畫創(chuàng)作中的運用案例

將蒙古特色完美融入油畫創(chuàng)作中的油畫家龍力游。

1.龍力游個人簡介

龍力游，1958年降生在美麗的湖南省湘潭市，1980年順利考入中央美術(shù)學院油畫系，1984年龍力游順利考入中央美術(shù)學院油畫系研究班。1987年獲得碩士學位，現(xiàn)在為中央美術(shù)學院附中副教授，在多次比賽中獲得銅獎，將中國元素完美融入到油畫創(chuàng)作的油畫家之一。

2.龍力游對蒙古族獨特的生活方式及風土人情表現(xiàn)

龍力游在草原油畫領(lǐng)域逐步開拓空間?！昂昧Ρぁ毕盗凶髌分螅埩τ蝿?chuàng)作的《暮詠蒙古秘史》《參加婚宴》和《讀書》《胖奶奶》和《母女》《瑞雪邀約》等草原作品， 這些都反映了牧民的生活。例如，《等待醉歸丈夫的好力堡婦人》，畫幕上的婦女是悲傷和擔心。《訶額倫媽媽》是一個飽經(jīng)風霜、滿臉皺紋的蒙古女人。在他眼里，這張皺巴巴的臉有著成熟女人特有的美麗；另一個例子是《母女倆》。畫幕上的母親和女兒穿著簡單的衣服。然而，這個看似簡單的牧民的生活不是物質(zhì)上的匱乏，而是精神上的自由。龍力游感受著這些簡單的游牧民族生活，在他們的勞動中感受到他們的快樂和自由。這種精神上的滿足使他們的嘴唇經(jīng)常漂浮著迷人的微笑。它是如此甜蜜和可愛。它是如此的純凈。他們的微笑在種類和善良方面是無與倫比的。草原的變化也隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，從勞動工具到食物、衣服，甚至是交通。龍力游不僅關(guān)心時代的更迭，也關(guān)心游牧民族的簡單生活方法和日常生活習俗。龍力游只有在廣闊的草原上，才能有最深刻的牧民的生活感情，非常真實美麗。當?shù)赜文撩褡宓暮⒆觽冊?jīng)被到草原上的龍力游畫過，龍力每隔幾年就為他們畫一次畫。然而時間的過去，他們已經(jīng)長大了。那時的年輕人現(xiàn)在都是孩子和父親。用他的畫筆記錄了不同年齡的游牧民族人民的成長，廣闊的草原也見證了龍力游的藝術(shù)。龍力游以最具“原始生態(tài)”的繪畫手法，找到了自己的繪畫目標和繪畫方向特征。龍力游的作品散發(fā)出強烈的人文主義精神，并不斷接受和重塑。在深化草原生活的歷程中，顏色和筆觸也自然隨形勢流出。

3.龍力游作品中蒙古族造型及顏色特色分析

在龍力游的作品中，草原生活是安靜、醇厚、遙遠的。他學習了歐洲古典寫實油畫的表現(xiàn)技能，形象活潑，線的堅實，文筆簡單，氛圍自在。同時，他減弱了歐洲古典現(xiàn)實主義油畫作品中厚重而深重的色彩。他用了鮮艷、鮮明的顏色。因此，古典現(xiàn)實主義的寧靜感與草原本身的色調(diào)融合在一起，形成了一幅獨特的畫卷、樂章下的景色和人物，有一種舒適的姿態(tài)，固若金湯，淡漠淡然。在繪畫技巧上，龍力游看重畫面的體積感和三維空間，夸大色彩的富厚性和明暗對比的表現(xiàn)，尋求強烈的視覺沖撞力。龍力游在繪畫作品中，以反映一種寧靜的心情。這部作品以廣闊的草原為基礎(chǔ)。不時有牛馬出現(xiàn)在背景中，附近的草則是亂中有整，整中有亂。在繪畫作品上，龍力游使用細膩的筆觸，并保留一些點的筆觸。這幅油畫的色彩有厚有薄。厚度可以使色層豐滿，所以下面一層的顏色可以模糊地顯露出來，與上面一層的顏色形成奇妙的肌理質(zhì)感。紋理使繪畫語言更加豐富。它是一種藝術(shù)語言，吸引人們?nèi)ジ惺芎陀醚劬蛐撵`去接觸。圖像和視覺可以產(chǎn)生親和性和視覺愉悅。從美學的角度來看，“肌理”的運用是一種感受美需要。它隱藏在人們的審美觀念和繪畫本身的言語要素之中。繪畫語言的風格各不相同，龍力游更注重繪畫語言的表達?？粗鴰鞝栘?、倫勃朗、梵高、莫奈等西方藝術(shù)大師……他們都非常重視用筆線來接觸畫面，強調(diào)用筆線做出肌理，梵高的油畫更加強烈，向日葵充滿了激情和活力。不經(jīng)意間，“當它迅速地開始風雨時，筆來的氣體已經(jīng)吞下去了”，到達最好境界。尋找作品中的個性特征，龍力游走自己的路。龍力游一貫重視紋理質(zhì)感，如，龍力游前期繪畫作品《望遠鏡》《等待醉酒歸來丈夫的好力堡女人》《準備要出欄的好力堡牛》等，創(chuàng)作這些作品時并不是對風景的攝影描寫，而是近取細節(jié)，遠取大勢，運用筆法，表現(xiàn)情感。

4.通過龍力游對于蒙古族特色認識與表達受到的啟迪

在蒙古族特色油畫創(chuàng)作中，作品的題材一直以強烈的蒙古族特色為主，這種畫風精致而稚拙。畫面充實平衡、簡練單純，重視色彩情感的表達，其特點是平面立體化、富有裝飾性。在油畫創(chuàng)作中，重視油畫語言的表達，力求從蒙古特色中汲取營養(yǎng)，以提高油畫技術(shù)，提高藝術(shù)語言的表達能力，茁壯成長。在創(chuàng)作的時候可以參考當?shù)厝嗣竦纳睿瑒?chuàng)作作品的構(gòu)圖、設(shè)色、技法等方面，學習當代畫家龍力游的表現(xiàn)方法。蒙古族特色作為中國文化獨特的組成部分，生活環(huán)境和語言形式使他們在性格特征、文化傳統(tǒng)和民俗習慣等方面表現(xiàn)出鮮明的特色，使得蒙古族特色油畫具有獨特氣質(zhì)。世界語言全球化下的蒙古地區(qū)民族特色題材油畫創(chuàng)作要求關(guān)心蒙古民族現(xiàn)實生活，表現(xiàn)具有時代的精神，注重民族特色文化涵義，表達民族精神，更新新的藝術(shù)思維，開拓新的藝術(shù)形式。畫家們應(yīng)關(guān)注當今民族特色，了解蒙古民族狀況，真正去領(lǐng)悟草原的博大和淵源，創(chuàng)作出具有時代氣息和民族特色的優(yōu)秀作品，這也是我們每一位油畫創(chuàng)作者的責任和歷史義務(wù)。

四、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，綜合國力的不斷增強，中國已經(jīng)成為重要世界文化交匯地，這時對中國油畫的發(fā)展也帶來沖擊，這時的中國油畫需要在這場文化交流盛世中吸取西方文化的精華，再結(jié)合中國的特有文化來摸索全新的模式。在中國當代油畫的發(fā)展過程中對中國傳統(tǒng)文化的認知與接收程度已經(jīng)達到前所未有。針對現(xiàn)在的文化大交匯時代，中國油畫需要找到一條適應(yīng)自身的道路。在當代油畫藝術(shù)中加入中國元素，如融入中國傳統(tǒng)的文學思想、融入中國獨有的民族元素或者融入中國的行事風格和筆墨技巧。這些都是當代油畫師必須具備的技巧。

參考文獻：

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作者:楊立竹 單位:江蘇省邗江中學