小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育策略

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摘要：為了使小學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、形成優(yōu)良品德，文章闡述了農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育策略，包括實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育制度化、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)文明禮儀養(yǎng)成教育系統(tǒng)化、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范化。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生；文明禮儀養(yǎng)成教育；制度化

一、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育制度化

當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成教育落后的原因，主要是由于缺少制度的約束與指導(dǎo)，導(dǎo)致當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育工作落實(shí)不到位的問(wèn)題十分突出。因此，面對(duì)當(dāng)前的具體情況及文明禮儀養(yǎng)成教育的發(fā)展需要，應(yīng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)文明禮儀養(yǎng)成教育制度化，學(xué)校根據(jù)小學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展需求制定文明禮儀養(yǎng)成教育制度，各個(gè)班級(jí)在制度的指導(dǎo)下細(xì)化文明養(yǎng)成教育的具體規(guī)定及細(xì)則，讓每個(gè)學(xué)生根據(jù)制度要求規(guī)范自身的言行舉止，從而形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生之間可以相互規(guī)范，促進(jìn)文明禮儀養(yǎng)成教育標(biāo)準(zhǔn)化與個(gè)性化雙重目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[1]。具體來(lái)講，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下，根據(jù)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生禮儀常規(guī)》等針對(duì)小學(xué)生的課堂行為活動(dòng)、日常行為活動(dòng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、文明規(guī)范等制定規(guī)定，并編制學(xué)校內(nèi)部的文明禮儀守則，貫徹落實(shí)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育工作，使教師開(kāi)展教育工作時(shí)有可靠的依據(jù)，學(xué)生規(guī)范自身言行舉止時(shí)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。

二、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育系統(tǒng)化

農(nóng)村小學(xué)文明禮儀養(yǎng)成教育落實(shí)過(guò)程中，受閉塞環(huán)境及落后教學(xué)條件的影響，其內(nèi)容較為陳舊，缺少時(shí)代性、國(guó)際性等內(nèi)容，并未形成校園、社會(huì)、家庭三者之間的聯(lián)合，不能全面培養(yǎng)小學(xué)生的文明禮儀行為習(xí)慣[2]。因此，教師應(yīng)在文明禮儀教育中融入豐富的資源內(nèi)容，如中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義精神文明建設(shè)等內(nèi)容，增強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)文明禮儀養(yǎng)成教育的時(shí)代性，實(shí)現(xiàn)教育的與時(shí)俱進(jìn)；同時(shí)，教師要了解國(guó)際形勢(shì)，積極吸收國(guó)際交往中的文明禮儀準(zhǔn)則及要求，形成完整的教育體系，讓小學(xué)生的文明禮儀行為得到多方面的培養(yǎng)。此外，教師要重視社會(huì)、家庭在小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育中發(fā)揮的積極作用，學(xué)校并不是學(xué)生生活和發(fā)展的主要場(chǎng)所，學(xué)生始終要回歸家庭、接觸社會(huì)，如果無(wú)法形成統(tǒng)一的教育環(huán)境，學(xué)校的文明禮儀教育將很難發(fā)揮作用。因此，教師應(yīng)積極聯(lián)合家長(zhǎng)，并向社會(huì)做好宣傳，為小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的環(huán)境；此外，教師要完善教育教學(xué)體系，從文明禮儀行為用語(yǔ)開(kāi)始，逐步深入禮儀實(shí)踐、自律培養(yǎng)、社會(huì)行為規(guī)范、愛(ài)國(guó)主義意識(shí)培養(yǎng)等，由淺入深地讓學(xué)生接受系統(tǒng)化的文明禮儀教育，并讓家庭與社會(huì)為學(xué)生提供個(gè)性發(fā)展的契機(jī)，從而全面培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。

三、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范化

養(yǎng)成教育是基礎(chǔ)教育階段育人的有效手段，在其落實(shí)發(fā)展中，不僅應(yīng)體現(xiàn)在口號(hào)的引領(lǐng)、制度的規(guī)范上，更要體現(xiàn)出其針對(duì)性與規(guī)范性，從而才能確保教育的有效性[3]。而針對(duì)小學(xué)生文明禮儀教育來(lái)講，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)階段學(xué)生發(fā)展的切實(shí)需要，從學(xué)習(xí)、紀(jì)律意識(shí)、文明禮儀、衛(wèi)生、勞動(dòng)五個(gè)方面展開(kāi)更為深入的教育，讓學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣及正確的思想認(rèn)知。例如，對(duì)很多農(nóng)村學(xué)生來(lái)講，由于家長(zhǎng)務(wù)農(nóng)繁忙或進(jìn)城務(wù)工常年不在家，學(xué)生習(xí)慣了長(zhǎng)輩的放松式培養(yǎng)，養(yǎng)成了散漫、毫無(wú)紀(jì)律意識(shí)的習(xí)慣，那么教師可以利用小學(xué)生行為規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生做到上課時(shí)聽(tīng)到鈴聲必須保持安靜、快速回到自己的座位上，準(zhǔn)備好科目書(shū)籍；見(jiàn)到師長(zhǎng)問(wèn)好；走廊內(nèi)、樓梯上必須按秩序通行等，通過(guò)要求學(xué)生必須按照規(guī)定執(zhí)行這些規(guī)范化準(zhǔn)則與內(nèi)容，可以糾正學(xué)生原來(lái)的惡習(xí)，改變其行為習(xí)慣。教師就像一面鏡子，其行為活動(dòng)、語(yǔ)言表達(dá)會(huì)直接被學(xué)生模仿，而且學(xué)生與教師長(zhǎng)時(shí)間的相處，必然會(huì)對(duì)學(xué)生造成影響。因此，為了提升農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的規(guī)范性，教師應(yīng)以身作則，在教學(xué)活動(dòng)、與學(xué)生交往，以及社會(huì)實(shí)踐中必須嚴(yán)格遵守文明禮儀教育的制度要求，向?qū)W生展現(xiàn)良好的道德修養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，從而潛移默化地影響學(xué)生、熏陶學(xué)生。綜上所述，教育具有藝術(shù)性的特征，而文明禮儀教育則是其藝術(shù)精髓的集中體現(xiàn)。因此，為了展現(xiàn)教育的藝術(shù)性，教師應(yīng)系統(tǒng)、規(guī)范、制度化地落實(shí)文明禮儀養(yǎng)成教育，從學(xué)習(xí)生活中的一點(diǎn)一滴熏陶、引導(dǎo)學(xué)生，并在時(shí)展中賦予農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育新的內(nèi)涵，從而推動(dòng)社會(huì)的精神文明進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊道惠.小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成教育策略研究[J].新課程•上旬,2017(11):57.

[2]孫澤文.小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的策略研究[J].教育參考,2015(1):108-112.

[3]張紅英.淺談小學(xué)生禮儀常規(guī)教育[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(10):48.

作者：馬貴梅 單位：甘肅省蘭州市榆中縣高崖小學(xué)