從文學(xué)作品看中西方文化差異

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一、中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程

中國(guó)的文學(xué)起源可以追溯到先秦的《詩(shī)經(jīng)》，它是中國(guó)文學(xué)起源最具代表性的作品?！对?shī)經(jīng)》來(lái)源于民間題材，是廣大勞苦人民生活的真實(shí)寫(xiě)照，強(qiáng)烈地抨擊了當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作的主要方式是哲學(xué)散文，這一階段為中國(guó)思想意識(shí)的形成奠定了基礎(chǔ)。屈原的《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。后來(lái)的漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清小說(shuō)都體現(xiàn)了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程和變化。1919年的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)端，大學(xué)生解放思想、爭(zhēng)取自由的思潮運(yùn)動(dòng)為我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅的《吶喊》《彷徨》和郭沫若的《女神》都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義寫(xiě)作手法的結(jié)合，為現(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格開(kāi)創(chuàng)了先河。這些文學(xué)巨匠都受到了西方文學(xué)意識(shí)的影響，逐漸形成了自己的風(fēng)格。在當(dāng)代，我國(guó)的文學(xué)作品創(chuàng)作數(shù)量非常多，但質(zhì)量卻不高。究其原因是現(xiàn)代社會(huì)的物欲膨脹，拜金主義意識(shí)強(qiáng)烈，很多作家難以靜下心來(lái)，脫離現(xiàn)實(shí)的名利誘惑去創(chuàng)作。大多數(shù)的文學(xué)創(chuàng)作者趨于名利，寫(xiě)作內(nèi)容商業(yè)化，將文學(xué)創(chuàng)作變成了一種職業(yè)，而不是發(fā)自肺腑地去引領(lǐng)思想潮流的進(jìn)步。例如，80后作家郭敬明，備受90后的年輕人追捧，同時(shí)也遭到很多人的質(zhì)疑和批評(píng)。尤其是由郭敬明指導(dǎo)的電影《小時(shí)代》的上映和其高票房的收入，引得眾人對(duì)當(dāng)今的快餐文化進(jìn)行了大肆的批評(píng)。中國(guó)歷史悠久，文學(xué)成就也是碩果累累，不同時(shí)期的文學(xué)作品體現(xiàn)了不同時(shí)代的文化。因此，可以說(shuō)文學(xué)作品就是歷史的體現(xiàn)、文化的體現(xiàn)。

二、西方文學(xué)的發(fā)展歷程

西方國(guó)家的文化起源可以追溯到希臘的神話(huà)寓言以及羅馬神話(huà)，這一時(shí)期是西方古典文學(xué)中比較具有代表性的時(shí)期。恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲?！笨梢?jiàn)，希臘和羅馬神話(huà)對(duì)西方國(guó)家的文學(xué)發(fā)展起了重要作用。這一時(shí)期的文學(xué)作品體現(xiàn)了“人神合一”的思想意識(shí)，以及夸張的文學(xué)手法與現(xiàn)實(shí)描寫(xiě)的結(jié)合。在西方中世紀(jì)的文學(xué)作品上體現(xiàn)了宗教文化，當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的形式多是圣經(jīng)故事、贊美詩(shī)、宗教劇等，深刻地反映了當(dāng)時(shí)人們的宗教文化。在中世紀(jì)的后期，興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，人們極大地解放了思想，追求自由，文學(xué)作品也如雨后春筍般出現(xiàn)，如《巨人傳》《十日談》《羊泉村》等，凸顯了當(dāng)時(shí)人們的人文主義精神。到了18世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)開(kāi)始風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作者通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作積極地反映封建宗教禮法、資產(chǎn)階級(jí)壓迫、社會(huì)不公平等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)贊頌自由主義的愛(ài)情、女性主義的婦女解放等偉大的精神。這一時(shí)期的經(jīng)典文學(xué)作品層出不窮，如《魯濱孫漂流記》《湯姆·瓊斯》《陰謀與愛(ài)情》《浮士德》等，都為人們思想意識(shí)的解放、人文精神的追求做出了巨大的貢獻(xiàn)。美國(guó)的文學(xué)發(fā)展主要體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)背景和西部牛仔的自由主義精神，具有獨(dú)特的西部文化內(nèi)涵，為西方文學(xué)的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。

三、文學(xué)作品中的中西文化差異

（一）中西方文化差異之歷史差異

在上文我們介紹了中西文學(xué)史的發(fā)展歷程，我們可以看出中西的文學(xué)發(fā)展路徑存在很多不同，這些差異產(chǎn)生的原因歸根結(jié)底就是歷史背景的不同。中國(guó)歷經(jīng)奴隸社會(huì)和長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)，最后到了社會(huì)主義社會(huì)，中華民族文學(xué)發(fā)展最長(zhǎng)的階段是封建社會(huì)時(shí)期，人們的思想感情也是對(duì)封建社會(huì)的反抗和鞭撻。反封建思想是中國(guó)文學(xué)作品里蘊(yùn)含最多的思想感情。西方國(guó)家的歷史主要是從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，最后到資本主義社會(huì)。西方國(guó)家在14—15世紀(jì)就進(jìn)入了資本主義萌芽時(shí)期，經(jīng)歷了自由資本主義和壟斷資本主義時(shí)期，其間的工業(yè)革命以及獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都對(duì)西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的沖擊。由于中西方的地域和民族的差異，其歷史發(fā)展階段存在很大的不同，形成了不同的意識(shí)形態(tài)。在郭敬明的小說(shuō)《小時(shí)代》中，描寫(xiě)了新時(shí)代的四個(gè)大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)蛻變和對(duì)愛(ài)情的追求精神，并且在整部小說(shuō)中都大量地描寫(xiě)了奢華的生活且塑造的人物形象幾近完美。這樣的小說(shuō)之所以受到許多90后的追捧，是因?yàn)槠浞从沉水?dāng)今時(shí)代物欲橫流的特點(diǎn)以及人們對(duì)完美人格和生活的向往。同名電影一經(jīng)上映，票房就突破億元大關(guān)。這樣備受爭(zhēng)議的一部作品為什么受到眾多青年的喜愛(ài)呢？原因很簡(jiǎn)單，此部作品反映了21世紀(jì)的拜金主義且迎合了青年學(xué)生不切實(shí)際的愿望，滿(mǎn)足了當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)快餐文化的需求。經(jīng)過(guò)早期移民、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)人世世代代堅(jiān)信，只要通過(guò)自己的努力，就可以獲得更好的生活，人們堅(jiān)信通過(guò)自己的努力創(chuàng)造價(jià)值。這種“美國(guó)夢(mèng)”的精神來(lái)源于美國(guó)人通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)取得民族獨(dú)立的歷史，因此在《了不起的蓋茨比》中，主人公蓋茨比來(lái)自貧窮的家庭，卻通過(guò)自己的不斷努力獲得了巨大的財(cái)富，這就是“美國(guó)夢(mèng)”精神的體現(xiàn)?！读瞬黄鸬纳w茨比》是美國(guó)作家弗·司各特·菲茨杰拉德寫(xiě)于20世紀(jì)20年代的一部作品，美國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，人們積極地發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造財(cái)富，這些歷史元素在小說(shuō)中都有很明顯的體現(xiàn)。因此，不同的文學(xué)作品體現(xiàn)了不同的歷史背景和時(shí)代精神。

（二）中西方文化差異之心理差異

中西文化差異還表現(xiàn)在人們的心理差異，這種差異主要來(lái)源于宗教和哲學(xué)思想的影響。以儒、道、釋合為一體的東方文化一直影響著中國(guó)人，中國(guó)人最原始的認(rèn)知在于悟自身，從自身的道德修養(yǎng)出發(fā)，儒家的“仁”、道家的“道”、釋家的“空”是它的思想核心。而西方人以基督教教義為主要思想核心，相信主的恩賜和寬恕。這種宗教心理在中西方文學(xué)作品中都有明顯的體現(xiàn)?！赌档ねぁ分械亩披惸锟释非笞约旱膼?ài)情和生活，卻因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的原因不能實(shí)現(xiàn)，杜麗娘死后化成魂魄與心上人柳夢(mèng)梅終得圓滿(mǎn)結(jié)局，這符合了中國(guó)的“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”以及期盼圓滿(mǎn)結(jié)局的心理。在西方文學(xué)作品的研究中，我們不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)的文學(xué)作品都以悲劇結(jié)束?！逗魢[山莊》中的主要人物都以悲劇收?qǐng)?，凱瑟琳難產(chǎn)而死、辛德雷慘死、希斯克利夫自殺而死，受到封建禮制和物欲阻撓的愛(ài)情，沒(méi)有得到喜劇的結(jié)局，就是西方人“悲劇體現(xiàn)偉大”的心理。

（三）中西方文化差異之價(jià)值觀差異

中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直奉行集體主義精神，崇尚集體利益大于個(gè)人利益。中國(guó)人的民間俗語(yǔ)有“眾人拾柴火焰高”“團(tuán)結(jié)就是力量”等，這些都反映了中國(guó)人的集體主義價(jià)值觀。而西方國(guó)家則是追求個(gè)人主義價(jià)值，推崇強(qiáng)者、英雄。由于西方國(guó)家受“天賦人權(quán)”的思想影響，人們認(rèn)為只要不侵犯別人的利益，個(gè)人的一切追求都是天經(jīng)地義的，追求個(gè)人價(jià)值最大化。在《小時(shí)代》里，作者著重描寫(xiě)了四個(gè)女大學(xué)生之間的友誼，以及為了集體利益犧牲個(gè)人利益的精神。在《愚公移山》里，愚公帶領(lǐng)家庭成員挖土移山，為了子子孫孫的后代利益，不惜犧牲個(gè)人利益的精神，都體現(xiàn)了中國(guó)人的集體主義價(jià)值觀。在《了不起的蓋茨比》中，蓋茨比認(rèn)為黛西是因?yàn)榻疱X(qián)才跟布坎南結(jié)婚的，所以他立志要成為有錢(qián)人。經(jīng)過(guò)幾年的艱難坎坷，蓋茨比獲得了巨額財(cái)富，這是個(gè)人主義的一種體現(xiàn)。西方人認(rèn)為，通過(guò)個(gè)人的不懈奮斗一定會(huì)過(guò)上自己想要的生活。在小說(shuō)中，蓋茨比與布坎南發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，蓋茨比說(shuō)道：“你的妻子不愛(ài)你?！啊彼龔膩?lái)也沒(méi)有愛(ài)過(guò)你。她愛(ài)我！”通過(guò)蓋茨比的話(huà)語(yǔ)，我們可以看出，蓋茨比認(rèn)為黛西愛(ài)的人是自己，他們就應(yīng)該生活在一起，他沒(méi)有顧忌到給別人帶來(lái)的影響和傷害。這就是個(gè)人主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，由于中西方地域、歷史的差異，導(dǎo)致了文學(xué)發(fā)展的不同且文學(xué)作品中又體現(xiàn)了中西方文化的差異，包括歷史背景、心理認(rèn)知、價(jià)值觀的差異。文學(xué)作品就是民族文化的映射，我們可以通過(guò)不同文學(xué)作品欣賞不同的地域文化。因此，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)、多閱讀不同地域的文學(xué)作品，以了解不同的風(fēng)土人情和民族精神。

作者：廖莉 單位：西華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院