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傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要:隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展,加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)變得越來越重要,其是民族精神與物質(zhì)文化結(jié)合的最終產(chǎn)物。在人們?cè)絹碓秸J(rèn)可民族文化精神傳承的背景下,將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也就理所當(dāng)然了,因?yàn)橹挥羞@樣才能賦予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最顯著的價(jià)值與最深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用

在我國現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的情況下,人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上,開始強(qiáng)調(diào)和要求產(chǎn)品內(nèi)涵與文化價(jià)值。因此,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,必須嚴(yán)格遵循文化多樣性以及文明個(gè)性化要求,密切聯(lián)系我國傳統(tǒng)文化與民族文化,最終創(chuàng)造出有內(nèi)涵、有特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品[1]。本文主要探討中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。

1中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,可以有效應(yīng)用中國傳統(tǒng)色彩,但這種應(yīng)用并非單純的組合相加,而是要實(shí)現(xiàn)兩者的內(nèi)在融合,創(chuàng)新出符合現(xiàn)代化文化發(fā)展要求的設(shè)計(jì)理念以及內(nèi)容。因此,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,必須明確和深入分析中國傳統(tǒng)色彩所賦予的文化內(nèi)涵與意義,將中國傳統(tǒng)色彩文化靈活應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中.隨著我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展,雖然在各個(gè)時(shí)代,設(shè)計(jì)色彩文化內(nèi)涵都不同,且其彰顯的時(shí)代精神與代表的時(shí)代意義也不同,但是,中國傳統(tǒng)色彩還是被大部分人追捧和利用。由于融入中國傳統(tǒng)文化色彩而聞名的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品很多,最著名和最有意義的還是融入“中國紅”的作品,這已經(jīng)成為一個(gè)典型。中國,向來就是一個(gè)崇尚紅色的國家,該顏色也變成了每一個(gè)中國人的精神靈魂,在時(shí)間的不斷推進(jìn)以及時(shí)間的不斷沉淀之下,中國紅已經(jīng)成為民族文化的底色。例如,美國的可口可樂公司就在結(jié)合中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況的基礎(chǔ)上,做了一個(gè)廣告設(shè)計(jì),這個(gè)廣告設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效結(jié)合。該廣告設(shè)計(jì)是在春節(jié)期間被推出的,在這個(gè)融入了中國傳統(tǒng)色彩的廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中,不僅有紅墻紅瓦的建筑,還有穿著紅色長(zhǎng)衫的小男孩,這個(gè)男孩在可口可樂的泡沫當(dāng)中,最終形成了全家人共同貼春聯(lián)、一起吃佳肴的團(tuán)圓、幸福、歡樂的畫面[2]。這個(gè)廣告設(shè)計(jì)在我國引起了轟動(dòng),進(jìn)而提升了可口可樂的實(shí)際銷售量。

2中國傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用

大量實(shí)踐研究表明,在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中,文字發(fā)揮的作用是比較顯著的,不但能夠有效傳遞設(shè)計(jì)作品相關(guān)的資料,而且具有傳承我國歷史文化的功能。因此,我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)相應(yīng)文字應(yīng)用的要求是比較嚴(yán)格的。在搜集和分析近年來的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之后可以發(fā)現(xiàn),很多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品里面的文字往往都是由計(jì)算機(jī)合成的,相對(duì)于書法來說,這種字體的靈動(dòng)性是不足的,不僅非常呆板,還缺乏內(nèi)涵。因此,通過在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中有效應(yīng)用中國傳統(tǒng)書法,能夠充分體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)作品獨(dú)特的韻味與風(fēng)格。書法類型不同,相應(yīng)的文字特征也不同,進(jìn)而對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)造成的影響也不同。在多種書法當(dāng)中,篆書有著“高雅的氣質(zhì)”,隸書有著“古樸的特征”,草書有“活潑與靈動(dòng)的特色”。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中有效應(yīng)用中國傳統(tǒng)書法,能夠充分表達(dá)作者想要表達(dá)的思想情感,賦予藝術(shù)設(shè)計(jì)作品豐富的精神內(nèi)涵,進(jìn)而引發(fā)更多人的情感共鳴。例如,在我國2008年北京奧運(yùn)會(huì)上,就有融合了中國傳統(tǒng)書法的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品,即“中國印”的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者是在了解中國傳統(tǒng)書法內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,將其有效應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中的,最終形成了極富靈動(dòng)性的奧運(yùn)會(huì)“中國印”這個(gè)標(biāo)志。

3傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用

在我國民間藝術(shù)當(dāng)中,存有很多吉祥傳統(tǒng)圖案,這些圖案往往都存在于老百姓的日常生活當(dāng)中。我國傳統(tǒng)吉祥圖案很多,不僅有“龍鳳呈祥”“年年有余”“如意紋”,還有“方勝”“云紋”等等[3]。這些圖案都富有中國文化特色,且能通過多種表現(xiàn)方法有效應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,進(jìn)而表達(dá)中國民族思想情感,表達(dá)出一種向往幸福生活的人生態(tài)度。在實(shí)現(xiàn)概念化思維模式和中國吉祥圖案理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),能從根本上豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)文化語言與視覺語言。將中國傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的作品也比較多。例如,中國聯(lián)通標(biāo)志設(shè)計(jì)中就融合了中國傳統(tǒng)吉祥圖案,即“盤長(zhǎng)”的圖案造型,該圖案是發(fā)源于佛教的,富有古老東方神奇的韻味,且能充分傳達(dá)“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成”的文化理念[4]。另外,還有中國華夏銀行標(biāo)志,應(yīng)用了玉龍圖案;移動(dòng)公司標(biāo)志,應(yīng)用了回紋圖案、這些都實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)吉祥圖案文化元素的不斷延伸與重構(gòu),挖掘了中國傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵與神韻,彰顯出的時(shí)代文化特征是非常鮮明的,能從根本上體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的思想情感與獨(dú)特個(gè)性。

4結(jié)束語

綜上所述,發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國人的使命,將中國傳統(tǒng)文化有效應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中是每一個(gè)設(shè)計(jì)者的追求?,F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者必須以開放的思想吸收多樣化的中國傳統(tǒng)文化,賦予現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)精神的文化底蘊(yùn)和思想情感內(nèi)涵,促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]徐方.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大觀,2015(11):74.

[2]陳書芳.回歸混沌返本開新——中國傳統(tǒng)文化中的混沌思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示[J].大家,2010(6):182-183.

[3]劉建,曹哲.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化[J].城市建設(shè)理論研究(電子版),2014(24):3102.

[4]楊文韜.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].大眾文藝,2016(12):129.

作者:李沫 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院