傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代設(shè)計的根基

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本文作者：馬小莉 單位：河南師范大學(xué)、洛陽理工學(xué)院

文化、精神、審美一直是設(shè)計界矚目的話題，它們之間有著不可分割的聯(lián)系，因為作品的思想內(nèi)涵是設(shè)計的真正價值體現(xiàn)，它將人類的精神意志體現(xiàn)在設(shè)計中并體現(xiàn)在各個層面的生活方式中，所以，設(shè)計在為人類創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時又在創(chuàng)造一種新的文化。

好的設(shè)計作品不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，讓人們一目了然地快速識別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義，它更是一種美的語言，并能映射出一個國家的民族傳統(tǒng)與藝術(shù)文化。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計之間的關(guān)系，就象是一切藝術(shù)的升華都來源于生活和實際一樣，隨著人們現(xiàn)代生活品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、思維方式的不斷提高和變化，消費(fèi)者的眼光與需求也隨之越來越高，所以如何使設(shè)計作品更為高水準(zhǔn)、個性化是設(shè)計師永不停歇的工作內(nèi)容，能夠做到既不丟棄傳統(tǒng)，又能夠使傳統(tǒng)文化元素適應(yīng)時代的步伐和現(xiàn)代人們的審美消費(fèi)心理，如果能相互融合必然是相得益彰，傳統(tǒng)元素通過現(xiàn)代設(shè)計得以繼續(xù)繼承，現(xiàn)代設(shè)計通過注入傳統(tǒng)元素而增添了文化氣息和厚重感，這正是中國設(shè)計走向世界設(shè)計的正確方向。如果設(shè)計失去了民族個性，那將是它邁向衰敗的開始，真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性設(shè)計元素又對整個當(dāng)代設(shè)計語言有意義的東西。

一、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代設(shè)計的根基

中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)過了漫長的歷史沉淀，擁有強(qiáng)大的生命力，是因為其文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合?！爸袊鴤鹘y(tǒng)元素”是中國式的圖像化或者符號化的東西，包括傳統(tǒng)圖形、紋樣，造型器具等，如中國水墨畫的抒情與意蘊(yùn)；京劇臉普的夸張與變形；中國書法的揮灑與氣勢；木刻年畫的古樸與單純；剪紙、皮影的簡約與抽象；青銅器紋樣的華麗與神秘等以及一些流傳廣泛的典故、成語……這些都是中華民族先祖?zhèn)儦v經(jīng)幾千年的積累和發(fā)展而成的，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計帶來了豐富的創(chuàng)作靈感，成為用之不竭的寶貴資源，具有很高的再使用價值。不難發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文化中“達(dá)意”要遠(yuǎn)重于“繪形”。優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)站在時代的最前沿，審視中國傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化和時代緊密結(jié)合，以“中國傳統(tǒng)元素”作為現(xiàn)代設(shè)計的根基和重要應(yīng)用元素擴(kuò)展中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才是中國傳統(tǒng)文化生生不息的內(nèi)在動力，將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代設(shè)計中，無疑會給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格增添無窮的魅力和獨(dú)有的文化特征。圖案、紋樣——傳統(tǒng)的圖案、紋樣藝術(shù)是我們創(chuàng)作的靈感源泉之一，幾千年的藝術(shù)積淀形成的精美紋樣是一個民族文化的結(jié)晶。傳統(tǒng)圖案、紋樣與現(xiàn)代設(shè)計意識相融合，在視覺傳達(dá)的各個設(shè)計領(lǐng)域都有著很好的體現(xiàn)，可以使藝術(shù)設(shè)計具有更加豐富的文化底蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)圖案源于原始社會的彩陶圖案，已有6000～7000年的歷史，可分為原始社會圖案、古典圖案、民間和民俗國案、少數(shù)民族圖案等。如以火焰、水波、編織紋、幾何紋以及原始宗教紋樣等的彩陶圖案；商周時期的青銅圖案、南北朝時期的石窟裝飾圖案、唐代唐三彩陶器等中國古典圖案；剪紙、刺繡、藍(lán)印花布等有民間風(fēng)格和地方特色的民間和民俗圖案；地毯圖案、蠟染圖案、紡織圖案、刺繡圖案等少數(shù)民族圖案等等，這些風(fēng)格質(zhì)樸生動、造型拙稚、線條粗獷具有鮮明的層次和節(jié)奏感的傳統(tǒng)圖案、紋樣固然精美，但作為現(xiàn)代設(shè)計元素必須要加以創(chuàng)新才能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美，傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則有：（1）添加與刪減（2）分解與重構(gòu)（3）變形與整合。

水墨、書法——把水墨、書法融入設(shè)計是香港設(shè)計大師靳埭強(qiáng)先生的獨(dú)創(chuàng)，值得我們借鑒和研究，他是在借鑒中國文化語言的基礎(chǔ)上，融入了西方設(shè)計理念。靳先生的海報作品亦強(qiáng)調(diào)“天人合一”的和諧關(guān)系，并將它賦予至善至美的靈性，達(dá)到了一種藝術(shù)的至高境界?！稘h字》《自在》《九九歸一》《溝通》《愛護(hù)自然》等作品無不滲透著中華藝術(shù)瑰寶的無限魅力，許多海報作品中石塊、尺子、毛筆、硯臺等中國傳統(tǒng)器物成為海報主要的創(chuàng)作要素，其中所蘊(yùn)含的極致的文化氣息、典雅的藝術(shù)氛圍使觀者感受到精神與心靈的震撼，這無不推動著中國的設(shè)計、文化事業(yè)與設(shè)計教育的發(fā)展。

中國的書體豐富多彩，有甲骨文、金文、隸書、大篆、小篆、草書、行書、楷書等。以漢字為載體的中國書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是一種最能體現(xiàn)中華民族審美意識與情趣的藝術(shù)，傳統(tǒng)文化在民族審美心理中有著不可磨滅的印痕。書法藝術(shù)在平面設(shè)計中的合理應(yīng)用符合受眾的審美趨向，能促進(jìn)信息的傳遞和交流，它以獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵在現(xiàn)代平面設(shè)計中表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力?，F(xiàn)代平面設(shè)計中運(yùn)用書法藝術(shù)，除了要從書法家的角度去考慮，還要從設(shè)計師的角度去考慮怎樣運(yùn)用文字藝術(shù)來表現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計思路和所要傳達(dá)給受眾的信息。在2008年北京奧運(yùn)會的標(biāo)志“中國印•舞動的北京”、中國郵政、中國電信、中國人民銀行、中國聯(lián)通等優(yōu)秀標(biāo)志中處處都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。

二、現(xiàn)代設(shè)計是傳統(tǒng)文化的延伸

現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展和傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系?，F(xiàn)代設(shè)計，無論怎樣的發(fā)展，都無法脫離傳統(tǒng)文化對它的深刻影響。創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)而言，是延伸，而不是否定。如果割裂了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系，那么，現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計將黯然失色，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系應(yīng)在沖突中不斷融合，在對比中達(dá)到和諧，在二者的關(guān)系上要強(qiáng)調(diào)選擇性的繼承，找到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的最佳結(jié)合點(diǎn)創(chuàng)作出更好的作品來。設(shè)計本身就具有前瞻性，它需要不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的傳承和融合就更具有挑戰(zhàn)性。一個優(yōu)秀設(shè)計師，他的成功離不開對傳統(tǒng)文化元素的繼承和借鑒，在對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒中，都會把自己的生活閱歷和價值觀念以及個人感情理解融入當(dāng)中，形成最直接的設(shè)計藝術(shù)本源，如果我們在設(shè)計中失去了這些，現(xiàn)代設(shè)計就會顯得蒼白無生命力，用現(xiàn)代的設(shè)計手法結(jié)合傳統(tǒng)文化元素的改造應(yīng)用，能給人一種煥然一新的感覺，才能使現(xiàn)代設(shè)計更具有中國特色的魅力，傳統(tǒng)文化元素是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計師的創(chuàng)意提供直接的設(shè)計靈感，因此，現(xiàn)代設(shè)計是我國傳統(tǒng)文化的延伸，是取之不盡、用之不竭的設(shè)計源泉。

當(dāng)今的設(shè)計潮流越來越多元化，朝著更前衛(wèi)、大膽、犀利的方向發(fā)展，無論是造型、配色、排版都充滿想象，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂”，而創(chuàng)新是可以歸結(jié)到延伸的過程中的，沒有一種意識形態(tài)可以成為永恒的真理，中國傳統(tǒng)文化固然寶貴，但我們不能抱著傳統(tǒng)文化一成不變，因為這不符合發(fā)展的規(guī)律。面對飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，我們要不斷的在堅持中國傳統(tǒng)文化基本精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，延展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式，使中國傳統(tǒng)文化即堅持了中國傳統(tǒng)，又能適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展和變化。

在現(xiàn)代設(shè)計中反映傳統(tǒng)文化是又一種人文文化、個性文化，設(shè)計者必須既注重民族特征，又追隨時尚潮流。現(xiàn)代設(shè)計通過傳統(tǒng)元素相結(jié)合，能夠形成簡約的美、空間的美、意境的美等審美特征。中國元素的運(yùn)用是否能真正體現(xiàn)中國文化的精髓？設(shè)計中應(yīng)該如何提升中國文化的價值？所謂中國元素，不是除了黃土地，就是中國結(jié)、長城、盤扣、絲綢，“中國元素”最佳的運(yùn)用方式是“寫意”，而非“寫實”，無論是平面設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等等未必要在設(shè)計中體現(xiàn)過于明顯、具體的元素符號，刻意標(biāo)榜“前衛(wèi)”造型、簡單追逐潮流、拙劣凸顯“中國元素”的設(shè)計不是好的設(shè)計。比如服裝設(shè)計中，如果以中國傳統(tǒng)文化的“中國茶”“編鐘”為主題，不一定要把衣服做成“茶壺狀”“茶杯狀”“編鐘”等具體形象來凸顯中國、凸顯前衛(wèi)，而是應(yīng)該傳遞一種淡雅與寧靜的“中國氣質(zhì)”，適當(dāng)?shù)脑陲L(fēng)格、工藝上加以修飾，這才是真正的“中國設(shè)計”。國際上對中國設(shè)計師的作品評價越來越高，國際奢侈品牌也越來越多地進(jìn)入中國市場，國際流行趨勢也刮起了“中國風(fēng)”。近幾年，中國的大腕、明星的服裝在國際重要場合開始狂熱的走中國風(fēng)路線，旗袍、青花瓷裝、龍袍、仙鶴裝、china瓷等有著強(qiáng)列中國文化特色的作品不斷涌現(xiàn)，當(dāng)時尚與中華文化的傳統(tǒng)氣韻相結(jié)合時，東方韻味的內(nèi)在體現(xiàn)才是立足于國際舞臺之根本。

結(jié)論

設(shè)計的內(nèi)涵就是文化，符號化與表面化的中國元素并不能完全體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，也未必能體現(xiàn)設(shè)計真正的“靈魂”。大紅燈籠、旗袍、京劇臉譜、中國功夫、中國紅等體現(xiàn)傳統(tǒng)元素?zé)o可厚非，事實上中國元素又何止這些，其內(nèi)涵的深厚和寬泛，并不能局限在具體的某些符號上。中國文化題材廣泛、形式多樣、內(nèi)涵豐富，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它有著獨(dú)特的東方文化魅力?？桃庾非蠡驙繌?qiáng)附會都是不可取的，所以設(shè)計的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合時代的發(fā)展和了解人民大眾內(nèi)心深處的某種深層次的心理需求，決不是僅僅表面化和視覺化所能達(dá)到的，是對民族文化理解后的自然情感流露。做設(shè)計，首先要知道自己的作品是誕生在哪里，“中國設(shè)計”的靈感離不開傳統(tǒng)文化，無論是設(shè)計師還是作品都要有一個根，厚重的中國文化可以挖掘的東西很多，把時尚、設(shè)計和傳統(tǒng)相結(jié)合的優(yōu)秀作品更能體現(xiàn)中華民族千年沉淀的文化內(nèi)涵和神韻。

傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的合理結(jié)合是一個值得探討的永久問題，因此設(shè)計的個性化顯得極為重要，設(shè)計中如果對傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡單疊加會顯得單薄和蒼白，使得中國元素在應(yīng)用過程中過于共性化而缺乏個性。因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以更好的延伸和發(fā)展，使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，以此，向世界推廣中國文化，更多的人了解中國文化。