母語(yǔ)思維對(duì)外國(guó)文學(xué)習(xí)得的影響

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了母語(yǔ)思維對(duì)外國(guó)文學(xué)習(xí)得的影響范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

從母語(yǔ)思維和文化背景這兩個(gè)角度來(lái)講，學(xué)習(xí)者在初涉外國(guó)文學(xué)時(shí)，一定會(huì)有一些困惑。以下就以一部外國(guó)小說(shuō)《愛(ài)之歌》為例，分析學(xué)習(xí)者可能遇到的問(wèn)題并作以解答，以此為廣大英語(yǔ)愛(ài)好者深化英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供一定的借鑒和參考?！稅?ài)之歌》是澳大利亞著名作家阿列克斯•米勒于2008年創(chuàng)作的一部愛(ài)情小說(shuō)，書(shū)中主要講述一對(duì)跨國(guó)戀人（約翰和薩比亞）之間的婚姻故事。作家文風(fēng)細(xì)膩，善于刻畫(huà)描寫(xiě)人物豐富的內(nèi)心活動(dòng)，語(yǔ)言通俗易懂，非常適于學(xué)習(xí)。筆者通過(guò)自己仔細(xì)閱讀分析和對(duì)部分學(xué)生的采訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了如下的問(wèn)題：

一、對(duì)小說(shuō)某些用詞與句法的困惑

學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)多年，學(xué)到的大都是正規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)，然而也不免過(guò)于死板。他們的作文常被老師判出很多語(yǔ)法錯(cuò)誤，這在他們的概念里是“是與非”的問(wèn)題。但是通過(guò)閱讀原著他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，里面有很多句子讀起來(lái)似乎不是那么符合我們的“標(biāo)準(zhǔn)”，尤其是一些時(shí)態(tài)問(wèn)題。較真的學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)這些，就會(huì)影響他們對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的把握與欣賞。每讀一個(gè)句子，他們首先想到的是它的漢語(yǔ)意思，然后是結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法，而忽略了其作為整體要傳達(dá)給我們的信息。這樣的閱讀習(xí)慣會(huì)使得學(xué)生讀完之后腦子里僅存有一些支離破碎的片段，和一些他們認(rèn)為的不同于語(yǔ)法書(shū)的“錯(cuò)誤”表達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到欣賞的標(biāo)準(zhǔn)。究其根源，這是我們的母語(yǔ)思維和傳統(tǒng)的授課模式在作祟，這對(duì)欣賞外國(guó)文學(xué)作品有一定的制約作用。

二、對(duì)小說(shuō)背景的不理解

《愛(ài)之歌》的男女主人公生活在巴黎，其中男主人公約翰生于澳大利亞，旅途中由于坐錯(cuò)車(chē)而偶然結(jié)識(shí)了薩比亞；女主人公薩比亞出生在突尼斯，為了陪伴姑姑而來(lái)到巴黎。這對(duì)戀人在巴黎結(jié)婚，此后很多年都沒(méi)有再回過(guò)家鄉(xiāng)。就是這樣的背景引起了大家的質(zhì)疑。從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)看，家長(zhǎng)對(duì)孩子的呵護(hù)無(wú)微不至，尤其是現(xiàn)在很多“90”后，更是家長(zhǎng)操辦一切。他們無(wú)法理解，為什么約翰會(huì)獨(dú)自去國(guó)外旅行？薩比亞為什么從來(lái)不回家？她的父母就放心嗎？要知道，她初到巴黎時(shí)才是個(gè)十幾歲的孩子。有的學(xué)生說(shuō)，這純粹是作家的編造。事實(shí)上，作家寫(xiě)作時(shí)有時(shí)會(huì)編造，但都是以實(shí)際生活為基礎(chǔ)的，學(xué)生在此處的理解偏差源于母語(yǔ)文化背景。在西方國(guó)家，孩子們比較獨(dú)立，很小的時(shí)候就可能自己打工掙錢(qián)，18歲可能會(huì)脫離父母；另外，他們假期也會(huì)用自己掙來(lái)的錢(qián)去做世界各地旅行。這種在我們看起來(lái)不可思議的行為實(shí)際上在西方國(guó)家是非常常見(jiàn)的。孩子在國(guó)外結(jié)婚定居也會(huì)收到父母的祝福，而很少受到父母的百般阻撓。作家阿列克斯•米勒善于創(chuàng)作有關(guān)移民生活的作品，這部愛(ài)情小說(shuō)也不例外。他自己在巴黎待過(guò)一段時(shí)間，所以他的小說(shuō)并非毫無(wú)根據(jù)的編造。要消除這樣的誤解，學(xué)生就應(yīng)改變自己的思維模式，積極地去了解目標(biāo)語(yǔ)的文化背景。

三、對(duì)夫妻間稱(chēng)呼的不理解

小說(shuō)里有一段說(shuō)，約翰因?yàn)槠拮铀_比亞沒(méi)有叫他“親愛(ài)的”“甜心”，而是堅(jiān)持直呼其名而非常生氣，學(xué)生對(duì)此也表示不理解。以小說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，作家筆下的男主人公是一個(gè)溫柔寬厚、善解人意的大好人，怎么會(huì)為此區(qū)區(qū)小事而糾結(jié)？這是不是作家的一個(gè)敗筆？事實(shí)上，這也是受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)人比較謙虛含蓄，不善于赤裸裸地表達(dá)情感，像“我愛(ài)你”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)不是輕易每天都能說(shuō)出口，夫妻之間也經(jīng)常直呼其名。然而西方文化比較開(kāi)放，夫妻之間，包括老年夫妻之間，都會(huì)頻繁地出現(xiàn)擁抱和“Iloveyou.”。在他們看來(lái)，這是愛(ài)的表達(dá)方式，沒(méi)什么可隱藏和不好意思的，彼此的稱(chēng)呼也多為“sweetie”“honey”“dear”之類(lèi)，即使是心情不好的時(shí)候也不改變。女主人公薩比亞平時(shí)都稱(chēng)呼約翰為“親愛(ài)的“”甜心”，所以當(dāng)她突然堅(jiān)持直呼約翰名字之后，約翰便覺(jué)得別扭，不對(duì)勁，當(dāng)然會(huì)非常生氣。他的此種反應(yīng)非但不是作家的敗筆，反而更好地體現(xiàn)了他對(duì)妻子深深的愛(ài)。由此看來(lái)，目標(biāo)語(yǔ)言文化與社會(huì)習(xí)慣在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中是相當(dāng)重要的。

四、對(duì)生活方式的不理解

在小說(shuō)中，作家用了一些章節(jié)，穿插了自己女兒的愛(ài)情和生活。女兒年近四十，仍然沒(méi)有結(jié)婚，和父親生活在一起。父親雖然有時(shí)候也會(huì)提及此事，但終究不像中國(guó)父母那樣日日操心。后來(lái)，女兒結(jié)識(shí)了一個(gè)搞藝術(shù)的男人并帶回家中居住，這個(gè)男人穿戴怪異，舉止隨意，在作家回家第一次見(jiàn)到他時(shí)，他正戴個(gè)帽子歪躺在沙發(fā)上，兩腳伸到茶幾上看球賽，看到女朋友的父親回家甚至都沒(méi)有起身。開(kāi)始讀到這里時(shí)，學(xué)生們以為作者是故意塑造這樣一個(gè)玩世不恭的形象，是在丑化他。雖然不太喜歡這個(gè)男人，為了女兒，他還是同意了他倆的事。這里也讓學(xué)生覺(jué)得有些牽強(qiáng)。哪有這樣的父母？作家怎能容忍這樣一個(gè)人做他女兒終生依靠的對(duì)象？在我們的概念里，這樣的人無(wú)疑不符合標(biāo)準(zhǔn)，然而西方文化比較崇尚的就是個(gè)性和自由。他們喜歡按照自己的方式生活，不會(huì)按照別人或公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)去約束規(guī)范自己的行為，而且他們也足夠自信，傾向于認(rèn)為自己很好，喜歡夸耀和被夸。也許在那個(gè)為我們所不齒的人看來(lái)，他很酷，生活得很瀟灑，而女朋友也沒(méi)有感到有什么不妥。正是考慮到了這一點(diǎn)，作家才最終決定不干涉女兒的私事，她喜歡就好。這樣一個(gè)人居然能被人接受，難道我們能說(shuō)，認(rèn)同他的都和他一樣不好嗎？他們的認(rèn)同是基于他們的文化背景，從西方的文化背景來(lái)判斷，他似乎也沒(méi)有什么出格的地方，只是可能不如別人那么溫文爾雅、具有紳士風(fēng)度而已。但這是他的個(gè)性，或許作家女兒欣賞的就是他的個(gè)性。

五、對(duì)結(jié)局的不認(rèn)同

貫穿小說(shuō)中后部的一個(gè)主線是，女主人公想方設(shè)法地完成自己的一個(gè)心愿———生個(gè)孩子。不知什么原因，她一直沒(méi)能如愿以?xún)?，這早已給他們的婚姻埋下了禍根。為此，她整天郁郁寡歡，帶著丈夫去做各種檢查，敏感異常。他們看似平淡幸福的婚姻早已演變?yōu)楸瘎?，僅靠丈夫的寬容大度來(lái)維持。作家塑造的就是這樣一個(gè)形象，從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論來(lái)講，薩比亞具有超強(qiáng)的“本我”意識(shí)，為了一己的快樂(lè)不顧一切；而丈夫約翰具有大公無(wú)私的“超我”意識(shí)，他往往犧牲自己來(lái)成全保護(hù)別人，這樣的精神讓人感動(dòng)。然而在小說(shuō)的結(jié)尾，當(dāng)薩比亞為了生孩子兩次勾引布魯諾并最終懷了他的孩子之后，約翰的反應(yīng)出人意料。這對(duì)男人來(lái)說(shuō)是奇恥大辱，從我們中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，是無(wú)論如何無(wú)法讓人接受的。所以讀到這里的時(shí)候，學(xué)生們都以為薩比亞最終一定是懷了孩子但是約翰和她離婚了，她后悔不已，終于明白了自己到底需要的是什么。然而在作家筆下，當(dāng)薩比亞告訴約翰這一切的時(shí)候，約翰只是暫時(shí)無(wú)法接受，不敢相信。但他并沒(méi)有打罵妻子，相反還擁抱她安慰她。最后他帶著妻兒回到澳大利亞，若無(wú)其事地生活。學(xué)生們紛紛表示沒(méi)有料想到這個(gè)結(jié)局，而且也覺(jué)得作家把約翰“神化”得有些過(guò)分，不切實(shí)際。這里引起困惑的根源是中外文學(xué)作品的一個(gè)不同。我們的很多作品結(jié)局或尊重事實(shí)，或是大團(tuán)圓，一般一點(diǎn)的作品往往都能猜到結(jié)局。而外國(guó)的文學(xué)作品不太拘于一格，結(jié)局往往出人意料。我們大可不必對(duì)此耿耿于懷，要坦然接受，并想想作者想借助這樣的結(jié)局傳達(dá)給我們什么樣的信息。

總而言之，從學(xué)生們對(duì)《愛(ài)之歌》這部小說(shuō)的欣賞過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們便可看出母語(yǔ)思維和文化背景在二語(yǔ)習(xí)得后期所產(chǎn)生的制約作用。要想完完全全地去欣賞經(jīng)典外國(guó)著作的動(dòng)人之處，就應(yīng)盡量回避母語(yǔ)思維，多了解目標(biāo)語(yǔ)言的文化背景和社會(huì)習(xí)俗。（本文作者：吳婷、邱春光、邵海燕 單位：承德醫(yī)學(xué)院、承德護(hù)理職業(yè)學(xué)院）