我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播手段研究
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【摘要】本文通過文獻(xiàn)資料法與邏輯分析法，對一帶一路背景下我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播手段進(jìn)行研究，認(rèn)為傳播主體之間應(yīng)相互配合與協(xié)調(diào)，發(fā)掘我們民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢與所在，提高文化自信，重視傳統(tǒng)媒體與新媒體的結(jié)合，創(chuàng)立一套傳播效果及時反饋評價體系。旨在為我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展趨于國際化。
【關(guān)鍵詞】一帶一路；民族傳統(tǒng)體育文化；傳播手段
1研究對象與方法
1.1研究對象
“一帶一路”背景下我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳播手段。
1.2研究方法
1.2.1文獻(xiàn)資料法
在研究過程中，我們查閱了北京體育大學(xué)圖書館的相關(guān)書籍。包括傳統(tǒng)文化學(xué)、傳播學(xué)、體育社會學(xué)等，通過CNKI和互聯(lián)網(wǎng)對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行檢索和檢索。并對國家出臺的關(guān)于“一帶一路”政策進(jìn)行研讀，以此獲得研究對象的相關(guān)資料，并作為此研究的理論依據(jù)，對文章進(jìn)行全面真實的撰寫。
1.2.2邏輯分析法
通過閱讀，在獲得大量文獻(xiàn)及相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，對所有的文獻(xiàn)進(jìn)行分類整理，并對每篇文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行分析、歸納、概括。在已有的研究基礎(chǔ)上結(jié)合“一帶一路”這一背景，探索出我國傳統(tǒng)體育文化傳播的可行之道。
2我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播現(xiàn)狀分析
2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀
目前我國傳統(tǒng)體育文化對外傳播主要依靠官方部門、社會組織、企事業(yè)單位人員交流，而主要力量還是官方部門與傳播者。孔子學(xué)院和其他中國文化中心遍布世界各地。社會組織、企事業(yè)單位以商業(yè)方式經(jīng)營。因為缺少品牌化活動項，“賽事與營銷渠道”國外傳播丞待提高。文化交流的基本形式是人際交往。人員接觸包括體育名人，如太極拳的海外拳擊手。太極拳博物館是太極拳協(xié)會在國外設(shè)立的太極拳協(xié)會，但傳播者的個人素質(zhì)有待加強(qiáng)，喚起每個中國人的民族意識，形成自身強(qiáng)大的核心競爭力。孫柱冰認(rèn)為，只有從思想上意識到其重要性才能真正實現(xiàn)發(fā)展。他認(rèn)為目前國家政府層面在傳統(tǒng)體育文化的傳播意識方面已經(jīng)有了較大的覺悟，并積極出臺有關(guān)民族體育開發(fā)的政策與法規(guī)，對挖掘與開發(fā)民族傳統(tǒng)體育有較好的推動作用。為了便于討論，中國體育文化有很多種類，可以分為三個層次:技術(shù)、原則和道。技術(shù)是學(xué)習(xí)技能，原則是技能。在溝通過程中，一般技能和理論內(nèi)容被視為技術(shù)系統(tǒng)的一部分，而道是從文化的角度來理解技術(shù)和理論的內(nèi)容，展現(xiàn)體育背后的文化內(nèi)涵，韓國人用儀式開始，以儀式結(jié)束跆拳道詮釋韓國傳統(tǒng)文化；美國人用棒球和橄欖球傳球給了美國人精神，強(qiáng)調(diào)了民族文化。中國體育文化對外傳播能力較弱，主要表現(xiàn)在傳播渠道單一。需要加強(qiáng)新媒體建設(shè)，組織和傳播中國體育文化是國際傳播的主要方式，如國家體育總局組織的外國體育援助。從媒體的角度看，我們選擇平面媒體較多，對外國觀眾的影響較小?，F(xiàn)如今，我國傳統(tǒng)體育文化在國外傳播中，由于缺乏對國外受眾需要的研究，導(dǎo)致了傳播對象區(qū)域不集中，受眾沒有得到充分達(dá)到共識的局面。傳播效果是傳播的目的，它可以分為三個層次:認(rèn)知，態(tài)度，行為。外部信息首先作用于人們的感知和記憶系統(tǒng)，引起人們知識的增長和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化。它屬于認(rèn)知作用，它作用于人的觀念或價值體系，導(dǎo)致情感或情感的變化。心理和態(tài)度的這些變化通過人們的言行表現(xiàn)出來，即對行為水平的影響。
2.2國外研究現(xiàn)狀
西方傳統(tǒng)體育文化以其獨(dú)特的魅力并借助強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐，在國際上形成了一股“強(qiáng)勢入侵”，使世界傳統(tǒng)體育文化生態(tài)出現(xiàn)不平衡的狀況。為了保護(hù)本國的傳統(tǒng)體育文化不受威脅，各國都在積極采用各種方式行動起來。比如日本、韓國等國家，不僅接受了外來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也順利地將本民族傳統(tǒng)文化推向了世界各地。通過分析其他傳統(tǒng)體育文化在世界范圍內(nèi)成功傳播的經(jīng)驗，為“一帶一路”背景下我國傳統(tǒng)體育文化的傳播提供借鑒。美國NBA、足球、跆拳道、柔道、空手道傳統(tǒng)文化在傳播過程中都有各自的國家特色，都符合各自國家的發(fā)展特點(diǎn)。NBA和足球傳統(tǒng)文化有共同的特點(diǎn)，主要是通過舉辦大型的賽事來達(dá)到傳播的目的，而且賽事在舉辦過程中不斷發(fā)展壯大，不僅收獲了廣大球迷，也獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)利益。跆拳道、空手道、柔道傳統(tǒng)文化在傳播過程中存在相似之處，首先是在本民族樹立高度的傳統(tǒng)文化自信和重視度；其次是通過對自己的改革和創(chuàng)新使之適合時展和需要的運(yùn)動形式以達(dá)到成功登上大型舞臺、走向各個國家的目的。
2.3相關(guān)概念界定
2.3.1傳統(tǒng)文化
“傳統(tǒng)文化“這一詞起源于拉丁文culture，民族傳統(tǒng)體育文化屬于我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成，原指對農(nóng)耕、莊稼、作物的培育。之后，人們把“傳統(tǒng)文化”的概念引申到人的德行、能力和人格的培養(yǎng)上來。
2.3.2民族傳統(tǒng)體育文化
體育是一種特殊的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，是人們由身體直接參與的社會活動，因此人們在進(jìn)行各種體育活動時都賦予其豐富的內(nèi)涵，從個人的身體鍛煉到專業(yè)運(yùn)動員科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，從民族性的傳統(tǒng)體育節(jié)日到國際性的重大體育賽事，從各類體育產(chǎn)品到傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)，隨處可見傳統(tǒng)體育文化風(fēng)格在不同文明、不同種族、不同國度之間的特有表現(xiàn)，我國傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展的過程中形成了兩種不同的組成部分，一部分是從西方流傳下來的，稱為現(xiàn)代傳統(tǒng)體育文化；一部分是由我國世世代代傳承下來的，稱為傳統(tǒng)體育文化。我們國家有自己的籃球傳統(tǒng)文化、足球傳統(tǒng)文化、乒乓球傳統(tǒng)文化，而這些項目又是從西方引進(jìn)來的，因此我國現(xiàn)代傳統(tǒng)體育文化與傳統(tǒng)體育文化之間沒有明顯的界限。
2.3.3傳統(tǒng)體育文化傳播
傳統(tǒng)體育文化傳播定義為:不同的傳播主體在對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行編碼使之符合受眾需求的基礎(chǔ)上，通過一定的媒介和手段將信息傳遞給不同的受眾，從而產(chǎn)生一定影響與反饋的過程。
2.3.4手段
手段，釋義是為達(dá)到某種目的而采取的方法和措施。
3“一帶一路”背景下我國民族傳統(tǒng)體育文化傳播手段闡釋
3.1傳播主體的多樣化
傳播者位于傳播過程的源頭，是整個傳播行為的創(chuàng)意者，將傳播信息主動發(fā)出于其他人。在專業(yè)人士的帶動下，發(fā)揮政府、企業(yè)、社會組織、個人的作用，才能實現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育文化更為有效的傳播。建立文化交流機(jī)制。把政府與政府、民間與民間之間的交流聯(lián)系起來，充分發(fā)揮非公有制傳統(tǒng)文化企業(yè)和傳統(tǒng)文化非營利組織在對外傳統(tǒng)文化交流中的作用，支持華僑積極開展中外文化交流，這可以從黨的方針政策中看出。實施傳統(tǒng)體育文化傳播活動是一項系統(tǒng)化工程，不僅需要政府的引導(dǎo)，還要充分調(diào)動企業(yè)、社會組織和個人等一切力量，國家鼓勵、支持、引導(dǎo)一切有利于傳統(tǒng)文化傳播的力量參與到當(dāng)中來，發(fā)揮各自的積極作用。
3.2傳播信息的整合與創(chuàng)新
信息是傳播的重要內(nèi)容，貫穿整個傳播過程。傳播者要傳播它，受眾者要接受它，因此就需要在傳播者和受眾者之間建立對傳統(tǒng)文化這一符號表達(dá)和理解的共同點(diǎn)。有了共同點(diǎn)，才能實現(xiàn)順利的傳播。再加上現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷蔓延，已經(jīng)延伸到我國的新疆、云南、廣西、內(nèi)蒙古等最邊遠(yuǎn)的地區(qū)，高樓處處平地起、一架架鐵路、一個個工廠不斷改變著最原始的生態(tài)環(huán)境，致使許多民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動已經(jīng)失去了基礎(chǔ)，如沒有草原的賽馬、沒有“土樓”的繡球花和沒有山脈的高腳馬。因此，不管是普遍開展的、區(qū)域開展的還是較少人群開展的運(yùn)動項目，都應(yīng)該得到我們的尊重，積極踐行民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)文化價值體系，在促進(jìn)民族內(nèi)薪火相傳的前提下將其推向國外。我國民族傳統(tǒng)體育倡導(dǎo)的價值觀使其在抵御現(xiàn)代文明病、促進(jìn)身心協(xié)調(diào)發(fā)展等方面有著積極的現(xiàn)代價值，它為現(xiàn)代人提供了一種健康的道德、生理和心理發(fā)展模式。
3.3介質(zhì)的擴(kuò)展
媒介是在插入和傳播過程中擴(kuò)大信息傳播的工具和目標(biāo)。媒體組織通過傳播反映和影響社會傳統(tǒng)文化的信息，向大量不同的受眾提供信息，使媒體成為塑造社會系統(tǒng)力量的一部分。傳統(tǒng)體育文化的媒介正處于傳播過程中。用到的一切媒介集合，是傳統(tǒng)體育文化傳播活動的重要構(gòu)成部分，是推動傳統(tǒng)文化傳播的強(qiáng)有力的手段，各類差異性的媒介將衍生出不同的傳播效果，因此應(yīng)拓寬傳播媒介的渠道，加大傳播力度。傳統(tǒng)體育文化傳播媒介的發(fā)展經(jīng)歷了從紙質(zhì)媒介到廣播、電視媒介再到網(wǎng)絡(luò)媒介這一發(fā)展變革過程。“一帶一路”背景下的傳統(tǒng)體育文化傳播應(yīng)協(xié)調(diào)好各種媒介的影響力，發(fā)揮其最大的功能。拍攝具有中國傳統(tǒng)體育文化題材的電影、與國外媒體進(jìn)行整合開設(shè)大眾喜聞樂見的體育類電視節(jié)目、編制外文版的書籍等，對中國傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行深度性的宣傳;另一方面利用新媒體傳播速率快、信息容量大、實時更新、互動性強(qiáng)等特點(diǎn)，對傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行廣度上的宣傳，開通名人微博、體育博客、QQ和微信互動交流群等，對各類體育信息進(jìn)行及時的報道和線上答疑，為每個受眾提供貼身的服務(wù)。
3.4傳播受眾的拓寬
“一帶一路”背景下我國傳統(tǒng)體育文化的傳播是不同國家之間的跨傳統(tǒng)文化傳播，而每個國家在所處地域、歷史發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)制度、宗教信仰、傳統(tǒng)文化習(xí)俗等方面存在較大差異。因此傳統(tǒng)文化傳播的過程也就是適應(yīng)另一傳統(tǒng)文化圈的過程，通過適應(yīng)去避免在傳統(tǒng)文化傳播過程中出現(xiàn)的誤讀、誤解和傳統(tǒng)文化沖突等問題。金.揚(yáng)(Y.Y.基姆)將這種適應(yīng)要求提煉為適應(yīng)理論?！斑m應(yīng)理論”告訴我們，不論是國家作為主體的傳播還是企業(yè)、社會組織與個人作為主體的傳播，都應(yīng)在充分了解傳播國的傳統(tǒng)文化習(xí)俗、傳統(tǒng)文化禁忌、民族傳統(tǒng)、價值信仰以及受眾的接受心理的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行傳播?！笆褂门c滿足理論”是伴隨著對受眾在接受媒介信息時的主動性研究的深入而誕生。其理論揭示了一個事實:許多受眾在接收媒介信息之前，已經(jīng)有一個事先設(shè)定好的愿望，而這個愿望決定了他們會選擇傳播哪種信息。后來，日本學(xué)者TakeuchiIkuro對上述模型做了一些補(bǔ)充。“使用與滿足理論”認(rèn)為在進(jìn)行信息傳播時，應(yīng)首先站在受眾的立場上來思考與分析，只有充分了解受眾的使用動機(jī)和內(nèi)心需求，才能充分利用大眾傳播來對受眾的心理和行為產(chǎn)生積極的效用。意思是說每個人都有不同的需求，而通過大眾傳播的東西不可能被每一個人所接受，人們會選擇自己需要的、可以滿足自己使用的信息。我國傳統(tǒng)體育文化在傳播的過程中也應(yīng)遵循這一理論原則，在充分考慮不同受眾需求的基礎(chǔ)上，有針對性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，也就是說，事實越接近于交際者的心理距離(興趣、教育和職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入、種族或宗教心理距離)，便越具有傳播價值?！耙粠б宦贰北尘跋挛覈鴤鹘y(tǒng)體育文化傳播的受眾選擇上應(yīng)把握好“基本點(diǎn)”和“關(guān)鍵點(diǎn)”兩個大方向?！盎军c(diǎn)”是指華人華僑聚居較多的國家、與中國有全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)的國家、與中國有友好伙伴關(guān)系的國家；“關(guān)鍵點(diǎn)”是指占據(jù)國際主導(dǎo)地位的體育強(qiáng)國。通過對“基本點(diǎn)”和“關(guān)鍵點(diǎn)”的同時把握，實現(xiàn)廣泛傳播與重點(diǎn)打造的有機(jī)結(jié)合，真正實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化的“走出去”。
3.5傳播效果反饋的分析
傳播效果，是指傳播者所傳信息在受眾者那里產(chǎn)生的成效。受眾者對傳播信息做出的反響，被傳播者接收到，就叫做傳播效果的反饋。受眾者與傳播效果的關(guān)系對傳播內(nèi)容具有一定的定向作用。根據(jù)馬克斯、E.McCombs和DonaldL.Shaw“議程設(shè)置理論”可以解釋這一點(diǎn)。其基本思想是:媒介報道什么，受眾便接受什么；傳播者可以通過受眾調(diào)查法和內(nèi)容分析法來測評對外傳播效果，受眾調(diào)查可以了解傳播受眾對傳播者以及傳播信息的接收、滿意程度，以及在此基礎(chǔ)上形成的態(tài)度。而接受度和滿意度的調(diào)查不僅可以使傳播主體了解傳播內(nèi)容的渠道是否通暢，也可以熟悉通信的有效性。內(nèi)容分析是文學(xué)研究的一種類型?？陀^、系統(tǒng)、定量地描述印刷、電影、廣播、電視等媒體中的顯性內(nèi)容是一種有意的研究技術(shù)，它面臨的調(diào)查對象數(shù)量很大，因此應(yīng)從中選取具有代表性的“媒介樣本“作為實際分析的對象。通過分析當(dāng)前的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行反思，從而對傳播過程中的問題進(jìn)行解決和處理。對傳播效果的反饋進(jìn)行分析是促進(jìn)傳播發(fā)展的必經(jīng)之路，是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，在反思中成長，在反思中發(fā)展，才能使我國傳統(tǒng)體育的傳播走上可持續(xù)發(fā)展之路。
4結(jié)語
在實際的傳播過程中，各個主體間并不是獨(dú)立存在的，而是通過相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展才得以實現(xiàn)，而不同主體之間的區(qū)別就在于他們有各自的溝通目標(biāo)和溝通渠道。因此，應(yīng)建立多元化的傳播主體，既是貫徹國家方針的正確指導(dǎo)方向，又是實現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育文化傳播的有效手段。我們應(yīng)該發(fā)掘中國民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢，聚集合理的思想與技藝內(nèi)核，賦予它新時代的內(nèi)涵，使其在保持民族特色的基礎(chǔ)上與時俱進(jìn)。自覺實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，使其能在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)廣大，形成對內(nèi)對外的凝聚力和吸引力。在當(dāng)今日益全球化的體育運(yùn)動中，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)媒體和新媒體的結(jié)合，并跟上時代和技術(shù)的發(fā)展。民族影響力的擴(kuò)大，在不同文化圈中應(yīng)該關(guān)注“先，后”，提高溝通效率。教育部門要建立一套客觀的“溝通效果及時評價體系”，注重支持傳播效果好的“寬體育頻道”，加快國際化步伐。
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作者：楊力 周小青 張冬琴 尤才成 張懷雨 李然 陳俊羲 單位：北京體育大學(xué)