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第一篇:音樂(lè)素質(zhì)教育的大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)
【摘要】在素質(zhì)教育中,音樂(lè)素質(zhì)教育是非常重要的組成內(nèi)容。音樂(lè)素質(zhì)教育旨在增強(qiáng)音樂(lè)人才的專業(yè)素質(zhì),并讓音樂(lè)人才一邊學(xué)習(xí)專業(yè)音樂(lè)知識(shí)的同時(shí),快速的掌握音樂(lè)理論知識(shí)。文章基于大學(xué)生音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀,主要分析了音樂(lè)素質(zhì)教育中的大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)策略。
【關(guān)鍵詞】音樂(lè)素質(zhì);大學(xué)生;創(chuàng)新思維;培養(yǎng)策略
在音樂(lè)素質(zhì)教育中培養(yǎng)創(chuàng)新思維,拓寬了學(xué)生的視野,發(fā)展了學(xué)生的想象力。在具體教育過(guò)程中,由于每位學(xué)生的基礎(chǔ)水平、接受水平等不同,因此,教師要運(yùn)用新穎、有趣的教學(xué)方法,確保每位學(xué)生的全面發(fā)展。
一、音樂(lè)素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的必要性
(一)有助于拓寬學(xué)生的想象力。想象力是人的思維和創(chuàng)造力發(fā)展賴以依存的條件。音樂(lè)有其特殊性,我們可以將音樂(lè)看作是想象力的產(chǎn)物。當(dāng)觀眾聽(tīng)到音樂(lè)時(shí),他們聽(tīng)到的是聲音,但是在聲音的驅(qū)動(dòng)下,欣賞者會(huì)發(fā)生自己的聯(lián)想力和想象力,徜徉在音樂(lè)的世界中。音樂(lè)能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)在的想象力,使得學(xué)生獲得更多的新知識(shí)。(二)有助于誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。音樂(lè)創(chuàng)作既沒(méi)有死板的公式,也沒(méi)有約定俗成的套路,通常,音樂(lè)創(chuàng)作會(huì)按照創(chuàng)作人的意愿,將其內(nèi)在的情感表述出來(lái)。由此可見(jiàn),音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程凸顯了創(chuàng)作的自主創(chuàng)造力,還激發(fā)了創(chuàng)作者的靈感。除此之外,音樂(lè)的傳播要激發(fā)起每位欣賞者的熱情,誘發(fā)起他們的創(chuàng)造力。(三)有助于開(kāi)發(fā)學(xué)生的右腦。創(chuàng)造性思維能力是每個(gè)人都具備的創(chuàng)造力,但是并不是每個(gè)人都能充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維能力。要想將創(chuàng)造性思維能力發(fā)揮出來(lái),這必須要經(jīng)過(guò)教育、訓(xùn)練等步驟,調(diào)動(dòng)腦功能。音樂(lè)加快了右腦開(kāi)發(fā)的速度。除此之外,音樂(lè)拉近了人與人之間的情感,熏陶了人們的精神世界。
二、音樂(lè)素質(zhì)教育中大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)策略
(一)重視音樂(lè)素質(zhì)教育,將音樂(lè)素質(zhì)教育放在首位。對(duì)于高校音樂(lè)教師而言,其要清楚的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)素質(zhì)教育的重要性。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育中,教師認(rèn)為音樂(lè)課堂并不重要,他們?cè)谡n堂上只是簡(jiǎn)單的教授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí),并不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也不想辦法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致音樂(lè)素質(zhì)教育始終沒(méi)有被放在重要的位置上,鑒于此,高校領(lǐng)導(dǎo)與教師都要清楚的認(rèn)識(shí)到音樂(lè)素質(zhì)教育的重要性。同時(shí),要充分發(fā)揮音樂(lè)素質(zhì)教育的作用,利用音樂(lè)素質(zhì)教育活躍學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。(二)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系,選擇培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課程。少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生已經(jīng)過(guò)了少年時(shí)期,他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的速度較為緩慢。要想在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將音樂(lè)理論知識(shí)與技巧都消化掉是不現(xiàn)實(shí)的。針對(duì)此,教師要從實(shí)際情況出發(fā),優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系,盡可能選擇培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課程,并事先制定合適的教學(xué)目標(biāo)。在選擇課程時(shí),教師要選擇音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞。從內(nèi)容上來(lái)分析,這兩門(mén)課程既豐富了學(xué)生的知識(shí)面,又增加了學(xué)生的信息含量。從文化層次上來(lái)分析,這兩門(mén)課程與大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)相符合??傊?,優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系這一做法便于學(xué)生全面、客觀的認(rèn)識(shí)音樂(lè),還能將音樂(lè)素質(zhì)教育貫穿到教學(xué)活動(dòng)中,這提高學(xué)生的想象力,還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。(三)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念,增強(qiáng)教師的音樂(lè)意識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中,教師是主導(dǎo)者,學(xué)生是主體者。傳統(tǒng)的課堂上,學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位,整節(jié)課堂氛圍是死氣沉沉的,這束縛了學(xué)生的思維,因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維變得不切實(shí)際。所以,在教學(xué)活動(dòng)中,教師要充分發(fā)揮音樂(lè)的主動(dòng)性,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維模式,構(gòu)建活躍的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的落后不利于吸引學(xué)生的眼球,也無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。針對(duì)此,教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法,如:情境教學(xué)法、自主探究法等,不同的教學(xué)方法吸引了學(xué)生的眼球,鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中,讓學(xué)生進(jìn)入到音樂(lè)世界中。另外,教師要給學(xué)生留出足夠多思考的空間和時(shí)間,引導(dǎo)學(xué)生敢于發(fā)出不同的見(jiàn)解,這樣做拓寬學(xué)生的思維方式,使得學(xué)生的心靈與音樂(lè)碰撞出火花。(四)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),提高學(xué)生的思維想象力。從某種程度上來(lái)講,學(xué)生的主動(dòng)性會(huì)直接影響到創(chuàng)新思維的形成。對(duì)于高校學(xué)生而言,他們要將課堂上所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)換成自己的東西,并且在教師技巧的指導(dǎo)下,闡述出自己的觀點(diǎn),并確保自身觀點(diǎn)的新穎性和獨(dú)特性。在社會(huì)這個(gè)大課堂上,高校大學(xué)生要積極參與到課外實(shí)踐活動(dòng)中,將專業(yè)的音樂(lè)理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中,在實(shí)踐中感受到音樂(lè)的魅力,并在實(shí)踐中提高學(xué)生的思維想象力。實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展,使得學(xué)生不再將目光放在書(shū)本上,而是將所學(xué)的理論知識(shí)一一運(yùn)用到實(shí)踐中,從中感受到音樂(lè)的魅力。(五)構(gòu)建濃厚的音樂(lè)生活環(huán)境,拓寬學(xué)生的視野。在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中,生活環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。音樂(lè)是高校校園文化生活中不可或缺的一個(gè)組成部分。如果校園文化生活中缺失了音樂(lè),那么不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展,此時(shí)更別提培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。要想發(fā)展高校的校園文化,拓寬學(xué)生的思維,這就要求高校要構(gòu)建濃厚的音樂(lè)生活環(huán)境,在此環(huán)境中,緩解大學(xué)生所面臨的壓力,也讓他們能沉醉到音樂(lè)的世界中,在音樂(lè)中尋找到共鳴,并在音樂(lè)的世界中,放飛自身的想象力。另外,高校要專門(mén)構(gòu)建合唱團(tuán)、舞蹈社等,推動(dòng)高校校園文化建設(shè)的步伐??偨Y(jié)隨著素質(zhì)教育的全面推行,高校音樂(lè)教育中也將素質(zhì)教育放在非常重要的位置上。實(shí)施素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)出社會(huì)所需要的創(chuàng)新型人才,推動(dòng)學(xué)生的身心健康發(fā)展。同時(shí),音樂(lè)素質(zhì)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
參考文獻(xiàn):
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作者:許秀君 單位:石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校
第二篇:互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代茶文化的大學(xué)生素質(zhì)教育
摘要:我國(guó)的茶文化具有悠久的歷史,茶文化在發(fā)展過(guò)程中,也融合了我國(guó)的多種優(yōu)秀文化,包括儒家、道家、佛教等思想。茶文化具有優(yōu)秀的文化內(nèi)涵,對(duì)于大學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要的作用。在互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)快速發(fā)展、推廣應(yīng)用十分普及的當(dāng)今社會(huì),互聯(lián)網(wǎng)的功能早已不再局限于發(fā)明之初的信息傳遞與信息共享,它成功地超越了時(shí)間的限制,縮短了空間的距離,成為人們相互交流與互動(dòng)的媒介。這也改變了大學(xué)生的交流學(xué)習(xí)模式。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,應(yīng)用茶文化來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育,需要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn),將茶文化與素質(zhì)教育進(jìn)行有效融合。
關(guān)鍵詞:互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代;茶文化;素質(zhì)教育
1當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)及素質(zhì)教育現(xiàn)狀
雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了比較驕人的成果,但是現(xiàn)階段我國(guó)精神文明建設(shè)水平落后于物質(zhì)文明建設(shè)是客觀存在的事實(shí)。目前,我國(guó)擁有大量的在校大學(xué)生,大學(xué)生作為我國(guó)的重要人才儲(chǔ)備,他們的素質(zhì)高低,直接影響到我國(guó)經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展。因此,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下,加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要的意義。在大學(xué)生的素質(zhì)教育過(guò)程中,素養(yǎng)、素質(zhì)和道德教育是重點(diǎn)。目前,我國(guó)在校大學(xué)生基本都是90后,這些在校大學(xué)生具有較為明顯的個(gè)性特征,也具有更為開(kāi)闊的視野。這主要是因?yàn)?,目前的在校大學(xué)生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更為便利的獲得大量的信息。隨著我國(guó)居民收入水平的增加,很多在校大學(xué)生從小成長(zhǎng)在優(yōu)越的環(huán)境中,也養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣,例如以自我為中心,獨(dú)立性比較差。這讓很多大學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的集體生活。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的背景下,大學(xué)生能夠獲得大量的信息,但這些信息中存在的一些不良信息可能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。大學(xué)生對(duì)信息的甄別能力以及自我控制能力不強(qiáng),容易產(chǎn)生一些不良習(xí)慣甚至是受不良信息影響誤入歧途。例如當(dāng)前一些大學(xué)生因?yàn)槌龄嫌诰W(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致不能順利畢業(yè)。因此,在互聯(lián)網(wǎng)背景下,加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育很有必要。目前,我國(guó)部分高校在素質(zhì)教育上還存在一些問(wèn)題。很多高校在教育管理工作中,將學(xué)生的就業(yè)率作為主要工作目標(biāo),雖然大學(xué)生的就業(yè)是高校管理工作的重要內(nèi)容,且注重大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題,也有利于緩解大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。但是,注重大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題與素質(zhì)教育并不矛盾。部分高校在教育工作中,不重視素質(zhì)教育的作用,素質(zhì)教育課程主要以選修課的形式出現(xiàn),學(xué)生也抱著刷學(xué)分的態(tài)度學(xué)習(xí)這些課程。在缺乏素質(zhì)教育的背景下,一些學(xué)生養(yǎng)成了比較功利化的價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,以考試及格和順利拿到畢業(yè)證為目標(biāo),未能有效掌握老師傳授的各種知識(shí)。
2互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代茶文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
茶文化具有豐富的內(nèi)涵,通過(guò)對(duì)茶文化的學(xué)習(xí),能夠領(lǐng)略我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。茶文化主要包括了兩方面的內(nèi)容:首先是與茶相關(guān)的物質(zhì)文化。在我國(guó)不同的時(shí)代,經(jīng)濟(jì)文化水平會(huì)存在差異,不同的地區(qū),不同的民族也會(huì)使用不同的茶具、茶葉等,這一物質(zhì)文化的差異也折射出了各個(gè)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)文化方面發(fā)展的差異。學(xué)習(xí)這些物質(zhì)層面的文化,有利于幫助大學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。例如,我國(guó)在不同的時(shí)代茶具的制造也有一些差別,以陶制茶具和瓷器茶具為例,制作茶具的材料不同,反映了各個(gè)時(shí)代工藝水平和審美水平的差異;其次是茶文化的制度文化,不同的地區(qū)會(huì)形成不同的飲茶禮儀、風(fēng)俗等。通過(guò)對(duì)茶制度文化的學(xué)習(xí),能夠加深大學(xué)生對(duì)不同地區(qū)風(fēng)俗文化的了解,有利于拓展大學(xué)生的視野。隨著畢業(yè)大學(xué)生數(shù)量的增加,社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求也越來(lái)越高。大學(xué)生在畢業(yè)之后也面臨著很大的社會(huì)壓力。通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化能夠幫助大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代保持良好的心態(tài),這對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有積極的意義。茶文化強(qiáng)調(diào)“禮、和、真、靜”等精神,通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化,培養(yǎng)大學(xué)生講究禮儀、心態(tài)平和的品質(zhì),有利于大學(xué)生在激烈的工作環(huán)境中,坦然的應(yīng)對(duì)各種事件,能夠包容他人的過(guò)失,這對(duì)于和諧社會(huì)的建立也具有重要的意義。茶文化強(qiáng)調(diào)的精神品質(zhì),也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的重要品質(zhì)。茶文化不僅包含了豐富的內(nèi)涵,茶文化還能發(fā)揮對(duì)大學(xué)生的精神教化作用。茶文化包含了豐富的哲學(xué)思想,我國(guó)古代的一些文人與思想家,將佛教、儒家文化與茶物質(zhì)文化和茶禮儀文化進(jìn)行整合,并結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),對(duì)茶文化進(jìn)行了升華,使茶文化具有豐富的哲學(xué)思想。茶文化哲學(xué)蘊(yùn)含了修身齊家治天下的思想。這種思想對(duì)于當(dāng)前的大學(xué)生教育工作具有重要的借鑒意義。大學(xué)生作為我國(guó)的高端人才,肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,部分大學(xué)生缺乏責(zé)任感,在大學(xué)里以應(yīng)付的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí),還有一些大學(xué)生心理承受能力比較差,在面對(duì)挫折時(shí)容易產(chǎn)生消極情緒,甚至產(chǎn)生一些極端行為。茶文化中蘊(yùn)含的道家思想可以幫助大學(xué)生以樂(lè)觀、積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)挫折。茶文化還具有美學(xué)作用。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)中各種信息魚(yú)龍混雜,一些“審丑”的價(jià)值觀受到了追捧。例如早期的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”,前幾年流行的“屌絲文化”。為了博取關(guān)注度,一些人不惜在網(wǎng)上做出丑陋的行為,例如現(xiàn)在較為常見(jiàn)的各種女主播,通過(guò)網(wǎng)上直播一些較為低俗的行為而獲利。這些行為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生沖擊。大學(xué)生具有愛(ài)模仿的特點(diǎn),同時(shí)善于接受新鮮事物。我國(guó)茶文化具有美學(xué)內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)茶之美、水之美等。通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化,能讓大學(xué)生對(duì)美形成正確的價(jià)值觀,通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化,能夠?qū)Υ髮W(xué)生的審美觀產(chǎn)生潛移默化的影響。茶文化蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵,與書(shū)畫(huà)、建筑、自然等學(xué)科具有相通之處,通過(guò)學(xué)習(xí)茶文化能夠?qū)γ佬纬扇娴恼J(rèn)識(shí)。因此,將茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育相結(jié)合,讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的過(guò)程中,了解茶文化的美學(xué)觀點(diǎn),幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀點(diǎn),對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的作用。
3互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育的融合
3.1建立“互聯(lián)網(wǎng)+”教育課程
互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展,我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)正相互融合。通過(guò)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)茶文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用,對(duì)于提升我國(guó)大學(xué)生的素質(zhì)教育水平具有積極的作用。傳統(tǒng)的素質(zhì)教育方式以老師講課,學(xué)生閱讀書(shū)籍等方式為主。通過(guò)利用還“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的方式,可以利用更多的網(wǎng)絡(luò)資源,并將網(wǎng)絡(luò)中的茶文化內(nèi)容整合到對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育內(nèi)容中。為了更好地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源,高校可以在學(xué)校內(nèi)部建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái),通過(guò)開(kāi)發(fā)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)app,并創(chuàng)新對(duì)茶文化的宣傳方式,讓茶文化的學(xué)習(xí)方式不再過(guò)于單一,有利于學(xué)生自覺(jué)地去了解茶文化的內(nèi)涵。
3.2利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行宣傳
通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)能夠讓大學(xué)生更好的了解茶文化,充分發(fā)揮高校茶文化在素質(zhì)教育中的作用。我國(guó)現(xiàn)在的在校大學(xué)生使用比較廣泛的社交軟件主要是QQ、微信和微博。針對(duì)大學(xué)生社交的現(xiàn)狀,高校要想提升茶文化對(duì)大學(xué)生的教育效果,就必須有的放矢,采取針對(duì)性的宣傳措施。結(jié)合大學(xué)生社交工具使用的現(xiàn)狀,高??梢栽谛吕宋⒉┖臀⑿沤⒐俜劫~號(hào),并在這些賬號(hào)上宣傳茶文化的內(nèi)容,宣傳的方式不能單純依賴推發(fā)文章,還可以采取微視頻、微討論等活動(dòng),通過(guò)豐富在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的茶文化教育方式,提升茶文化在素質(zhì)教育的效果。
3.3開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+”茶文化教育特色活動(dòng)
目前,大學(xué)生的學(xué)習(xí)主要通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和參與社團(tuán)組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)。參與課堂學(xué)習(xí)主要幫助大學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí),參與社團(tuán)組織的活動(dòng)能夠幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)。大學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)能夠提升自己的整體素質(zhì),也可以成為學(xué)校開(kāi)展素質(zhì)教育的載體。目前高校的社團(tuán)活動(dòng),受到包含場(chǎng)地、資源、資金等因素的影響,社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單,無(wú)法發(fā)揮對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái),我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模數(shù)量急劇增加,截止到2016年6月,我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)高達(dá)7.10億,網(wǎng)民可以通過(guò)臺(tái)式電腦、筆記本、平板、電視、手機(jī)手段連入互聯(lián)網(wǎng)?;ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為開(kāi)展茶文化教育活動(dòng)提供了便利。高??梢越M織學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)手段對(duì)家鄉(xiāng)的茶文化歷史進(jìn)行調(diào)查,在調(diào)查結(jié)果結(jié)束后,舉辦茶文化交流活動(dòng),提升大學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)熱情。通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生研究茶文化,幫助大學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的品質(zhì)。
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作者:李艷 單位:內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)
第三篇:大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的茶文化應(yīng)用
摘要:茶文化蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、人文背景、藝術(shù)價(jià)值、歷史進(jìn)程、價(jià)值取向等內(nèi)容,在千余年里已經(jīng)深深滲透到了我們中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面,深刻影響了我們的國(guó)民性格以及生活習(xí)慣。在新的時(shí)代背景下,茶文化的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色以及價(jià)值取向,對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)大有裨益。因此,對(duì)于我國(guó)高校來(lái)講,就要?jiǎng)?chuàng)新思路、豐富手段,將茶文化融入和應(yīng)用到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中,這不僅能為社會(huì)培養(yǎng)出更多高素養(yǎng)的大學(xué)生,更能豐富高校的校園文化,增強(qiáng)高校的美譽(yù)度和吸引力,對(duì)學(xué)校發(fā)展也有很好的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生綜合素質(zhì);茶文化;高校教育;應(yīng)用路徑
大學(xué)生是我們國(guó)家的棟梁,是我們社會(huì)的希望所在。因此大學(xué)所承擔(dān)的職責(zé)不僅是要教書(shū)與傳道授業(yè),更肩負(fù)著提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的責(zé)任。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展多元化的背景下,大學(xué)生的興趣愛(ài)好、生活方式呈現(xiàn)出不斷轉(zhuǎn)移及分化的趨勢(shì),這就給高校的綜合素質(zhì)教育提出了更高的創(chuàng)新要求。而作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,茶文化凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,無(wú)論是其所蘊(yùn)含的人文精神,還是價(jià)值觀念,又或是哲學(xué)思想,對(duì)大學(xué)生提高其綜合素質(zhì)都有不可小覷的正面價(jià)值。由是言之,在今后的工作中高校不妨將茶文化融入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中,并解放思想、創(chuàng)新思維、豐富手段,讓茶文化與高校教育相得益彰,更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
1當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)及高校教育現(xiàn)狀
1.1大學(xué)生群體綜合素質(zhì)普遍提高
我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生群體生活在一個(gè)前所未有的好時(shí)代,無(wú)論是他們的家庭生活、學(xué)校教育還是社會(huì)環(huán)境,都比之前的大學(xué)生要優(yōu)越很多。但是在全球一體化和區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,他們所承擔(dān)的使命則更為重大。因此,當(dāng)代大學(xué)生的人文修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、知識(shí)水平的高低,對(duì)我國(guó)將來(lái)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而這些方面的提升,都要仰仗于高校大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的又好又快發(fā)展。從實(shí)際情況看,今天我國(guó)大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)教育與70后甚至是80后的大學(xué)生相比有了明顯的提高。究其原因,一是因?yàn)槠涠酁?5后群體,趕上了改革開(kāi)放的好時(shí)代,從小家庭生活及學(xué)校教育水平比較優(yōu)越,所接觸的信息、教育、知識(shí)層次更高。二是因?yàn)樗麄兌酁榛ヂ?lián)網(wǎng)“原住民”,互聯(lián)網(wǎng)賦予了他們求真、分享等精神,因此他們能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)掌握更多課外知識(shí)和技能。
1.2部分大學(xué)生綜合素質(zhì)存在缺陷
但也要清醒地認(rèn)識(shí)到,任何事情都有其正反兩方面。從現(xiàn)實(shí)看,優(yōu)越的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的確為廣大大學(xué)生提供了更好的提升機(jī)會(huì),但是也有一部分學(xué)生,卻沒(méi)有將其用在“正道”上,在綜合素質(zhì)教育上面還存在很多缺陷,主要體現(xiàn)在以下幾方面。一是貪圖享樂(lè),學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄。不少大學(xué)生尤其是來(lái)自城市的學(xué)生群體,因?yàn)榧彝ポ^為富足,且多為獨(dú)生子女家庭,因此從小便“集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身”,要什么家里就給什么,如游戲機(jī)、電腦、手機(jī)、平板等等。這就讓他們從小養(yǎng)成了貪圖享樂(lè)的不良習(xí)慣,把個(gè)人的興趣更多地放在了游戲當(dāng)中,對(duì)學(xué)習(xí)則不甚上心,甚至是自暴自棄。尤其是近些年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及,能夠讓年輕人隨時(shí)隨地進(jìn)行游戲、觀看影視劇、漫畫(huà)等娛樂(lè)活動(dòng),因此很多大學(xué)生把幾乎全部的業(yè)余時(shí)間都用在享受上面,甚至在課堂上還進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)?zhàn)、刷論壇、看漫畫(huà),這就嚴(yán)重影響了他們?cè)谥R(shí)上的獲取。二是過(guò)于自我,缺乏必要的包容精神。上文說(shuō)過(guò),當(dāng)代大學(xué)生從小便嬌生慣養(yǎng),“集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身”,這也就導(dǎo)致很多人沒(méi)有受到良好的家庭教育引導(dǎo),因此其自我意識(shí)非常強(qiáng),喜歡以自己為中心,缺乏足夠的包容精神。而包容精神是綜合素質(zhì)中的重要一環(huán),其不僅能體現(xiàn)在學(xué)生日常生活以及將來(lái)工作的人際交往上,更是關(guān)乎他們的心理健康,對(duì)他們的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣有著不容小覷的作用。三是缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的科研精神,而是熱衷于一些所謂的“干貨”。近些年,移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,催生了很多信息傳播和知識(shí)獲取平臺(tái),如以科普內(nèi)容見(jiàn)長(zhǎng)的果殼網(wǎng),以分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)的知乎網(wǎng)等等,這些網(wǎng)站有大量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容,包羅萬(wàn)象,被人們稱之為“干貨”,吸引了很多大學(xué)生前去尋找答案、獲得知識(shí)。但是要看到,這些所謂的“干貨”,基本是對(duì)學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐的一種總結(jié)和提煉,只告訴了人們答案,卻缺乏必要的方法論。而想要掌握真正的知識(shí)及經(jīng)驗(yàn),是需要從生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中一步一步去獲取的。要把理論和實(shí)踐合二為一,通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐,然后在實(shí)踐中不斷總結(jié)和反思,進(jìn)而升華理論,最終達(dá)到“知行合一”的境界,如此才能真正獲取屬于自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),而不是單純?nèi)ソ绖e人“吃過(guò)的饃”。四是不少高校在對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育上存在一些偏差。這里面最突出的一點(diǎn)就是高校在教學(xué)上的目的性過(guò)強(qiáng),無(wú)論是在教學(xué)設(shè)計(jì)還是在課程內(nèi)容以及實(shí)踐操作上,都與學(xué)生的考試成績(jī)以及就業(yè)率掛鉤,缺乏對(duì)其綜合素質(zhì)教育提升的必要考量。毋庸諱言,高校對(duì)學(xué)生就業(yè)的關(guān)注本身是沒(méi)錯(cuò)的,但是一些高校不應(yīng)該將大學(xué)生綜合素質(zhì)教育看作是可有可無(wú)的東西,不僅不去建立完善相應(yīng)的考核體系,甚至連基本的課程也不開(kāi)設(shè)。這就極易給大學(xué)生傳達(dá)出一個(gè)錯(cuò)誤的信號(hào),讓他們以為上大學(xué)的唯一目的就是要找到一個(gè)好工作,變得過(guò)分功利,對(duì)自身綜合素質(zhì)的提升不甚關(guān)注。
2茶文化的起源及精神內(nèi)涵
我國(guó)茶文化形成和發(fā)展的歷史十分久遠(yuǎn),現(xiàn)在社會(huì)及學(xué)界普遍認(rèn)為中國(guó)茶文化大致起源于兩漢及魏晉南北朝時(shí)代。尤其是在魏晉時(shí)期茶文化得到了快速發(fā)展。當(dāng)時(shí),在一些權(quán)貴家族的帶動(dòng)下,社會(huì)上流行炫富之風(fēng),這對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了非常壞的影響。因此,一些文人及玄學(xué)家開(kāi)始用“自然之道”來(lái)抵御這股奢侈和炫富風(fēng)氣。一言概之,就是推崇自然和簡(jiǎn)樸,讓人內(nèi)心回歸到一種淡然灑脫的境界,并通過(guò)寄情于山水,獲得心靈上的享受,找尋到人生及世界萬(wàn)物的奧秘。而成長(zhǎng)于大自然的茶葉,則十分契合他們的這種需求,因此這些文人便把茶當(dāng)做修身養(yǎng)性的載體,經(jīng)常跟朋友在綠水青山中品茗論道。我國(guó)茶文化也就此開(kāi)始形成和發(fā)展,其基礎(chǔ)屬性大致可以歸納為質(zhì)樸、自然、清和、幽遠(yuǎn)。在發(fā)展中,中國(guó)茶文化與我國(guó)一些宗教思想和社會(huì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行交融碰撞,汲取了大量的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵,這也讓茶文化開(kāi)始變得博大精深并且通融萬(wàn)物。茶文化第一個(gè)重要的精神屬性就是“天人合一”,這是茶的自然屬性與道家文化相融合的結(jié)果。上文說(shuō)過(guò),茶源自大自然,遠(yuǎn)離喧囂與人煙,既悠遠(yuǎn)超脫又自然清新,這正好跟道家思想中“天人合一”的理念十分契合。茶文化的這一精神內(nèi)涵,一方面深刻影響著我國(guó)飲茶者在飲茶環(huán)境以及茶水茶具等方面的選擇,如要在幽靜、清雅、舒適的環(huán)境中飲茶,茶具要選擇陶瓷等自然之物,茶水以清泉水為上、江水為中、井水為下等等。另一方面,這種精神內(nèi)涵會(huì)影響到他們的價(jià)值觀和性情言行,舉例說(shuō),人生不如意十之八九,當(dāng)某些飲茶者遇到一些不順心之事或是各種困難時(shí),會(huì)通過(guò)飲茶冥想來(lái)領(lǐng)會(huì)“出世”思想所蘊(yùn)含的人生哲理,并用“天人合一”精神來(lái)寬慰?jī)?nèi)心,讓自己走出彷徨,變得更加積極主動(dòng)而平和樂(lè)觀。茶文化的第二個(gè)重要精神屬性就是“中庸和諧”。這主要是汲取吸收的我國(guó)儒家文化的思想內(nèi)涵。何謂中庸?就是無(wú)論是對(duì)人對(duì)事,都要秉承一種恰如其分的態(tài)度和方式,不過(guò)不缺,讓彼此都感到舒適恰當(dāng)。何謂和諧?就是在為人處世中,要保持一顆包容之心,要謙和寬容、深沉平和。茶文化的這一思想內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在飲茶過(guò)程中的一些講究上,如火候、水溫的恰到好處。也體現(xiàn)在飲茶者日常的行為禮儀上,如待人接物要彬彬有禮,說(shuō)話辦事要周到體貼等。更重要的是,這種思想內(nèi)涵會(huì)讓飲茶者更好地思考和反省自己的行為,如著名的“慎獨(dú)”境界,有助于人們養(yǎng)成一種高潔、清正、優(yōu)雅的人文品質(zhì)。茶文化的第三個(gè)重要精神屬性就是“禪茶一味”。這是源自佛教的思想內(nèi)涵。它可以使人從凡世間的百般煩惱中實(shí)現(xiàn)“頓悟”的目的,品味到生命的本味。應(yīng)該說(shuō),無(wú)論是“天人合一”、“中庸和諧”還是“禪茶一味”,都具有十分重要的價(jià)值引導(dǎo)作用,對(duì)帶動(dòng)感染當(dāng)代大學(xué)生提升自己的人文素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)具有不容小覷的積極價(jià)值。
3茶文化對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的作用
把茶文化引入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中有諸多好處。
3.1茶文化所蘊(yùn)含的深厚歷史文化知識(shí),能夠拓展大學(xué)生的知識(shí)面,讓他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加完善而全面
我國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中,與很多領(lǐng)域交融發(fā)展,相互滲透,形成了你中有我、我中有你的局面。舉例來(lái)講,古人在茶室環(huán)境的營(yíng)造上,會(huì)結(jié)合和運(yùn)用建筑、藝術(shù)、文學(xué)等多領(lǐng)域的知識(shí);我國(guó)種類豐富、各具特色的茶藝表演,背后蘊(yùn)含著不同的地域文化和民族文化。而在進(jìn)行茶事活動(dòng)時(shí),形式各樣、不同質(zhì)地的茶具,又能夠讓大學(xué)生了解到我國(guó)古代先人在不同歷史時(shí)期的審美特點(diǎn)、工藝水平等內(nèi)容。
3.2茶文化所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神,可以極大提升當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌,讓他們變得更加勤奮努力、樂(lè)觀向上
茶文化所蘊(yùn)含的精神主要體現(xiàn)兩個(gè)層次上,首先是積極向上的入世精神,這與我國(guó)儒家思想一脈相承。通過(guò)茶文化的引入,可以讓大學(xué)生把個(gè)人價(jià)值與國(guó)家和民族融合起來(lái),讓他們的理想價(jià)值更加遠(yuǎn)大。其次是淡然灑脫的出世精神,這與我國(guó)道家思想十分契合。大學(xué)生盡管不乏活力,但是其人生經(jīng)驗(yàn)欠缺,因此在遇到挫折時(shí)很容易灰心喪氣,失去信心。而茶文化的這一精神內(nèi)涵,則可以讓他們變得淡然平和,以更好的心態(tài)去看待得與失,從而走出困境,以更加樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)未來(lái)。
3.3茶文化蘊(yùn)含了極高的審美價(jià)值,將茶文化融入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中,可以很好地提升當(dāng)代大學(xué)生的審美水平和審美價(jià)值
現(xiàn)在,在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下,大學(xué)生接受信息和價(jià)值理念的渠道越來(lái)越多,大學(xué)生群體也呈現(xiàn)出價(jià)值多元化的態(tài)勢(shì)。這固然有好的一面,如可以讓大學(xué)生的思想更加活躍,但是其所帶來(lái)的不利影響也不應(yīng)忽視,特別是一些為博眼球而采取各種無(wú)下限炒作的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目和一些網(wǎng)站的低俗、庸俗甚至是涉黃的內(nèi)容,拉低了很多大學(xué)生的審美水平,并讓他們的審美價(jià)值出現(xiàn)偏差。比如說(shuō),現(xiàn)在在某些大學(xué)生群體中盛行的“搞怪”和“審丑”文化,就是這種錯(cuò)誤審美價(jià)值觀念的負(fù)面作用。反觀中國(guó)茶文化,凝聚了我們傳統(tǒng)文化的精華,其中蘊(yùn)含了諸多美學(xué)內(nèi)容,如茶歌之美、茶舞之美、茶藝之美,諸如此類,不一而足。這是在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)大浪淘沙所留下的“藝術(shù)黃金”,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美水平和審美價(jià)值取向有著非常好的積極作用。
4大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中茶文化的應(yīng)用路徑
4.1高校要設(shè)置專門(mén)的茶文化課程
有條件的大學(xué)要設(shè)立專門(mén)的茶文化課程,并引入或者從社會(huì)上聘請(qǐng)專業(yè)的教師或是專家進(jìn)行授課。如此,才能真正提高茶文化課程的專業(yè)性。從現(xiàn)實(shí)看,一些學(xué)校盡管開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程,但是授課老師卻是從其它專業(yè)臨時(shí)抽調(diào),其本身就缺乏足夠的專業(yè)知識(shí),只能照本宣科,因此很難起到真正的效果,這種為了開(kāi)設(shè)茶文化課程而開(kāi)設(shè)的做法應(yīng)當(dāng)把摒棄。另外,對(duì)于那些沒(méi)有條件專門(mén)開(kāi)設(shè)茶文化課程的高校,應(yīng)當(dāng)把茶文化的內(nèi)容融入到其它課程中,并根據(jù)茶文化博大精深、包容萬(wàn)物的特點(diǎn),做到有針對(duì)性、有選擇性的融入。舉例來(lái)說(shuō),針對(duì)中文系的大學(xué)生,就要多選擇茶文化中的詩(shī)歌詩(shī)詞等文學(xué)內(nèi)容,對(duì)他們的專業(yè)知識(shí)起到很好的補(bǔ)充作用。
4.2要盡快提高茶文化教師的專業(yè)水平和知識(shí)儲(chǔ)備
有什么樣的老師就會(huì)有什么樣的學(xué)生,只有老師做到學(xué)識(shí)淵博,才能更好地將知識(shí)灌輸給廣大學(xué)生。因此在教學(xué)實(shí)踐中,高校就應(yīng)當(dāng)通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)、講座、外出考察、知識(shí)交流等形式,來(lái)提高學(xué)?,F(xiàn)有專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)水平和知識(shí)儲(chǔ)備,為高校大學(xué)生綜合素質(zhì)教育打下牢固的基礎(chǔ)、提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。其中需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn),就是在將茶文化融入其中時(shí),要格外注意提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)椴栉幕c其它專業(yè)還不太一樣,其更需要老師用高尚的人格魅力去展現(xiàn)茶文化的精神內(nèi)涵,是一種潛移默化的文化熏陶。因此學(xué)校在加強(qiáng)培訓(xùn)之余,更要出臺(tái)相應(yīng)的監(jiān)督和考核機(jī)制,來(lái)提升教師的人文素養(yǎng),讓茶文化與高校綜合素質(zhì)教育的融合更有說(shuō)服力和感染力。
4.3要?jiǎng)?chuàng)新和豐富大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的形式
在這方面,可以依托茶文化的理論和實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的課外實(shí)踐和體驗(yàn)項(xiàng)目,來(lái)舒緩大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力,同時(shí)也能做到寓教于樂(lè),加深他們的學(xué)習(xí)效果。比如說(shuō),一些地處茶產(chǎn)區(qū)的高校,如杭州、貴州、福建、江西等地的高校,就可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),帶領(lǐng)學(xué)生前往茶鄉(xiāng),開(kāi)展一些茶葉種植、生產(chǎn)的體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng),并去觀看當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的茶歌茶舞以及與茶有關(guān)的戲劇等藝術(shù)內(nèi)容。這樣,便能讓大學(xué)生做到知行合一,加深其對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)和了解,對(duì)提升其綜合素質(zhì)教育大有裨益。
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作者:仇志偉 仇靜莉 王薇 單位:河北師范大學(xué)河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)
第四篇:大學(xué)生新媒體的素質(zhì)教育解析
【摘要】本文分析了大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育的緊迫性及必要性,提出了開(kāi)設(shè)大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育課程的相關(guān)建議。認(rèn)為,在新媒體環(huán)境下,應(yīng)該把媒體素質(zhì)教育作為大學(xué)生教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。面對(duì)現(xiàn)有的諸多問(wèn)題,開(kāi)設(shè)相應(yīng)的專業(yè)課程,提高學(xué)生整體的媒體素養(yǎng)水平,為社會(huì)培養(yǎng)出真正的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;新媒體素質(zhì);素質(zhì)教育;必要性
一、引言
新媒體是指相對(duì)于書(shū)信、電話、報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的,依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。[1]包括微博、論壇、手機(jī)APP等在內(nèi)的新形式的媒體以其豐富的資源和便利的獲取條件,成為人們?nèi)粘I钪兄匾男畔?lái)源。新媒體有即時(shí)性,交互性,共享性與海量性,他們把信息以文本或者視頻的形式呈現(xiàn)在人們面前,人們很難在眾多信息中識(shí)別出信息的真假,以至于很多人確信了網(wǎng)絡(luò)信息,上當(dāng)受騙。尤其是當(dāng)今大學(xué)生,對(duì)于社會(huì)了解少,信息識(shí)別能力差,很容易受到網(wǎng)絡(luò)信息的干擾,進(jìn)入信息騙局,甚至丟了性命。“新媒體”是一把雙刃劍,新媒體的創(chuàng)新發(fā)展,在為社會(huì)生活帶來(lái)便捷的同時(shí),也帶來(lái)了不小的負(fù)面影響。[2]大學(xué)生作為當(dāng)代使用新媒體最多、最頻繁的群體,對(duì)新媒體帶來(lái)的大量的信息的辨別能力影響著他們能否健康成長(zhǎng)。根據(jù)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)調(diào)研和分析,目前國(guó)內(nèi)外媒介素養(yǎng)研究,大多集中于對(duì)傳統(tǒng)媒體的媒介素養(yǎng)研究上,單獨(dú)對(duì)“新媒體素養(yǎng)”進(jìn)行專題研究的較少。在中國(guó)知網(wǎng)中輸入“新媒體素養(yǎng)”,相關(guān)的詞條很少,大部分是基于新媒體環(huán)境下大學(xué)生媒體素質(zhì)的研究,雖然兩者相似,但是和新媒體素質(zhì)教育的研究還是有區(qū)別的,因此有關(guān)這方面的研究意義重大。
二、大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育的緊迫性及必要性
面對(duì)這樣一種功能優(yōu)越、影響強(qiáng)大而又發(fā)展變化非常迅速的傳播媒體,高校大學(xué)生普遍缺乏知識(shí)基礎(chǔ)和心理準(zhǔn)備,缺乏對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理應(yīng)用的素質(zhì)和能力,以致在思想上和行為上出現(xiàn)許多忙亂,由此造成的負(fù)面影響和不良后果有目共睹。所以,客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體,把握當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)狀況,加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育,是我們必須面對(duì)而且亟需研究解決的問(wèn)題?,F(xiàn)在的科技越來(lái)越發(fā)達(dá),那些過(guò)去騙吃騙喝的少了,但是利用高科技為依托行騙的騙子卻越來(lái)越多,而且大部分都是利用大學(xué)生涉世不深,思想簡(jiǎn)單,想要自立等的心理特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生實(shí)施詐騙。騙子騙人的技術(shù)可能并未有多高明,但是借助新媒體的外衣,借助于鋪天蓋地而來(lái)的多種多樣的信息,讓大學(xué)生難辨真?zhèn)?。雖然現(xiàn)在四處都在宣導(dǎo)要警惕詐騙,防止落入傳銷。但是只要在百度里輸入“大學(xué)生詐騙”或者“大學(xué)生傳銷”,就會(huì)有上千條的信息羅列在頁(yè)面?!按髮W(xué)生又被騙了”,“河南:女大學(xué)生被詐騙9千多元”,“又一山東大學(xué)生遭電信詐騙猝死”,“大學(xué)生屢陷傳銷,只能怪自己糊涂”,“求職大學(xué)生溺亡,疑入傳銷組織”,“求職大學(xué)生誤入傳銷組織致死”這樣的新聞讀來(lái)觸目驚心,是什么原因?qū)е铝水?dāng)今大學(xué)生屢屢被騙,屢屢被誤入傳銷組織。是那些騙子的騙術(shù)太高明了嗎?當(dāng)然,我們要追究那些騙子的責(zé)任,但是我們也要提高大學(xué)生的防騙意識(shí),提高大學(xué)生甄別信息的能力,才能從根本上真正讓那些騙子沒(méi)有可乘之機(jī)?!懊琅髮W(xué)生傳銷窩點(diǎn)臥底10天,追回6萬(wàn)欠款”這樣的新聞也有,證明騙子并不是無(wú)懈可擊的,也是有漏洞可尋的。但是這樣的案例卻非常少,因?yàn)榇蟛糠制胀ǖ拇髮W(xué)生都沒(méi)有這樣的能力,我們要讓每一個(gè)大學(xué)生都具備反傳銷,反詐騙的能力,有識(shí)別真?zhèn)涡畔⒌哪芰Γ拍軓母旧隙沤^這些悲慘事件的發(fā)生,至少會(huì)減少這類事件的發(fā)生。在學(xué)校里我們教會(huì)了他們知識(shí),但是這些知識(shí)卻不能保護(hù)他們的安全。因此我們要有新的教育內(nèi)容,填補(bǔ)這片空白,跟上社會(huì)發(fā)展的速度。故大學(xué)生的素質(zhì)教育是急需且必要的,提高大學(xué)生對(duì)于信息的辨識(shí)能力也是必需的。
三、建議開(kāi)設(shè)大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育課程
一直在談大學(xué)生的新媒體素質(zhì)教育,似乎一直要在大學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育,其實(shí)在大學(xué)當(dāng)然要進(jìn)行素質(zhì)教育,但是這只針對(duì)這一批從訊息并不發(fā)達(dá)的年代成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生,因?yàn)樾旅襟w是近幾年科技的產(chǎn)物,我們要讓素質(zhì)教育跟上科技發(fā)展的速度。但是對(duì)于生活在這個(gè)時(shí)候的中小學(xué)生,我們要從小開(kāi)設(shè)素質(zhì)教育的課程,培養(yǎng)孩子的素質(zhì)教育意識(shí),積累辨識(shí)信息的能力,才能讓孩子們的素質(zhì)教育一直是和科技同步,不至于將來(lái)要進(jìn)入大學(xué),開(kāi)始接觸社會(huì)時(shí),有更嚴(yán)重的情況發(fā)生。新媒體素質(zhì)教育從來(lái)不是某一個(gè)特定人群的事,也不是某一個(gè)時(shí)代的事,而是全民族的事,因?yàn)閷W(xué)生關(guān)系到國(guó)家的未來(lái),國(guó)之根本,要培養(yǎng)出一批又一批的人才,不能只靠科學(xué)知識(shí)來(lái)武裝,更要讓人才有適應(yīng)社會(huì)的能力,這才是真正的人才。對(duì)待這一代的大學(xué)生,應(yīng)把素質(zhì)教育設(shè)為必修的公開(kāi)課,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而有效的教育。高校可以通過(guò)面授課程、網(wǎng)絡(luò)課程以及調(diào)研等的形式進(jìn)行開(kāi)設(shè)課程,要保證這樣的課程不是花瓶,不是雞肋,要讓學(xué)生真的能學(xué)到東西。面授課程可以通過(guò)播放情景劇,由實(shí)例進(jìn)行講解,分組討論等形式,增強(qiáng)學(xué)生上課的興趣。高校可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò),通過(guò)在線課程等方式開(kāi)展網(wǎng)上自修的媒介素養(yǎng)教育課,此種形式可以提供完整的教學(xué)內(nèi)容和課件,[3]還可以增設(shè)課程中的問(wèn)題討論部分,讓學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中不走神,隨時(shí)有問(wèn)題都可以在線提問(wèn),由專門(mén)的老師進(jìn)行定時(shí)的解答。采用這種方法,可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,也可以迅速的在全校大學(xué)生中建立起良好的氛圍,對(duì)大學(xué)生整體提高信息辨識(shí)能力有重要作用。同時(shí),也可以帶領(lǐng)學(xué)生去防詐騙等一些地方實(shí)地參觀考察,在網(wǎng)上搜集實(shí)例,并總結(jié)共性等方式,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,提高學(xué)習(xí)的有效性。培養(yǎng)大學(xué)生的懷疑精神,讓他們對(duì)獲取的信息持強(qiáng)烈的懷疑態(tài)度,培養(yǎng)他們?nèi)ふ掖_認(rèn)信息真?zhèn)蔚哪芰Α@酶鞣N新媒體,手機(jī)APP等,采取多樣化新媒體素養(yǎng)教育的形式,才能讓新媒體素養(yǎng)教育更有成效??傊?,在新媒體環(huán)境下,應(yīng)該把媒體素質(zhì)教育作為大學(xué)生教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。面對(duì)現(xiàn)有的諸多問(wèn)題,開(kāi)設(shè)相應(yīng)的專業(yè)課程,提高學(xué)生整體的媒體素養(yǎng)水平,為社會(huì)培養(yǎng)出真正的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。
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作者:張娟 單位:淮海工學(xué)院