公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

禪意之美在商業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計中的運(yùn)用

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了禪意之美在商業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計中的運(yùn)用范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

禪意之美在商業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計中的運(yùn)用

摘要:主要對如何在商業(yè)空間設(shè)計中表達(dá)禪宗美學(xué)設(shè)計要素進(jìn)行分析,介紹了禪意的表達(dá)要素和獨(dú)特美感,并結(jié)合商業(yè)空間中運(yùn)用禪宗美學(xué)理念時所使用到的燈光、材質(zhì)、色彩搭配、光影效果等技法給予一定的指導(dǎo)意見,以展示出更好的設(shè)計效果。

關(guān)鍵詞:禪宗美學(xué);禪意;商業(yè)空間;室內(nèi)設(shè)計

1禪意之美

禪這一詞來源于印度,是一種基于“靜”的行為,可以表示為靜修,屬于佛教中一個具有意義的修行。雖然禪名義上來自于印度,但是它同中國傳統(tǒng)文化和中國的政治經(jīng)濟(jì)有著至關(guān)重要的聯(lián)系。從歷史的角度來說,在唐代晚期之后,禪和中國佛教緊密相連,只至發(fā)展到現(xiàn)在,禪也常常被認(rèn)為是中國佛教的一種思想,可以見得禪的發(fā)展對中華民族文化產(chǎn)生了深刻的影響。欲善禪居,必具禪心。設(shè)計禪意的空間最重要的是心境,而對于自己心境的提升是在有足夠的閱歷之后的轉(zhuǎn)變,我們在對禪意空間的理解過程中最主要的還是自解自悟,在不急不躁的心態(tài)下用直覺品味事物的本質(zhì)和自然形態(tài)之美。禪意的美是一種靜態(tài)的美,靜的事物不會讓人浮躁,以靜制動的心態(tài)才能調(diào)理身心,這是我們都明白的道理,尤其是對于現(xiàn)在的社會,浮躁的心態(tài)需要通過外界的環(huán)境來調(diào)節(jié),而禪的美似乎有著能有透心傳意般的魔力,讓你在喧囂的世界尋得一片幽靜。綜上所述,禪意的美感就在于:質(zhì)樸、安靜、素雅、淡然和沉浸。當(dāng)這些美感融入所設(shè)計的空間中時,無趣的空間也可以變得富有內(nèi)涵。

2禪意空間的特點

2.1虛與實

從禪宗的視角來看,虛實的表達(dá)具有特別的說明,它是利用“空”來追求“實”,創(chuàng)造出一種無限延伸的視覺感受,從而人獲得內(nèi)心的豁達(dá)與解脫,還能夠增強(qiáng)空間的尺度感,有一種深遠(yuǎn)的感覺。此外,還要將環(huán)境的“空”升華到禪說的“無”的境界,才能產(chǎn)生虛實相輔相成的效果,也就是從“無”中體會“有”的境地?!皩崱弊鳛閷嶓w事物所存在,它所能表現(xiàn)的事物則是有限的。當(dāng)我們塑造藝術(shù)空間中的景時,時可以融入更多想象元素和設(shè)計者的情感,而這種想象力和情感就已超越了實體的界限,做到化實為虛,深沉含蓄,從而營造出像中國古典園林與室內(nèi)空間的特殊美感。

2.2動與靜

修禪者一直追尋的是一種不驕不躁安靜的心態(tài),那么,這樣的“靜”則在禪宗中被賦予了更加深刻的概念,它是一種態(tài)度,是自己通過不斷的修煉而達(dá)到的一種忘我的境界。修禪者經(jīng)常會用“打坐”的形式來展現(xiàn)內(nèi)心的“靜”,無論外部環(huán)境發(fā)生多大的變化,他們依然能夠保持沉穩(wěn)之心,將周邊“動”的因素排除在外,不斷地提高自己的定理,從而達(dá)到其一定的修禪境界。在設(shè)計中我們也經(jīng)常看到“動”和“靜”的結(jié)合。在景觀設(shè)計中經(jīng)常利用水這種元素來表現(xiàn)動靜之美。其實,水本身就是“動”與“靜”的結(jié)合體,當(dāng)水處在動態(tài)時,它是有一種歡快、靈動的特性的。那么在禪意空間的塑造中主要還是利用水的靜態(tài)美,水面的波瀾不驚,微波粼粼會給人一種平靜、安逸的感受,這其中要注意的是,雖然表面上是靜態(tài)的,但水要設(shè)計為活水,表達(dá)的是“動”中有“靜”的境界。

3“禪意”在商業(yè)空間的設(shè)計要素

禪意是一種文化,是一種生活態(tài)度,也可以是一種設(shè)計風(fēng)格。在現(xiàn)代設(shè)計中,我們可以把禪意的思想融入到室內(nèi)設(shè)計之中,讓人體會到干凈純粹的美,富有內(nèi)涵的美,在空間中來體會虛實和動靜的結(jié)合,是現(xiàn)在設(shè)計師和人們所追求的事。當(dāng)在設(shè)計商業(yè)空間時,西方的人們常常會以古典高雅的形式來進(jìn)行表現(xiàn)。而在國內(nèi)我們最熟知的就是中國古代文化,這些文化精髓對當(dāng)代設(shè)計也是產(chǎn)生了巨大的影響。比如在設(shè)計中運(yùn)用明清家具、山水墨畫、建筑裝飾、雕花漏窗等,這些具有代表性的裝飾。然而,禪意的表達(dá)和中式風(fēng)格又截然不同,但又不想沖突,可以兩者相融?,F(xiàn)代社會人們越來越感覺到回味歷史,體會傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的重要性和其中的美感,而這種設(shè)計理念也能被廣泛的認(rèn)可,在體會傳統(tǒng)文化的同時,用心去感受空間中那一份樸實、靜謐和淡雅氣氛。那么,禪意的空間設(shè)計我們要注意哪些要素?我們可從燈光,材質(zhì),技法等方面進(jìn)行一定的探討。

3.1燈光的應(yīng)用

燈光的設(shè)計在室內(nèi)空間設(shè)計中起著渲染環(huán)境氛圍的作用。一個好的空間,燈光的選擇至為關(guān)鍵。那么,對于商業(yè)空間的塑造應(yīng)更具有吸引力,在商業(yè)空間中表達(dá)禪意之美時,燈光設(shè)計能夠更加凸顯空間氛圍。對于燈光的塑造,我們可從三個方面來進(jìn)行表達(dá):一是利用燈光的強(qiáng)弱,可以在一個基礎(chǔ)照明亮度范圍很廣的空間中做出閃爍感,分散一定的光線效果來豐富環(huán)境層次;二是燈具的選擇,當(dāng)我們在選擇照明燈具時最好選用看不到光源的無炫光燈具,這種燈具產(chǎn)生的柔和光線能徹底讓人獲得放松,更好的渲染空間氛圍,符合禪意商業(yè)空間的意境需求;三是對于燈光色溫的選擇,在禪意空間中我們常常想營造幽靜的氛圍,這就可以通過色溫進(jìn)行表達(dá)??臻g中以暖光為基調(diào),用一藍(lán)色的間接光線灑落在空間的頂部和下部,使整個空間被一片幽光籠罩,從而達(dá)到幽靜的效果。然而,禪意空間講究的是自然、樸實、安寧的感受,自然光線的應(yīng)用也是空間塑造的關(guān)鍵,可以讓空間富有趣味和節(jié)奏。當(dāng)陽光從外部照射入室內(nèi),建筑與光線交織,形成的光影斑駁淋漓,產(chǎn)生的光束似乎能用手來觸碰,這正是融于自然的真實寫照。

3.2材質(zhì)的選擇

材質(zhì)影響著人的觸覺和視覺感受,是空間中的設(shè)計重點。禪意之美的空間不同于西方的古典風(fēng)格,在材質(zhì)的選擇上主要以自然、舒適、生態(tài)為主。可以選擇自然的木材、石頭、竹子、藤蔴、織物和陶器都能表現(xiàn)空間的靜謐和沉穩(wěn)。

3.3色彩和技法

由于禪的思想是追求自然,所以對顏色的選擇也是要更趨于自然,例如使用泥土一樣的米色或灰色系,能給人們帶來寧靜輕松的觀感。另外,注重空間對視覺的感受,強(qiáng)調(diào)以連續(xù)性的視覺貫穿于空間之前中,這就要求空間中的墻面、地面、和家具之間的色彩的落差不宜過大。然而設(shè)計是要符合現(xiàn)代審美的準(zhǔn)則,所在顏色選取上可用點綴的亮色,比如可用橘色和湖藍(lán),橘色與原木色相近,它的使用讓區(qū)域頗為生動,讓人的視線形成聚焦,達(dá)到有序的空間效果。而湖藍(lán)是取于青花瓷器上,湖藍(lán)的使用讓空間中帶有一些幽靜和沉穩(wěn)。設(shè)計中要想凸顯禪意,適當(dāng)?shù)募挤墒箍臻g意境的表達(dá)水到渠成。我們可以用五感來體悟禪意,除了用視覺感官還可以用嗅覺,即聞到禪意。在室內(nèi)空間中使用蠟燭香薰,清新的味道能夠讓人更加舒適,同時也能夠起到凈化空氣的作用,當(dāng)然這樣的清香也是使人進(jìn)入禪境的催化劑。此外,還能用聽覺感受禪意,佛教在報時所敲的銅鐘,聲音特別空靈,與之相似的還有風(fēng)鈴,這些借助聽覺打動人心的技法同樣可以轉(zhuǎn)化利用。極簡手法的空間處理,簡單不繁瑣的空間也符合禪境,所以墻面的裝修盡量簡約,做到墻面素雅簡化,這也符合中國文化藝術(shù)中的“留白”手法,疏能跑馬,密不透風(fēng)的原則更能體現(xiàn)空間的秩序。裝飾品也可凸顯禪意,用枯枝、文竹、水墨畫等來裝飾空間,讓簡單干練的空間具有趣味性。

3.4設(shè)計案例

本次設(shè)計的案例是一個體現(xiàn)禪意的商業(yè)會所空間,設(shè)計方案擬定于武漢東湖景區(qū)內(nèi),設(shè)計方案命名為———山水長廊。在進(jìn)行建筑造型設(shè)計時,作者主要參考了楚派、徽派的南方建筑特色和周邊的景觀特色,其屋頂?shù)脑O(shè)計具有代表性意義。將大雁展翅高飛的造型用幾何圖形的形式來進(jìn)行表達(dá),從不同的角度可觀賞到不一樣的造型特色。這樣的頂面總體呈現(xiàn)不規(guī)則的現(xiàn)狀,有一定現(xiàn)代的時尚感,對于顏色的選擇則主要為黑白灰,符合禪意空間的設(shè)計理念。山水長廊的室內(nèi)空間功能主要以社交和休息為主。在設(shè)計手法上,主要運(yùn)用自然光線照射,讓空間充滿著光影帶來的魅力,也使山水長廊富有生命力和藝術(shù)感。此外,在裝飾元素上主要選用帶有自然氣息的元素,比如竹和瓦片的運(yùn)用。在設(shè)計過程中為了尋求元素的多樣化,而空間又能和諧統(tǒng)一,作者參考了中式設(shè)計風(fēng)格和日式設(shè)計的風(fēng)格,在整個設(shè)計中即有中國傳統(tǒng)園林的窗景,又有日本的枯山水和榻榻米。這些綜合性元素最終的歸納,還是在禪意主題之下的延伸。室內(nèi)空間設(shè)計山水長廊會所是一個湖面之上的會所,是一個元素多樣化的禪意空間。是一個注重空間體驗人文情懷的空間,是一個充滿光影魅力的空間;它是一個懷舊敘事的雅居之處,也是一個摩登時尚的交友場所。它在有休息喝茶敘事交友的功能的同時,還有會議,禪意文化活動,不同功能不同大小的包間,以滿足不同人群的需求。是一個注重人的生活品質(zhì)的設(shè)計。

4總結(jié)

本文簡要的從禪宗美學(xué)的角度上闡述禪文化與現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計時的結(jié)合,歸納總結(jié)了禪意空間的特點,提出了利用材質(zhì)、燈光效果、色彩等設(shè)計要素和技法來營造具有禪意的商業(yè)空間。禪宗美學(xué)在設(shè)計領(lǐng)域的運(yùn)用可以讓更多的人了解禪宗文化,體驗人與物、心與自然的交流與融合。我們作為設(shè)計師或?qū)W術(shù)研究者要更深刻理解禪宗精神,將其與現(xiàn)代設(shè)計有機(jī)結(jié)合,打造出具有深遠(yuǎn)意義的禪意空間。

參考文獻(xiàn)

[1]馬奔騰.禪美學(xué)研究的文化價值[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010.

[2]王婧.禪意之美—現(xiàn)代茶室空間設(shè)計初探[D].北京:中央美術(shù)學(xué)院,2015.

[3]李文賽.禪意空間[D].上海:華東理工大學(xué),2012.

[4]高興.室內(nèi)光環(huán)境設(shè)計中禪意空間的塑造[D].大連:大連理工大學(xué),2014.

作者:張茜 單位:河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院