傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史有數(shù)千年之久，其文化特色和魅力感染了一代又一代人，是世界文化之林的一塊瑰寶。隨著科技水平的進(jìn)步，現(xiàn)代社會在發(fā)展過程中雖然日新月異但仍然或多或少地傳承了中國傳統(tǒng)文化。本文就現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對中國傳統(tǒng)文化的傳承展開探討，看中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承形式以及如何更好地將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展形成參考意見。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承

引言

在經(jīng)濟(jì)全球化形勢加劇的當(dāng)下，國際交流中對于文化的界限變得模糊，大量西方文化開始滲透于我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個方面。就室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，越來越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)缺失了對文化內(nèi)涵的把握，從設(shè)計(jì)風(fēng)格上趨向于西式或是混搭，缺乏一定的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，整體設(shè)計(jì)流于表面形式，這對中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展是不利的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，從古代的園林設(shè)計(jì)到建筑設(shè)計(jì)中都能找到中國傳統(tǒng)文化的身影，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何傳承中國傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展出具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是我們所要探尋的重點(diǎn)。

1中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1中國傳統(tǒng)文化的涵義

1.1.1中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)

中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)容豐富、形式多樣，從本質(zhì)上來講，中國傳統(tǒng)文化即包含了中國人文歷史上下五千年中的一切具有文化識別性的物質(zhì)和精神。我們把中國傳統(tǒng)文化拆開來看，其主要具有兩個特性：①它的“中國”性，不同的民族誕生了不同的文化，而中國文化是具有中華民族特色的文化，這是獨(dú)一無二的；②它的“傳統(tǒng)”性，這包含了文化歷史中上下五千年里的所有文化遺產(chǎn)，是從歷史中剝離出來的，具有民族特色和歷史溯源的文化。

1.1.2中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化有著五千年的發(fā)展史，因此其內(nèi)容龐雜繁多，但總的來說可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩種。兩者都包含甚廣，在此不作贅述，我們僅以建筑設(shè)計(jì)方面的傳統(tǒng)文化簡單舉例。傳統(tǒng)物質(zhì)文化中包含有：中國畫、對聯(lián)、書法、雕刻、龍鳳（其它）紋等等，傳統(tǒng)精神文化中則包含了百家學(xué)說以及古人在建筑設(shè)計(jì)中的理念學(xué)說等等，這主要影響了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。

1.2中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

在中國歷史發(fā)展中，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格在世界建筑設(shè)計(jì)史上是獨(dú)樹一幟的，是中國古代勞動人民的藝術(shù)結(jié)晶。任何時代的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)都能反映出當(dāng)時的歷史環(huán)境和時代背景，盡管由于社會需要，部分建筑的整體風(fēng)格有所差異，但其所包含的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵都是一致的。在我國文化發(fā)展史上，不同時代的文化都對當(dāng)時的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)形成了統(tǒng)一的影響。依附于不同的文化背景，在中國建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史上，也造成了不同的時代建筑。傳統(tǒng)文化對室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響，是無論如何都分不開的[1]。①特定的民族、地域、環(huán)境等等都會影響文化的誕生，而在漫長的發(fā)展史上，不同的時期會誕生不同的文化，但不可否認(rèn)的是，不管什么時代的文化或什么樣的文化，都會對當(dāng)時的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)形成一定的影響。②就設(shè)計(jì)師自身來說，在日常的工作生活中，難免會對傳統(tǒng)文化有著自身的偏好和喜愛或者是不自覺地受到傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，那么在室內(nèi)設(shè)計(jì)中就會不自然的把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到其中。所以說，而傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響也是十分重要且不可或缺的。

2中國傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

2.1中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承方式

2.1.1中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化的傳承

中國物質(zhì)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中時，可以分為直接應(yīng)用和間接應(yīng)用兩種方式。一些中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化，直接應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既不會打破現(xiàn)有的室內(nèi)格局，同時具有傳統(tǒng)家居中的美感，在對傳統(tǒng)物質(zhì)文化應(yīng)用時，應(yīng)該注意平衡點(diǎn)的把握，避免不倫不類。如在室內(nèi)整體風(fēng)格設(shè)計(jì)上，以傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，家具采用傳統(tǒng)木質(zhì)家具，在裝飾上以中國書畫、對聯(lián)等為主，古人講究留白，所以墻面裝飾不宜太多，在隔斷上采用屏風(fēng)會顯得更具層次感，桌面墻柱等的紋飾，可以參考中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的紋飾，做出仿古設(shè)計(jì)，從而形成整體中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)。而在間接應(yīng)用形式上，在對部分傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用上應(yīng)該避免生搬硬套，而是在傳統(tǒng)文化中尋求與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的平衡點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化以新的形式煥發(fā)新的生命力，同時也是對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展之路?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以從中國傳統(tǒng)文化中進(jìn)行取源，然后通過設(shè)計(jì)者自身的創(chuàng)意與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行多元化的衍生和創(chuàng)新，形成出于藍(lán)而勝于藍(lán)的新文化元素，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的解讀和應(yīng)用[2]。

2.1.2中國傳統(tǒng)精神文化的傳承

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對中國傳統(tǒng)精神文的化的應(yīng)用主要分為兩個思想的傳承。①對儒家思想的繼承與應(yīng)用，中庸是儒家思想的核心，也是中國傳統(tǒng)文化主流的思想內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，受到儒家思想影響的設(shè)計(jì)理念是我國建筑設(shè)計(jì)發(fā)展史上的基本思想。如在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對于設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求是自然和諧、統(tǒng)一有序，對建筑設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格上講究一點(diǎn)即可，避免不做裝飾而過于清寡，過于裝飾又顯得雜亂。中庸思想更多的是強(qiáng)調(diào)自然，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中同樣包含了這樣的設(shè)計(jì)思想，在對墻面的裝飾上，以大范圍的留白為主，只有一張畫或書法做裝飾，在家具的陳列上也以簡單為主，避免過多的擺設(shè)，這些都是對自然中庸思想的應(yīng)用。②對道家思想的繼承與應(yīng)用，道家思想崇尚清靜無為，所謂“大音希聲、大象無形”，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對道家思想的應(yīng)用也隨處可見。陰陽之說的應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中尤為明顯，避陰而從陽，在對建筑的設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾的擺放改變室內(nèi)家居環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，常在門口位置處設(shè)計(jì)屏風(fēng)，給人以虛實(shí)相間的印象，同時在整體家居的風(fēng)格上，顯得更具層次感[3]。

2.2中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在長久歷史發(fā)展中，中國形成了獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，誕生了多種不同的應(yīng)用形式。書畫是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中較為常見的應(yīng)用形式，對書畫文化的應(yīng)用，不僅可以營造出中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間美感，同時也能顯示出居住者豐厚的文化底蘊(yùn)。如在一些書香世家或者大家族中的室內(nèi)裝飾中，常見的就是墻上裱掛著一幅古今名士的字畫，不僅具有中國風(fēng)的美感，同時也有一定的藝術(shù)性，也昭示了主人的門第身份[4]。另外，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)圖紋的應(yīng)用也相當(dāng)多見，中國傳統(tǒng)文化中對圖紋的解讀和應(yīng)用表達(dá)著人們對于幸福、吉祥、希望等美好事物的暢想。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)圖紋裝飾的應(yīng)用是較為常見的，在室內(nèi)墻面、構(gòu)造柱、木質(zhì)家具等地放對傳統(tǒng)圖紋裝飾加以應(yīng)用，不僅是對藝術(shù)美感的追求，同時也是對幸福生活的愿望與追求。

3結(jié)束語

綜上而言在中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳承中，要求的不僅僅是流于表面的設(shè)計(jì)形式，更多地是對中國傳統(tǒng)文化精髓的繼承，在對內(nèi)涵繼承上的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對其物質(zhì)形象的繼承。從大局上來說，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上對于中國傳統(tǒng)文化的傳承，是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從實(shí)際意義上來說，這也是對我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的推動，更好地在國際上展示我國室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)力。當(dāng)然，在這種對于傳統(tǒng)文化的傳承中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也應(yīng)該注意對傳統(tǒng)文化的變革和創(chuàng)新，這不僅是對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的負(fù)責(zé)，同時也是對傳統(tǒng)文化生命力傳承的負(fù)責(zé)。

參考文獻(xiàn)

[1]張睿.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[J].山西農(nóng)經(jīng)，2016（02）：108.

[2]譚秋華.淺析中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[D].南京師范大學(xué)，2014（05）：146.

[3]李梅紅.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承和運(yùn)用[J].工會論壇（山東省工會管理干部學(xué)院學(xué)報），2012（02）：166~167.

[4]譚秋華.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[J].包裝世界，2015（01）：66~69.

作者:陳唯 單位:江西傳媒職業(yè)學(xué)院