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傳統(tǒng)美學色彩平面設(shè)計論文

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傳統(tǒng)美學色彩平面設(shè)計論文

一、我國傳統(tǒng)美學色彩

(一)儒家五行色彩觀

傳統(tǒng)美學思想中的五行色彩體系由來已久,早在春秋戰(zhàn)國時期的《尚書》里就有記載“黃、白、赤、青、黑,受之于儒家,起于儒家,后言施于繒帛也。”在五行色彩觀中,“赤”對應火,代表了吉祥喜慶之意;“黃”對應土,代表了至高無上;“青”對應木,代表生機和活力;“黑”對應水,代表萬事之源;“白”對應金,代表了執(zhí)著與堅韌。陰陽五行說將五行同五色相配屬,在某種意義上也是為了維護儒家所倡導的尊卑有序的封建等級觀念,五色是正色,而五色之外的其他色彩為間色,被貶稱為卑賤之色??傊晌逍姓f轉(zhuǎn)變而來的這種五行色彩觀賦予了傳統(tǒng)色彩特殊的情感和思想理念。

(二)道家黑白色彩觀

不同于儒家,道家所追求的的人生觀和價值觀是“淡泊無為”和“清心寡欲”,其在色彩上也比較追求簡約的“黑”“白”兩色:“白”表示的是無色、無形;“黑”表現(xiàn)的是有有色、有形。“黑”與“白”是產(chǎn)生其他色的基礎(chǔ)和源頭,“黑”與“白”的結(jié)合也就是“有”與“無”的結(jié)合。道家的黑白色彩觀在中國傳統(tǒng)水墨畫的應用中表現(xiàn)得最為明顯,宣紙為白,墨色為黑,黑白相調(diào),從而表現(xiàn)出一種簡約平靜的美學效果??傊兰业暮诎咨视^雖然簡淡,但其在中國傳統(tǒng)美學色彩觀中一直占據(jù)著重要的地位。

(三)佛教美術(shù)色彩觀

相比于五行色彩觀和黑白色彩觀,佛教美術(shù)色彩觀就變得復雜多了,其不再單單注重單色的使用,而是開始追求混色。佛教在不同的發(fā)展和大融合的進程中也表現(xiàn)出了不同的用色特征,如在盛唐時極力推崇朱砂紅色、青綠色;中唐時期盛行土色、土紅、赤石色;宋元時期的墨綠、磚紅等。雖然各個時期的代表色彩不同,但是其都追求佛教中的“和”的理念,將不同的單色進行調(diào)色進而產(chǎn)生新的混色。佛教美術(shù)色彩觀完善了我國傳統(tǒng)美學色彩觀,現(xiàn)代我們使用的好多色彩都是源于佛教美術(shù)色彩觀的“和”的造色理念??傊?,我國傳統(tǒng)美學色彩觀的形成受儒、道、佛三家的影響很大,每一種色彩都被賦予了獨特的文化內(nèi)涵,并在長期的發(fā)展歷程中,具備了深厚的文化底蘊和濃烈的民族特色,具有一種獨特的審美韻味。此外,中國傳統(tǒng)的美學色彩也為現(xiàn)代平面設(shè)計提供了較為豐富的素材和創(chuàng)作理念,將這種豐富的傳統(tǒng)美學觀念應用到平面設(shè)計中,將會促使我國的平面設(shè)計產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

二、我國傳統(tǒng)美學色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用

在現(xiàn)代平面設(shè)計中,傳統(tǒng)美學色彩已經(jīng)成為了其重要的表現(xiàn)手段之一,本文就從傳統(tǒng)美學色彩的象征性、裝飾性、程式化特征幾方面出發(fā)對其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用進行深入的剖析。

(一)我國傳統(tǒng)美學色彩的象征性特征在平面設(shè)計中的應用

在我國傳統(tǒng)美學色彩常被用來表現(xiàn)現(xiàn)實生活和自然界中客觀存在的某些事物,其強烈的視覺沖擊力給受眾帶來了不同的心理體驗,色彩也因此被人類賦予了豐富的象征意義,經(jīng)過長期的發(fā)展逐漸成為一種象征性的符號。傳統(tǒng)美學色彩的象征性意義早在古代就被人們應用到了藝術(shù)創(chuàng)作中,發(fā)展到現(xiàn)在,這種象征性意義已經(jīng)在現(xiàn)代平面設(shè)計中得到了廣泛、深入的應用。而不同的美學色彩象征著人們不同的心理感受、地位身份、性格特征等,因此設(shè)計師在進行現(xiàn)代平面設(shè)計時要根據(jù)目標群體的信息需求、文化背景和生活品味來選取與之相符的色彩作為平面設(shè)計的主題色彩,這樣才能提升平面作品的吸引力,加深受眾對該平面作品的印象。例如,“黑”“白”兩色在道家思想和佛教思想中象征著萬物之源,象征著陰陽互補的哲學觀。太極圖的設(shè)計就是汲取了黑白兩色的這種象征性意義,整個設(shè)計采用黑白兩種色彩,用黑白這兩種極色的對比來象征我國古老的哲學思想和宇宙意識,是我國傳統(tǒng)元素中典型的符號之一。其中的白色代表光的顏色,象征著世間萬物的本源;黑色代表光的隱滅,象征著全無,這種黑白兩色的對比的形式共同象征著“陰陽互補”“有無相生”“對立統(tǒng)一”“物極必反”的哲學辯證觀。

(二)我國傳統(tǒng)美學色彩的裝飾性效果在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用

我國傳統(tǒng)美學色彩在長期的歷史發(fā)展進程中除了形成了觀念性、文化性的特征之外,還具有鮮明的裝飾性特征,體現(xiàn)在具體的平面設(shè)計作品中就是色彩要適宜,既要符合設(shè)計主體的形象特征和主觀意圖,又要符合受眾的審美偏好,要具有一定的美學特征,從而起到美化、裝飾的作用。我國傳統(tǒng)美學色彩的裝飾性特征主要表現(xiàn)為色彩對比鮮明、色彩純度和明度較高、色彩較為簡約等,將中國傳統(tǒng)色彩應用在現(xiàn)代平面設(shè)計中,不僅可以充分表現(xiàn)出色彩的裝飾性效果,還可以讓平面設(shè)計作品表現(xiàn)出濃郁的傳統(tǒng)文化韻味??梢哉f,傳統(tǒng)美學色彩的這種裝飾性效果對現(xiàn)代平面設(shè)計的色彩運用具有很大的提示作用。以日本著名的設(shè)計大師杉浦康平設(shè)計的京劇海報為例,該海報大量采用黃色和黑色兩種顏色,黃色的京劇服飾和黑色的背景相互搭配使用,具有強烈的對比效果,雖然這張海報用色單純簡練,但是這種極具裝飾性效果的色彩擁有強烈的視覺表現(xiàn)力,不僅突出了該海報的宣傳主題,還在社會大眾心理產(chǎn)生了共鳴。此外,傳統(tǒng)美學色彩的裝飾性效果在書籍裝幀設(shè)計中的應用也比較廣泛,許多書籍正是借助封面的裝飾性來吸引受眾注意力、提高銷售量的。

(三)我國傳統(tǒng)美學色彩的程式化特征在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應用

在長期的藝術(shù)實踐和美學色彩的研究過程中,我國傳統(tǒng)的美學色彩逐漸形成了一種比較程式化的色彩運用規(guī)律,也可稱之為傳統(tǒng)美學色彩的程式化特征,這種程式化主要體現(xiàn)在色彩的搭配使用上。在許多平面設(shè)計作品中,看似很隨意的色彩搭配實際上卻蘊含著一種約定成俗的色彩使用規(guī)范,看似很新奇的色彩的創(chuàng)新使用也是建立在色彩程式化的基礎(chǔ)之上的。一般而言,符合色彩程式化的平面設(shè)計作品比較容易受到大眾的追捧與喜愛,一旦將這種程式化的關(guān)系打破,受眾在視覺和心理上都會產(chǎn)生不舒適的感覺,排斥該作品。所以說,我國傳統(tǒng)美學色彩的程式化特征在現(xiàn)代平面設(shè)計中有著很重要的指導意義。例如,純色之間的搭配,尤其是紅與黑、黑與白的搭配一直是我國現(xiàn)代平面設(shè)計主流的色彩搭配,能夠產(chǎn)生強烈的視覺對比效果。另外,還有紅綠配、紅黃配等,我國民間就流傳有“要喜慶,紅兼綠;紅兼黃,喜煞娘;要求揚,一片黃”等配色口訣,這種帶有主觀性的程式化的色彩搭配符合大眾的審美需求,增強了視覺表現(xiàn)力和信息傳播效果。將我國傳統(tǒng)的美學色彩應用到現(xiàn)代平面設(shè)計中,既有利于改變我國平面設(shè)計對傳統(tǒng)文化不重視的現(xiàn)狀,又能賦予我國傳統(tǒng)美學色彩新的藝術(shù)內(nèi)涵,從而有力地推動了現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展。

作者:徐峰