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傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式構(gòu)建

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傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式構(gòu)建

【摘要】在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展背景下,文章通過對傳統(tǒng)民族音樂文化傳承的現(xiàn)狀分析,探索構(gòu)建轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念,促成新時期特色專業(yè)人才;推動課程建設(shè),開發(fā)具有民族音樂文化特色的課程;采用信息化的教學(xué)資源與手段,包括建立虛擬仿真、混合學(xué)習(xí)一體化及立體化的教材、資源庫,選取運(yùn)用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等多種信息化的手段教學(xué),以期獲得學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的良好效果;關(guān)注過程學(xué)習(xí)效果、在線動態(tài)測試及時評價的考核方式等校園傳承模式,從而進(jìn)一步推動傳承民族音樂文化。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+;傳統(tǒng)民族音樂;傳承模式

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)民族音樂文化傳承理論綜述

在對“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)民族音樂文化傳承相關(guān)研究進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn),多數(shù)研究學(xué)者對“互聯(lián)網(wǎng)+”民族音樂領(lǐng)域是以個案研究的角度進(jìn)行研究。也有學(xué)者通過信息化的技術(shù)手段,搭建民族音樂文化的相關(guān)信息和資源平臺,以推動其傳播。孟慶洋最早提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”音樂課堂的概念。任愷從教改方面提出未來以慕課為代表的教育“互聯(lián)網(wǎng)+”將依托大數(shù)據(jù)、人工智能、混合現(xiàn)實等技術(shù),不斷提升學(xué)生學(xué)習(xí)體驗,打造全天候?qū)W習(xí),通過“平行課程”與傳統(tǒng)課堂對接。林慶娜、覃巍從“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的中國民族音樂產(chǎn)業(yè)研究角度提出加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的運(yùn)用、與新媒體互動,提升產(chǎn)業(yè)化人才培養(yǎng)力度以及保護(hù)產(chǎn)權(quán)的發(fā)展對策。李陽從民族音樂的傳承與發(fā)展角度提出加強(qiáng)電視、廣播和網(wǎng)絡(luò)媒體的運(yùn)用,建立少數(shù)民族音樂文化數(shù)字博物館。張宏偉從少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展方面提出借助多種自媒體工具對少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行傳播,并打造一定個性化少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂自媒體服務(wù)平臺等對民族音樂文化傳承的綜合論述。多數(shù)學(xué)者是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下進(jìn)行的個案研究,有地方劇種保護(hù)傳承與發(fā)展的如川?。ㄈ渭t軍),及論述的陜西民間音樂發(fā)展研究(王建建)、廣西民族藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新(梁楊帆)、安徽民間音樂教學(xué)資源庫的構(gòu)建(張馨予)和一些某個具體少數(shù)民族音樂的保護(hù)與傳承如畬族音樂文化(梅玉倩)、黎族音樂文化(董懷巖)。綜合以上研究發(fā)現(xiàn),研究學(xué)者都認(rèn)同在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下,以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)、多媒體平臺等對傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承發(fā)展與創(chuàng)新是重要的機(jī)遇,但就已有研究看,由于“互聯(lián)網(wǎng)+”畢竟是新興產(chǎn)業(yè),造成整體研究數(shù)量偏少,且個案研究多于綜合理論研究,缺乏系統(tǒng)深入的研究。

二、傳統(tǒng)民族音樂文化傳承現(xiàn)狀分析

傳統(tǒng)文化是指在一定的歷史時期內(nèi),在一定的群體中,在其所處政治、經(jīng)濟(jì)、文化和地理環(huán)境影響下已經(jīng)形成的、不能改變的、凸顯該群體特色的、雅俗共賞的文化,反映著一定時期人們的生活、習(xí)俗與情感。在浩瀚的傳統(tǒng)文化中,傳統(tǒng)音樂文化是其不可分割的一部分,散發(fā)著獨特的魅力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂文化,在增強(qiáng)民族感情、增強(qiáng)凝聚力方面都有非常重要的作用。本文涉及的傳統(tǒng)民族音樂的概念主要指中國人運(yùn)用本民族方法,采用本民族特有的形式創(chuàng)造的、代表本民族特色的音樂。也是大部分學(xué)者認(rèn)可的傳統(tǒng)音樂的五大分類,即歌曲類、歌舞音樂類、說唱音樂類以及戲曲類和器樂類。從古至今,一般少數(shù)民族音樂文化的傳承方式無外乎師徒傳承、家庭傳承和通過儀式等活動的自然傳承三種主要傳承方式。但由于現(xiàn)代文明的發(fā)展、外來文化的侵入以及人們生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變,使得多數(shù)原來慣有的傳承人、傳承方式逐漸抽離于民俗語境。主要表現(xiàn)在過去作為師傅的上一輩傳承人外出務(wù)工,造成音樂文化傳承的斷層;新一代本土青年面對西方音樂文化特別是流行音樂的強(qiáng)烈沖擊,對本土傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同感下降,以及缺乏專業(yè)機(jī)構(gòu)和從業(yè)人員的現(xiàn)象。此外,作為傳統(tǒng)民族音樂文化重要傳承場域的校園來說,同樣面臨專業(yè)人才師資匱乏、“運(yùn)動式”的高熱度、短周期傳統(tǒng)民族音樂文化傳承活動以及缺乏階段性、有效性、全程跟蹤、動態(tài)管理的有效評價手段,加之我國音樂教育固有的的“西化人才培養(yǎng)體系”等問題,使得傳承、發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂文化面臨困境。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式的構(gòu)建

校園在傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂文化方面具有得天獨厚的優(yōu)勢與資源,如:一些學(xué)校本身地處少數(shù)民族地區(qū),對于搜集、整理第一手資料、參加民族節(jié)事音樂文化活動都有絕對優(yōu)勢。同時,校園傳承方面也作出許多成果,如:2008年2月2日,在國家教育部辦公廳下發(fā)的《關(guān)于開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂試點工作的通知》(教體藝[2008]2號)后,開展的“京劇進(jìn)課堂”活動;“民間音樂進(jìn)校園”活動;“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動的展開等。但這些“運(yùn)動式”活動雖取得了一定成果,對于傳承民族音樂文化這一“長態(tài)化、循環(huán)性、動態(tài)化”特點的行為來說達(dá)到的效果不是最佳。此外,為適應(yīng)時展,同時達(dá)到傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新傳統(tǒng)民族音樂文化的目的,采用“互聯(lián)網(wǎng)+”的視角和手段進(jìn)行傳統(tǒng)民族音樂文化校園傳承模式的構(gòu)建。

(一)人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變,促成新時期特色專業(yè)人才

1.師資培養(yǎng)方面

對從事音樂教育方面師資的民族文化認(rèn)同感與民族文化自信和民族文化自豪感入手,厘清觀念。很多教師本身是通過“西化音樂教育”培養(yǎng)出來的人才,對“和聲”“曲式”“視唱練耳”等專業(yè)課程很熟悉,但是對各種民族民間音樂缺乏認(rèn)同和研究,所以應(yīng)加大師資培養(yǎng)力度??梢圆扇 罢堖M(jìn)來、走出去”的方式,請民族民間藝人、傳承者對教師進(jìn)行短期培訓(xùn),或?qū)⒔處熕腿鹘y(tǒng)民族音樂文化地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)、調(diào)研和學(xué)習(xí);同時,將此項工作納入教師考評,以期促進(jìn)工作開展。同時,加大培養(yǎng)師資現(xiàn)代信息化的教學(xué)手段學(xué)習(xí),使其與時俱進(jìn),利用更加便捷、高效的現(xiàn)代化教學(xué)手段,以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.學(xué)生培養(yǎng)方面

以學(xué)生為主,強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位,作為自我習(xí)得知識的構(gòu)建者,關(guān)注學(xué)生對傳統(tǒng)民族文化學(xué)習(xí)的參與度、體驗感和滿意度。同時,培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操,更加注重培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)民族音樂文化的興趣,讓其可以在課堂以外、書本之外,生活與活動中、多種平臺和媒介中,運(yùn)用現(xiàn)代化的手段直觀、形象地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族音樂文化。

(二)推動課程建設(shè),開發(fā)具有民族音樂文化特色的課程

“我們的音樂教育、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)陷入了一個奇怪的境地,在依據(jù)西方音樂建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育體系的過程中迅速邊緣化自己的音樂傳統(tǒng)?!薄耙魳穼W(xué)院的器樂基本上都在追求交響化。然而學(xué)習(xí)西洋音樂絕非音樂教育體系的全部內(nèi)容。地方性傳統(tǒng)樂種在音樂院校的教育課程里鮮有空間,豐富的傳統(tǒng)文化被‘交響化’的模式優(yōu)勝劣汰。”當(dāng)然,隨著對民族音樂文化研究的深入和傳承與發(fā)展工作的開展,現(xiàn)在很多地方院校已經(jīng)逐漸認(rèn)識并采用一系列改革手段,如:新疆藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了具有本土音樂文化特色的木卡姆表演藝術(shù)學(xué)習(xí)班;安徽安慶師范學(xué)院開設(shè)的公開選修課“黃梅戲欣賞與演唱”,并成立黃梅戲藝術(shù)學(xué)院;泉州師范學(xué)院開設(shè)的南音專業(yè);貴州在侗寨民族小學(xué)開展“漢、侗”雙語教學(xué),各村校建立的侗歌班,甚至幼兒園也把侗族大歌作為啟蒙音樂;山西戲劇職業(yè)學(xué)院對培養(yǎng)晉劇人才的課程“山西民歌”“山西鼓樂”等。所嘗試的立足本地民族音樂文化,打破我國“西化音樂教育”的傳統(tǒng)體系,探尋多種人才培養(yǎng)格局,在校園文化傳承方面具有帶頭示范作用。所以,我們不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的音樂教育形式與內(nèi)容,而要立足本土文化,發(fā)掘本民族音樂文化,開發(fā)具有地方性、民族性的音樂課程。

(三)采用信息化的教學(xué)資源與手段,取得學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化良好的效果

1.建立虛擬仿真、混合學(xué)習(xí)一體化及立體化的教材、資源庫

對于多彩、瑰麗的傳統(tǒng)民族音樂文化,大可采用圖文聲像并茂的方式,不僅呈現(xiàn)其音樂文化部分,同時可展現(xiàn)民族服飾的魅力,以及多姿多彩的民族風(fēng)俗、民族風(fēng)格建筑等穿插音樂文化歷史、故事等,對學(xué)習(xí)者的感官形成綜合刺激,營造一種交互式的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.采用慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等多種信息化教學(xué)手段

打破傳統(tǒng)的課堂講授民族文化或單一傳授民族音樂技能,教師可根據(jù)實際情況選取慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、云課堂等信息化教學(xué)手段,這些信息化的教學(xué)手段各具特點,如慕課具有大規(guī)模、開放性的特點;微課具有教學(xué)時間短、內(nèi)容少且主題突出,可以進(jìn)行趣味制作的特點;翻轉(zhuǎn)課堂具有教學(xué)信息清晰明確、復(fù)習(xí)預(yù)測方便快捷的特點;云課堂是具有網(wǎng)絡(luò)互動性的學(xué)習(xí)模式。重新構(gòu)建學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)流程,達(dá)到任何時間、地點都可以在移動計算設(shè)備幫助下呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容并提供師生雙向交流的學(xué)習(xí),使學(xué)生對民族音樂文化“吸收內(nèi)化”的學(xué)習(xí)過程效益提升。

(四)關(guān)注過程學(xué)習(xí)效果、在線動態(tài)測試及時評價的考核方式

用互聯(lián)網(wǎng)和計算機(jī)設(shè)備,通過或搭建一些平臺,如微信、各種自媒體或打造學(xué)生自我評價APP等方式,形成一個動態(tài)的、過程性的、交互式的,可以實現(xiàn)學(xué)生自我評價、學(xué)生互評、師生互動的評價方式,作為學(xué)生素質(zhì)教育的參考,其學(xué)習(xí)過程可以被量化、記錄和跟蹤,同時,不再進(jìn)行終結(jié)性考核。也可以把一些民族音樂文化的知識點設(shè)計成為充滿趣味性的闖關(guān)游戲,讓學(xué)生們輕松、愉快地學(xué)習(xí)枯燥的理論知識??傊豢煞裾J(rèn)的是,社會各界對于振興傳承傳統(tǒng)民族音樂文化所做出的努力與貢獻(xiàn),也的確取得了一定的成果,但是面臨現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展,人們生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,一些民族音樂傳承人后繼無人、民族音樂傳唱度不高等也是現(xiàn)實情況。傳統(tǒng)民族音樂文化傳承是一個長期的過程,而在終身教育和終身學(xué)習(xí)的理念下,適應(yīng)新時期互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)發(fā)展,對于傳承傳統(tǒng)民族音樂文化來說是機(jī)遇同時也是挑戰(zhàn)。如何更好地利用信息化技術(shù)有效地對傳統(tǒng)民族音樂文化進(jìn)行傳承、利用和發(fā)展是音樂教育工作者不可推卸的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

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作者:康康 單位:重慶旅游職業(yè)學(xué)院