民族音樂(lè)文化下的高校鋼琴教學(xué)實(shí)踐

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摘要：當(dāng)前，我國(guó)高校鋼琴教學(xué)的主體系還是以西方鋼琴教學(xué)體系為主，對(duì)于民族音樂(lè)的融入可謂是少之又少，這是不利于我國(guó)鋼琴教育發(fā)展和民族文化傳播的。筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)今民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的現(xiàn)狀及不足進(jìn)行分析，繼而以貴州民族音樂(lè)為例進(jìn)行民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的意義及可行性闡述，最終探析民族音樂(lè)文化融入高校鋼琴教學(xué)實(shí)踐的有效途徑。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；鋼琴教育；貴州民族音樂(lè)；實(shí)踐探究

一、民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的現(xiàn)狀及不足

（一）重視程度有待提高

高校鋼琴教育自我國(guó)開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)教育以來(lái)，一直是鋼琴教育中最為重要的教學(xué)階段和環(huán)節(jié)。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)于民族音樂(lè)的重視，高校也開(kāi)始將民族音樂(lè)元素融入到各類(lèi)音樂(lè)教育中，但是不論是教師還是學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)鋼琴教育的重視程度仍然有待提高。由于鋼琴教學(xué)的引進(jìn)自開(kāi)始就依托于西方的鋼琴教學(xué)體系，不論是教學(xué)方法還是理念，都是以西方鋼琴教學(xué)為主。雖然現(xiàn)今越來(lái)越多的民族鋼琴作品出現(xiàn)，但是對(duì)于鋼琴鑒賞的大環(huán)境而言，人們?nèi)匀惶幱趯?duì)西方古典音樂(lè)是重視的，認(rèn)為是高雅的。對(duì)于我國(guó)的民族鋼琴作品的興趣和欣賞水平是相對(duì)較低的?？傮w而言，目前高校鋼琴教育大多還是處西方教學(xué)理念的本位教學(xué)，對(duì)于民族音樂(lè)文化的融入程度不高，重視程度亦是如此。

（二）教學(xué)體系尚需完善

我國(guó)鋼琴教育的教學(xué)體系仍然處于使用西方鋼琴教學(xué)體系的階段，無(wú)論是在鋼琴曲內(nèi)容的選擇還是鋼琴教學(xué)的技巧及理念都是如此，真正屬于中國(guó)民族音樂(lè)鋼琴教學(xué)的體系尚需完善。目前，我國(guó)的民族音樂(lè)鋼琴教育多數(shù)以接觸和學(xué)習(xí)具有民族風(fēng)格的鋼琴作品為主，而真正對(duì)于民族音樂(lè)的理論學(xué)習(xí)以及民族音樂(lè)風(fēng)格的鋼琴基礎(chǔ)教學(xué)體系尚未形成。在高校的民族音樂(lè)鋼琴教學(xué)中，因?yàn)榻虒W(xué)體系的不完善，往往會(huì)出現(xiàn)教師教學(xué)目標(biāo)不明確，曲目等級(jí)劃分不清，教學(xué)實(shí)踐隨意、在實(shí)際教學(xué)大綱中反映的不準(zhǔn)確、不徹底的情況。而學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中因?yàn)閷?duì)于作品背景、風(fēng)格以及內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)不徹底導(dǎo)致學(xué)生難以體會(huì)民族音樂(lè)鋼琴的藝術(shù)價(jià)值。長(zhǎng)此以往會(huì)使得學(xué)生學(xué)習(xí)效率降低，學(xué)習(xí)興趣也逐步減少，最后喪失對(duì)于接觸和學(xué)習(xí)民族鋼琴作品的熱情。

（三）教學(xué)教材仍然不足

目前，隨著我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展，關(guān)于民族音樂(lè)風(fēng)格的鋼琴作品越來(lái)越多，如《梅花三弄》、《侗鄉(xiāng)古樓》、《牧童短笛》、《花鼓》、《第一新疆舞曲》等等。但是相對(duì)于西方傳統(tǒng)的鋼琴曲目，還為數(shù)甚少。不僅僅在作品上出現(xiàn)教材不足的現(xiàn)象，對(duì)于高校鋼琴教學(xué)基礎(chǔ)性教材的練習(xí)曲教材也出現(xiàn)這樣的情況。現(xiàn)教材的不足不僅會(huì)使得高校再選擇教學(xué)材料時(shí)捉襟見(jiàn)肘，而且學(xué)生也會(huì)因?yàn)閷?duì)中國(guó)民族音樂(lè)音階不適應(yīng)從而不能很好的彈奏具有民族風(fēng)格的鋼琴作品。

二、“多彩貴州”民族音樂(lè)元素融入高校鋼琴教育的重要意義

（一）豐富多彩的貴州民族音樂(lè)

貴州是一個(gè)多民族地區(qū)，如苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、水族、白族、毛南族、仫佬族、畬族等，民族各個(gè)民族都有著悠久的歷史。貴州的民間音樂(lè)因?yàn)樯贁?shù)民族眾多具有多元性的特點(diǎn)，其中具有代表性的如侗族大歌、琵琶歌、苗族情歌、古歌以及蘆笙還有布依族的山歌、土家族的哭嫁歌、仫佬族的情歌等等。貴州民族音樂(lè)中最具特色應(yīng)屬民歌，民族作為音樂(lè)寶庫(kù)中不可或缺的重要部分，能夠反映一個(gè)民族的審美情趣和精神智慧。貴州的民歌品種多樣且各具特色。主要的代表作品有苗族的《蝴蝶歌》、《議榔詞》、布依族的《好花紅》等。

（二）貴州民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的可行性

古往今來(lái)，在貴州這邊民族音樂(lè)資源豐富的土壤里孕育了大量的優(yōu)秀作品。多年來(lái)音樂(lè)學(xué)家和作曲家們也一直致力于發(fā)掘和創(chuàng)編貴州本土的民族音樂(lè)。隨著音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)民族音樂(lè)的重視，出現(xiàn)了一批以貴州民族音樂(lè)為體裁的經(jīng)典鋼琴作品，如《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》、《南國(guó)印象》、《山林》等，其中最具代表性的即是極具侗鄉(xiāng)風(fēng)味的《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》。《即興曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》是我國(guó)著名的作曲家鄒向平的作品。1987年鄒向平前往貴州侗族山寨采風(fēng)之后，深感侗族音樂(lè)魅力，繼而創(chuàng)作了這一首鋼琴曲?！都磁d曲——侗鄉(xiāng)鼓樓》將侗族的音樂(lè)元素表現(xiàn)的淋漓盡致，民族風(fēng)格。當(dāng)具有貴州民族音樂(lè)元素的鋼琴曲出現(xiàn)，無(wú)疑是增加了貴州民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的可行性。

（三）貴州民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的特殊意義

滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要，推進(jìn)鋼琴教育中國(guó)化。隨著當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展，人們對(duì)于精神生活的追求日益提升。鋼琴教育在此時(shí)也處于迅速發(fā)展的階段，民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育，是當(dāng)今鋼琴教育發(fā)展的潮流。鋼琴雖然是西方外來(lái)物，但是與中國(guó)民族音樂(lè)文化的結(jié)合是有目共睹的，中國(guó)民族音樂(lè)鋼琴的發(fā)展需要更多民族音樂(lè)元素的注入。不論是貴州的民歌還是器樂(lè)都用取之不盡、用之不竭的資源。將民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育不僅僅是呼應(yīng)鋼琴教育發(fā)展的趨勢(shì)，更加是鋼琴教育中國(guó)化得有力助推器。豐富演奏情感，弘揚(yáng)貴州民族音樂(lè)文化。高校是培養(yǎng)人才的象牙塔，是培養(yǎng)優(yōu)秀鋼琴家，藝術(shù)工作者的重要場(chǎng)所。當(dāng)前西方鋼琴教育體系相對(duì)完整，學(xué)生習(xí)慣于表現(xiàn)西方音樂(lè)情感，但是中西文化之間存在著差異性，情感表達(dá)也是如此。如果高校鋼琴教育只是停留在展現(xiàn)西方作品上，那么無(wú)疑是不足的。演奏具有民族音樂(lè)風(fēng)格的鋼琴作品，可以使得學(xué)生能夠拓展對(duì)音樂(lè)作品的認(rèn)識(shí)面，提升鋼琴演奏技巧。對(duì)于一個(gè)民族而言，民族文化是魂。高校學(xué)生作為祖國(guó)的棟梁之才，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。高校鋼琴教育融入民族音樂(lè)，不僅僅能夠豐富學(xué)生演奏情感，更能建立民族自信，弘揚(yáng)民族精神。

三、民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的實(shí)踐途徑

（一）完善教學(xué)大綱，合理配備民族音樂(lè)課程

制定教學(xué)大綱是民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，高校針對(duì)鋼琴教育所制定的教學(xué)大綱并沒(méi)有將民族音樂(lè)納入其中。在教學(xué)大綱不能完善的前提下，有質(zhì)量民族音樂(lè)鋼琴教育是無(wú)法保證的。在制定鋼琴教學(xué)的大綱時(shí)，鋼琴教學(xué)方面，應(yīng)在課程課時(shí)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容以及考核方式上都進(jìn)行完善?？梢栽谡n程安排上固定比例的民族鋼琴作品與西方音樂(lè)鋼琴作品學(xué)習(xí)，在考核時(shí)也可要求學(xué)生必考一首民族鋼琴作品。與此同時(shí)在應(yīng)當(dāng)合理的配備民族音樂(lè)理論課程。由于中國(guó)民族音樂(lè)的調(diào)式調(diào)性與西方的大小調(diào)體系不同，而且所表達(dá)的作品內(nèi)涵和方式也是不盡相同的。所以需要在課程安排上需要加入民族音樂(lè)理論、民族鋼琴作品分析等課程。只有在教學(xué)大綱和課程配置上有針對(duì)性設(shè)置，才能使得民族音樂(lè)更好的融入高校鋼琴教育中去。

（二）豐富教學(xué)手段，加強(qiáng)融入民族音樂(lè)教育

我國(guó)著名的鋼琴家周廣仁曾說(shuō)過(guò)“西方古典音樂(lè)是建立在大小調(diào)音階體系上，而我們中國(guó)音樂(lè)是建立在五聲調(diào)式之上。從演奏的角度講，七個(gè)音的音階在鋼琴上的排列很自然、順手，而五聲調(diào)式的指法就難彈多了。”由此可見(jiàn)，在高校鋼琴教育應(yīng)注意到中國(guó)的民族音樂(lè)五聲調(diào)式不同于西方的大小調(diào)體系。在鋼琴基礎(chǔ)音階聯(lián)系練習(xí)時(shí)要豐富教學(xué)手段，將七聲音階與五聲音階相結(jié)合練習(xí)，進(jìn)而更好的學(xué)習(xí)民族鋼琴作品。同時(shí)也要積極的家民族音樂(lè)元素融入到當(dāng)前教學(xué)法中。在實(shí)際教授中，教師可以在上課前播放一些具有民族音樂(lè)風(fēng)格的鋼琴作品，讓學(xué)生全身心的感受音樂(lè)的整體氛圍和文化意蘊(yùn)，繼而進(jìn)行作品背景、核心材料來(lái)源、演奏方式以及文化內(nèi)涵的教學(xué)講解。在民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的實(shí)踐途徑中要注重“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”。高?？梢云刚?qǐng)鋼琴演奏家、作曲家進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，對(duì)民族鋼琴作品的來(lái)龍去脈、演奏技巧、整體風(fēng)格進(jìn)行講解和答疑。也可邀請(qǐng)民間藝人以民族音樂(lè)工作坊的形式跟學(xué)術(shù)們交流展示，親自為學(xué)生們演奏民族音樂(lè)。在“引進(jìn)來(lái)”的同時(shí)也要“走出去”，高校應(yīng)積極組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)調(diào)研和采風(fēng)。將學(xué)生帶到民族音樂(lè)的發(fā)源地，讓學(xué)生們面對(duì)面的感受民族音樂(lè)的魅力，切實(shí)的接觸到民族音樂(lè)生長(zhǎng)的環(huán)境，讓學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)有一個(gè)全面且直觀(guān)的認(rèn)識(shí)。只有堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去才能夠使民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育的教學(xué)方式更為豐富，也能使得學(xué)生在其中得到技術(shù)和藝術(shù)的雙向提高。

四、總結(jié)

綜上所述，民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育是我國(guó)深化鋼琴教育及發(fā)展的重要舉措，在過(guò)程中還存在著重視程度不夠，教學(xué)體系不完善，教材不足等問(wèn)題。民族音樂(lè)融入高校鋼琴教育應(yīng)注重對(duì)于優(yōu)秀民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)，貴州民族音樂(lè)元素豐富，教學(xué)實(shí)踐可行性較強(qiáng)，是重要的民族音樂(lè)資源。因此高校鋼琴教育在民族音樂(lè)的實(shí)踐途徑中應(yīng)注意完善教學(xué)大綱，合理配備民族音樂(lè)課程以及豐富教學(xué)手段，加強(qiáng)融入民族音樂(lè)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]貴州省民族事務(wù)委員會(huì).貴州民族工作知識(shí)手冊(cè)[Z].貴陽(yáng)：貴州民族出版社，2007年.

[2]周廣仁《序》，竇青編《中國(guó)風(fēng)格鋼琴練習(xí)曲60首》，上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2012年版，第1頁(yè).

作者:肖汶妍 單位:遵義師范學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院