數(shù)字技術(shù)下工藝美術(shù)審美探究

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摘要：為實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)在數(shù)字技術(shù)背景下合理的發(fā)展，本文以工藝美術(shù)的審美回歸為切入點(diǎn)，分析了數(shù)字技術(shù)與工藝美術(shù)的關(guān)系變革，審美關(guān)系反思，并提出數(shù)字技術(shù)與工藝美術(shù)融合的策略，期待能夠?qū)ο嚓P(guān)從業(yè)者有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；工藝美術(shù)；審美回歸

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，推動(dòng)了數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，令其逐漸融入到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，并對(duì)工藝美術(shù)的審美造成了較大的沖擊，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展也使人們的審美需求逐漸提升，人們需要的不僅僅是視覺(jué)上的美感，還需要在精神層次得到一定的滿足，而這種審美需求的出現(xiàn)，讓相關(guān)從業(yè)人員不得不將數(shù)字技術(shù)背景下工藝美術(shù)的審美回歸重視起來(lái)[1]。

一、數(shù)字技術(shù)與工藝美術(shù)的關(guān)系變革

（一）創(chuàng)作理念的變化

創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變是數(shù)字技術(shù)背景下，工藝美術(shù)所產(chǎn)生的重大變化。對(duì)于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)而言，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)通常會(huì)從兩個(gè)角度進(jìn)行分析，分別為：工藝作品的實(shí)用性和審美性。但在數(shù)字技術(shù)的影響下，設(shè)計(jì)者逐漸從傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維中擺脫出來(lái)，不僅會(huì)在設(shè)計(jì)的過(guò)程中融入一些數(shù)字化設(shè)計(jì)的理念，也會(huì)與客戶進(jìn)行交流，通過(guò)對(duì)各種設(shè)計(jì)元素的調(diào)整和修改，讓工藝美術(shù)呈現(xiàn)出較為完美的狀態(tài)，之后，再將其運(yùn)用到工藝作品中，從而實(shí)現(xiàn)工藝作品的完善，提升工藝美術(shù)的審美價(jià)值[2]。

（二）創(chuàng)作方式的變化

創(chuàng)作方式的改變是數(shù)字技術(shù)帶給工藝美術(shù)最大的改變之一，不同于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)。在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中，設(shè)計(jì)者通常需要對(duì)工藝作品進(jìn)行構(gòu)思，借助簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行設(shè)計(jì)，整個(gè)制作的過(guò)程也相對(duì)較為緩慢。但在數(shù)字技術(shù)的支持下，工藝美術(shù)可以將整個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程都放在數(shù)字化技術(shù)中，借助數(shù)字化技術(shù)，設(shè)計(jì)者不僅可以隨時(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的調(diào)整，而且還可以針對(duì)工藝美術(shù)的細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)，極大地提升了精細(xì)程度，從而讓整個(gè)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出更加豐富的內(nèi)容，盡可能地滿足不同客戶的審美需求，實(shí)現(xiàn)整個(gè)工藝作品品質(zhì)的提升。

（三）創(chuàng)作風(fēng)格的變化

數(shù)字技術(shù)的融入下，創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變是不可避免的，這種轉(zhuǎn)變既是時(shí)展的需求，也是數(shù)字技術(shù)融入下的必然。在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)中，創(chuàng)作者，或者設(shè)計(jì)者，通常是基于整個(gè)工藝美術(shù)的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值進(jìn)行工藝產(chǎn)品的制作，可以在最大程度上提升工藝作品的個(gè)性化。但在數(shù)字化技術(shù)的引入下，雖然部分工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)者依舊對(duì)個(gè)性化比較重視，但數(shù)字化所改變的是整個(gè)工藝產(chǎn)品的制作流程，讓工藝美術(shù)的個(gè)性化不明顯。此外，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展極大地提升了人們對(duì)工藝作品的需求，部分設(shè)計(jì)者為獲取較大的經(jīng)濟(jì)利益，會(huì)降低對(duì)設(shè)計(jì)的要求，讓現(xiàn)代工藝美術(shù)更像是設(shè)計(jì)元素的肆意堆積，缺乏較好的精神內(nèi)涵和審美的價(jià)值。

（四）創(chuàng)作內(nèi)容的變化

創(chuàng)作內(nèi)容的變化是現(xiàn)代工藝美術(shù)變化的一個(gè)重要特征，相較于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)而言，現(xiàn)代工藝美術(shù)中需要融合的內(nèi)容更多。具體分析主要分為兩部分。第一部分，設(shè)計(jì)者本身的審美需求和審美標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)者在工藝美術(shù)中所呈現(xiàn)的內(nèi)容首先要符合自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，才能讓自己設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)作品進(jìn)入到人們的視線；第二，客戶的需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，客戶對(duì)工藝作品的設(shè)計(jì)需求更多的是展現(xiàn)在與之相關(guān)的產(chǎn)品中，期待可以借助工藝美術(shù)提升人們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可[3]。此外，在重視傳統(tǒng)文化的背景下，設(shè)計(jì)者想要讓工藝美術(shù)符合大眾的審美需求，也需要讓工藝美術(shù)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，從而提升其審美價(jià)值。

二、數(shù)字技術(shù)與工藝美術(shù)的審美關(guān)系反思

（一）數(shù)字技術(shù)在工藝美術(shù)中運(yùn)用的適度與過(guò)度

數(shù)字技術(shù)在工藝美術(shù)中的運(yùn)用為工藝美術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了較大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。首先，在發(fā)展機(jī)遇層面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)手段發(fā)展，設(shè)計(jì)者可以借助多種不同的軟件對(duì)工藝產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)和修改。這種發(fā)展的趨勢(shì)既降低了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)成本，也實(shí)現(xiàn)了工藝美術(shù)設(shè)計(jì)效率的提升和展示效果的提升。其次，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也豐富了設(shè)計(jì)元素。在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者所憑借的設(shè)計(jì)元素主要在于產(chǎn)品本身的功能、傳統(tǒng)文化元素以及設(shè)計(jì)者的獨(dú)特構(gòu)思。在數(shù)字技術(shù)的支持下，設(shè)計(jì)者可以參考的設(shè)計(jì)元素?zé)o論是顏色、圖案還是文化元素等都被極大的豐富，可以為設(shè)計(jì)者提供更加廣闊的設(shè)計(jì)空間。再次，在發(fā)展挑戰(zhàn)方面，數(shù)字技術(shù)背景下，對(duì)工藝美術(shù)作品的設(shè)計(jì)者而言，這種挑戰(zhàn)主要集中在兩個(gè)方面，第一，設(shè)計(jì)者自身的數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用水平。第二，設(shè)計(jì)者的自覺(jué)意識(shí)。對(duì)于工藝美術(shù)的發(fā)展而言，設(shè)計(jì)者的自覺(jué)意識(shí)才是對(duì)其影響最為關(guān)鍵的內(nèi)容，合理的運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)可以促進(jìn)工藝美術(shù)的發(fā)展，而過(guò)度的依賴數(shù)字化技術(shù)，則會(huì)極大地限制工藝美術(shù)的發(fā)展。就當(dāng)前我國(guó)數(shù)字化背景下工藝美術(shù)的發(fā)展分析，部分工藝美術(shù)從業(yè)人員并未將自身的自覺(jué)意識(shí)建設(shè)重視起來(lái)，對(duì)數(shù)字化技術(shù)存在過(guò)度的依賴，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)者自身的審美素養(yǎng)和工藝美術(shù)素養(yǎng)降低，無(wú)法為工藝美術(shù)審美價(jià)值的提升做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）數(shù)字技術(shù)與工藝美術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)工藝美術(shù)而言是有利的，就數(shù)字化背景下科技與藝術(shù)的發(fā)展階段而言，其主要分為四個(gè)階段，分別為：科技與藝術(shù)的融合階段、科技與藝術(shù)的統(tǒng)一發(fā)展階段、科技與藝術(shù)的合理分離階段以及科技的合理運(yùn)用階段[4]。在將數(shù)字化技術(shù)引入到工藝美術(shù)中進(jìn)行發(fā)展時(shí)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員需要客觀的看待數(shù)字化技術(shù)，并通過(guò)科學(xué)、合理的措施將其引入到實(shí)際的設(shè)計(jì)中，滿足自身、客戶以及廣大群眾的審美需求。但反觀當(dāng)前部分設(shè)計(jì)者的工藝美術(shù)作品，其在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)數(shù)字化技術(shù)引入過(guò)度，導(dǎo)致工藝美術(shù)作品表面多彩靚麗，但并無(wú)文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，無(wú)法滿足觀賞者的精神需求。因此，在將數(shù)字化技術(shù)引入到工藝美術(shù)中時(shí)，設(shè)計(jì)者需要將工藝美術(shù)本身最為本質(zhì)的東西重視起來(lái)，更深層次地提升其藝術(shù)文化核心，從而實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)整體審美價(jià)值的提高。

三、數(shù)字技術(shù)與工藝美術(shù)的融合與創(chuàng)新

（一）數(shù)字技術(shù)在工藝美術(shù)中的合理運(yùn)用

為了確保工藝美術(shù)在數(shù)字技術(shù)的影響下亦能得到有效地發(fā)展，設(shè)計(jì)者需要將數(shù)字技術(shù)的合理運(yùn)用重視起來(lái)，借助數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)公益美術(shù)品質(zhì)的提升。為此，在數(shù)字化技術(shù)使用的過(guò)程中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者需要明確數(shù)字化技術(shù)對(duì)工藝美術(shù)真正有價(jià)值的內(nèi)容，有針對(duì)性地進(jìn)行運(yùn)用，從而逐漸提升工藝美術(shù)的質(zhì)量。另外，為了提升數(shù)字化技術(shù)在工藝美術(shù)中的運(yùn)用效果，在引入數(shù)字化技術(shù)時(shí)，設(shè)計(jì)者也需要基于加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)特點(diǎn)的把握，在此基礎(chǔ)上對(duì)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行引入和創(chuàng)新。

（二）數(shù)字技術(shù)背景下工藝美術(shù)的審美回歸

數(shù)字化技術(shù)對(duì)工藝美術(shù)造成的影響是全方面、多層次、多角度的，在合理的使用數(shù)字化技術(shù)提升工藝美術(shù)的審美價(jià)值時(shí)，設(shè)計(jì)者也應(yīng)當(dāng)從工藝美術(shù)的全過(guò)程進(jìn)行審視，不斷的優(yōu)化數(shù)字技術(shù)所使用的范圍、程度等，從而實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)的審美回歸。為此，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)從以下兩個(gè)角度進(jìn)行深入的思考：第一，基于工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)是工藝產(chǎn)品的初始階段也是最為基礎(chǔ)的階段，只有從該階段提升工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量才能最大程度上實(shí)現(xiàn)其審美回歸。第二，基于工藝美術(shù)作品的生產(chǎn)。工藝美術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質(zhì)量是影響展示效果的關(guān)鍵階段。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)提升對(duì)生產(chǎn)階段的要求和監(jiān)督，確保工藝美術(shù)的審美價(jià)值不會(huì)因工業(yè)生產(chǎn)而產(chǎn)生降低的可能。

四、總結(jié)

數(shù)字技術(shù)背景下工藝美術(shù)的發(fā)展受到了挑戰(zhàn)，為確保工藝美術(shù)在當(dāng)前依然具有較高的審美價(jià)值，設(shè)計(jì)者需要基于工藝美術(shù)的審美回歸進(jìn)行深入的思考，明確工藝美術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)中存在的問(wèn)題，并有針對(duì)性地進(jìn)行解決，提升審美價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[2]杰弗雷·派慈,馬爽,馮慶.好作品和審美教育——莫里斯、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)及其超越[J].天津社會(huì)科學(xué),2018,02(02):130-137.

[3]王軍,張浩同,王煒鳴,等.數(shù)字化時(shí)代蒙古族工藝美術(shù)發(fā)展的困境與突破[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào),2021,43(01):5-8.

[4]張夫也,凌敬淇.以手思考用心造物——日本當(dāng)代工藝美術(shù)特征探析[J].設(shè)計(jì),2020,33(23):101-105.

作者:崔玉琴 單位:太原動(dòng)物園