傳統(tǒng)文化元素在舞臺美術(shù)設(shè)計中的融入

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摘要：文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展是時代潮流，舞臺美術(shù)設(shè)計當(dāng)中合理地融入一些傳統(tǒng)文化元素對于講好中國故事，弘揚中國優(yōu)秀文化具有顯著的現(xiàn)實意義。本研究分析了當(dāng)下舞臺美術(shù)設(shè)計中的一些問題，并明確舞臺美術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化是靈感的源泉。

關(guān)鍵詞：舞臺美術(shù)；傳統(tǒng)文化；融入

舞臺美術(shù)，以下簡稱舞美，是包括戲劇在內(nèi)的舞臺演出形式當(dāng)中的一個重要組成部分。舞美設(shè)計的重要性不言而喻，但是要如何做好舞美設(shè)計卻是值得思考的問題。

一、舞美設(shè)計中存在的問題

舞美設(shè)計包括很多方面的內(nèi)容，一般通過制作服裝、道具、設(shè)計燈光、化妝、布景等等來實現(xiàn)角色塑造、創(chuàng)造舞臺環(huán)境以及營造舞臺氣氛。從目前的形式來看，各類演出已經(jīng)成為一種非常值得肯定的文化形態(tài)，不論是地方主題性演出還是國家慶典演出等等，都具有一種非常強大的市場推廣效應(yīng)以及濃厚的文化意蘊。從《印象•劉三姐》（2004年）公演開始，標(biāo)志著一種新的演出載體和模式出現(xiàn)，并開啟了一陣印象經(jīng)濟。當(dāng)然其特殊性并不在于開啟了一陣印象經(jīng)濟，而是因為《印象•劉三姐》將當(dāng)?shù)芈糜钨Y源與民俗文化融合在了一起，從舞美的角度來說，是開啟了舞美設(shè)計的另外一個篇章?？上У氖?，《印象•劉三姐》并沒有帶來更加顯著的進步意義，反而在舞美領(lǐng)域引領(lǐng)了一陣同型同質(zhì)同樣的風(fēng)潮，舞臺非常的奢華、燈光非常絢麗花哨、服飾非常華麗，這種現(xiàn)象雖然說是舞美技術(shù)在進步，使得舞臺視覺效果非常震撼人心，事實上，盡管《印象•劉三姐》開啟了一種較為全新的舞美設(shè)計模式，但是后續(xù)所有的印象系列并未得到好評，反而引來了大量質(zhì)疑。這讓人不得不去反思一個問題——這樣的舞臺演出是否有“質(zhì)”，這里的質(zhì)表示舞臺演出當(dāng)中所展現(xiàn)出來的舞美的品相和格調(diào)。而要使舞美具備一定的品味，那么必定需要有一定的文化意蘊，印象系列的開端是好的，但卻走向了歧路——過分地重視技術(shù)的展現(xiàn)而忽視了舞臺演出內(nèi)在的意蘊。

二、舞美設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素是靈感源泉

（一）傳統(tǒng)文化與舞美設(shè)計

中國擁有璀璨的文化，上下幾千年歷史形成的文化底蘊非常深厚，是各種觀念形態(tài)、思想文化的總體表現(xiàn)?，F(xiàn)在講要做文化強國，講好中國故事，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是關(guān)鍵，這在當(dāng)下是非常關(guān)鍵的問題。舞臺演出在講好中國故事方面具有顯著的現(xiàn)實意義，這就對舞美設(shè)計提出了要求，即可以以中國傳統(tǒng)文化為突破口，實現(xiàn)舞美的創(chuàng)新發(fā)展。舞臺演出在文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中有著非常重要的地位，并且擔(dān)負著建設(shè)精神文明的使命，擔(dān)當(dāng)著文化傳遞者的角色。傳統(tǒng)文化應(yīng)該成為舞美設(shè)計的一個紐帶，通過舞臺演出將現(xiàn)代人的審美情感連接起來，產(chǎn)生共鳴，筆者認為這才是舞美這種藝術(shù)形式應(yīng)該追逐的目標(biāo)。事實上，舞美設(shè)計當(dāng)中傳統(tǒng)文化元素是非常重要的靈感源泉。舞美離不開傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化為舞美設(shè)計創(chuàng)造了一片沃土。比如大型音舞詩畫《大好河山》，由張家口戲曲藝術(shù)研究院（原張家口演藝集團）出品、演出，國家著名編導(dǎo)、海政文工團原團長高山擔(dān)任總導(dǎo)演，著名音樂人卞留念擔(dān)任總作曲。作品燈光炫麗、舞美精致、服裝多彩，以美輪美奐的舞蹈、震撼人心的演唱展示了張家口的發(fā)展歷程，塑造了張家口的現(xiàn)代城市形象，是張家口一張嶄新的旅游名片、文化名片和藝術(shù)名片。這是一部將張家口悠久歷史文化底蘊、優(yōu)秀民間藝術(shù)精華、奇美自然風(fēng)光和現(xiàn)代城市發(fā)展融為一體的大型音舞詩畫。作品以遠古到現(xiàn)代的張家口人文脈源為線索，以歷史文化名城張家口為題材，以2022年北京冬奧會為美好愿景，波瀾壯闊地展示了張家口人民在中華文明歷史進程中的坐標(biāo)地位，謳歌了傳承古今、開拓未來的偉大精神，承載著北京攜手張家口成功舉辦2022年冬奧會的夢想。當(dāng)然值得注意的是舞美設(shè)計是理性設(shè)計，聲、光、形、色乃至機械、材料、控制設(shè)備等等要轉(zhuǎn)化成藝術(shù)的元素，為演出主題服務(wù)，演出主題的關(guān)鍵就在于立意，這可以從傳統(tǒng)文化當(dāng)中吸取養(yǎng)分從而獲得靈感。但傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，對于現(xiàn)代人來說由于審美情感不一樣，要在主題上讓演出與觀眾產(chǎn)生共鳴，必須要創(chuàng)新融入傳統(tǒng)文化元素。

（二）傳統(tǒng)文化元素融入舞美設(shè)計

舞美設(shè)計當(dāng)中將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新融入進去，筆者認為首先應(yīng)做的是轉(zhuǎn)變設(shè)計理念，創(chuàng)新的前提在于創(chuàng)新的思維與理念。為此在舞美設(shè)計時，應(yīng)秉承著文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，以傳統(tǒng)文化元素為載體，尋找切合舞臺演出主題的素材，并基于現(xiàn)代人的審美對其進行適當(dāng)?shù)母脑?，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。其次，要注意舞美設(shè)計不是單純地為了藝術(shù)而藝術(shù)，而應(yīng)該是做出來的舞美效果有沒有幫助這個演出動人心魄或者發(fā)人深思。事實上舞美需要與很多方面妥協(xié)，特別是針對技術(shù)來說，如果設(shè)計方案出來，但技術(shù)上卻不能實現(xiàn)，它就只能是一個空中樓閣。為此，在舞美設(shè)計當(dāng)中可以根植于傳統(tǒng)文化，并以多元化的藝術(shù)載體、展演方式以及科技化的舞美技術(shù)來進行設(shè)計，為觀眾呈現(xiàn)全新的視聽感受。比如《草廬諸葛亮》的演出劇場《草廬劇場》，草廬劇場整體呈圓環(huán)狀，類似太極八卦，主體由15個大小不一、高低錯落、梯級縱橫、飛檐穿空的竹草建筑環(huán)抱而成，優(yōu)美的自然山體作為深遠背景，當(dāng)劇場后區(qū)的十座建筑借助機械動力滑動打開時，山體辨識更加廣闊的舞臺，整體表現(xiàn)出一種隱士文化。當(dāng)然舞臺空間作為載體是為演出服務(wù)的，在具體的演出中應(yīng)運用多樣化的展演方式來表現(xiàn)立意。例如《夢幻彩云南》獨具特色的民族舞蹈成為展現(xiàn)主題的最好展演方式。最后，合理利用舞美技術(shù)可實現(xiàn)很多簡約而不簡單的舞臺空間效果。比如說話劇《杜甫》（舞美設(shè)計嚴文龍，中國國家話劇院一級舞美設(shè)計），這出話劇講的詩圣杜甫的故事，舞美設(shè)計中技術(shù)的應(yīng)用非常簡單，直接用唐宋時期的山水畫，不同的情節(jié)配以不同的山水畫（因為，中國詩詞多寄情于山水），并放大后作為背景或空間意象，這比寫實布景要省事，而且也有著朦朧的意境。在舞美設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新融入，并不代表著要求用先進的技術(shù)重現(xiàn)傳統(tǒng)或者古代文明，而是要恰當(dāng)?shù)倪\用，不能過度地依賴技術(shù)，否則就是形式大于內(nèi)容。綜上所述，傳統(tǒng)文化為舞美設(shè)計提供了最為豐富的創(chuàng)作素材，舞美設(shè)計可以有設(shè)計師自己的藝術(shù)追求，但也需要向技術(shù)、觀眾、投資方等作出一定的妥協(xié)，可以將舞美做得商業(yè)化，但是必須要有一定的藝術(shù)性，合理地運用傳統(tǒng)文化元素可以提升舞美設(shè)計方案的品味。

參考文獻：

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[2]劉杏林.舞臺美術(shù)新思維三題[J].戲劇藝術(shù)，2015（03）：4-12+49-51.

作者：劉志忠 單位：張家口戲曲藝術(shù)研究院