淺析博物館美術(shù)教育

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[摘要]博物館是文物的收藏、保護(hù)、展示機(jī)構(gòu)同時(shí)也是開展美術(shù)教育的重要場(chǎng)所而如何進(jìn)一步發(fā)揮博物館的美術(shù)教育功能讓社會(huì)公眾能從博物館的理論研究及出版物中學(xué)習(xí)到美術(shù)知識(shí)從展示空間和展覽內(nèi)容中感悟美從形式多樣的教育活動(dòng)中體驗(yàn)美、創(chuàng)造美則是博物館社會(huì)教育工作人員努力探究的課題重慶中國(guó)三峽博物館探索了博物館美術(shù)教育方法:觀察與體驗(yàn)利用文物復(fù)制品重技又重藝展廳臨摹與寫生傳承與創(chuàng)新教育互動(dòng)體驗(yàn)包

[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育；博物館；美術(shù)教育

近年來(lái)社會(huì)教育逐漸成為傳播文化知識(shí)、提高文化素養(yǎng)的重要途徑博物館正是開展社會(huì)教育的重要場(chǎng)所之一根據(jù)國(guó)際博物館協(xié)會(huì)2007年修訂的博物館的定義博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)由此可見教育已成為博物館的首要功能并積極地將收藏、保護(hù)、研究、展覽等資源轉(zhuǎn)化成為公眾獲取知識(shí)、提升文化素養(yǎng)的教育資源美術(shù)教育是社會(huì)教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的藝術(shù)觀和審美趣味、增進(jìn)學(xué)習(xí)者的美術(shù)知識(shí)和訓(xùn)練技能的活動(dòng)[1]公眾能從博物館的理論研究、出版物中學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)能從展示空間、展覽內(nèi)容中感悟美也能從形式多樣的教育活動(dòng)中體驗(yàn)美、創(chuàng)造美可以說(shuō)博物館美術(shù)教育的作用非常重要

一、博物館美術(shù)教育的特點(diǎn)

(一)教育資源的實(shí)物直觀性

相較于學(xué)校美術(shù)教育實(shí)物資源數(shù)量有限、種類較少等局限博物館擁有豐富的文物資源并通過(guò)陳列展示等方式向公眾展示與傳達(dá)文物獨(dú)特的文化內(nèi)涵例如青銅器和瓷器的大小、造型、色彩、紋飾、材料、肌理等特征觀眾可以在參觀中獲得直觀感受再如信件手稿、書畫作品特別是書畫作品實(shí)物原件能真實(shí)地體現(xiàn)印刷品所不能呈現(xiàn)或者失真的墨色濃淡、細(xì)節(jié)層次、筆觸質(zhì)感等博物館美術(shù)教育的實(shí)物資源的直觀性能讓人更加深刻地體會(huì)作品所傳達(dá)的藝術(shù)魅力與思想情感

(二)教育對(duì)象的全民性與社會(huì)性

博物館是寓教于樂(lè)、豐富第二課堂的基地也是終身學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所博物館美術(shù)教育以全體社會(huì)成員為教育對(duì)象具有社會(huì)性、全民性和普世性的特征可以緊密結(jié)合博物館的文物與文化以豐富的形式讓公眾了解、體驗(yàn)以及傳播優(yōu)秀文化

(三)教育內(nèi)容與形式的豐富多樣性

博物館美術(shù)教育不局限于學(xué)校美術(shù)課堂中使用的課標(biāo)教材和范本而是充分利用博物館文物和文化遺產(chǎn)資源注重公眾美術(shù)理論素養(yǎng)、技能等多方位的提升采取豐富多彩、不拘一格的形式開展展覽參觀、精彩導(dǎo)賞、專題講座、互動(dòng)體驗(yàn)、培訓(xùn)研習(xí)等教育活動(dòng)使參與者不受課堂教學(xué)內(nèi)容和形式的限制在開放的條件下完成自我學(xué)習(xí)和教育

(四)教育模式的綜合性

博物館美術(shù)教育立足于社會(huì)公眾建立多元教育模式增強(qiáng)跨學(xué)科教育資源的整合如美術(shù)與科學(xué)、美術(shù)與歷史、美術(shù)與音樂(lè)、美術(shù)與自然環(huán)境等使參與者在獲得藝術(shù)熏陶的同時(shí)提高自身綜合素質(zhì)這種全面綜合的美術(shù)教育其特點(diǎn)是讓人們對(duì)美術(shù)有廣義的認(rèn)知引導(dǎo)并啟發(fā)人們?cè)谖幕蜌v史的環(huán)境中對(duì)藝術(shù)作品以及文物進(jìn)行討論解析社會(huì)、個(gè)人生活中藝術(shù)的不同目的和功能[2]

(五)教育環(huán)境的開放性

美術(shù)教學(xué)與美術(shù)創(chuàng)作受環(huán)境因素的影響博物館美術(shù)教育的氛圍是一種相對(duì)輕松、開放、自由的環(huán)境氛圍讓教育者和參與者的交流互動(dòng)更加輕松、有效十分有利于參與者創(chuàng)造靈感和創(chuàng)新火花的產(chǎn)生

二、博物館美術(shù)教育探索實(shí)踐

當(dāng)下博物館更加強(qiáng)調(diào)“觀眾經(jīng)驗(yàn)”的重要性正以創(chuàng)新的思路、全方位的布局、多樣化的手段、不拘一格的形式踐行美術(shù)教育

(一)觀察與體驗(yàn)———利用文物復(fù)制品

文物是人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中留下的具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物遺存出于對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和受現(xiàn)實(shí)條件的約束文物復(fù)制品正逐漸成為博物館重要的教育資源[3]例如首都博物館開設(shè)暑期研習(xí)營(yíng)以青銅為專題設(shè)計(jì)了系列趣味課程課程涵蓋青銅的歷史、類別、造型、藝術(shù)紋樣、制造工藝等多方面讓參與兒童通過(guò)展廳參觀、實(shí)物觀察、互動(dòng)體驗(yàn)、手工制作、繪畫創(chuàng)作等豐富的形式更加系統(tǒng)、全面地了解青銅知識(shí)值得一提的是首都博物館特請(qǐng)專家為青銅專題課程復(fù)制了堇鼎、班簋、圉甗、伯矩鬲等文物讓教育受眾不用隔著展柜玻璃近距離觀察而是可以更加直觀地感受青銅器的大小、造型、紋飾、質(zhì)感等特征從而體會(huì)青銅器鮮明的造型、別致的紋飾、高超的鑄造工藝給人帶來(lái)雄奇威武的藝術(shù)感染力

(二)重技又重藝———展廳臨摹與寫生

南齊時(shí)期的謝赫在著作«畫品»中提出了繪畫的“六法論”:氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫其中ꎬ“應(yīng)物象形”指的是刻畫出對(duì)象的形態(tài)外觀“傳移模寫”指臨摹作品可見中國(guó)繪畫非常講究臨摹與寫生臨摹書畫作品、以實(shí)物為表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行寫生等技法訓(xùn)練乃至提高審美素養(yǎng)培養(yǎng)綜合素質(zhì)的重技重藝的思想也歷來(lái)是博物館美術(shù)教育所貫徹的通過(guò)“傳移模寫”“應(yīng)物象形”ꎬ可以學(xué)習(xí)基本功、提高美術(shù)技法可以傳承經(jīng)典為創(chuàng)作作品做鋪墊重慶中國(guó)三峽博物館積極開展不同主題的美術(shù)教育活動(dòng)其內(nèi)容以博物館展覽資源為載體以博物館教育專員與美術(shù)機(jī)構(gòu)專業(yè)教師雙師授課為特點(diǎn)以美育為目的深入挖掘文物和文化背景并以貼近生活、豐富精神文化、趣味生動(dòng)的形式來(lái)開展例如重慶中國(guó)三峽博物館開展的藝術(shù)寫生活動(dòng)“眉飛色舞畫性格———巴渝儺戲面具”ꎮ活動(dòng)開始時(shí)教師帶領(lǐng)參與學(xué)生來(lái)到“壯麗三峽”廳讓大家重點(diǎn)欣賞緊扣活動(dòng)主題的“神秘巫文化”部分隨后教師與大家分享什么是儺儺戲表現(xiàn)的圖騰崇拜以及表達(dá)的思想內(nèi)涵儺戲面具的類別、藝術(shù)特征以及傳遞出的思想情感等生動(dòng)有趣的內(nèi)容儺戲面具變形的、風(fēng)格化的、富于幻想的形象迅速引起參與學(xué)生的興趣和繪畫表現(xiàn)欲他們隨時(shí)準(zhǔn)備創(chuàng)作學(xué)生作品中的一張張儺戲面具形象傳遞出一種原始而質(zhì)樸的美使人聯(lián)想到儺戲表演者帶上神秘面具手舞足蹈做法事的場(chǎng)景從而呈現(xiàn)出生動(dòng)、神秘、浩瀚的藝術(shù)張力

(三)傳承與創(chuàng)新———教育互動(dòng)體驗(yàn)包

指出:“在五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)ꎮ”的講話于博物館文物工作、博物館美術(shù)教育工作有著深刻啟示博物館深入挖掘自身教育資源以各種各樣極具吸引力的方式開展美術(shù)教育活動(dòng)其中互動(dòng)體驗(yàn)包成為博物館美術(shù)教育的生動(dòng)載體2015年以來(lái)重慶中國(guó)三峽博物館的教育專員針對(duì)博物館“MTM手工包”原創(chuàng)項(xiàng)目開發(fā)了一系列互動(dòng)體驗(yàn)包以“MuseumToMe”“MuseumꎬToolsꎬMe”等概念拓展博物館美術(shù)教育的外延在形式上重點(diǎn)打造與博物館有機(jī)結(jié)合的體驗(yàn)載體的設(shè)計(jì)、制作與實(shí)施互動(dòng)體驗(yàn)包以館藏特色為依托和傳承以美術(shù)與科學(xué)、歷史、文學(xué)、音樂(lè)、自然等相融合的綜合理念來(lái)開拓創(chuàng)新以公眾為主導(dǎo)讓博物館的文物“活”起來(lái)例如重慶中國(guó)三峽博物館選取燦爛陶器文化開發(fā)了«紋飾神韻———彩陶»教育互動(dòng)體驗(yàn)包該體驗(yàn)包以三峽地區(qū)大溪文化為背景以«遠(yuǎn)古巴渝»廳中一些彩陶器形實(shí)物為主以中原地區(qū)彩陶器形資料為輔將比例縮小成素陶罐并同時(shí)配以趣味知識(shí)說(shuō)明卡參與觀眾可領(lǐng)取互動(dòng)體驗(yàn)包用提供好的畫筆和顏料現(xiàn)場(chǎng)親自動(dòng)手在素陶罐上描繪精美的紋飾從而領(lǐng)略彩陶的紋飾神韻感受中國(guó)璀璨藝術(shù)與文化

三、結(jié)束語(yǔ)

本文對(duì)博物館美術(shù)教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)進(jìn)行初步闡釋并結(jié)合近年來(lái)重慶中國(guó)三峽博物館、首都博物館針對(duì)館藏資源所開展的美術(shù)教育探索實(shí)踐表明博物館美術(shù)教育功能發(fā)揮著日益重要的作用它不僅僅是關(guān)于“美術(shù)”的教育也是關(guān)于“人”的教育筆者相信博物館的美術(shù)教育功能將會(huì)得到更加充分、有效的拓展和延伸從而實(shí)現(xiàn)博物館美術(shù)教育有特色、有內(nèi)涵、有傳承、有創(chuàng)新的發(fā)展目標(biāo)

參考文獻(xiàn):

[1]　陳瑞林.20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育歷史研究[M].北京:清華大學(xué)出版社ꎬ2006.

[2]　應(yīng)宜文.20世紀(jì)初期(1900—1936)中國(guó)美術(shù)教育的轉(zhuǎn)型研究———以中西美術(shù)教育改革比較為視角[D].杭州:浙江大學(xué)2013.

[3]　劉伊麗張席.文物復(fù)制品的價(jià)值和教育作用[J].現(xiàn)代職業(yè)教育ꎬ2015(2).

作者:楊鰻倪 單位:重慶中國(guó)三峽博物館