美術(shù)教育民族文化滲透路徑探析

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【摘要】藝術(shù)教育發(fā)展脈絡(luò)中蘊(yùn)含著一條鮮明路徑，與民族文化教育珠聯(lián)璧合，聯(lián)系甚廣。但現(xiàn)當(dāng)代高校不斷深挖數(shù)字化美術(shù)教學(xué)，忽視了專業(yè)缺乏或較少涉及民間傳統(tǒng)認(rèn)知在教學(xué)內(nèi)容上的不平衡性。當(dāng)下，民間藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教育對(duì)高校的師生素養(yǎng)提出了更高要求：教學(xué)過程中運(yùn)用創(chuàng)新教學(xué)滲透民族情感，真正提升審美綜合能力，有效促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。本文主要針對(duì)高校美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐性探索，重視民間文化在高校美術(shù)中發(fā)揮的鑒賞效用并探討其實(shí)用價(jià)值，以推動(dòng)美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化滲透；藝術(shù)價(jià)值；美術(shù)教育

目前，高校藝術(shù)課程仍缺乏本民族特有的文化表達(dá)方式。底蘊(yùn)深厚的民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，是藝術(shù)精華在高校教育中的再現(xiàn)。這種激發(fā)學(xué)生民族自豪感的審美，需要美術(shù)教育廣泛開展并發(fā)揚(yáng)光大。為宣揚(yáng)本土民間藝術(shù)，將國民性格最原始的精神載體融入高校教學(xué)中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民族文化的感知力，也將多元的美術(shù)元素巧妙滲透其中，增強(qiáng)了整體教學(xué)效果，為推進(jìn)美術(shù)教學(xué)工作開展提供思路。

一、文化語境

在民族文化傳承語境下，科技外來文化充斥其中卻未被深入挖掘，日益頻繁的資源互換在高校藝術(shù)教學(xué)中具有深刻影響。如依據(jù)民間美術(shù)在傳統(tǒng)民俗文化中占據(jù)部分高地，高?！耙I(lǐng)社會(huì)文化、肩負(fù)英才培養(yǎng)”的使命，讓藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)分支之一的美術(shù)教學(xué)結(jié)合民間文化理念及手法，成功化解文化間的認(rèn)知矛盾，彰顯民族文化自信。

二、引入與沖突

（一）形成文化交融以民俗活動(dòng)為主的群體性創(chuàng)作形式，在日常應(yīng)用基礎(chǔ)之上作為藝術(shù)思想的源泉，受地域狀貌和人文風(fēng)情的直接影響，明顯區(qū)別于宮廷儀仗與宗教內(nèi)涵，其大眾文化特征更趨明顯，情感需求更加強(qiáng)烈。引導(dǎo)教師將民間藝術(shù)應(yīng)用到教學(xué)設(shè)計(jì)中，有助于高校良好文化氛圍的構(gòu)建，如有著本土特色的書畫、剪染等民俗課程。民族化美術(shù)根據(jù)圖創(chuàng)色彩運(yùn)用、造型手法拼貼等新穎板塊將獨(dú)特表現(xiàn)的形式內(nèi)容在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中靈活運(yùn)用。雖然與現(xiàn)代高校文化理念相通，但存放民族文化養(yǎng)料需要一定的應(yīng)用策略：1.造型應(yīng)用符號(hào)體系在美術(shù)教育長期發(fā)展過程中形成特殊的象征寓意。高校藝術(shù)課程將民族文化在美術(shù)教學(xué)中對(duì)于設(shè)計(jì)歸屬的辨識(shí)作用應(yīng)用到風(fēng)土人情中去，如長期生產(chǎn)生活中的歌訣哨子，引領(lǐng)文化風(fēng)尚。例如，國畫發(fā)展中的一次重大變故，即民學(xué)方式轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代美術(shù)課堂的范畫臨摹等批量教育。所謂學(xué)習(xí)書畫的市井商人“不根理論筆墨，只論丹青”，讓當(dāng)時(shí)的黃賓虹先生認(rèn)識(shí)到書畫教育古有失意，藝術(shù)纖靡之病在教育思路中便有所預(yù)見。2.以史為鑒“解其文脈，觀實(shí)物；廣研自學(xué)，兼習(xí)不輟；博彩古今，行路寫稿”，以上所述，正是行之有效并身體力行的學(xué)藝方式，特別是對(duì)于地方文墨的收集整理，這種歷史文化視野下的美術(shù)教育值得深思與借鑒。例如，曾鯨、沈南蘋到任伯年一直探索把光影比、透視法等科學(xué)寫實(shí)因素融入筆墨改良中；貢布里希所言，人文學(xué)者相信，藝術(shù)史覺醒跟社會(huì)其他科學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是同時(shí)發(fā)生的，但藝術(shù)的價(jià)值并非來自科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。馬蒂斯描繪自然寫生，就少了藝術(shù)終點(diǎn)。3.思想內(nèi)核文化靈魂寓于構(gòu)圖之中，傳遞民族文化精髓。高等美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)類似于“美”的文化遺產(chǎn)在今天新學(xué)教育中，大部分在藝術(shù)機(jī)構(gòu)生存。而作為現(xiàn)代美術(shù)文化的中堅(jiān)力量，高校反而受到很多環(huán)境制度的限制。民族藝術(shù)本身要求教育者不應(yīng)滿足謀生而直接觸及文化根基，需要肩負(fù)起文化創(chuàng)新的重任。文化意識(shí)成長在于系統(tǒng)價(jià)值體系的潛意識(shí)維護(hù)，美術(shù)教育同樣不容小覷。其不同創(chuàng)作流派與風(fēng)格追求，特別是本土文化中的調(diào)性，值得當(dāng)代高校美術(shù)教育者認(rèn)真反思。

（二）破解文化對(duì)立2014年，在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化去粗取精的辨析與提煉。若作品缺乏虛靜空明的心境來觀照本體，其文化實(shí)質(zhì)便略顯不足。這樣的作品流于表象，將二者對(duì)立起來，不符合美術(shù)教育發(fā)展，也不能滿足觀眾的審美需求。在民族性藝術(shù)創(chuàng)作中需要結(jié)合以下幾點(diǎn)：1.時(shí)代相通性以少數(shù)民族文化為例，彝族染布的特點(diǎn)在于對(duì)色彩紋樣中線條變化的排布，將精微內(nèi)容加以提煉就能避開邊界，與現(xiàn)代背景實(shí)現(xiàn)融合。例如，裹藏著心理情感的教育思維對(duì)民族關(guān)系的樸素觀察：將北宋鴻篇巨制中的浩然之氣上升至文化層面，使得具有文化品格的學(xué)生能夠在課堂中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)知。其次，對(duì)于美術(shù)教學(xué)中精選的代表性藝術(shù)作品進(jìn)行剖析，必將使高等教育更具人文關(guān)懷。2.現(xiàn)代性提煉所謂美術(shù)教育現(xiàn)代化，即藝術(shù)教育生產(chǎn)推動(dòng)包括師生關(guān)系變革在學(xué)風(fēng)上就其原有機(jī)制的反映。課堂視覺畫面的非邏輯形式在運(yùn)用各種技法協(xié)調(diào)關(guān)系時(shí)，對(duì)力道進(jìn)行溶蝕，同時(shí)對(duì)節(jié)奏加以把控。當(dāng)高校工作者面臨文化教育概念的固有模式時(shí)，需要擺脫對(duì)民族性的刻板印象。為了尋找更多的現(xiàn)代題材，在文化滲透中看到藝術(shù)實(shí)踐的穩(wěn)步生成性創(chuàng)造過程。因此，參與師生在藝術(shù)基礎(chǔ)上建立課堂教學(xué)活動(dòng)，與教育主題形成知識(shí)對(duì)等。

三、路徑選擇

高校美術(shù)教育需要規(guī)避一些錯(cuò)誤做法，凸顯學(xué)科文化導(dǎo)向與教育傳承，面對(duì)藝術(shù)教育協(xié)調(diào)觀察，嘗試構(gòu)建創(chuàng)新路徑。

（一）傳承與創(chuàng)新美術(shù)教學(xué)中引入創(chuàng)新藝術(shù)，給民族文化在時(shí)代和生活語境中獲得立足發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。通過高校美術(shù)教育把握兩者關(guān)系，契合時(shí)代教學(xué)理念，轉(zhuǎn)換思維方式。1.找準(zhǔn)文化內(nèi)核藝術(shù)文化素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)美術(shù)教學(xué)聯(lián)系現(xiàn)有生活。解讀軼事信息等存在于“故紙堆”中的教學(xué)已不合時(shí)宜，高校美術(shù)教育在引發(fā)學(xué)生實(shí)際思考的同時(shí)，找準(zhǔn)文化內(nèi)核。如在講授傳統(tǒng)民居時(shí)，教師可結(jié)合腳樓特點(diǎn)講述少數(shù)族群的遷徙規(guī)律及民居作用。美術(shù)教學(xué)由此變得更加直觀生動(dòng)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上考察學(xué)生的審美創(chuàng)意表現(xiàn)。2.依托視覺范式為避免落入文化窠臼之中，文化傳播需依托視覺形式得以承載。高校美術(shù)教育不再停留于口頭宣教，而是圍繞視覺圖像展開教學(xué)，讓學(xué)生在感知作品的同時(shí)，了解其內(nèi)在文化，才能凸顯民族文化特色。例如，觀摩山水畫的授課老師需讓學(xué)生體悟文化中的意境之美，從筆畫流動(dòng)中展示山水寫意的獨(dú)特意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)文化與美術(shù)的碰撞。3.認(rèn)知多元文化多元文化和諧共生，在高校美術(shù)教育及課堂教學(xué)中，教師需協(xié)調(diào)處理多元文化關(guān)系，使學(xué)生能夠認(rèn)知優(yōu)秀文化，堅(jiān)守文化自信。在欣賞和理解民族文化作品期間，學(xué)習(xí)文化態(tài)度在具體教學(xué)實(shí)踐中的比較方式。例如，以宏觀視角觀察自然律動(dòng)及常規(guī)節(jié)奏。

（二）理解與運(yùn)用五大美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)中，“文化理解”位列其中。具有人文屬性的高校美術(shù)教育在實(shí)現(xiàn)育人的同時(shí)，致力于學(xué)科文化運(yùn)用。民族文化最終落腳于發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，逐步形成其必備的關(guān)鍵能力。多向傳遞突破文化窄播觀念，在高校教育中形成泛文化視野。基于民俗應(yīng)用，從文化自身使其煥發(fā)活力；“成風(fēng)化人”從藝術(shù)角度可通過彼此相承，開創(chuàng)高校教育新型示范性課程。美術(shù)創(chuàng)作作為民族文化的重要組成部分，以本民族文化發(fā)展建立人才輸送機(jī)制。但目前高校美術(shù)教學(xué)對(duì)于民族文化以理論闡述和觀摩教學(xué)為主，應(yīng)用實(shí)踐部分嚴(yán)重欠缺。藝術(shù)類高?？筛鶕?jù)本地區(qū)文化發(fā)展特點(diǎn)，研發(fā)相關(guān)美術(shù)課程，提升學(xué)生地區(qū)文化認(rèn)知程度，對(duì)民族文化傳承應(yīng)側(cè)重理解應(yīng)用。

四、對(duì)高校美術(shù)教學(xué)的意義

（一）高校美術(shù)教育元素文化滲透元素借鑒民間美術(shù)教學(xué)的授課模式，鼓勵(lì)學(xué)生將相關(guān)元素運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行展覽。作為美術(shù)教學(xué)解惑環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生消化吸收，充分發(fā)揮教師必備的專業(yè)技能[1]。1.口頭元素直白準(zhǔn)確的口頭表達(dá)，生動(dòng)形象地通過言語在民間師徒中傳頌。高校正規(guī)化的美術(shù)教育可親身示范，使學(xué)生掌握這項(xiàng)民俗技藝，如制作獨(dú)具特色的藏器等，通過言傳身教，達(dá)到教學(xué)目的。2.文學(xué)元素美術(shù)教育的傳承依靠文媒記載，幾千年來的文明得以延續(xù)。高校美術(shù)教育對(duì)民俗符號(hào)的淺釋，使民眾更加具體形象地接受大多數(shù)情況下只有作為被民眾接受和流傳的藝術(shù)性元素，如唐卡等。3.藝術(shù)元素民間藝術(shù)與美術(shù)書籍不同，通過獨(dú)具特色的技術(shù)文化，將藝術(shù)品發(fā)展途徑等交換方式廣泛傳播。如圖騰崇拜等形式特殊的象形符號(hào)，已沉浸于創(chuàng)造者的內(nèi)心深處。

（二）改善區(qū)域文化交流氛圍大多數(shù)高校學(xué)生受素質(zhì)教育影響，對(duì)于外來文化有著獵奇式喜愛，卻淡忘了本土文化的藝術(shù)性，使民族文化在美術(shù)教學(xué)中愈加頹敗。因此，重視高校美術(shù)教學(xué)首先讓學(xué)生明確民族藝術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的重要性。其次，整合高校美術(shù)教學(xué)體系，對(duì)民間美術(shù)作品提供制度性保護(hù)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于民族文化的熱情。最后，優(yōu)化高校美術(shù)教育新模式，打造特色文化圈層，讓教學(xué)對(duì)象更具可塑性[2]。

（三）從內(nèi)容整合到文化定位轉(zhuǎn)變從社會(huì)文化整合出發(fā)的陳舊理念，注重高等院校在民族文化藝術(shù)教育方面的總結(jié)性經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)美術(shù)教育體系，尋找定位方法，在文化傳播中思考高等美術(shù)教育的規(guī)范性文化意義，提防民族傳播異化[3]。高等美術(shù)教育在管理角度發(fā)生基本改動(dòng)，如個(gè)性選擇、場景教學(xué)及競賽機(jī)制等拓展性領(lǐng)域。

（四）資源滲透美術(shù)教學(xué)理性刻板的數(shù)字化技術(shù)在當(dāng)代高校資源中極大地提高了設(shè)計(jì)規(guī)范和使用效率，但其人文創(chuàng)造性被嚴(yán)重削弱。美術(shù)資源所具有的人文精神正好填補(bǔ)了高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的漏洞，同時(shí)在多方面發(fā)揮了對(duì)現(xiàn)代美術(shù)教育的導(dǎo)向功能，如加大資源教授比例的同時(shí)，讓民族文化被更多藝術(shù)高校師生認(rèn)可；根據(jù)社會(huì)需求擴(kuò)大學(xué)生數(shù)量，對(duì)學(xué)科內(nèi)容精耕細(xì)作；從經(jīng)濟(jì)收入、辦學(xué)條件和學(xué)生就業(yè)率等多方層次考慮，將純藝術(shù)（包括實(shí)驗(yàn)藝術(shù)）和建筑設(shè)計(jì)類教學(xué)放在同一個(gè)院系里[4]。

五、結(jié)語

分析民族文化現(xiàn)狀對(duì)當(dāng)代高校美術(shù)教育的影響，探討高校藝術(shù)專業(yè)辦學(xué)特色的新思路。對(duì)改變國民文藝的傳承方式進(jìn)行分析，讓高校美術(shù)教育具有前瞻性意義。但如何更高效地讓藝術(shù)資源得到合理運(yùn)用，還需業(yè)界用實(shí)踐來回答。

參考文獻(xiàn)：

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[3]安英.論民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的傳承和發(fā)展[J].藝術(shù)品鑒,2019,(3Z):357-358.

[4]張新詞.當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的傳承[J].大舞臺(tái),2013,(09):245-246.

作者：李杰亮 單位：晉中學(xué)院