美術(shù)教育民族文化的滲透路徑

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【摘要】藝術(shù)教育發(fā)展脈絡(luò)中蘊含著一條鮮明路徑，與民族文化教育珠聯(lián)璧合，聯(lián)系甚廣。但現(xiàn)當代高校不斷深挖數(shù)字化美術(shù)教學，忽視了專業(yè)缺乏或較少涉及民間傳統(tǒng)認知在教學內(nèi)容上的不平衡性。當下，民間藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教育對高校的師生素養(yǎng)提出了更高要求：教學過程中運用創(chuàng)新教學滲透民族情感，真正提升審美綜合能力，有效促進學生全面發(fā)展。本文主要針對高校美術(shù)教學活動中的實踐性探索，重視民間文化在高校美術(shù)中發(fā)揮的鑒賞效用并探討其實用價值，以推動美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化滲透；藝術(shù)價值；美術(shù)教育

目前，高校藝術(shù)課程仍缺乏本民族特有的文化表達方式。底蘊深厚的民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分，是藝術(shù)精華在高校教育中的再現(xiàn)。這種激發(fā)學生民族自豪感的審美，需要美術(shù)教育廣泛開展并發(fā)揚光大。為宣揚本土民間藝術(shù)，將國民性格最原始的精神載體融入高校教學中，不僅培養(yǎng)了學生對民族文化的感知力，也將多元的美術(shù)元素巧妙滲透其中，增強了整體教學效果，為推進美術(shù)教學工作開展提供思路。

一、文化語境

在民族文化傳承語境下，科技外來文化充斥其中卻未被深入挖掘，日益頻繁的資源互換在高校藝術(shù)教學中具有深刻影響。如依據(jù)民間美術(shù)在傳統(tǒng)民俗文化中占據(jù)部分高地，高?！耙I(lǐng)社會文化、肩負英才培養(yǎng)”的使命，讓藝術(shù)專業(yè)設(shè)計分支之一的美術(shù)教學結(jié)合民間文化理念及手法，成功化解文化間的認知矛盾，彰顯民族文化自信。

二、引入與沖突

（一）形成文化交融以民俗活動為主的群體性創(chuàng)作形式，在日常應(yīng)用基礎(chǔ)之上作為藝術(shù)思想的源泉，受地域狀貌和人文風情的直接影響，明顯區(qū)別于宮廷儀仗與宗教內(nèi)涵，其大眾文化特征更趨明顯，情感需求更加強烈。引導教師將民間藝術(shù)應(yīng)用到教學設(shè)計中，有助于高校良好文化氛圍的構(gòu)建，如有著本土特色的書畫、剪染等民俗課程。民族化美術(shù)根據(jù)圖創(chuàng)色彩運用、造型手法拼貼等新穎板塊將獨特表現(xiàn)的形式內(nèi)容在高校設(shè)計教學中靈活運用。雖然與現(xiàn)代高校文化理念相通，但存放民族文化養(yǎng)料需要一定的應(yīng)用策略：1.造型應(yīng)用符號體系在美術(shù)教育長期發(fā)展過程中形成特殊的象征寓意。高校藝術(shù)課程將民族文化在美術(shù)教學中對于設(shè)計歸屬的辨識作用應(yīng)用到風土人情中去，如長期生產(chǎn)生活中的歌訣哨子，引領(lǐng)文化風尚。例如，國畫發(fā)展中的一次重大變故，即民學方式轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代美術(shù)課堂的范畫臨摹等批量教育。所謂學習書畫的市井商人“不根理論筆墨，只論丹青”，讓當時的黃賓虹先生認識到書畫教育古有失意，藝術(shù)纖靡之病在教育思路中便有所預見。2.以史為鑒“解其文脈，觀實物；廣研自學，兼習不輟；博彩古今，行路寫稿”，以上所述，正是行之有效并身體力行的學藝方式，特別是對于地方文墨的收集整理，這種歷史文化視野下的美術(shù)教育值得深思與借鑒。例如，曾鯨、沈南蘋到任伯年一直探索把光影比、透視法等科學寫實因素融入筆墨改良中；貢布里希所言，人文學者相信，藝術(shù)史覺醒跟社會其他科學活動應(yīng)該是同時發(fā)生的，但藝術(shù)的價值并非來自科學標準。馬蒂斯描繪自然寫生，就少了藝術(shù)終點。3.思想內(nèi)核文化靈魂寓于構(gòu)圖之中，傳遞民族文化精髓。高等美術(shù)教育強調(diào)類似于“美”的文化遺產(chǎn)在今天新學教育中，大部分在藝術(shù)機構(gòu)生存。而作為現(xiàn)代美術(shù)文化的中堅力量，高校反而受到很多環(huán)境制度的限制。民族藝術(shù)本身要求教育者不應(yīng)滿足謀生而直接觸及文化根基，需要肩負起文化創(chuàng)新的重任。文化意識成長在于系統(tǒng)價值體系的潛意識維護，美術(shù)教育同樣不容小覷。其不同創(chuàng)作流派與風格追求，特別是本土文化中的調(diào)性，值得當代高校美術(shù)教育者認真反思。

（二）破解文化對立2014年，在文藝座談會上強調(diào)對民族文化去粗取精的辨析與提煉。若作品缺乏虛靜空明的心境來觀照本體，其文化實質(zhì)便略顯不足。這樣的作品流于表象，將二者對立起來，不符合美術(shù)教育發(fā)展，也不能滿足觀眾的審美需求。在民族性藝術(shù)創(chuàng)作中需要結(jié)合以下幾點：1.時代相通性以少數(shù)民族文化為例，彝族染布的特點在于對色彩紋樣中線條變化的排布，將精微內(nèi)容加以提煉就能避開邊界，與現(xiàn)代背景實現(xiàn)融合。例如，裹藏著心理情感的教育思維對民族關(guān)系的樸素觀察：將北宋鴻篇巨制中的浩然之氣上升至文化層面，使得具有文化品格的學生能夠在課堂中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的再認知。其次，對于美術(shù)教學中精選的代表性藝術(shù)作品進行剖析，必將使高等教育更具人文關(guān)懷。2.現(xiàn)代性提煉所謂美術(shù)教育現(xiàn)代化，即藝術(shù)教育生產(chǎn)推動包括師生關(guān)系變革在學風上就其原有機制的反映。課堂視覺畫面的非邏輯形式在運用各種技法協(xié)調(diào)關(guān)系時，對力道進行溶蝕，同時對節(jié)奏加以把控。當高校工作者面臨文化教育概念的固有模式時，需要擺脫對民族性的刻板印象。為了尋找更多的現(xiàn)代題材，在文化滲透中看到藝術(shù)實踐的穩(wěn)步生成性創(chuàng)造過程。因此，參與師生在藝術(shù)基礎(chǔ)上建立課堂教學活動，與教育主題形成知識對等。

三、路徑選擇

高校美術(shù)教育需要規(guī)避一些錯誤做法，凸顯學科文化導向與教育傳承，面對藝術(shù)教育協(xié)調(diào)觀察，嘗試構(gòu)建創(chuàng)新路徑。

（一）傳承與創(chuàng)新美術(shù)教學中引入創(chuàng)新藝術(shù)，給民族文化在時代和生活語境中獲得立足發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。通過高校美術(shù)教育把握兩者關(guān)系，契合時代教學理念，轉(zhuǎn)換思維方式。1.找準文化內(nèi)核藝術(shù)文化素養(yǎng)強調(diào)美術(shù)教學聯(lián)系現(xiàn)有生活。解讀軼事信息等存在于“故紙堆”中的教學已不合時宜，高校美術(shù)教育在引發(fā)學生實際思考的同時，找準文化內(nèi)核。如在講授傳統(tǒng)民居時，教師可結(jié)合腳樓特點講述少數(shù)族群的遷徙規(guī)律及民居作用。美術(shù)教學由此變得更加直觀生動，進而在此基礎(chǔ)上考察學生的審美創(chuàng)意表現(xiàn)。2.依托視覺范式為避免落入文化窠臼之中，文化傳播需依托視覺形式得以承載。高校美術(shù)教育不再停留于口頭宣教，而是圍繞視覺圖像展開教學，讓學生在感知作品的同時，了解其內(nèi)在文化，才能凸顯民族文化特色。例如，觀摩山水畫的授課老師需讓學生體悟文化中的意境之美，從筆畫流動中展示山水寫意的獨特意蘊，實現(xiàn)文化與美術(shù)的碰撞。3.認知多元文化多元文化和諧共生，在高校美術(shù)教育及課堂教學中，教師需協(xié)調(diào)處理多元文化關(guān)系，使學生能夠認知優(yōu)秀文化，堅守文化自信。在欣賞和理解民族文化作品期間，學習文化態(tài)度在具體教學實踐中的比較方式。例如，以宏觀視角觀察自然律動及常規(guī)節(jié)奏。

（二）理解與運用五大美術(shù)學科核心素養(yǎng)中，“文化理解”位列其中。具有人文屬性的高校美術(shù)教育在實現(xiàn)育人的同時，致力于學科文化運用。民族文化最終落腳于發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，逐步形成其必備的關(guān)鍵能力。多向傳遞突破文化窄播觀念，在高校教育中形成泛文化視野?；诿袼讘?yīng)用，從文化自身使其煥發(fā)活力；“成風化人”從藝術(shù)角度可通過彼此相承，開創(chuàng)高校教育新型示范性課程。美術(shù)創(chuàng)作作為民族文化的重要組成部分，以本民族文化發(fā)展建立人才輸送機制。但目前高校美術(shù)教學對于民族文化以理論闡述和觀摩教學為主，應(yīng)用實踐部分嚴重欠缺。藝術(shù)類高校可根據(jù)本地區(qū)文化發(fā)展特點，研發(fā)相關(guān)美術(shù)課程，提升學生地區(qū)文化認知程度，對民族文化傳承應(yīng)側(cè)重理解應(yīng)用。

四、對高校美術(shù)教學的意義

（一）高校美術(shù)教育元素文化滲透元素借鑒民間美術(shù)教學的授課模式，鼓勵學生將相關(guān)元素運用到美術(shù)創(chuàng)作中進行展覽。作為美術(shù)教學解惑環(huán)節(jié)，幫助學生消化吸收，充分發(fā)揮教師必備的專業(yè)技能[1]。1.口頭元素直白準確的口頭表達，生動形象地通過言語在民間師徒中傳頌。高校正規(guī)化的美術(shù)教育可親身示范，使學生掌握這項民俗技藝，如制作獨具特色的藏器等，通過言傳身教，達到教學目的。2.文學元素美術(shù)教育的傳承依靠文媒記載，幾千年來的文明得以延續(xù)。高校美術(shù)教育對民俗符號的淺釋，使民眾更加具體形象地接受大多數(shù)情況下只有作為被民眾接受和流傳的藝術(shù)性元素，如唐卡等。3.藝術(shù)元素民間藝術(shù)與美術(shù)書籍不同，通過獨具特色的技術(shù)文化，將藝術(shù)品發(fā)展途徑等交換方式廣泛傳播。如圖騰崇拜等形式特殊的象形符號，已沉浸于創(chuàng)造者的內(nèi)心深處。

（二）改善區(qū)域文化交流氛圍大多數(shù)高校學生受素質(zhì)教育影響，對于外來文化有著獵奇式喜愛，卻淡忘了本土文化的藝術(shù)性，使民族文化在美術(shù)教學中愈加頹敗。因此，重視高校美術(shù)教學首先讓學生明確民族藝術(shù)在美術(shù)教學中的重要性。其次，整合高校美術(shù)教學體系，對民間美術(shù)作品提供制度性保護，激發(fā)學生對于民族文化的熱情。最后，優(yōu)化高校美術(shù)教育新模式，打造特色文化圈層，讓教學對象更具可塑性[2]。

（三）從內(nèi)容整合到文化定位轉(zhuǎn)變從社會文化整合出發(fā)的陳舊理念，注重高等院校在民族文化藝術(shù)教育方面的總結(jié)性經(jīng)驗，理性認識美術(shù)教育體系，尋找定位方法，在文化傳播中思考高等美術(shù)教育的規(guī)范性文化意義，提防民族傳播異化[3]。高等美術(shù)教育在管理角度發(fā)生基本改動，如個性選擇、場景教學及競賽機制等拓展性領(lǐng)域。

（四）資源滲透美術(shù)教學理性刻板的數(shù)字化技術(shù)在當代高校資源中極大地提高了設(shè)計規(guī)范和使用效率，但其人文創(chuàng)造性被嚴重削弱。美術(shù)資源所具有的人文精神正好填補了高校藝術(shù)設(shè)計教學的漏洞，同時在多方面發(fā)揮了對現(xiàn)代美術(shù)教育的導向功能，如加大資源教授比例的同時，讓民族文化被更多藝術(shù)高校師生認可；根據(jù)社會需求擴大學生數(shù)量，對學科內(nèi)容精耕細作；從經(jīng)濟收入、辦學條件和學生就業(yè)率等多方層次考慮，將純藝術(shù)（包括實驗藝術(shù)）和建筑設(shè)計類教學放在同一個院系里[4]。

五、結(jié)語

分析民族文化現(xiàn)狀對當代高校美術(shù)教育的影響，探討高校藝術(shù)專業(yè)辦學特色的新思路。對改變國民文藝的傳承方式進行分析，讓高校美術(shù)教育具有前瞻性意義。但如何更高效地讓藝術(shù)資源得到合理運用，還需業(yè)界用實踐來回答。

參考文獻：

[1]加措.民間美術(shù)元素融入高校美術(shù)教學的思考[J].藝術(shù)科技,2016,(3):375-375.

[2]高穎,GaoYing.中國民間文化藝術(shù)元素融入當代高校藝術(shù)設(shè)計教育的思考[J].裝飾,2010,(11):137-138.

[3]安英.論民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的傳承和發(fā)展[J].藝術(shù)品鑒,2019,(3Z):357-358.

[4]張新詞.當代高校藝術(shù)設(shè)計教育對傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的傳承[J].大舞臺,2013,(09):245-246.

作者：李杰亮 單位：晉中學院