媒介融合時代仙俠劇創(chuàng)作特征審美轉(zhuǎn)向

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摘要：2005年，一部《仙劍奇?zhèn)b傳》打開了仙俠劇的火爆市場。之后的15年間，仙俠劇的發(fā)展起伏不定，既掀起過全民追劇的收視熱潮，也經(jīng)歷過魚龍混雜的探索階段。研究當下大火的仙俠題材影視劇與以往作品的差異，需要從創(chuàng)作和審美的角度分析代表性作品廣受歡迎的原因，從中可以發(fā)現(xiàn)只有真摯合理的人物故事和積極正向的價值塑造，才能滿足審美素養(yǎng)和需求日益提高的受眾，這對仙俠劇未來發(fā)展和創(chuàng)作的方向探索具有一定意義。

關(guān)鍵詞：仙俠??；影視??；創(chuàng)作特征；受眾心理；審美轉(zhuǎn)向

一、仙俠劇的創(chuàng)作源流與成因

2005年，作為新世紀最具代表性、影響力最大的仙俠劇，《仙劍奇?zhèn)b傳》以深厚的IP文化積累、優(yōu)質(zhì)的偶像演員、奇幻的情感故事迅速火遍大江南北，創(chuàng)造了平均收視11.3%的收視神話，為“仙俠”這一影視劇類型開疆拓土。隨后，由于優(yōu)秀續(xù)作的生產(chǎn)斷檔，仙俠劇的這股紅火之風漸衰。直至2014年，網(wǎng)絡(luò)IP的商業(yè)價值逐步被發(fā)現(xiàn)，一大批由小說、游戲改編的影視作品開始涌現(xiàn)，而大量仙俠玄幻的故事就寄生在以網(wǎng)絡(luò)為載體的邊緣文化中，仙俠劇乘上了時代贈予的沖鋒舟，獲得了再次發(fā)育的機會。全劇網(wǎng)播破200億、打破了中國周播劇收視紀錄的年度“劇王”《花千骨》就是在這一時期出現(xiàn)的。到了2017年，《三生三世十里桃花》（以下簡稱《三生三世》）橫空出世，上線12小時網(wǎng)絡(luò)播放量即高達6億，總播放量突破了500億次，成為國產(chǎn)電視劇中第一部突破500億播放量的電視劇作品。仙俠劇一時風頭無二。仙俠興盛之前，武俠才是我國觀眾所熟知的英雄故事題材，《射雕英雄傳》《倚天屠龍記》等武俠小說作為故事藍本被翻拍成了許多影視作品。英雄生于亂世，機緣巧合習得蓋世神功，一生懲惡揚善，雖然也離不開俠骨柔情與纏綿悱惻，但高度道德化、成熟化，不負家國重托的大英雄永遠是故事價值的核心，甚至凝聚了對生命道義的思考和對歷史文化的感悟。所謂仙俠與武俠有相近之處，但雜糅了許多中國古代經(jīng)典神話傳說的概念，將故事放在六界蒼生的背景下，具有更強的超現(xiàn)實主義和神秘浪漫的色彩。在仙俠劇中，歷史視角和宏大敘事被舍棄，匡扶正義、護佑蒼生只是一種含糊的概念。雖然主人公們在修行途中也行俠仗義，但兒女情長、家族恩怨才是敘述的重點。比起過去義薄云天、武功蓋世的英雄俠客，凄美癡情、法力無邊的神仙眷侶更符合當下生活在太平盛世里的青年觀眾的審美需求。年輕人無法對那些過于厚重的歷史背景和時代重擔感同身受，靠法術(shù)便可實現(xiàn)心中所求所想的世界觀更符合他們天馬行空的青春夢想和對浪漫愛情的追求向往。

二、仙俠劇的發(fā)展現(xiàn)狀與演變

如果說2014—2017年是仙俠劇的黃金時期，那么2018年之后的仙俠劇則進入了探索階段。投資者發(fā)現(xiàn)了仙俠劇的廣闊市場，于是大量IP被開發(fā)，短短幾年產(chǎn)出了一大批仙俠作品，如《青云志》《醉玲瓏》《太古神王》《蜀山戰(zhàn)紀》等。雖然數(shù)目眾多，質(zhì)量卻參差不齊，曾經(jīng)的收視高峰再難重現(xiàn)。這一時期，《香蜜沉沉燼如霜》（以下簡稱《香蜜》）、《宸汐緣》和《琉璃》是2018—2020年代表性較強的三部作品，雖然熱度與爭議并存，但獲得了較高的收視成績和觀眾的認可是不爭的事實。拋開《花千骨》和《三生三世》中精良的敘事制作以及大IP的吸粉能力，它們的火爆在一定程度上得益于當時仙俠題材作品較少，市場內(nèi)容空白，憑借新穎的形式才吸引住了大量觀眾的目光。此外，二者涉及的內(nèi)容基本涵蓋了仙俠劇所有的套路情節(jié)，如修仙、成長、虐戀、黑化等。因此，經(jīng)過這兩部熱劇淬煉的觀眾對仙俠劇這一類型已經(jīng)非常熟悉，一些資質(zhì)平平、不夠出彩的劇作已無法喚起觀眾太多的好奇心?！断忝邸贰跺废墶泛汀读鹆А分阅軌蛟诒姸嘧髌分忻摲f而出，是因為創(chuàng)作團隊對市場需求和觀眾心理的正確把握，對藝術(shù)價值和創(chuàng)作水準的不懈追求。與之前的熱劇相比，這三部仙俠劇具有一些相同的優(yōu)點，存在一些相似的問題。

（一）行之有效的積極嘗試1.真摯正向的價值塑造過去的仙俠劇中存在過度宣揚個人主義、有悖倫理大義的問題，被觀眾控訴“只有仙，沒有俠”。比如《花千骨》中，小骨不顧天下蒼生，偷盜神器、結(jié)交魔友甚至墮入魔道，一心只為白子畫的情節(jié)設(shè)置，雖然成功描繪了刻骨銘心的愛情，但這種過度的情感表達和價值傳遞都存在不夠恰當?shù)膯栴}，經(jīng)不起時間和歷史的檢驗。《香蜜》《宸汐緣》和《琉璃》則彌補了過分突出情感、忽略道義倫理的缺陷，在講故事的同時，注重傳統(tǒng)文化的表達和正向價值觀的引導?！跺废墶分?，戰(zhàn)神九宸為天下蒼生欲斬靈汐，卻因不愿錯殺一條無辜性命，選擇獨自背負責任，最后為了摯愛舍棄自己。導演林玉芬表示這部劇沒有刻意地迎合觀眾取向，沒有過多地被商業(yè)價值影響藝術(shù)追求，拋棄了一些故意打造的情節(jié)，摒棄了那些矯力為之的情感。這樣真摯的作品擁有天然的感召力，能夠穿透文本內(nèi)容，將關(guān)于選擇、承諾、美好愛情等正能量的東西傳達到觀眾心底。2.制作精良的特效呈現(xiàn)特效是仙俠劇中不可缺少的一環(huán)，騰云駕霧、仙器術(shù)法都離不開特效的展現(xiàn)，但仙俠劇的后期制作自誕生之日起就因質(zhì)量不佳而飽受非議。隨著近年來技術(shù)的進步和良心劇組的投入付出，優(yōu)秀的仙俠劇已經(jīng)擺脫了“五毛錢特效”的稱號，能夠呈現(xiàn)出符合觀眾預期的精良制作了。《香蜜》的制片人劉寧出身于游戲行業(yè)，對特效成果的標準和把控非常嚴格，把全部資金的60%作為布景和后期成本。實景搭建與后期制作配合的方式呈現(xiàn)出美輪美奐的忘川河畔，讓觀眾交口稱贊，沉溺其中。質(zhì)量上乘、耳目一新的制作水準，增強了對觀眾吸引力的同時，也強化了劇集的藝術(shù)效果。3.真實合理的人物故事飽滿的故事、合理的情節(jié)、立體的人物雖然是影視劇的基本要求，但以往的仙俠劇往往過于注重戲劇性和視覺觀感，忘記了真實性和合理性才是根本。無論《琉璃》《香蜜》還是《宸汐緣》都嚴格遵循故事走向和人物情感的發(fā)展脈絡(luò)，無論角色大小，都有自己的邏輯和架構(gòu)，人物群像豐富卻不失飽滿，性格多面立體，一切關(guān)于人性的掙扎扭曲都有跡可循，每個情節(jié)反轉(zhuǎn)都有其因果?！读鹆А分?，六識盡失的天真少女褚璇璣如何與離澤宮大弟子禹司鳳相識相知，十生十世是如何找回戰(zhàn)神本體浴火重生，所有的情節(jié)都體現(xiàn)出嚴謹?shù)墓适逻壿嫞瑫r二人的關(guān)系又在這幾世的糾葛中不斷暈染，成就了一段相知相守、相愛相惜的美好情感。配角的形象也一樣出彩，比如玲瓏和敏言這對歡喜冤家，將故事副線表現(xiàn)得恰到好處，既沒有喧賓奪主，又豐富了劇情，通過演員的精準演繹與表達增強了觀眾黏性。這些仙俠劇新作雖然無法再現(xiàn)曾經(jīng)的收視狂歡，但在口碑評分上遠高于《花千骨》和《三生三世》的6.4分。《琉璃》豆瓣評分7.6；《香蜜》7.7分，收視破115億；《宸汐緣》從開局5.4分逆襲到8.2分，可謂打了一場漂亮的翻身仗。在競爭激烈的暑期檔，面對《延禧攻略》《親愛的，熱愛的》《三十而已》等熱門大劇的圍追絞殺，這些仙俠“新兵”們依舊頑強地憑借觀眾的口碑“自來水”獲得了不俗的成績，從中能夠看出市場對仙俠劇創(chuàng)作團隊積極探索、不懈追求的認可。

（二）亟待解決的問題1.世界觀單一，同質(zhì)化明顯同質(zhì)化問題尤為明顯。由于當下仙俠劇的世界觀較為單一，所有的劇本都離不開主人公從籍籍無名到逐漸晉升仙階，隨后遭遇身世、際遇的坎坷，連情感走向也都是先甜后虐的設(shè)置安排。比如，《宸汐緣》的導演和主創(chuàng)團隊與《三生三世》相同，其原創(chuàng)劇本沒有具體的小說故事依照，在世界觀上完全沿用了《三生三世》的設(shè)置，劇情走向也高度一致。女主角都出身桃林，在凡間渡劫，歷經(jīng)磨難，飛升上神降妖除魔，終于迎來山河靜好、與有情人攜手一生的圓滿結(jié)局。就連服化道也被觀眾吐槽雷同，“好像倪妮穿上了楊冪的衣服”。2.劇情不精練，主線不明晰劇情注水，故事主線不明晰的問題也普遍存在?！断忝邸非捌诳诒黄蠛?，后期卻由于主人公的戲份不如配角和男二戲份過多引發(fā)觀眾詬病。這些都體現(xiàn)出仙俠劇的劇本還不夠成熟合理，對觀眾心理需求的判斷不夠準確。在當下復雜的觀影環(huán)境中，任何含糊甚至劃水的內(nèi)容都會立刻收到來自市場大眾的反饋和批評。由此可見，仙俠劇未來還有很長的路要走。

三、仙俠劇的審美需求與創(chuàng)作轉(zhuǎn)向

（一）審美需求：由概念化的獵奇想象到共鳴性的價值理念隨著新世紀的到來，我國也進入了經(jīng)濟迅猛發(fā)展、社會矛盾日益凸顯的時期。在與日俱增的生活壓力下，年輕人迫切需要精神世界的治愈和心靈的自由，網(wǎng)文、網(wǎng)游等寄生于網(wǎng)絡(luò)平臺的文化就在此時應(yīng)運而生，建構(gòu)起了屬于新時代青年的精神世界和審美趣味。青年人求真務(wù)實、自尊自信，對宏大敘事、歌頌歷史等題材的劇集普遍缺乏熱情；而仙俠玄幻類影視作品的創(chuàng)作思路都是架空現(xiàn)實的，天馬行空、恣肆縱橫的超現(xiàn)實主義世界呼應(yīng)了當下年輕人渴望擺脫現(xiàn)實桎梏、遠離生活煩惱、尋求理想浪漫的訴求。根據(jù)立普斯的“移情說”理論，觀眾觀看的過程即是將自我情感對象化的投射過程。由于現(xiàn)實因素的限制，觀眾無法實現(xiàn)上天入地、無所不能的逍遙夢想，但可以把自己的這份向往和追求投射到仙俠劇中的世界，以尋求短暫的宣泄和治愈。比如《三生三世》就給觀眾提供了許多心理滿足。天族太子夜華兩萬歲便飛升上神，他天姿聰穎，偏偏癡情不二，與世間第一美人白淺歷經(jīng)三世磨難，終成眷屬。這樣曲折卻圓滿的故事給現(xiàn)實生活中懷才不遇、飽受折磨的癡情男女們帶來了無限遐想和慰藉，滿足了他們對愛情和生活的想象與憧憬，從而引發(fā)情感認同。但近年來電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，內(nèi)容豐富，越來越多反映現(xiàn)實、人物鮮明的影視劇更能引發(fā)觀眾的共鳴。而仙俠題材作品由于天生與歷史現(xiàn)實脫離，在關(guān)于人物的成長轉(zhuǎn)變、情節(jié)銜接等內(nèi)容的刻畫上，缺乏現(xiàn)實背景的依據(jù)和憑借，容易出現(xiàn)人物扁平化的問題。比如，《花千骨》和《三生三世》收視率屢破紀錄，口碑卻表現(xiàn)平平。對人情、愛情、世情的刻畫和表達脫離現(xiàn)實、隨心所欲，使劇集的底色失真，經(jīng)不起推敲。雖然許多觀眾并不會在觀看時過多思考，但不斷積累的觀劇體驗會在潛移默化中提高觀眾的審美素養(yǎng)。為了滿足眼光越來越高的受眾群體，仙俠劇也需要找到自己的落腳點，除了創(chuàng)作的靈感和世界觀，更要對每一個細節(jié)的塑造仔細雕琢，給千絲萬縷的情節(jié)安排合情合理的走向，賦予所有的取舍抉擇更為深厚正向的價值理念，形成完整、真實感人的作品，憑借過硬的價值塑造和接地氣的人物敘事吸引更多的觀眾。

（二）創(chuàng)作轉(zhuǎn)向：從套路化的世界觀到復合型的元素創(chuàng)新當前仙俠劇最大的創(chuàng)作難點在于世界觀的構(gòu)建，而世界觀又是仙俠劇的核心一環(huán)，決定了大環(huán)境運行的秩序和人物情節(jié)的走向。《三生三世》原著中塑造的世界較為完整清晰，后來的大量作品中都能看到它的影子。新的仙俠劇從這四海八荒、六界眾生中挑出幾處重點描述，再配合流量明星的加持以及市場營銷的手段，就敢于走向市場，使仙俠劇被觀眾詬病“套路化”“瑪麗蘇”，逐漸失去市場認可。與此同時，其他類型的古裝劇卻在創(chuàng)制理念上實現(xiàn)了整體的迭代更新。近兩年，以《延禧攻略》《長安十二時辰》《慶余年》等優(yōu)秀作品為代表的古裝劇已經(jīng)走出了往日的陰霾，發(fā)現(xiàn)了一條行之有效的路徑，能夠創(chuàng)作出線索明晰、形態(tài)各異的優(yōu)質(zhì)作品了。仙俠劇要走出當前的創(chuàng)作困局，可以借鑒其他古裝劇是如何反套路求突破的。類型疊加是創(chuàng)新手段之一，即在仙俠世界的基礎(chǔ)上講述一個其他類型的故事?！度馈吩鴩L試加入簡單的宮斗情節(jié)，未來可以疊加更多其他類型，從而形成一個完全創(chuàng)新的劇本。此外，元素疊加也是一種創(chuàng)新方式。比如《延禧攻略》最初是憑借高超的拍攝手法和藝術(shù)水準收割第一批“自來水”觀眾的。因此，仙俠劇在保持“爽劇”這一大眾認可的劇作模式的同時，可以添加傳統(tǒng)文化等藝術(shù)元素，更多地呈現(xiàn)有關(guān)奇幻、天文、地理、歷史等方面的內(nèi)容，通過細枝末節(jié)處的用心展現(xiàn)，豐富作品的文化底蘊，贏得受眾的關(guān)注。另外，日益同質(zhì)化的戀愛情節(jié)沖淡了仙俠劇“俠”的核心思想。內(nèi)容生產(chǎn)者不能為了故事性和情感沖突忽略主角的俠義之心和故事背景，任意篡改《山海經(jīng)》等古代神話，這對傳統(tǒng)文化的傳播與傳承都是不利的。在塑造出飽滿真實的人物形象之后，也要追求故事的講述是否能夠觀照現(xiàn)實生活。豐富多彩的人物形象，映射現(xiàn)實的立意表達，是決定仙俠世界能否與觀眾產(chǎn)生深層情感共鳴的關(guān)鍵。

四、結(jié)語

雖然仙俠劇當下還存在許多不足，但不可否認其所蘊含的民族特色和文化底蘊對國產(chǎn)影視劇集的意義。《人民日報》曾刊文指出，純文學承擔道德責任，通俗文學只負責娛樂大眾，這個認識是錯誤的。作為大眾通俗文化的一員，仙俠劇大都具有相似的套路，雖然面向的是受眾淺層次的情感需求，但如果制作者們以收視率和高收益為出發(fā)點，試圖通過電腦特技支撐起仙俠劇的文本特色，無疑大錯特錯，這樣不僅會逐漸消弭此類題材作品的新鮮感，甚至會激發(fā)大眾的厭惡心理。所以，為了探尋優(yōu)秀仙俠劇的創(chuàng)作之路，創(chuàng)作者應(yīng)該更多地從內(nèi)容層面進行分析判斷，避免僅憑幻想虛構(gòu)、消解文化和歷史。在劇本設(shè)置上應(yīng)注重思想性和價值觀，在拍攝制作上注重藝術(shù)性和觀賞性，打造具有獨立人物自主意識、承襲東方傳統(tǒng)文化真善美的原創(chuàng)故事，實現(xiàn)仙俠劇的社會意義和審美價值。

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作者：姜雪 單位：中國傳媒大學