空間設(shè)計(jì)中地域特色文化的表達(dá)應(yīng)用

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【摘要】地域特色文化是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，作為現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的重要元素，正發(fā)掘出前所未有的發(fā)展契機(jī)，保護(hù)地域傳統(tǒng)文化已成為人們的共識。本文通過倡導(dǎo)文脈與場所相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，深入論述地域特色文化如何在現(xiàn)代空間中結(jié)合設(shè)計(jì)和傳承運(yùn)用，為地域性場所的建設(shè)提供一些研究和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】地域文化；空間設(shè)計(jì)；文脈傳承；展示空間

一、地域特色文化的時(shí)代成因和美學(xué)價(jià)值

我國幅員遼闊、地貌復(fù)雜，在漫長的歷史發(fā)展中形成了不同的建筑風(fēng)格、生活方式、宗教信仰、民風(fēng)民俗，共同組成了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。源遠(yuǎn)流長的中華文明因其獨(dú)特的先進(jìn)性和包容性，對亞洲甚至全世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。地域性文化是一個(gè)不斷發(fā)展延續(xù)的過程，通過建筑遺址、花紋圖樣、文獻(xiàn)史實(shí)的記錄，可以在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域的歷史人文背景，擁有屬于自己的文化環(huán)境。多樣化的時(shí)代造就了不盡相同的美學(xué)價(jià)值內(nèi)涵，齊魯文化、中原文化、三晉文化、仰韶文化等都是獨(dú)有韻味的歷史沉淀。隨著社會發(fā)展，現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的文化環(huán)境日趨完善，空間作為文化的載體，只有與參與者產(chǎn)生情感上的共鳴，才可以說這個(gè)建筑是有靈性的。在雄偉壯麗的黃鶴樓上登高望遠(yuǎn)，能切實(shí)體會到“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”的送別之情；“危樓高百尺，手可摘星辰?！币l(fā)人們對江心寺高聳入云非凡氣勢的向往；“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角?！笔乔貎r(jià)值觀的集中體現(xiàn)，記載著中華民族由分散走向統(tǒng)一的歷史。

二、地域特色文化在空間設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀及問題

目前最能體現(xiàn)地域特色文化的空間設(shè)計(jì)是展示空間類設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃館、博物館、美術(shù)館是一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的名片。展示空間既是人文歷史的精神寄托，又是對外溝通的窗口。我國已建成眾多文化展館，展現(xiàn)了形形色色的文化屬性和風(fēng)土人情，大部分的空間設(shè)計(jì)能夠根據(jù)其發(fā)展需求建設(shè)符合自身的展示空間和空間布局。近年來，在文化場所的建設(shè)中，逐漸出現(xiàn)了“大雜燴”“崇洋媚外”等不良、趨同的現(xiàn)象。針對設(shè)計(jì)手法千篇一律、空間形式孱弱、文化表現(xiàn)模糊等不足，提升空間還很大。

三、基于地域特色文化的現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)

（一）符號學(xué)領(lǐng)域符號化和抽象性的建筑元素是地域文化的變形概括，是連貫古今的標(biāo)識性視覺信息。將信息作為符號，進(jìn)行有機(jī)規(guī)劃建設(shè)，既需要民族的審美，也需要時(shí)代的創(chuàng)新和表達(dá)。保存連片的民居村落，混合有文脈傳承的新創(chuàng)造，為保持地域鄉(xiāng)愁的新型城市化探索新的發(fā)展道路。現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)可以從作品名稱、色彩設(shè)計(jì)和材質(zhì)選擇上賦予建筑象征性意義，呼應(yīng)設(shè)計(jì)主題，與空間實(shí)際去對話。設(shè)計(jì)中符號學(xué)的運(yùn)用是對事物的提煉優(yōu)化，在建筑的物質(zhì)材料和精神象征方面建立了若有若無的聯(lián)系?，F(xiàn)代空間環(huán)境建設(shè)是具有整體性、開放性、傳承性和互動(dòng)性的多種空間要素的集合，本土的地域文化與空間的特征和功能相匹配，才能推動(dòng)和促進(jìn)地域文化和展示功能的實(shí)現(xiàn)。

（二）場景性設(shè)計(jì)情景再現(xiàn)的設(shè)計(jì)手法在展示空間中應(yīng)用比較普遍。相比于平鋪記述，敘事類的表達(dá)手法更能讓受眾充分感受到本土文化，有更加真實(shí)的參與感。南京博物院的民俗館就通過還原場景來定格歷史，這里有火車站、郵局、中藥鋪等可履行實(shí)際功能的實(shí)體店鋪，商販和戲臺的設(shè)置也豐富了感官體驗(yàn)。其匾額、器具等均是征集來的民國文物，每一個(gè)實(shí)景都是歷史真實(shí)的再現(xiàn)。對建筑場景或者生活形態(tài)的真實(shí)描述，再現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與技術(shù)交融的實(shí)時(shí)畫面。加上燈光、聲響和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的輔助作用，使參觀者完全沉浸在該館所營造的文化意境里，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的交互式體驗(yàn)。

（三）材質(zhì)類融合中國傳統(tǒng)建筑大都以木材和石材為主要材料，在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中也在逐漸尋求與地域文化和思想融合的平衡點(diǎn)。我國文化空間的建設(shè)已經(jīng)邁入了新的發(fā)展階段，細(xì)膩且有張力的建筑材質(zhì)是對自然人文的具化表現(xiàn)。王澍主建的富春山館通過當(dāng)?shù)卮硇缘慕ㄖ牧虾蛡鹘y(tǒng)文化的創(chuàng)意利用，對中華文化起到了傳承的作用。按照中國傳統(tǒng)的山水序列，在建筑本身的整體構(gòu)筑中呈現(xiàn)了近山、次山、遠(yuǎn)山互相照應(yīng)的空間表現(xiàn)手法，打造了一種“橫看成嶺側(cè)成峰”的獨(dú)特格局。通過復(fù)雜的倒模工序和巧思設(shè)計(jì)，使墻面充滿了紋理感和力量感。富春山館的設(shè)計(jì)重現(xiàn)了《剩山圖》和《無用師卷》所表達(dá)的人在自然中棲居，在山中亦在館中，在眼前亦在天邊。

四、結(jié)語

地域特色文化在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的傳承創(chuàng)新，對城市的發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)作用，是有一定功能性的地區(qū)文化窗口。不同的地域文化有不可替代的文化屬性和價(jià)值內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代化的審美，提升空間的歷史厚重感，推進(jìn)城市形象的建設(shè)。在社會建筑發(fā)展趨同的大環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)語言，超越區(qū)域局限，不斷完善回歸本源的設(shè)計(jì)范疇，使中華優(yōu)秀文化在空間的承載中熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

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作者：陳華新 王芳惠 顧恬恬 劉萬萌 單位：山東建筑大學(xué)