淺談古田臨水宮建筑藝術(shù)與文化
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摘要：文章通過對福建閩東古田縣臨水宮的建筑藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行深入的分析研究，指出臨水宮既包含了中國傳統(tǒng)道教文化特點，同時又融合了閩東鄉(xiāng)土文化的基因，進(jìn)而逐漸形成了獨具特色的祠廟建筑形態(tài)，對閩東鄉(xiāng)土建筑藝術(shù)與文化研究有著重要的學(xué)術(shù)價值
關(guān)鍵詞：閩東；古田臨水宮；建筑藝術(shù)；道教文化；鄉(xiāng)土文化
近年來建筑學(xué)界對于“鄉(xiāng)土建筑”的關(guān)注越來越多，祠廟建筑作為最能體現(xiàn)“鄉(xiāng)土建筑”特質(zhì)的一種建筑形態(tài)，自然是研究的重點。《左傳》曰：“國之大事，唯祀與戎”，在祭祀禮儀根深蒂固的中國古代社會，祠廟的重要性可見一斑。祠廟是漢民族祭祀祖先或先賢，以及供奉神靈的場所，通常采用廟堂式建筑形式。散見于廣闊富饒的中國大地上的祠廟建筑，因地域的區(qū)別，在建筑藝術(shù)與文化上各具特色。本文僅以福建閩東古田縣臨水宮為例，對其建筑藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行深入分析，探究道教文化和鄉(xiāng)土文化對臨水宮建筑藝術(shù)形態(tài)的影響，進(jìn)而為閩東鄉(xiāng)土建筑藝術(shù)與文化研究提供一定的參考。福建閩東區(qū)主要涵蓋福州、寧德兩大地區(qū)。古田縣為傳統(tǒng)“福州十邑”之一，1970年被劃歸寧德地區(qū)。古田臨水宮就坐落在古田縣大橋鎮(zhèn)中村，是祭祀道教女神陳靖姑的廟宇，也是海內(nèi)外臨水文化的發(fā)祥地。它始建于唐貞元八年（792年），距今已有1200多年的歷史，現(xiàn)存建筑風(fēng)貌主要為清光緒元年（1875年）修建。全宮分為前后左右4殿，總占地超過8000㎡，僅主宮就有4000㎡。臨水宮坐北朝南，依山而建，參差錯落，與群山疊嶂相互輝映，極其磅礴大氣，雄偉壯觀。臨水宮建筑為土木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂，宮內(nèi)處處雕梁畫棟，精美至極。古田臨水宮作為閩東祠廟建筑藝術(shù)的典范，2013年入選第七批全國重點文物保護(hù)單位。
一、古田臨水宮的建筑藝術(shù)形態(tài)
從藝術(shù)形態(tài)上看，建筑是由結(jié)構(gòu)、造型、立面、空間、色彩以及裝飾等要素組成的集合體，它受到所處的自然氣候、地理環(huán)境、生活習(xí)俗、宗教信仰以及審美觀念等條件影響，通常帶有明顯的地域性和功能性特征。
（一）建筑形態(tài)
1.建筑結(jié)構(gòu)與構(gòu)架福建閩東地區(qū)地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)域，潮濕多雨，常年受到臺風(fēng)等災(zāi)害的影響，同時它又處在我國東南地震帶上，因此房屋的結(jié)構(gòu)與構(gòu)架顯得至關(guān)重要。古田臨水宮主要為土木結(jié)構(gòu)，整體建筑由木構(gòu)架支撐，磚土砌筑外墻圍合。建筑構(gòu)架設(shè)計采用閩東民居常用的“穿斗式”和“抬梁式”相結(jié)合的形式，穩(wěn)定性強，柱間用梁、枋相連接，再輔以雕刻精美的斗拱、撐拱、雀替等構(gòu)件固定，既有裝飾效果又起到加固構(gòu)架的作用，能有效地預(yù)防臺風(fēng)、地震等自然災(zāi)害。2.屋頂構(gòu)造和形式古田臨水宮為重檐歇山頂，屋頂相互穿插，高低相疊，交織錯落地結(jié)合在一起，起伏跌宕，像一座建在山腰的龐大宮殿，十分壯觀。廟宇的屋頂體量巨大、造型獨特，屋頂?shù)娘w檐呈現(xiàn)出極度夸張的弧形，兩端翼角高翹，“如鳥斯革，如翚斯飛”，使原本寬大下壓的屋頂產(chǎn)生一種向上的動勢，巧妙地化解了大屋頂帶來的壓抑感，讓人在視覺空間心理上產(chǎn)生輕松愉悅的感受。屋頂正脊和檐角到處都是龍、鳳、獅子、虎豹、大象、仙鶴等祥禽瑞獸泥塑，形象生動，姿態(tài)萬千（圖1）。屋面整體采用小青瓦覆蓋，平緩舒展，整齊劃一，隨著屋頂?shù)母叩推鸱?，陰陽向背，產(chǎn)生不同形狀、明暗、色彩的變化，在統(tǒng)一中形成了微妙的空間構(gòu)成關(guān)系。3.立面及造型要素古田臨水宮的山門采用中國傳統(tǒng)的牌坊式門樓造型（圖2），氣宇軒昂，意義深刻。墻脊為五山跌落式，下方用華麗的裝飾邊框修飾，裝飾有精美道教題材的彩畫和泥塑。廟門為青石門框，方正大氣。左右兩側(cè)刻有一副“廟貌壯千秋鼎新有像，母儀昭百代坤厚無疆”青石雕刻對聯(lián)，表達(dá)了古田人們對臨水夫人陳靖姑的歌頌。廟門正上方為“敕賜臨水宮”直匾，兩側(cè)為天官賜福雕刻，顯示了廟宇的身份和地位。廟門兩邊的紅墻上分別刻有一塊雙龍搶珠、虎豹臨泉的精美浮雕，造型準(zhǔn)確，形象逼真。臨水宮山墻樣式豐富，有平行跌落式、弓形、云形、鞍形等，形態(tài)各異的墻脊通過高低不同的穿插搭配，豐富了建筑的立面曲線，給人以強烈的感染力。不同的造型給人或輕盈活潑、或嚴(yán)肅莊重、或玲瓏小巧、或氣宇軒昂的視覺感。這種建筑立面特征是典型的傳統(tǒng)閩東民居的風(fēng)格樣式，體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土建筑文化氣息和人們審美情趣。4.建筑空間與布局從空間布局與設(shè)計上看，古田臨水宮分為前后左右4殿，前殿為主殿，內(nèi)設(shè)有古戲臺、鐘鼓樓、拜亭和大殿等建筑，后為梳妝樓和三清殿，左右側(cè)分別為婆奶殿和太保殿（圖3）。不同空間功能分區(qū)明確，既是一個整體，又是獨立的空間，動靜分明。各殿建筑造型各異，營造出一個神圣莊嚴(yán)的建筑群。臨水宮遵循道教宮觀祠廟乾南坤北，坎離對稱，尊者居中的原則而布局，坐北朝南，以縱面深、橫面窄的態(tài)勢將主體建筑和附體建筑有機的串聯(lián)在一起，體現(xiàn)了以中軸線為基準(zhǔn)，組合有序的建筑空間。古田臨水宮采用“巧于因借，就地成形”的思路，巧妙地利用客觀的自然環(huán)境進(jìn)行設(shè)計建造，體現(xiàn)了道教“天人合一”的宇宙觀。特別是從建筑群整體空間角度看，其組合方式隨著山勢的變化，高低錯落，層次分明，再加上單體平面組合自由靈活，空間形式變化巧妙多樣。5.色彩構(gòu)成及表現(xiàn)古田臨水宮的建筑和裝飾色彩構(gòu)成及表現(xiàn)以紅色和青灰色為主。紅色作為墻體基色，象征著高貴、吉祥、喜慶；落地構(gòu)件均為青灰色的花崗巖石和青石，屋面也都是青色板瓦，代表了莊嚴(yán)、穩(wěn)重、剛毅的寓意。紅色在青灰色的襯托下艷而不燥，青灰色在紅色對比中沉而不悶，兩者和諧統(tǒng)一。宮內(nèi)木構(gòu)件有的部分使用紅色大漆髹飾，有的部分采用素髹工藝保留木頭本色，還有的采用彩繪手法，彩繪色彩上多使用暗而莊重的深綠、鈷藍(lán)、孔雀藍(lán)等顏色，避免過于富麗堂皇，追求道教自然樸素的意境，同時突出宗教建筑的神秘和莊嚴(yán)的氣氛。
（二）古田臨水宮的建筑裝飾藝術(shù)
傳統(tǒng)建筑裝飾是建筑藝術(shù)中的一個重要部分，它所表達(dá)的裝飾藝術(shù)內(nèi)容和風(fēng)格對于建筑形式和人文精神的表現(xiàn)有著巨大的影響。古田臨水宮裝飾上充分展現(xiàn)了閩東地域的文化藝術(shù)形態(tài)，采用閩東地區(qū)傳統(tǒng)的雕刻、彩繪、泥塑、髹漆等多種工藝的手法，因地取材，因材施藝，靈活運用，技藝精湛，重點突出人文精神的傳遞。1.裝飾題材與文化內(nèi)涵古田臨水宮的建筑裝飾以歌頌陳靖姑信仰，體現(xiàn)道教思想文化為核心，通過廟宇的雕刻、壁畫、泥塑等建筑裝飾，形成了一種神秘、莊嚴(yán)的宗教氛圍，也反映了古田人民的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念、宗教信仰和愿望追求。宮內(nèi)的裝飾題材主要以道家仙人、道經(jīng)故事、各種神獸、仙境、法寶等為主，帶有濃郁的道家神化色彩和強烈的宗教震撼力，從視覺心理上引導(dǎo)人們對仙界產(chǎn)生向往之情，進(jìn)而強化了他們向道的信念；也有代表中國傳統(tǒng)道德觀的歷史典故，如“千里走單騎”“趙子龍單騎救主”等，皆在宣揚“忠、義、氣、節(jié)”等倫理美德，具有“成教化、助人倫”的積極作用；還有部分是動物、植物、民間器物等圖案、符號裝飾，利用諧音，通過假借，表達(dá)了世人美好的愿望，體現(xiàn)了古田淳樸的民風(fēng)民俗。2.工藝技法與傳承古田的裝飾工藝世代相傳，圖案設(shè)計呈現(xiàn)出獨特的地域性。例如當(dāng)?shù)氐撵魪R頂棚裝飾通常設(shè)計有藻井，象征廣闊的天宇，其建造和裝飾及其復(fù)雜。古田臨水宮共有5口藻井，以古戲臺覆蓮藻井最為典型（圖4）。藻井層次結(jié)構(gòu)采用重復(fù)著直升——里拽出跳斜升的循環(huán)變化，隔層上升縮進(jìn)的建造工藝，所有構(gòu)件全部采用榫卯連接，層層疊疊，井然有序，繁而不亂，充滿了節(jié)奏感。每一層都有內(nèi)容豐富、寓意吉祥的精美的雕刻和彩繪作品，從下到上依次為云水紋圖案側(cè)板、裝飾小斗拱、垂花額枋、花卉、神獸主題8格雕花板，頂心象征太陽，正中央是一朵覆蓮雕刻，代表著圣潔光明，古田民間還傳說其有“避火”的作用，帶有強烈的民俗文化色彩，是集力學(xué)、美學(xué)、工藝為一體的藝術(shù)精品。
二、古田臨水宮的建筑文化
建筑是文化的具象形式，反映著一個社會、民族的物質(zhì)文化水平、社會制度、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，各種文化因素對建筑起著決定性的作用。對古田臨水宮建筑所包含的文化因子進(jìn)行研究，將有助于我們更深刻地理解其建筑形態(tài)的成因。
（一）道教文化
古田臨水宮是典型的道教廟宇建筑，它的基本形制、建筑特征、裝飾藝術(shù)以及審美風(fēng)貌都是由道教文化自身的特質(zhì)所決定的，通過建筑的形態(tài)具象化地傳達(dá)著道教哲學(xué)思想、審美特征以及價值觀念，從而體現(xiàn)出宗教莊嚴(yán)神秘的文化氣息。臨水宮地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)，背山面水，山林清幽，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，符合“山環(huán)水抱必有氣”的道教哲學(xué)，承載了道教遠(yuǎn)離塵俗、得道成仙的信仰追求。宮中隨處可見的道家題材建筑裝飾，共同營造出一個自然清凈、超凡脫俗、與世隔絕的人間仙境。同時，臨水宮作為一種存在于現(xiàn)實社會中的道教文化載體，它又不能完全脫離世俗生活。為了適應(yīng)生存環(huán)境，謀求自我發(fā)展的“現(xiàn)實需要”，更好得吸引和教化信眾，在建筑和裝飾的表現(xiàn)形式上將道教文化、民俗文化有機地融合在一起，即強調(diào)傳統(tǒng)道德觀，又迎合百姓心理愿望，具有鮮明的民族文化特色，顯示出道教文化“入世”的一面。
（二）鄉(xiāng)土文化
傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是以血緣與地緣關(guān)系為基礎(chǔ)而建立，形成了地域性的民間習(xí)俗、宗教信仰、價值取向和生活方式等鄉(xiāng)土文化，同時構(gòu)筑了以鄉(xiāng)土文化為背景的建筑空間。鄉(xiāng)土建筑既是一個物質(zhì)實體，也是一種文化載體，深深地融入了當(dāng)?shù)刭Y源、文脈和生活，是鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情的物化與凝固。古田縣地處閩東山區(qū)，受自然環(huán)境和交通條件的制約，使之形成了獨特的鄉(xiāng)土文化。無論四時節(jié)氣、逢年過節(jié)，還是姑娘出嫁、成人禮儀、孩子出生等都要進(jìn)行祭祀活動，千百年來這種樸素的民間習(xí)俗代代相傳。尤其是陳靖姑信仰，承載著農(nóng)耕社會中的許多生產(chǎn)習(xí)俗活動，形成了閩東地區(qū)一種影響廣泛、具有鮮明特色的文化信仰。臨水宮植根于這樣土壤中，逐步形成了建筑、裝飾等有形文化與神話、祭祀、民俗等無形文化，潛移默化地影響著當(dāng)?shù)匕傩盏乃枷胍庾R和行為，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。
（三）禮制文化
《論語•為政》中曰：“道之以德，齊之以禮”，禮是中國封建宗法制度的核心內(nèi)容和具體體現(xiàn)。作為弘揚禮制精神的祠廟建筑就是為了維護(hù)這種制度和道德人倫秩序所建造的，具有嚴(yán)格的等級性。至唐起，歷朝歷代對臨水夫人陳靖姑的敕封多達(dá)數(shù)十次至多，陳靖姑也從民間神靈成為欽定神明、護(hù)國之神，其影響力非常大，尤其是清道光、咸豐兩代皇帝敕封陳靖姑為“陳太后”“順天圣母”之后，臨水宮成為帝王的宮廟，在建筑禮制等級上達(dá)到空前的高度。為了突出高貴的地位，臨水宮建筑形態(tài)參照中國唐代皇家宮殿建筑的風(fēng)格、格局進(jìn)行建造，高大威嚴(yán)、雍容華貴，并且大量采用龍的造型圖案裝飾，體現(xiàn)了皇家宮廟至高無上的氣勢。臨水宮除供奉陳靖姑外，還供奉著林九娘、李三娘、楊太保等各路神仙，神仙等級和地位也是參照傳統(tǒng)宗法等級制度進(jìn)行劃定，神祀所安排位置的非常講究，對建筑整體布局產(chǎn)生了很大的影響。
三、結(jié)語
古田臨水宮是閩東祠廟建筑文化的標(biāo)志，是多種建筑與裝飾藝術(shù)風(fēng)格的綜合性創(chuàng)造，是中國道教文化與地域性鄉(xiāng)土文化的交流與融合，隨著社會與文化的發(fā)展逐漸形成了獨特的一種祠廟建筑形態(tài)。古田臨水宮的建筑藝術(shù)與文化離不開閩東地域這塊土壤，它是閩東鄉(xiāng)土建筑歷史的見證，凝聚了閩東鄉(xiāng)土文化的精華，是當(dāng)?shù)厝嗣窦w智慧的結(jié)晶，從這個意義上對臨水宮進(jìn)行研究分析具有非常重要的學(xué)術(shù)價值?，F(xiàn)在它已然成為了一種歷史遺跡，一種文化遺產(chǎn)，我們要時刻抱著“尊重歷史、留住歷史、研究歷史”的態(tài)度去珍惜對待它。
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作者:王雋彥 單位:福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院