傳統(tǒng)建筑入口建筑藝術(shù)

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蘭溪傳統(tǒng)建筑現(xiàn)存有大量的明清民居、宗祠、寺院等。由于地形、經(jīng)濟(jì)條件，審美等多種因素的制約和影響，這些古建筑的入口大門的形式也豐富多樣，精彩紛呈。民居、宗祠、寺院（通稱傳統(tǒng)建筑）的入口大門，在傳統(tǒng)建筑中占有重要組成部分，在傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中占有重要的位置。它是人們從紛紜復(fù)雜的外界空間進(jìn)入具有私密性的室內(nèi)空間的一個(gè)緩沖過渡空間，是空間景象變換的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是人們進(jìn)入室內(nèi)空間的序曲和前導(dǎo)。它不僅有防衛(wèi)的功能，而且從它的形制、體量、建筑材料和裝修藝術(shù)可以顯示出不同的識(shí)別性。在一般情況下，人們可以根據(jù)建筑大門的面貌來辨別主人的社會(huì)地位和貧富狀況，以及建筑的重要程度。因此傳統(tǒng)的入口處理，不僅是為了滿足使用功能的需要，同時(shí)還要適應(yīng)周邊環(huán)境，增加不同建筑或自由親切，或豪華莊嚴(yán)的環(huán)境氣氛。如民居建筑的入口一般比較自由親切，裝飾也比較儉樸，而宗祠、寺廟、學(xué)宮等的入口則比較豪華莊嚴(yán)。所以人們對(duì)傳統(tǒng)建筑的入口處理也就格外重視，常常根據(jù)各地不同的建筑材料，風(fēng)土人情等因素，因地制宜設(shè)計(jì)成多種多樣不同的建筑風(fēng)格形式。蘭溪地處江南，溪流縱橫，既有江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌，又有高山延綿、丘陵起伏的的地形地貌。“六山一水三分田”的生存環(huán)境在衢、婺、蘭三江縱橫交錯(cuò)中，構(gòu)成了“七省通衢”的便利的交通水系。自南宋以來，蘭溪成了帝都的后花園，商品經(jīng)濟(jì)尤其發(fā)達(dá)，大批的傳統(tǒng)建筑逐漸矗立在這塊肥沃的土地上。在近千年的歷史沉淀中，這些傳統(tǒng)建筑的形式從平面布局到裝修風(fēng)格雖然迥然不同，但形成了精彩紛呈的面目。

一、入口的平面布局

1.位于建筑的中軸線正中。這種平面建筑一般坐北朝南布局，便于背風(fēng)采光，格局上顯得堂堂正正，如寺廟、祠堂等多采用正中開門的布局。如寺廟則在大門一進(jìn)門就設(shè)一佛龕，供奉如來佛，那莊嚴(yán)的神態(tài)宣示著佛法的威力無邊，有的供奉彌勒佛，笑容相迎信男信女；兩旁分別為四大天王，寓意風(fēng)調(diào)雨順使人一進(jìn)門就有一種親切感，感受到佛家的平易近人。而大多數(shù)富戶的民居入口也位于中軸線的正中，進(jìn)門是天井，開敞的廳堂面對(duì)大門，毫無遮擋，使人一眼就能看到堂前富麗堂皇的擺設(shè)，這種一覽無遺的布局往往是暴富者的心理反映，它是向人們炫耀著家庭的富足和優(yōu)越感；而深受傳統(tǒng)文化熏陶的書香門第一般會(huì)在大門內(nèi)增設(shè)一道屏門，做一個(gè)隔斷，使室外到室內(nèi)有一個(gè)過渡，形成明與暗、敞與閉的對(duì)比，使人無法一眼看清家中的虛實(shí)，從而更加強(qiáng)了住宅的私密性和內(nèi)天井的明朗莊嚴(yán)。

2.入口轉(zhuǎn)折。為了選定好的建筑朝向，但又受到道路、池塘等地形條件的限制，特別是堪輿學(xué)說上風(fēng)水的制約，許多建筑入口則偏離中軸，大門開于偏側(cè)，從旁側(cè)進(jìn)屋，形成入口的轉(zhuǎn)折。如諸葛村丞相祠堂，前有池塘，后倚小山。從風(fēng)水理論上是典型的伏虎形，煞氣很重，影響到對(duì)面王姓人家的生活，所以在大門門廳前筑一道矮墻以擋煞氣，另外從兩側(cè)開大門，方便出入。又如諸葛村諸葛高嵩宅，為三進(jìn)二天井格局，大門則從右側(cè)開設(shè)，進(jìn)門便是廂房，既以廂房為門廳。這是因?yàn)殚T前有道路，在邊側(cè)開門既方便出入，從風(fēng)水上講又做到了藏風(fēng)聚氣。再如長(zhǎng)樂村的民居因地形制約，大部分坐南朝北，為了避免冬日正對(duì)北方來的寒流，所以幾乎都選擇了從旁側(cè)開門的布局。這樣，人們從室外入室時(shí)，視線發(fā)生了變化，感覺上門的深度似乎增加了，空間層次顯得更為豐富。廂房上精美的門窗、牛腿、雀替等裝修以及天井中綠色植物的點(diǎn)綴，常使人耳目一新。

3.外八字式。又稱八字門，是一種規(guī)格比較高的門式，常用于官衙、宗祠、寺廟，以增強(qiáng)威嚴(yán)之感。等級(jí)較高的民居也常用。還有一種作用是由于民居地處深街窄巷、建筑密集，客觀環(huán)境限制了門前的開敞。為了擴(kuò)大視域，增加通風(fēng)條件，因此位于小巷內(nèi)的住宅有的就采用向外開敞的八字門，這種形式在建筑藝術(shù)上會(huì)給人一種開闊大氣和喜迎賓客的親切感。蘭溪市黃店鎮(zhèn)芝堰村成志堂、諸葛村舊市路5號(hào)民居、云山街道天福山社區(qū)嚴(yán)氏民居都是這種建筑樣式。

4.門前設(shè)牌坊。這是一種規(guī)格極高的入口形式。如學(xué)宮，大門外設(shè)櫺星門，為一種牌坊式建筑。中軸線上依次為泮橋、戟門、大成殿、明倫堂。等級(jí)較高的寺院在大門外也設(shè)牌坊，中軸線上依次為山門、天王殿、大雄寶殿等。如靈洞鄉(xiāng)洞源村的棲真寺。

5.門前設(shè)影壁。影壁又稱照墻。是住宅入口的裝飾物之一。一般設(shè)在宅外，面對(duì)大門，在宅門和影壁間圍合成一個(gè)無形的入口空間，產(chǎn)生了一種迎合的感覺。同時(shí)形成一種視覺導(dǎo)向，使人在這個(gè)外部空間環(huán)境中，會(huì)自然而然地轉(zhuǎn)向住宅入口。影壁的構(gòu)造僅是一段青瓦白粉墻遮擋正對(duì)大門遠(yuǎn)處的視線。從風(fēng)水上來說，也是避開外面正對(duì)大門的煞氣和大門內(nèi)藏風(fēng)聚氣的需要。有的在墻上繪上圖案或福祿壽喜等字樣象征吉祥。高等級(jí)的建筑則與牌坊、大門相結(jié)合，形成一個(gè)更為肅穆的空間環(huán)境。如學(xué)宮的櫺星門外正對(duì)宮墻，有的寺廟牌坊外門也筑影壁，題上“咫尺西天”或“南無阿彌陀佛”等字樣。如虹霓山童氏宗祠、黃店鎮(zhèn)三峰殿口村尊德堂、諸葛村諸葛高嵩民居都設(shè)有影壁。

6.過街樓。樓一般建在兩幢房屋山墻之間的通道上，樓上為住宅用，樓下為道路交通。這種占天不占地的空間利用，一方面形成居民內(nèi)外之間的一個(gè)明顯的入口標(biāo)志，同時(shí)也起到遮陽(yáng)避雨和供村民休息交談的作用。如蘭江街道姚村村132號(hào)民居、黃店鎮(zhèn)芝堰村陳連生民居都建有過街樓。

7.切角入口。常見于十字路口或街巷轉(zhuǎn)角處的住宅、店鋪。為方便交通、擴(kuò)大視線，在比較方整的平面布局上切掉一角，在切角處開門。如諸葛鎮(zhèn)諸葛村上塘商業(yè)街。

二、入口的形式與裝修

傳統(tǒng)建筑入口獨(dú)特的形式與裝修，不僅具有遮陽(yáng)避雨的實(shí)用功能，還能起到明顯的標(biāo)志作用，使人易于辨識(shí)和尋找。由于裝飾形式的豐富多彩，也加強(qiáng)了街巷空間的不同氛圍，顯示出當(dāng)?shù)氐奶赜薪ㄖL(fēng)格。蘭溪傳統(tǒng)建筑入口的裝飾處理大致有以下幾種：

1.簡(jiǎn)單的條石門框。以青石或黃石雕琢磨制而成。這種整副用條石構(gòu)成的青石或黃石門框，鑲嵌在白色的外墻上，平正光潔，堅(jiān)固挺拔，配以實(shí)木或鐵皮包磚大門，門上鐵皮鋪首更有防風(fēng)擋雨、防火防盜的功能，與粉墻青瓦融洽和諧。如諸葛村舊市路10號(hào)民居。

2.木框大門。以條木制之，簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)實(shí)用，常與泥墻草屋相配，常見于僻遠(yuǎn)山村富有山野氣象。如黃店鎮(zhèn)芝堰村民居。

3.半截條石門框。門框下半截用條石制作，以防風(fēng)、雨水侵蝕，上半部以磚疊砌，門梁頂用條木。使用這種門框看似貧家小戶，但也不盡然。如原花園巷9號(hào)清代民居，后楊左路9號(hào)民居或三進(jìn)二天進(jìn)，或?qū)蠘牵锩娴窳寒嫍?，外面門卻使用這種門框。這與主人藏富不露，不事宣揚(yáng)的個(gè)性有關(guān)。

4.磚砌門框。全部用青磚砌制門框，既不失堅(jiān)固，又簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)。

5.磚雕門罩。在門框的上方圍磚疊澀砌出層層的磚雕挑檐。不但起到防止屋檐雨水直接流入門內(nèi)的作用，而且顯示出精致典雅，絢麗多姿的風(fēng)彩，增添了住宅外立面的美觀。有的還在磚雕門罩上方正脊設(shè)置寶瓶和方天畫戟，起到防煞氣和增加威嚴(yán)的作用。如諸葛村夏塘路62號(hào)民居、諸葛村義泰巷35號(hào)民居。

6.青瓦披檐。在較低矮的民居入口上方，常設(shè)木椽小青瓦披檐雨罩，在粉墻襯托下，使這些民居顯得靈巧樸素，秀美自然。如蘭江街道姚村村158號(hào)民居。

7.青瓦門亭（屋）。一般在宅院前。兩旁以圍墻相接，門屋高出圍墻，輪廓突出，十分醒目。這是一種單檐兩坡頂開敞建筑，是住宅和外部空間中介，起到過渡延伸的作用。同時(shí)，也可以滿足人駐足觀賞，躲避風(fēng)雨等多種使用要求。在一些講究一點(diǎn)的宅院，配上花草樹木。實(shí)際上成為園林景觀的一個(gè)組成部分。如諸葛村長(zhǎng)壽路16號(hào)民居、諸葛村夏塘路63號(hào)民居。

8.磚雕門樓。又稱蘇式門面。這是用磚砌的入口，石門框的兩側(cè)砌水磨青磚，門的兩側(cè)和上方時(shí)雕刻精美的各種浮雕、透雕圖案。如福、壽、祿三星，松竹梅、八仙過海、鯉魚跳龍門、雙獅戲球等等。門樓挺拔高聳，氣勢(shì)雄偉，有的與八字門配合，門兩側(cè)配以石抱鼓和石獅更顯威嚴(yán)。厚重的大門和四周高聳的封火墻，飛動(dòng)的馬頭墻，使宅院更顯莊重和安全。如諸葛鎮(zhèn)諸葛村春暉堂、蘭江街道南樓吳氏宗祠、黃店鎮(zhèn)三泉世德堂。

9.牌坊式門樓。宅院或宗祠門面采用牌樓式，或用磚雕牌坊，或用青石牌坊，其砌雕刻工藝一如平常牌坊，唯在牌坊額坊下開大門，兩側(cè)與宅院墻相連接，起到表彰功績(jī)的作用。如諸葛鎮(zhèn)諸葛村崇行堂、黃店鎮(zhèn)大塢陳維則堂、諸葛鎮(zhèn)諸葛村舊市路53號(hào)民居

10.石雕門樓。結(jié)構(gòu)裝飾如磚雕門樓，材料采用青石，更加堅(jiān)固。如女埠街道真教寺。

11.翹角門樓。一些富有的官宦人家或宗祠，大門入口用木結(jié)構(gòu)的斗拱或梁柱等做成?；騿伍芑蛑亻艿亩喾N形式的門樓，斗拱精巧，雕飾華麗，翼角翹起，屋頂用九脊歇山頂或廡殿頂，大門上方裝飾門簪，門的兩側(cè)還有石抱鼓，石獅子等對(duì)稱布置，充分反映主人顯赫的社會(huì)地位或突顯宗祠的崇高地位。如諸葛鎮(zhèn)諸葛村大公堂。

12.大門廳。有的門廳結(jié)構(gòu)面積與正廳相差無幾，規(guī)模宏偉高大，成為建筑物的一個(gè)重要組成部分，一般通稱“前進(jìn)”。在“前進(jìn)”中間開設(shè)大門，前面或設(shè)簽字欄，十分莊嚴(yán)崇高。如上戴祠堂門廳設(shè)三座大門。各設(shè)抱鼓，號(hào)稱“三門六抱鼓，抵過宰相府”，是入口設(shè)計(jì)中等級(jí)極高的一種。如蘭江街道后陸村陸氏家廟、蘭江街道上戴村上戴祠堂。

13.木制排門。小鎮(zhèn)上的民居沿街常開設(shè)店鋪，形成前店后宅的格局。因此入口常用可裝卸的木排門，內(nèi)宅出入也從店堂內(nèi)通過。由于店鋪常為兩層小樓，所以排門上方常做成陽(yáng)臺(tái)或設(shè)美人靠欄桿，立面豐富美觀。如諸葛村上塘商業(yè)街店鋪、諸葛村上塘商業(yè)街店鋪。

14.柴門。山區(qū)農(nóng)家小院常用。上蓋瓦或茅草，門兩側(cè)與竹籬相連接以防雞犬，極富野趣。

15.券拱門。在大門上方以石或磚砌成半圓形券拱以增加堅(jiān)固和美觀。也有全圓的稱月亮門，常用于園林。如黃店鎮(zhèn)芝堰村世澤堂、黃店鎮(zhèn)芝堰村陳土土民居。建筑大門入口是一幢建筑的外表，是平面組織的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這好比一首樂曲的前奏，總是使人產(chǎn)生一個(gè)深刻的印象。然而從近年來各地建成的一些大門入口來看，無論工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)?；蜃≌坪醵记宦?，很少具有鮮明的特征，和周圍環(huán)境也不協(xié)調(diào)。特別是成片的住宅區(qū)，如果不標(biāo)明幾幢幾號(hào)，就連自己的家也難以找到。香港著名建筑師李允鑠先生曾說：“歷史經(jīng)驗(yàn)是未來創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉”，而蘭溪傳統(tǒng)建筑的入口有著非常豐富的造型和鮮明的特征。因此，熟悉傳統(tǒng)建筑，到民間去探索傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格和地方特色，深入研究，將會(huì)從中得到啟發(fā)。對(duì)進(jìn)一步推陳出新，做出適應(yīng)新時(shí)代的又有地方特色的新建筑。做到人與自然的和諧統(tǒng)一，為城鄉(xiāng)建設(shè)增添更美的景觀，對(duì)社會(huì)的發(fā)展無疑是有所裨益的。

作者：戴志堅(jiān) 單位：蘭溪市博物館