列寧的青年教育思想與當(dāng)代價(jià)值分析

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［摘要］列寧是繼馬克思恩格斯之后偉大的人類導(dǎo)師，他的《青年團(tuán)的任務(wù)》一文包涵豐富的青年教育思想，涉及道德觀、學(xué)習(xí)觀、人才觀等方面?；仡櫾撐哪軌驇椭砬瀹?dāng)前青年教育的著力點(diǎn)，即要進(jìn)一步加強(qiáng)青年的價(jià)值觀教育、引導(dǎo)青年積極投身社會(huì)實(shí)踐、高度重視優(yōu)秀榜樣對(duì)青年的示范作用，對(duì)于培養(yǎng)全方位人才具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］列寧;《青年團(tuán)的任務(wù)》;青年教育;價(jià)值

列寧是繼馬克思、恩格斯后最偉大的革命導(dǎo)師，《青年團(tuán)的任務(wù)》是其重要的作品之一，它是1920年10月列寧在俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上論述教育問題和共青團(tuán)工作的著名演說，包涵著豐富的青年教育思想。文中，列寧提到青年之于共產(chǎn)主義的重要性，青年必須要努力奮斗，并進(jìn)一步提出該如何努力和學(xué)習(xí)。《青年團(tuán)的任務(wù)》所蘊(yùn)含的教育思想對(duì)于我國青年發(fā)展教育具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。

一、列寧青年教育思想解讀

《青年團(tuán)的任務(wù)》一文內(nèi)涵豐富、思想深刻，列寧根據(jù)俄國革命建設(shè)的實(shí)際情況，思考在革命建設(shè)中出現(xiàn)的阻力和難題，在許多方面都提出了自己的見解與看法，如學(xué)習(xí)、道德、人才培養(yǎng)等，從而形成了獨(dú)具特色的青年觀。

(一)共產(chǎn)主義的道德觀

“共產(chǎn)主義道德”是列寧在該文中首次提出的。它的提出有一定的時(shí)代背景，十月革命后幾年，俄國出現(xiàn)了嚴(yán)重的道德虛無主義思潮，典型的代表就是“一杯水主義”引起部分青年思想的混亂，對(duì)青年自身發(fā)展也造成了嚴(yán)重影響。列寧在文中強(qiáng)烈批判了“一杯水主義”，認(rèn)為它背后存在的道德虛無主義是極其有害的，青年群體應(yīng)堅(jiān)持正確的道德觀念，即無產(chǎn)階級(jí)道德觀。對(duì)于“共產(chǎn)主義道德”這一概念，列寧反對(duì)超越人類社會(huì)的道德，他也認(rèn)為道德本身具有階級(jí)性，所以無產(chǎn)階級(jí)的道德應(yīng)服從于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的利益，要摧毀地主階級(jí)和資本家的舊道德與舊思想，必須團(tuán)結(jié)各方力量。這是一個(gè)艱巨的任務(wù)，不是任何階級(jí)都可以實(shí)現(xiàn)，必須依靠無產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)椤爸挥袩o產(chǎn)階級(jí)才能創(chuàng)造一種團(tuán)結(jié)一致的力量”。［1］列寧進(jìn)一步指出，“道德是為人類社會(huì)擺脫對(duì)勞動(dòng)的剝削以及為人類社會(huì)上升到更高的水平服務(wù)的。”［2］共產(chǎn)主義道德與無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)系緊密，因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級(jí)斗爭利益的衍生物，完全服從無產(chǎn)階級(jí)斗爭的利益，是一種團(tuán)結(jié)聯(lián)合全體勞動(dòng)者反對(duì)剝削與小私有制的道德，實(shí)質(zhì)是以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展共產(chǎn)主義偉大事業(yè)為奮斗目標(biāo)。［3］總的來說是為無產(chǎn)階級(jí)整體利益服務(wù)的。列寧尖銳批判了俄國當(dāng)時(shí)非常嚴(yán)重的倫理道德虛無主義，他指出資產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為我們共產(chǎn)主義者沒有自己的道德，是一種不真實(shí)的說法，完全是強(qiáng)加給我們的罪名和誣陷。列寧認(rèn)為培育共產(chǎn)主義新人是共產(chǎn)主義道德教育的重要任務(wù)。“青年團(tuán)的重要責(zé)任就是要這樣來安排自己的實(shí)踐活動(dòng)，即讓青年們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中把那些帶頭人及他們自身都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者，讓培養(yǎng)與訓(xùn)練現(xiàn)代青年的事業(yè)成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德事業(yè)?！保?］對(duì)于共產(chǎn)主義道德教育的目的，列寧認(rèn)為要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，在共產(chǎn)主義道德相應(yīng)規(guī)范和原則指引下培養(yǎng)一代新人，包括鍛煉他們作為共產(chǎn)主義道德建設(shè)者的能力與素質(zhì)，最終將他們培養(yǎng)成有堅(jiān)強(qiáng)意志的勞動(dòng)者。在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中，列寧尤其重視培養(yǎng)青年群體的共產(chǎn)主義道德，并就如何堅(jiān)持不懈加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育提出了諸多見解。

(二)結(jié)合實(shí)踐的學(xué)習(xí)觀

提高一個(gè)人的思想道德素養(yǎng)和豐富知識(shí)水平有很多方式，其中學(xué)習(xí)是主要方式。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中提到了學(xué)習(xí)的重要性，他指出:“一般青年的任務(wù)……可以用一句話來表示:就是學(xué)習(xí)?！保?］聯(lián)系列寧所處時(shí)代的社會(huì)背景，俄國當(dāng)時(shí)已經(jīng)建立了無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是列寧認(rèn)為要進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義只能依靠青年群體，而青年群體成長的路徑就是不斷的學(xué)習(xí)。就如何學(xué)習(xí)問題，列寧認(rèn)為青年的教育應(yīng)以舊社會(huì)的歷史遺留物為起始點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上來建設(shè)共產(chǎn)主義;學(xué)習(xí)不是對(duì)舊社會(huì)遺留物的照搬照抄，而是要找到有益和有害的界限，用一雙慧眼從舊物中挑選出有助于自身發(fā)展的東西。列寧指出，學(xué)習(xí)不能僅僅依靠舊社會(huì)的遺留物或老生常談的資料，青年磨練意志、鍛煉自己的最好方式是社會(huì)實(shí)踐，融入社會(huì)活動(dòng)過程中。在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中，列寧對(duì)青年提出了不少建議，例如青年們要積極參加掃盲工作，不僅自己擺脫文盲這一稱號(hào)，也要幫助他人努力學(xué)習(xí)知識(shí)，因?yàn)椤霸谝粋€(gè)充滿文盲的國家里，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義目標(biāo)、建成共產(chǎn)主義社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的”［7］;要積極參加城市菜園的工作，應(yīng)利用自己的閑暇時(shí)間去改善菜園環(huán)境;要在周邊或農(nóng)村街道旁做些力所能及的事，如衛(wèi)生清潔工作等;要去參加周六的義務(wù)勞動(dòng)，擴(kuò)大幫助范圍，不僅僅局限在近郊，這樣人民對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度可能會(huì)發(fā)生改變。青年們將工農(nóng)勞動(dòng)同自身培養(yǎng)、教育聯(lián)系在一起，既有文化水平又能勞動(dòng)，在共同勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)成為真正的共產(chǎn)主義者的目標(biāo)。這些論述都在傳達(dá)一個(gè)重要的觀點(diǎn)，就是列寧建議青年要善于學(xué)習(xí)，一方面要利用原有材料，另一方面要將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起。

(三)榜樣教育的人才觀

在青年教育過程中榜樣的力量是無窮的，需重視道德榜樣的示范作用。正如列寧所說，“要在斗爭中作出受教育和守紀(jì)律的榜樣”［8］。青年有較強(qiáng)的事業(yè)心，渴望能有所建樹，并且愛好學(xué)習(xí)和善于模仿。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典型人物或典型形象來啟發(fā)、誘導(dǎo)他們?nèi)ホ`行共產(chǎn)主義道德義務(wù)，可以收到較大成效，而選擇的典型對(duì)象若能強(qiáng)大、真實(shí)又恰當(dāng)，會(huì)在道德教育中發(fā)揮巨大作用。在思想道德教育方面，列寧特別重視典型案例即榜樣的作用。他明確指出，在思想道德教育或青年教育工作中，結(jié)合生活實(shí)際，用大家常見的或熟知的現(xiàn)實(shí)榜樣來宣傳、引導(dǎo)，樹立榜樣的方式會(huì)產(chǎn)生更加明顯的效果，而過多抽象的理論觀點(diǎn)可能適得其反，或者根本達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。列寧不認(rèn)同蘇維埃報(bào)刊的工作態(tài)度，曾嚴(yán)厲批評(píng)蘇維埃報(bào)刊，指出他們不僅不重視報(bào)道共產(chǎn)主義工作中的先進(jìn)人物與事跡，而且也不將這些模范事跡宣傳推廣到群眾中去。他認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)在這一方面做的比較好，因?yàn)樗麄兩朴趫?bào)道宣傳于他們自身發(fā)展有益的東西，而我們卻完全不注意自己的共產(chǎn)主義工作。我們應(yīng)“少來一些政治上的高談闊論，多注意身邊那些平凡又不平凡的案例，那些源于日常生活卻高于一般現(xiàn)實(shí)生活的例子”。［9］列寧指出，“模范的生產(chǎn)，模范的義務(wù)勞動(dòng)，對(duì)獲得和分配每份糧食所表現(xiàn)出的負(fù)責(zé)態(tài)度，模范的食堂，某個(gè)工人的住房和某個(gè)街區(qū)的清潔衛(wèi)生工作”［10］，等等，這一切都是蘇維埃報(bào)刊和工人或農(nóng)民組織更應(yīng)該關(guān)心的對(duì)象。同時(shí)，列寧還主張對(duì)于在生產(chǎn)活動(dòng)出現(xiàn)的陋習(xí)或不良風(fēng)氣進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)譴責(zé)，嘉獎(jiǎng)好的方面，批評(píng)壞的方面。重視榜樣教育，重視合適榜樣的選樹，是列寧人才教育觀念的重要體現(xiàn)。

二、列寧青年教育思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中蘊(yùn)涵著豐富的理論內(nèi)涵和思想觀點(diǎn)，仔細(xì)研讀列寧關(guān)于青年德育的思想，對(duì)當(dāng)今我們?cè)谥袊厣鐣?huì)主義建設(shè)進(jìn)程中解決青年成人成才、全面發(fā)展等問題具有重要的借鑒價(jià)值。

(一)加強(qiáng)青年的價(jià)值觀教育

列寧在文中指出對(duì)青年群體進(jìn)行共產(chǎn)主義知識(shí)傳授與技能培育的同時(shí)，還需要進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育，這種道德教育實(shí)際上是一種價(jià)值觀教育。列寧倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義道德教育對(duì)改變蘇聯(lián)的社會(huì)風(fēng)氣確實(shí)起了巨大作用，但后來蘇共領(lǐng)導(dǎo)卻否定共產(chǎn)主義道德，進(jìn)一步取消共產(chǎn)主義道德教育，從而導(dǎo)致社會(huì)道德風(fēng)氣嚴(yán)重惡化。這一歷史教訓(xùn)告訴我們，要對(duì)青年進(jìn)行價(jià)值觀教育，忠誠于共產(chǎn)主義事業(yè)的共產(chǎn)黨人應(yīng)積極踐行共產(chǎn)主義道德，時(shí)刻警醒道德虛無主義。在北大師生座談會(huì)上曾指出，國無德不興，人無德不立，如果沒有共同的價(jià)值觀，任何國家或民族都無法獲得長遠(yuǎn)發(fā)展與進(jìn)步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是契合中華民族奮斗精神的、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值觀，也是最深遠(yuǎn)持久的發(fā)展力量。核心價(jià)值觀教育是德育的重要內(nèi)容之一，是教育工作者必須關(guān)注的重點(diǎn)。青年是一個(gè)特殊的群體，他們充滿活力和不確定性，處于價(jià)值觀形成與確立的關(guān)鍵時(shí)期，需要外界力量進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，幫助他們自覺培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成基本共識(shí)，進(jìn)而變成自覺奉行的理想信念。要推動(dòng)青年堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論武裝頭腦，增強(qiáng)道路、理論、制度、文化等方面的自信，堅(jiān)定社會(huì)主義的理想信念。應(yīng)該說列寧為解決俄國新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)出現(xiàn)的價(jià)值觀顛覆問題進(jìn)行的相應(yīng)的理論探索與實(shí)踐，對(duì)我們正確對(duì)待社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下全面深化改革所面臨的諸多復(fù)雜矛盾和問題方面有很大的指導(dǎo)價(jià)值，它有利于人們形成正確的三觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念。在當(dāng)下的道德觀教育過程中，我國提出了很多富有特色又充滿價(jià)值的活動(dòng)，例如共產(chǎn)黨員創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題活動(dòng)以及學(xué)雷鋒活動(dòng)等，這一系列活動(dòng)都體現(xiàn)了共產(chǎn)主義道德教育的核心，有利于青年們進(jìn)一步規(guī)范自身行為，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)引導(dǎo)青年投身社會(huì)實(shí)踐

列寧非常注重理論知識(shí)的現(xiàn)實(shí)性和樸實(shí)性，他指出，使青年成為“現(xiàn)代有學(xué)識(shí)”的人，這只是建立共產(chǎn)主義社會(huì)的第一步。青年在掌握了一切現(xiàn)代知識(shí)之后，就必須將書本上的理論與革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，與“沸騰的實(shí)際生活”相結(jié)合，不能只誦讀共產(chǎn)主義的小本本和著作，更不能只牢記共產(chǎn)主義的口號(hào)，前者很容易脫離實(shí)際而空談大話，后者則容易造就大批自以為是的共產(chǎn)主義者，這對(duì)共產(chǎn)主義的損害更大。在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧反復(fù)教導(dǎo)青年，樹立共產(chǎn)主義理想信念不是把有關(guān)共產(chǎn)主義的文章或理論知識(shí)背得滾瓜爛熟，而是懂得將理論知識(shí)與實(shí)際生活結(jié)合在一起，善于把背得爛熟的綱領(lǐng)與公式變成一種活生生的東西，成為現(xiàn)實(shí)工作的指導(dǎo)方針。列寧認(rèn)為只有將共產(chǎn)主義理論與實(shí)際結(jié)合在一起，才會(huì)真正理解該理論的內(nèi)核與意義。他在《青年團(tuán)的任務(wù)》中強(qiáng)調(diào)，一旦離開工作和斗爭，那些書本知識(shí)可以說是一文不值，因?yàn)檫@樣的書本知識(shí)具有資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的一個(gè)最令人厭惡的特征即理論與實(shí)踐的脫節(jié)。［11］他還說，共產(chǎn)主義青年團(tuán)必須把自己的教育同工農(nóng)的勞動(dòng)結(jié)合起來，不要只局限于閱讀共產(chǎn)主義的小冊(cè)子，真正的共產(chǎn)主義者是在與工農(nóng)的共同勞動(dòng)中形成的。［12］可以這么說，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中主張工農(nóng)結(jié)合，著重強(qiáng)調(diào)青年的社會(huì)實(shí)踐，將青年教育放在歷史進(jìn)程與社會(huì)生活中進(jìn)行綜合考察等觀念與馬恩思想一脈相承。引領(lǐng)青年將理論與實(shí)踐相結(jié)合，積極引領(lǐng)青年投身社會(huì)實(shí)踐，這在任何一個(gè)時(shí)代都同樣適用。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中青年肩負(fù)著重大的使命，如果把現(xiàn)代化建設(shè)、中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)僅局限于口頭，空談大話，毫無實(shí)際行動(dòng)，那么這樣“束之高閣”的理想永遠(yuǎn)也沒有實(shí)現(xiàn)的那天。尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代來臨后，青年一代的信息獲得基本上來自于微博、微信等媒體平臺(tái)，各種思想錯(cuò)綜復(fù)雜，價(jià)值越來越呈現(xiàn)出多元化的傾向。道德理論學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的活動(dòng)過程，是道德諸要素自我調(diào)整和構(gòu)建的過程。評(píng)判道德學(xué)習(xí)是否有效的重要標(biāo)志是主體是否進(jìn)行相應(yīng)的道德實(shí)踐，并在實(shí)踐過程中形成新的道德理念，提升自身的道德素養(yǎng)。［13］社會(huì)應(yīng)積極提供青年參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促使青年學(xué)會(huì)將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)持知行合一，在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，增長為社會(huì)作貢獻(xiàn)的本領(lǐng)，從而在社會(huì)與個(gè)體的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(三)重視對(duì)青年的榜樣引導(dǎo)

發(fā)揮榜樣的模范引導(dǎo)作用，這本身是對(duì)實(shí)踐內(nèi)容的補(bǔ)充與完善。從某種程度上說，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成正是來自于榜樣的感召。榜樣的力量，既是一種思想方法，也是一種工作方式。整個(gè)社會(huì)需要正能量的向?qū)?，它不是口?hào)，而是需要通過我們身邊真實(shí)的榜樣來引導(dǎo)。中共中央在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中明確指出，要運(yùn)用多種途徑或方式向廣大青年介紹古往今來的道德楷模與先進(jìn)人物，讓他們感受其優(yōu)秀品質(zhì)，從而從中汲取力量、獲得精神支持。［14］隨著改革開放進(jìn)程的不斷深化，人們接受外界信息的方式越來越多樣化，人們需甄別各種信息，以至于不被各色的社會(huì)思潮所迷惑，找到正確方向，不斷完善自我?，F(xiàn)代耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，在一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，外部諸因素如果統(tǒng)一到一定數(shù)值的話，原來無序的狀態(tài)可能會(huì)漸漸轉(zhuǎn)變到一種有序的狀態(tài)，但是需要一定條件即必須同外部世界不斷交換能量與物質(zhì)。在面對(duì)各種社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，我們應(yīng)該抓住外部的合理因素，實(shí)現(xiàn)人們心理從無序到有序的轉(zhuǎn)變。［15］而道德榜樣就是這樣一種恰當(dāng)?shù)耐饨缌α?。列寧認(rèn)為要發(fā)揮青年榜樣的力量，需注意報(bào)道模范事跡和典型人物，給社會(huì)重要的導(dǎo)向作用，這給我們現(xiàn)代青年教育很大啟示:高?？梢酝ㄟ^樹立青年榜樣帶動(dòng)其他群體的學(xué)習(xí)和成長;社會(huì)可以通過公共平臺(tái)和現(xiàn)代化的手段，積極傳播典型模范事跡，以此帶動(dòng)全社會(huì)向上、向善的良好風(fēng)氣;國家可以頒布規(guī)章制度，就全國各行各業(yè)優(yōu)秀的模范青年予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，由權(quán)威機(jī)構(gòu)出去，給全體青年樹立積極的形象，以榜樣的力量感染人，引導(dǎo)青年在正確的軌道上前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更聚人氣、更接地氣。習(xí)特別重視榜樣的作用，在全黨開展了“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)，引導(dǎo)全體黨員提高思想覺悟，通過抓住“關(guān)鍵少數(shù)”和基層支部，發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣示范作用，以優(yōu)良黨風(fēng)促成良好社會(huì)風(fēng)氣。該工作至今已取得顯著成效，當(dāng)代青年更應(yīng)以身作則，自覺傳播社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)道德新風(fēng)尚。

三、結(jié)語

縱覽列寧的青年思想，我們不難發(fā)現(xiàn)它具有非常鮮明的時(shí)代特色，將對(duì)青年的教育、培養(yǎng)和俄國當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際情況緊緊聯(lián)系在一起，引導(dǎo)青年堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。列寧不僅堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于青年發(fā)展的基本觀點(diǎn)，而且結(jié)合社會(huì)新形勢(shì)就其內(nèi)容做了進(jìn)一步的補(bǔ)充與拓展，從而將馬克思主義青年理論發(fā)展到一個(gè)新的階段。他的思想對(duì)當(dāng)今青年的教育具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)代青年理應(yīng)明確自己的時(shí)代責(zé)任，積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，堅(jiān)定信念并深入實(shí)踐中。

參考文獻(xiàn):

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［3］列寧全集(第三十一卷)［M］．北京:人民出版社，1986:258．

［4］列寧專題文集(論無產(chǎn)階級(jí)政黨)［M］．中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯．北京:人民出版社，2009:285．

作者:鄧宏霞 單位:華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院